Thích Nhất Hạnh -Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh
Thich Nhat Hanh 12 (cortado).jpg
Nhất Hạnh em Paris em 2006
Título Thiền Sư
( mestre Zen )
Pessoal
Nascer
Nguyễn Xuan Bảo

( 1926-10-11 )11 de outubro de 1926
Morreu 22 de janeiro de 2022 (2022-01-22)(95 anos)
Huế, Província de Thừa Thiên-Huế, Vietnã
Religião Budismo Thiền
Escola Escola Linji (Lâm Tế)
Ordem de Interbeing
Plum Village Tradition
Linhagem 42ª geração (Lâm Tế)
8ª geração (Liễu Quán)
Conhecido por Budismo engajado , pai do movimento de atenção plena
Outros nomes Nguyễn Đình Lang
Nomes de Dharma Phùng Xuan, Điệu Sung
Postagem sênior
Professora Thích Chan Thật
Baseado em Mosteiro da Aldeia da Ameixa

Thích Nhất Hạnh ( / t ɪ k n j ʌ t h ʌ n / ; vietnamita:  [tʰǐk̟ ɲə̌t hâjŋ̟ˀ] ( ouvir ) ; nascido Nguyễn Xuân Bảo ; 11 de outubro de 1926 - 22 de janeiro de 2022) foi um monge budista vietnamita , ativista da paz , prolífico autor, poeta, professor e fundador da Plum Village Tradition , historicamente reconhecida como a principal inspiração para o budismo engajado . Conhecido como o "pai da atenção plena ", Nhất Hạnh foi uma grande influência nas práticas ocidentais do budismo .

Em meados da década de 1960, Nhất Hạnh co-fundou a Escola da Juventude para Serviços Sociais e criou a Ordem do Interser . Ele foi exilado do Vietnã do Sul em 1966 depois de expressar oposição à guerra e se recusar a tomar partido. Em 1967, Martin Luther King Jr. o nomeou para o Prêmio Nobel da Paz . Nhất Hạnh estabeleceu dezenas de mosteiros e centros de prática e passou muitos anos morando no Mosteiro Plum Village , que ele fundou em 1982 no sudoeste da França , perto de Thénac , viajando internacionalmente para dar retiros e palestras. Nhất Hạnh promoveu a escuta profunda como uma solução não violenta para o conflito e procurou aumentar a conscientização sobre a interconexão de todos os elementos da natureza. Ele cunhou o termo "budismo engajado" em seu livro Vietnam: Lotus in a Sea of ​​Fire .

Após um exílio de 39 anos, Nhất Hạnh foi autorizado a visitar o Vietnã em 2005. Em 2018, ele retornou ao Vietnã para seu "templo raiz", Từ Hiếu Temple, perto de Huế , onde viveu até sua morte em 2022, com a idade de 95.

Vida pregressa

Nhất Hạnh nasceu Nguyễn Xuân Bảo em 11 de outubro de 1926, na antiga capital de Huế , no centro do Vietnã . Ele é Nguyễn Đình da 15ª geração; o poeta Nguyễn Đình Chiểu , autor de Lục Vân Tiên , foi seu ancestral. Seu pai, Nguyễn Đình Phúc, da vila de Thành Trung em Thừa Thiên, Huế, era um funcionário da administração francesa. Sua mãe, Trần Thị Dĩ, era dona de casa do distrito de Gio Linh. Nhất Hạnh foi o quinto de seus seis filhos. Até os cinco anos de idade, ele morava com sua grande família na casa de sua avó. Ele se lembra de sentir alegria aos sete ou oito anos depois de ver o desenho de um Buda pacífico, sentado na grama. Em uma viagem escolar, ele visitou uma montanha onde vivia um eremita que se dizia sentar-se em silêncio dia e noite para se tornar pacífico como o Buda. Eles exploraram a área e ele encontrou um poço natural, do qual bebeu e se sentiu completamente satisfeito. Foi essa experiência que o levou a querer se tornar um monge budista. Aos 12 anos, ele manifestou interesse em treinar para se tornar um monge, que seus pais, cautelosos no início, acabaram deixando-o seguir aos 16 anos.

Nomes aplicados a ele

Nhất Hạnh teve muitos nomes em sua vida. Quando menino, ele recebeu um nome de família formal (Nguyễn Đình Lang) para se matricular na escola, mas era conhecido por seu apelido (Bé Em). Ele recebeu um nome espiritual (Điệu Sung) como aspirante ao monge; um nome de linhagem (Trừng Quang) quando se tornou formalmente um budista leigo; e quando foi ordenado monge, recebeu um nome de Dharma (Phùng Xuân). Ele recebeu o título de Dharma Nhất Hạnh quando se mudou para Saigon em 1949.

O nome vietnamita Thích () é de "Thích Ca" ou "Thích Già" (釋迦, "do clã Shakya "). Todos os monges budistas no budismo do leste asiático adotam esse nome como seu sobrenome, o que implica que sua primeira família é a comunidade budista. Em muitas tradições budistas, uma pessoa pode receber uma progressão de nomes. O nome da linhagem é dado primeiro quando uma pessoa se refugia nas Três Jóias . O nome da linhagem de Nhất Hạnh é Trừng Quang (澄光, "Luz clara e reflexiva"). O segundo é um nome de dharma, dado quando uma pessoa faz votos ou é ordenada como monástica. O nome de dharma de Nhất Hạnh é Phùng Xuân (逢春, "Encontro da Primavera") e seu título de dharma é Nhất Hạnh.

Nem Nhất () nem Hạnh (), que se aproximam dos papéis de nome do meio e nome próprio , faziam parte de seu nome de nascimento. Nhất significa "um", implicando "primeira classe", ou "de melhor qualidade"; Hạnh significa "ação", implicando " conduta correta " ou "boa natureza". Ele traduziu seus nomes de Dharma como "Um" (Nhất) e "Ação" (Hạnh). Os nomes vietnamitas seguem essa convenção, colocando primeiro o sobrenome, depois o nome do meio, que geralmente se refere à posição da pessoa na família ou geração, seguido do nome próprio.

Os seguidores de Nhất Hạnh o chamavam de Thầy ("mestre; professor"), ou Thầy Nhất Hạnh. Qualquer monge vietnamita na tradição Mahayana pode ser tratado como "thầy", com monges como thầy tu ("monge") e freiras como sư cô ("irmã") ou sư bà ("irmã mais velha"). Ele também é conhecido como Thiền Sư Nhất Hạnh ("Mestre Zen Nhất Hạnh").

Educação

Aos 16 anos, Nhất Hạnh entrou no mosteiro no Templo Từ Hiếu, onde seu professor primário era o Mestre Zen Thanh Quý Chân Thật, que era da 43ª geração da escola Lâm Tế Zen e da nona geração da escola Liễu Quán. Ele estudou como noviço por três anos e recebeu treinamento nas tradições vietnamitas do budismo Mahayana e Theravada . Aqui ele também aprendeu chinês, inglês e francês. Nhất Hạnh frequentou a Academia Budista Báo Quốc . Insatisfeito com o foco na Academia Báo Quốc, que ele achava carente de filosofia, literatura e línguas estrangeiras, Nhất Hạnh saiu em 1950 e passou a residir no Pagode Ấn Quang em Saigon, onde foi ordenado monge em 1951. sustentou-se vendendo livros e poesia enquanto frequentava a Universidade de Saigon , onde estudou ciências.

Em 1955, Nhất Hạnh retornou a Huế e atuou como editor de Phật Giáo Việt Nam ( Budismo Vietnamita ), a publicação oficial da Associação Geral de Budistas Vietnamitas (Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam) por dois anos antes da publicação ser suspensa como monges de alto escalão desaprovavam sua escrita. Ele acreditava que isso se devia à sua opinião de que as várias organizações budistas do Vietnã do Sul deveriam se unir. Em 1956, enquanto ele estava ensinando em Đà Lạt , seu nome foi apagado dos registros de Ấn Quang, efetivamente negando-o do templo. No final de 1957, Nhất Hạnh decidiu fazer um retiro e estabeleceu uma “comunidade de resistência” monástica chamada Phương Bôi, na floresta de Đại Lao, perto de Đà Lạt. Durante esse período, ele ensinou em uma escola secundária próxima e continuou a escrever, promovendo a ideia de um budismo humanista e unificado.

De 1959 a 1961, Nhất Hạnh ministrou vários cursos de curta duração sobre budismo em vários templos de Saigon, incluindo o grande Pagode Xá Lợi , onde sua aula foi cancelada no meio da sessão e ele foi removido devido à desaprovação de seus ensinamentos. Enfrentando mais oposição das autoridades religiosas e seculares vietnamitas, Nhất Hạnh aceitou uma bolsa Fulbright em 1960 para estudar religião comparada na Universidade de Princeton . Ele estudou no Seminário Teológico de Princeton em 1961. Em 1962 foi nomeado professor de budismo na Universidade de Columbia e também lecionou como professor na Universidade de Cornell . Até então, ele ganhou fluência em francês, chinês clássico , sânscrito , pali e inglês, além de seu nativo vietnamita .

Salão de Buda do Pagode Từ Hiếu

Carreira

Ativismo no Vietnã 1963-1966

Em 1963, após a derrubada militar do regime minoritário católico do presidente Ngo Dinh Diem , Nhất Hạnh retornou ao Vietnã do Sul em 16 de dezembro de 1963, a pedido de Thich Tri Quang , o monge mais proeminente no protesto contra a discriminação religiosa de Diem , para ajudar a reestruturar a administração do budismo vietnamita. Como resultado de um congresso, a Associação Geral de Budistas e outros grupos se fundiram para formar a Igreja Budista Unificada do Vietnã (UBCV) em janeiro de 1964, e Nhất Hạnh propôs que o executivo clamasse publicamente pelo fim da Guerra do Vietnã , ajudasse a estabelecer um instituto para o estudo do budismo para treinar futuros líderes e criar um centro para treinar assistentes sociais pacifistas com base nos ensinamentos budistas.

Em 1964, dois alunos de Nhất Hạnh fundaram a La Boi Press com uma bolsa da Sra. Ngo Van Hieu. Em dois anos, a imprensa publicou 12 livros, mas em 1966, os editores correram o risco de prisão e prisão porque a palavra "paz" foi tomada como significando comunismo. Nhất Hạnh também editou o semanário Hải Triều Âm ( Sound of the Rising Tide ), a publicação oficial da UBCV. Ele continuamente defendia a paz e a reconciliação, notadamente pedindo em setembro de 1964, logo após o incidente do Golfo de Tonkin , um acordo de paz e referindo-se aos vietcongues como irmãos. O governo sul-vietnamita posteriormente fechou o jornal.

Em 1 de maio de 1966, no Templo de Từ Hiếu, Nhất Hạnh recebeu a "transmissão da lâmpada" do Mestre Zen Chân Thật, tornando-o um dharmacharya (professor) e o chefe espiritual de Từ Hiếu e mosteiros associados.

Universidade Budista Vạn Hanh

Em 13 de março de 1964, Nhất Hạnh e os monges de An Quang Pagoda fundaram o Instituto de Estudos Budistas Superiores (Học Viện Phật Giáo Việt Nam), com o apoio e endosso da UBCV. Renomeada Universidade Budista Vạn Hanh , era uma instituição privada que ensinava estudos budistas, cultura vietnamita e línguas, em Saigon. Nhất Hạnh ensinou psicologia budista e literatura prajnaparamita lá, e ajudou a financiar a universidade levantando fundos de apoiadores.

Escola da Juventude de Serviço Social (SYSS)

Em 1964, Nhất Hạnh co-fundou a Escola da Juventude para Serviço Social (SYSS), um corpo neutro de trabalhadores da paz budistas que foram para áreas rurais para estabelecer escolas, construir clínicas de saúde e ajudar a reconstruir aldeias. O SYSS consistia em 10.000 voluntários e assistentes sociais que ajudaram aldeias devastadas pela guerra, reconstruíram escolas e estabeleceram centros médicos. Ele partiu para os EUA logo depois e não foi autorizado a retornar, deixando a Irmã Chân Không encarregada do SYSS. Chân Không foi fundamental para a fundação e muitas das atividades do SYSS, que organizou instalações médicas, educacionais e agrícolas na zona rural do Vietnã durante a guerra. Nhất Hạnh recebeu inicialmente autonomia substancial para administrar o SYSS, que inicialmente fazia parte da Universidade Vạn Hạnh. Em abril de 1966, a União dos Estudantes de Vạn Hạnh, sob a presidência de Phượng, emitiu um "Chamado pela Paz". O vice-chanceler Thích Minh Châu dissolveu o sindicato dos estudantes e removeu o SYSS dos auspícios da universidade.

A Ordem do Interser

Nhất Hạnh criou a Ordem do Interser ( vietnamita : Tiếp Hiện ), um grupo monástico e leigo, entre 1964 e 1966. Ele liderou este grupo, ensinando os Cinco Treinamentos de Atenção Plena e os Quatorze Treinamentos de Atenção Plena. Nhất Hạnh estabeleceu a Ordem do Interser a partir de uma seleção de seis membros do conselho da SYSS, três homens e três mulheres, que fizeram um voto de praticar os Quatorze Preceitos do Budismo Engajado. Ele adicionou um sétimo membro em 1981.

Em 1967, Nhat Chi Mai , um dos seis primeiros membros da Ordem de Interser, incendiou-se em frente ao Pagode Tu Nghiem em Saigon como um protesto pela paz depois de pedir o fim da Guerra do Vietnã . Em várias ocasiões, Nhất Hạnh explicou aos ocidentais que Thích Quảng Đức e outros monges budistas vietnamitas que se autoimolaram durante a guerra do Vietnã não cometeram atos de suicídio; em vez disso, seus atos visavam, em suas palavras, "comover os corações dos opressores e chamar a atenção do mundo para o sofrimento sofrido pelos vietnamitas na época".

A Ordem do Interser expandiu-se para uma comunidade internacional de leigos e monásticos focados na "prática de atenção plena, comportamento ético e ação compassiva na sociedade". Em 2017, o grupo cresceu para incluir milhares de pessoas conhecidas por recitar os Quatorze Preceitos.

Chân Không
(Irmã Verdadeiro Vazio)

Durante a Guerra do Vietnã

A Universidade Vạn Hạnh foi assumida por um dos chanceleres, que desejava romper os laços com Nhất Hạnh e o SYSS, acusando Chân Không de ser comunista. A partir daí, o SYSS lutou para arrecadar fundos e enfrentou ataques a seus membros. Persistiu em seus esforços de socorro sem tomar partido no conflito.

Nhất Hạnh retornou aos EUA em 1966 para liderar um simpósio sobre budismo vietnamita na Universidade de Cornell e continuar seu trabalho pela paz. Ele foi convidado pelo professor George McTurnan Kahin , também de Cornell e consultor de política externa do governo dos EUA, para participar de um fórum sobre política dos EUA no Vietnã. Em 1º de junho, Nhất Hạnh divulgou uma proposta de cinco pontos dirigida ao governo dos EUA, recomendando que (1) os EUA fizessem uma declaração clara de seu desejo de ajudar o povo vietnamita a formar um governo "verdadeiramente sensível às aspirações vietnamitas"; (2) os EUA e o Vietnã do Sul cessam os ataques aéreos em todo o Vietnã; (3) todas as operações militares anticomunistas sejam puramente defensivas; (4) os EUA demonstram vontade de se retirar dentro de alguns meses; e (5) a oferta dos EUA para pagar a reconstrução. Em 1967 ele escreveu Vietnam — The Lotus in the Sea of ​​Fire , sobre suas propostas. A junta militar sul-vietnamita respondeu acusando-o de traição e de ser comunista.

Enquanto nos EUA, Nhất Hạnh visitou a Abadia de Gethsemani para falar com o monge trapista Thomas Merton . Quando o regime sul-vietnamita ameaçou bloquear a reentrada de Nhất Hạnh no país, Merton escreveu um ensaio de solidariedade, "Nhat Hanh é meu irmão". Em 1964, após a publicação de seu famoso poema, "quem estiver ouvindo, seja minha testemunha: não posso aceitar esta guerra..." , Nhất Hạnh foi rotulado de "poeta antiguerra" e denunciado como "propagandista pró-comunista" por a imprensa americana. Em 1965, ele escreveu a Martin Luther King Jr. uma carta intitulada "Em busca do inimigo do homem". Durante sua estada em 1966 nos Estados Unidos, Nhất Hạnh conheceu King e o incitou a denunciar publicamente a Guerra do Vietnã . Em 1967, King fez o discurso " Beyond Vietnam: A Time to Break Silence " na Riverside Church em Nova York, seu primeiro a questionar publicamente o envolvimento dos EUA no Vietnã. Mais tarde naquele ano, King nomeou Nhất Hạnh para o Prêmio Nobel da Paz de 1967 . Em sua nomeação, King disse: "Eu pessoalmente não conheço ninguém mais digno do Prêmio Nobel da Paz do que este gentil monge do Vietnã. Suas idéias para a paz, se aplicadas, construiriam um monumento ao ecumenismo, à fraternidade mundial, à humanidade ". King também chamou Nhất Hạnh de "um apóstolo da paz e da não-violência". King havia revelado o candidato que havia escolhido para nomear com um "forte pedido" ao comitê do prêmio, em forte violação das tradições e do protocolo do Nobel. O comitê não fez um prêmio naquele ano.

Mosteiro de Deer Park na Califórnia

Refúgio na França

Nhất Hạnh mudou-se para Paris em 1966. Ele se tornou o presidente da Delegação de Paz Budista Vietnamita.

Em 1969, Nhất Hạnh estabeleceu a Igreja Budista Unificada (Église Bouddhique Unifiée) na França (não faz parte da Igreja Budista Unificada do Vietnã ). Em 1975, ele formou o Centro de Meditação da Batata Doce em Fontvannes , na Foret d'Othe , perto de Troyes , na província de Aube , a sudeste de Paris. Nos sete anos seguintes, ele se concentrou em escrever e completou The Miracle of Mindfulness , The Moon Bamboo e The Sun My Heart .

Nhất Hạnh começou a ensinar mindfulness em meados da década de 1970 com seus livros, particularmente The Miracle of Mindfulness (1975), servindo como o principal veículo para seus primeiros ensinamentos. Em uma entrevista para On Being , ele disse que The Miracle of Mindfulness foi "escrito para nossos assistentes sociais, primeiro, no Vietnã, porque eles estavam vivendo em uma situação onde o perigo de morrer estava lá todos os dias. de uma vontade de ajudá-los a continuar seu trabalho, The Miracle of Mindfulness foi escrito como uma prática manual. E depois disso, muitos amigos no Ocidente, eles acham que é útil para eles, então permitimos que seja traduzido para o inglês ."

Campanha para ajudar pessoas de barco e expulsão de Cingapura

Quando o exército norte-vietnamita assumiu o controle do sul em 1975, Nhất Hạnh foi negada a permissão para retornar ao Vietnã, e o governo comunista proibiu suas publicações. Ele logo começou a liderar os esforços para ajudar a resgatar barcos vietnamitas no Golfo do Sião , eventualmente parando sob pressão dos governos da Tailândia e Cingapura.

Relatando sua experiência anos depois, Nhất Hạnh disse que estava em Cingapura participando de uma conferência sobre religião e paz quando descobriu o sofrimento do povo do barco:

Tantos barqueiros estavam morrendo no oceano, e Cingapura tinha uma política muito dura com os barqueiros... A política de Cingapura naquela época era rejeitar os barqueiros; Malásia, também. Eles preferiam que os barcos morressem no oceano a trazê-los para terra e torná-los prisioneiros. Toda vez que havia um barco com o pessoal do barco [que vinha] para a praia, eles tentavam empurrá-los [de volta] para o mar para que [eles] morressem. Eles não queriam hospedá-los. E aqueles pescadores que tiveram compaixão, que conseguiram salvar os barcos do afogamento no mar, foram punidos. Eles tiveram que pagar uma quantia muito grande de dinheiro para que da próxima vez eles não tivessem coragem de salvar os barcos.

Ele ficou em Cingapura para organizar uma operação de resgate secreta. Ajudado por indivíduos preocupados da França, Holanda e outros países europeus, ele alugou um barco para levar comida, água e remédios aos refugiados no mar. Pescadores simpáticos que haviam resgatado pessoas do barco chamavam sua equipe e transportavam os refugiados para a embaixada francesa no meio da noite e os ajudavam a subir no complexo, antes de serem descobertos pela equipe pela manhã e entregues ao polícia onde foram colocados na relativa segurança da detenção.

Quando o governo de Cingapura descobriu a rede clandestina, a polícia cercou seu escritório e apreendeu os passaportes de Nhất Hạnh e Chân Không, dando-lhes 24 horas para deixar o país. Foi somente com a intervenção do então embaixador francês em Cingapura Jacques Gasseau que eles tiveram 10 dias para encerrar suas operações de resgate.

Nhất Hạnh só foi autorizado a retornar a Cingapura em 2010 para liderar um retiro de meditação no Monastério Kong Meng San Phor Kark See .

Aldeia das Ameixas

Em 1982, Nhất Hạnh e Chân Không estabeleceram o Mosteiro Plum Village , um vihara na Dordogne , perto de Bordeaux , no sul da França. Plum Village é o maior mosteiro budista da Europa e da América, com mais de 200 monges e mais de 10.000 visitantes por ano.

A Plum Village Community of Engaged Buddhism (anteriormente a Igreja Budista Unificada) e sua organização irmã na França, a Congrégation Bouddhique Zen Village des Pruniers, são os órgãos de governo legalmente reconhecidos da Plum Village na França.

Centros de prática expandidos

Em 2019, Nhất Hạnh construiu uma rede de mosteiros e centros de retiro em vários países, incluindo França, EUA, Austrália, Tailândia, Vietnã e Hong Kong. Centros de prática adicionais e organizações associadas Nhất Hạnh e a Ordem de Interser estabelecidos nos EUA incluem o Mosteiro Blue Cliff em Pine Bush, Nova York ; a Comunidade de Vida Consciente em Berkeley, Califórnia ; Imprensa de paralaxe ; Deer Park Monastery (Tu Viện Lộc Uyển), fundado em 2000 em Escondido, Califórnia ; Mosteiro de Magnolia Grove (Đạo Tràng Mộc Lan) em Batesville, Mississippi ; e o Instituto Europeu de Budismo Aplicado em Waldbröl , Alemanha. (O Maple Forest Monastery (Tu Viện Rừng Phong) e o Green Mountain Dharma Center (Ðạo Tràng Thanh Sơn) em Vermont fecharam em 2007 e mudaram-se para o Blue Cliff Monastery em Pine Bush.) Os mosteiros, abertos ao público durante grande parte do ano, oferecem retiros contínuos para leigos, enquanto a Ordem do Interser realiza retiros para grupos específicos de leigos, como famílias, adolescentes, veteranos militares, indústria do entretenimento, membros do Congresso, policiais e pessoas de cor.

De acordo com a Fundação Thích Nhất Hạnh, a organização de caridade que serve como braço de angariação de fundos da Plum Village Community of Engaged Buddhism, a partir de 2017 a ordem monástica Nhất Hạnh estabelecida compreende mais de 750 monásticos em 9 mosteiros em todo o mundo.

Nhất Hạnh estabeleceu dois mosteiros no Vietnã, no Templo Từ Hiếu original perto de Huế e no Templo Prajna no planalto central.

Escritos

Nhất Hạnh publicou mais de 130 livros, incluindo mais de 100 em inglês, que em janeiro de 2019 haviam vendido mais de cinco milhões de cópias em todo o mundo. Seus livros, que abrangem tópicos como guias espirituais e textos budistas, ensinamentos sobre atenção plena, poesia, coleções de histórias e ensaios acadêmicos sobre a prática zen, foram traduzidos para mais de 40 idiomas em janeiro de 2022. Em 1986, Nhất Hạnh fundou a Parallax Press , uma editora de livros sem fins lucrativos e parte da Plum Village Community of Engaged Buddhism .

Durante seu longo exílio, os livros de Nhất Hạnh foram muitas vezes contrabandeados para o Vietnã, onde foram proibidos.

Ativismo posterior

Em 2014, os principais líderes judeus, muçulmanos, hindus, budistas, anglicanos, católicos e cristãos ortodoxos se reuniram para assinar um compromisso compartilhado contra a escravidão moderna; a declaração que assinaram pedia a eliminação da escravidão e do tráfico de pessoas até 2020. Nhất Hạnh foi representado por Chân Không.

Nhất Hạnh era conhecido por se abster de consumir produtos de origem animal como meio de não violência contra os animais.

Relações com os governos vietnamitas

A relação de Nhất Hạnh com o governo do Vietnã variou ao longo dos anos. Ele ficou longe da política, mas não apoiou as políticas de catolicização do governo sul-vietnamita. Ele questionou o envolvimento americano, colocando-o em desacordo com a liderança de Saigon, que o proibiu de retornar ao Vietnã do Sul enquanto estava no exterior em 1966.

Sua relação com o governo comunista que governava o Vietnã era tensa devido ao seu ateísmo, embora ele tivesse pouco interesse pela política. O governo comunista o via com ceticismo, desconfiava de seu trabalho com a população vietnamita no exterior e restringiu seu réquiem de oração em várias ocasiões.

Visitas de retorno ao Vietnã 2005–2007

Nhất Hạnh no Aeroporto Internacional de Phu Bai em sua viagem de 2007 ao Vietnã (80 anos)

Em 2005, após longas negociações, o governo vietnamita permitiu que Nhất Hạnh voltasse para uma visita. Ele também foi autorizado a ensinar lá, publicar quatro de seus livros em vietnamita e viajar pelo país com membros monásticos e leigos de sua Ordem, incluindo um retorno ao seu templo raiz, o Templo Tu Hieu em Huế. Nhất Hạnh chegou em 12 de janeiro após 39 anos no exílio. A viagem não foi sem polêmica. Thich Vien Dinh, escrevendo em nome da banida Igreja Budista Unificada do Vietnã (UBCV), pediu que Nhất Hạnh fizesse uma declaração contra o mau histórico do governo vietnamita em liberdade religiosa. Vien Dinh temia que o governo usasse a viagem como propaganda, sugerindo que a liberdade religiosa está melhorando lá, enquanto os abusos continuam.

Apesar da controvérsia, Nhất Hạnh retornou ao Vietnã em 2007, enquanto os chefes da UBCV, Thich Huyen Quang e Thich Quang Do , permaneceram em prisão domiciliar. A UBCV chamou sua visita de traição, simbolizando sua vontade de trabalhar com os opressores de seus correligionários. Võ Văn Ái, porta-voz da UBCV, disse: "Acredito que a viagem de Thích Nhất Hạnh é manipulada pelo governo de Hanói para esconder sua repressão à Igreja Budista Unificada e criar uma falsa impressão de liberdade religiosa no Vietnã". O site Plum Village listou três objetivos para sua viagem ao Vietnã em 2007: apoiar novos monásticos em sua Ordem; organizar e conduzir "Grandes Cerimônias de Canto" destinadas a ajudar a curar as feridas remanescentes da Guerra do Vietnã; e liderar retiros para monges e leigos. As cerimônias de canto foram originalmente chamadas de " Grande Réquiem para Orar Igualmente por Todos para Desatar os Nós do Sofrimento Injusto ", mas as autoridades vietnamitas se opuseram, chamando inaceitável que o governo orasse "igualmente" pelos soldados sul-vietnamitas e norte-americanos. Nhất Hạnh concordou em mudar o nome para "Grand Requiem For Praying". Durante a visita de 2007, Nhất Hạnh sugeriu o fim do controle governamental da religião ao presidente Nguyen Minh Triet . Um policial da província falou mais tarde com um repórter sobre este incidente, acusando Nhất Hạnh de violar a lei vietnamita . O oficial disse: "[Nhất Hạnh] deve se concentrar no budismo e manter-se fora da política".

Thích Nhất Hạnh durante sua viagem de 2007 ao Vietnã

Durante a visita de 2005, os seguidores de Nhất Hạnh foram convidados pelo abade Duc Nghi, membro da Sangha budista oficial do Vietnã , a ocupar o mosteiro de Bat Nha e continuar sua prática lá. Os seguidores de Nhất Hạnh dizem que durante uma cerimônia sagrada no Monastério Plum Village em 2006, Nghi recebeu uma transmissão de Nhất Hạnh e concordou em deixá-los ocupar Bat Nha. Os seguidores de Nhất Hạnh gastaram US$ 1 milhão desenvolvendo o mosteiro, construindo uma sala de meditação para 1.800 pessoas. Acredita-se agora que o apoio do governo inicialmente dado a seus apoiadores foi uma manobra para tirar o Vietnã da lista negra de liberdade religiosa do Departamento de Estado dos EUA , melhorar as chances de entrada na Organização Mundial do Comércio e aumentar o investimento estrangeiro .

Em 2008, durante uma entrevista na televisão italiana, Nhất Hạnh fez algumas declarações sobre o Dalai Lama que seus seguidores alegam incomodar as autoridades chinesas, que por sua vez pressionaram o governo vietnamita. O presidente do Comitê Nacional de Assuntos Religiosos do Vietnã enviou uma carta acusando a organização de Nhat Hanh de publicar informações falsas sobre o Vietnã em seu site. Foi escrito que as informações postadas deturpavam as políticas do Vietnã sobre religião e poderiam minar a unidade nacional. O presidente solicitou que os seguidores de Nhất Hạnh deixassem Bat Nha. A carta também afirmava que o abade Duc Nghi queria que eles saíssem. "Duc Nghi está quebrando um voto que ele fez para nós... Temos fitas de vídeo dele nos convidando a transformar o mosteiro em um local de culto na tradição Plum Village, mesmo depois que ele morrer - vida após vida. Ninguém pode ir contra esse desejo", disse o irmão Phap Kham. Em setembro e outubro de 2009, desenvolveu-se um impasse, que terminou quando as autoridades cortaram a energia e seguiu com batidas policiais reforçadas por multidões reunidas por meio de contatos de gangues. Os atacantes usaram paus e martelos para arrombar e arrastaram centenas de monges e freiras. "Monges seniores foram arrastados como animais para fora de seus quartos, depois deixados sentados na chuva até que a polícia os arrastou para os táxis onde bandidos da 'sociedade negra' os empurraram para dentro dos carros", disse um aldeão em entrevista por telefone. Dois monges seniores tiveram suas identidades retiradas e foram colocados em prisão domiciliar sem acusações em suas cidades de origem.

Abordagem e influência religiosa

Rewata Dhamma , Sangharakshita e Nhất Hạnh (lr) em Berlim, 1992

Nhất Hạnh combinou uma variedade de ensinamentos do budismo primitivo , tradições budistas Mahayana de Yogacāra e Zen e ideias da psicologia ocidental para ensinar a atenção plena na respiração e os quatro fundamentos da atenção plena , oferecendo uma perspectiva moderna sobre a prática da meditação. Sua apresentação do Prajnaparamita em termos de "interser" tem antecedentes doutrinários na escola de pensamento Huayan, que "frequentemente é dito fornecer uma base filosófica" para o Zen.

Nhất Hạnh completou novas traduções em inglês e vietnamita do Sutra do Coração em setembro de 2014. Em uma carta a seus alunos, ele disse que escreveu essas novas traduções porque achava que as más escolhas de palavras no texto original resultaram em mal-entendidos significativos desses ensinamentos para quase 2.000 anos.

Nhất Hạnh também tem sido um líder no movimento Budismo Engajado (ele é creditado por cunhar o termo), promovendo o papel ativo do indivíduo na criação de mudanças. Ele reformulou os cinco preceitos para os budistas leigos, que eram tradicionalmente escritos em termos de abster-se de atividades negativas, comprometendo-se a tomar ações positivas para prevenir ou minimizar as ações negativas dos outros. Por exemplo, em vez de simplesmente se abster de roubar, Nhất Hạnh escreveu: "impedir que outros lucrem com o sofrimento humano ou o sofrimento de outras espécies na Terra", por exemplo, tomando medidas contra práticas injustas ou locais de trabalho inseguros. Ele creditou ao imperador vietnamita do século XIII Trần Nhân Tông a origem do conceito. Trần Nhân Tông abdicou do trono para se tornar monge e fundou a escola budista vietnamita da tradição da Floresta de Bambu.

Thích Nhất Hạnh em Vught , Holanda , 2006

Chamado de "o Pai da Atenção Plena", Nhất Hạnh foi creditado como uma das principais figuras em trazer o budismo para o Ocidente e, especialmente, por tornar a atenção plena conhecida no Ocidente. De acordo com James Shaheen, editor da revista budista americana Tricycle: The Buddhist Review , "No Ocidente, ele é um ícone. Não consigo pensar em um budista ocidental que não conheça Thich Nhất Hạnh." Seu livro de 1975, The Miracle of Mindfulness , foi creditado por ajudar a "estabelecer as bases" para o uso de mindfulness no tratamento da depressão por meio de "terapia cognitiva baseada em mindfulness", influenciando o trabalho da professora de psicologia da Universidade de Washington, Marsha M. Linehan , a criadora Terapia Comportamental Dialética ( DBT). J. Mark G. Williams , da Universidade de Oxford e do Oxford Mindfulness Center, disse: "O que ele foi capaz de fazer foi comunicar os fundamentos da sabedoria budista e torná-la acessível a pessoas de todo o mundo, e construir essa ponte entre a sabedoria moderna mundo da ciência psicológica e do sistema de saúde moderno e essas antigas práticas de sabedoria - e então ele continuou a fazer isso em seu ensino." Um dos alunos de Nhất Hạnh, Jon Kabat-Zinn , desenvolveu o curso de redução de estresse baseado em mindfulness que está disponível em hospitais e centros médicos em todo o mundo e, em 2015, cerca de 80% das escolas de medicina ofereceram treinamento em mindfulness. A partir de 2019, foi relatado que a atenção plena adotada por Nhất Hạnh havia se tornado a base teórica de uma indústria de US$ 1,1 bilhão nos EUA.

Nhất Hạnh também era conhecido por seu envolvimento no diálogo inter -religioso , o que não era comum quando ele começou. Ele era conhecido por suas amizades com Martin Luther King Jr. e Thomas Merton , e King escreveu em sua indicação ao Nobel para Nhất Hạnh: "Suas idéias para a paz, se aplicadas, dariam um impulso ao ecumenismo, à fraternidade mundial, à humanidade". . Merton escreveu um ensaio para o Jubileu em agosto de 1966 intitulado "Nhất Hạnh Is My Brother", no qual ele disse: "Tenho muito mais em comum com Nhất Hạnh do que com muitos americanos, e não hesito em dizê-lo. é de vital importância que tais vínculos sejam admitidos, pois são os vínculos de uma nova solidariedade... que começa a ser evidente nos cinco continentes e que atravessa todas as linhas políticas, religiosas e culturais para unir os jovens de todos os países em algo mais concreto que um ideal e mais vivo que um programa." No mesmo ano, Nhất Hạnh se encontrou com o Papa Paulo VI e a dupla convocou católicos e budistas para ajudar a trazer a paz mundial, especialmente em relação ao conflito no Vietnã. De acordo com a estudiosa do budismo Sallie B. King, Nhất Hạnh era "extremamente hábil em expressar seus ensinamentos na linguagem de um tipo de espiritualidade universal, em vez de uma terminologia especificamente budista. A linguagem dessa espiritualidade universal é a mesma dos valores básicos que eles ver expresso em outras religiões também".

Anos finais

Nhất Hạnh com monges e freiras na Plum Village na Tailândia, 2015

Em novembro de 2014, Nhất Hạnh sofreu uma grave hemorragia cerebral e foi hospitalizado. Após meses de reabilitação, ele foi liberado da clínica de reabilitação de acidente vascular cerebral da Universidade Bordeaux Segalen . Em julho de 2015, ele voou para São Francisco para acelerar sua recuperação com um programa de reabilitação agressivo no UCSF Medical Center. Ele retornou à França em janeiro de 2016. Depois de passar 2016 na França, Nhất Hạnh viajou para Thai Plum Village. Ele continuou a ver especialistas orientais e ocidentais enquanto estava na Tailândia, mas foi incapaz de se comunicar verbalmente pelo resto de sua vida.

Em novembro de 2018, um comunicado de imprensa da comunidade Plum Village confirmou que Nhất Hạnh, então com 92 anos, havia retornado ao Vietnã pela última vez e viveria no Templo Từ Hiếu por "seus dias restantes". Em uma reunião com discípulos mais antigos, ele "comunicou claramente seu desejo de retornar ao Vietnã usando gestos, balançando a cabeça e balançando a cabeça em resposta a perguntas". Em janeiro de 2019, uma representante da Plum Village, Sister True Dedication, escreveu:

A saúde de Thầy tem sido notavelmente estável, e ele continua recebendo tratamento oriental e acupuntura. Quando há uma pausa nas chuvas, Thay sai para visitar as lagoas e estupas do Templo Raiz, em sua cadeira de rodas, acompanhado por seus discípulos. Muitos praticantes, leigos e monásticos, estão vindo para visitar Tu Hieu, e há uma bela e leve atmosfera de serenidade e paz, pois a comunidade gosta de praticar junto ali na presença de Thay.

Embora estivesse claro que Nhất Hạnh não podia mais falar, as autoridades vietnamitas designaram policiais à paisana para monitorar suas atividades no templo.

Morte

Nhất Hạnh morreu em sua residência no Templo Từ Hiếu em 22 de janeiro de 2022, aos 95 anos, como resultado de complicações de seu derrame sete anos antes. Sua morte foi amplamente lamentada por vários grupos budistas dentro e fora do Vietnã. O Dalai Lama , o presidente sul-coreano Moon Jae-in e o Departamento de Estado dos EUA também emitiram palavras de condolências.

Seu funeral de cinco dias, que começou no dia de sua morte, teve um velório de sete dias que culminou com sua cremação em 29 de janeiro. Em um livro de 2015, Nhất Hạnh descreveu o que ele queria para a disposição de seus restos mortais, em parte para ilustrar como ele acredita que "continua" em seus ensinamentos:

Eu tenho um discípulo no Vietnã que quer construir uma estupa para minhas cinzas quando eu morrer. Ele e outros querem colocar uma placa com as palavras: "Aqui jaz meu amado professor". Eu disse a eles para não desperdiçar a terra do templo... Eu sugeri que, se eles ainda insistem em construir uma estupa, eles têm a placa dizendo, eu não estou aqui . Mas caso as pessoas não entendam, poderiam colocar uma segunda placa, eu também não estou por aí . Se ainda assim as pessoas não entenderem, então você pode escrever na terceira e última placa, eu posso ser encontrado em sua maneira de respirar e andar .

Na conclusão do período de luto de 49 dias, as cinzas de Nhất Hạnh foram repartidas e espalhadas no Templo de Từ Hiếu e templos associados a Plum Village.

Bibliografia

  • A Pebble for Your Pocket , Full Circle Publishing, 2001, ISBN  81-7621-188-5
  • Anger: Wisdom for Cooling the Flames , Riverhead Trade, 2002, ISBN  1-57322-937-7
  • At Home in the World: Stories and Essential Teachings from a Monk's Life , com Jason Deantonis (Ilustrador), Parallax Press, 2016, ISBN  1941529429
  • The Moon Bamboo , Parallax Press, 1989, ISBN  0938077201
  • Seja livre onde estiver , Parallax Press, 2002, ISBN  1-888375-23-X
  • Ser Paz , Parallax Press, 1987, ISBN  0-938077-00-7
  • Buddha Mind, Buddha Body: Walking Toward Enlightenment , Parallax Press, 2007, ISBN  1-888375-75-2
  • Cultivando a mente do amor , Full Circle, 1996, ISBN  81-216-0676-4
  • Medo: Sabedoria Essencial para Superar a Tempestade , HarperOne, 2012, ISBN  978-1846043185
  • Folhas de palmeira perfumadas: Diários, 1962-1966 , Riverhead Trade, 1999, ISBN  1-57322-796-X
  • Going Home: Jesus and Buddha as Brothers , Riverhead Books, 1999, ISBN  1-57322-145-7
  • Hermitage Among the Clouds , Parallax Press, 1993, ISBN  0-938077-56-2
  • Como comer , Parallax Press, 2014, ISBN  978-1937006723
  • Como lutar , Parallax Press, 2017, ISBN  978-1941529867
  • Como amar , Parallax Press, 2014, ISBN  978-1937006884
  • Como relaxar , Parallax Press, 2015, ISBN  978-1941529089
  • Como sentar , Parallax Press, 2014, ISBN  978-1937006587
  • Nada é alguma coisa? : Perguntas para crianças e respostas zen sobre vida, morte, família, amizade e tudo mais , Parallax Press 2014, ISBN  978-1-937006-65-5
  • Living Buddha, Living Christ , Riverhead Trade, 1997, ISBN  1-57322-568-1
  • Love Letter to the Earth , Parallax Press, 2012, ISBN  978-1937006389
  • Movimentos conscientes: dez exercícios para o bem-estar , Parallax Press 2008, ISBN  978-1-888375-79-4
  • No Death, No Fear , reedição da Riverhead Trade, 2003, ISBN  1-57322-333-6
  • Sem lama, sem lótus: A arte de transformar o sofrimento , Parallax Press, 2014, ISBN  978-1937006853
  • Old Path White Clouds: Walking in the Footsteps of the Buddha , Parallax Press, 1991, ISBN  81-216-0675-6
  • Caminho Antigo, Nuvens Brancas: Seguindo os Passos do Buda Blackstone Audio, Inc.; 2016, ISBN  978-1504615983
  • Nosso compromisso com a vida: Sutra sobre conhecer a melhor maneira de viver sozinho , Parallax Press, 1990, ISBN  1-935209-79-5
  • Peace Is Every Step: The Path of Mindfulness in Everyday Life , reedição Bantam, 1992, ISBN  9780553351392
  • Reconciliação: Curando a Criança Interior , Parallax Press, 2010, ISBN  1-935209-64-7
  • Sabor: Alimentação Consciente, Vida Consciente . HarperOne. 2010. ISBN 978-0-06-169769-2.
  • Silêncio: O poder do silêncio em um mundo cheio de ruído , HarperOne (1705), 2015, ASIN: B014TAC7GQ
  • Ensinamentos sobre o amor , Full Circle Publishing, 2005, ISBN  81-7621-167-2
  • The Art of Communicating , HarperOne, 2013, ISBN  978-0-06-222467-5
  • The Art of Living: Peace and Freedom in the Here and Now , HarperOne, 2017, ISBN  978-0062434661
  • A Arte do Poder , HarperOne, 2007, ISBN  0-06-124234-9
  • The Blooming of a Lotus , Beacon Press, 2009, ISBN  9780807012383
  • The Diamond That Cuts Through Illusion, Comments on the Prajnaparamita Diamond Sutrs , Parallax Press, 1992, ISBN  0-938077-51-1
  • The Heart of the Buddha's Teaching , Broadway Books, 1999, ISBN  0-7679-0369-2
  • The Heart Of Understanding: Comentários sobre o Prajnaparamita Heart Sutra , Full Circle, 1997, ISBN  81-216-0703-5 , ISBN  9781888375923 (Edição de 2005)
  • O Milagre da Atenção Plena , Rider Books, 1991, ISBN  978-0-7126-4787-8
  • The Miracle of Mindfulness: A Manual on Meditation , Beacon Press, 1999, ISBN  0-8070-1239-4 (vietnamita: Phép lạ của sự tỉnh thức).
  • The Novice: A Story of True Love , HarperCollins, 2011, ISBN  978-0-06-200583-0
  • The Other Shore: A New Translation of the Heart Sutra with Comments , Palm Leaves Press, 2017, ISBN  978-1-941529-14-0
  • The Path of Emancipation: Talks from a 21-Day Mindfulness Retreat , Unified Buddhist Church, 2000, ISBN  81-7621-189-3
  • O bolso Thich Nhat Hanh , Shambhala Pocket Classics, 2012, ISBN  978-1-59030-936-0
  • The Raft Is Not the Shore: Conversations Toward a Buddhist/Christian Awareness , Daniel Berrigan (Co-autor), Orbis Books, 2000, ISBN  1-57075-344-X
  • The Sun My Heart , Parallax Press, 1988, ISBN  0-938077-12-0
  • Thich Nhat Hanh: Essential Writings , Robert Ellsberg (Editor), Orbis Books, 2001, ISBN  1-57075-370-9
  • Tocando a Terra: Conversas íntimas com o Buda , Parallax Press, 2004, ISBN  1-888375-41-8
  • Transformação e Cura: Sutra sobre os Quatro Estabelecimentos da Atenção Plena, Full Circle, 1997, ISBN  81-216-0696-9
  • True Love: A Practice for Awakening the Heart , Shambhala Publications, 1997, ISBN  1-59030-404-7
  • Under the Banyan Tree , Full Circle Publishing, 2008, ISBN  81-7621-175-3
  • Entendendo nossa mente , HarperCollins, 2006, ISBN  978-81-7223-796-7
  • Vietnã: Lotus em um mar de fogo . Nova York, Hill e Wang. 1967.
  • Você está aqui: descobrindo a magia do momento presente , Shambhala Publications, 2010, ISBN  978-1590308387
  • Your True Home: The Everyday Wisdom of Thich Nhat Hanh , Shambhala Publications, 2011, ISBN  978-1-59030-926-1
  • Zen Keys: A Guide to Zen Practice , Harmony, 1994, ISBN  978-0-385-47561-7
  • Zen e a arte de salvar o planeta , HarperCollins, 2021, ISBN  978-0-06-295479-4

Prêmios e honras

O Prêmio Nobel Martin Luther King Jr. nomeou Nhất Hạnh para o Prêmio Nobel da Paz em 1967. O prêmio não foi concedido naquele ano. Nhất Hạnh foi premiado com o prêmio Courage of Conscience em 1991.

Nhất Hạnh recebeu o Pacem in Terris Peace and Freedom Award de 2015 .

Em novembro de 2017, a Universidade de Educação de Hong Kong conferiu um doutorado honorário a Nhất Hạnh por suas "contribuições ao longo da vida para a promoção da atenção plena, paz e felicidade em todo o mundo". Como ele não pôde comparecer à cerimônia em Hong Kong, uma cerimônia simples foi realizada em 29 de agosto de 2017, na Tailândia, onde John Lee Chi-kin, vice-presidente (acadêmico) da EdUHK, entregou o certificado de grau honorário e a toga acadêmica. a Nhất Hạnh em nome da universidade.

Na cultura popular

Filmes

Nhất Hạnh foi destaque em muitos filmes, incluindo:

  • A Cloud Never Dies: um documentário biográfico produzido por Pugh e Francis e narrado por Peter Coyote . Pugh, Max, Francis, Marc J. (2 de abril de 2022). Uma Nuvem Nunca Morre (documentário).

Romance gráfico

Junto com Alfred Hassler e Chân Không , Nhất Hạnh é o tema da graphic novel de 2013 O Segredo dos 5 Poderes .

Escultura

Nhất Hạnh estava entre os 25 humanitários apresentados em Remember Them: Champions for Humanity , um monumento de bronze do artista Mario Chiodo revelado em Oakland, Califórnia, em 31 de maio de 2013. Abraham Lincoln , Martin Luther King Jr. , Mahatma Gandhi , Nelson Mandela , Mother Teresa , Maya Angelou , Helen Keller , Rosa Parks e Harvey Milk estavam entre as personalidades incluídas na escultura.

Veja também

Notas explicativas

Referências

links externos