Nianfo - Nianfo

Monge japonês Kūya recitando o nembutsu, cada um dos caracteres chineses representados por uma pequena figura de Amida emergindo de sua boca

Parte de uma série sobre
Budismo Mahāyāna
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Nianfo ( chinês :念佛; pinyin : niànfó , japonês :念 仏(ね ん ぶ つ, nenbutsu ) , coreano :  염불 ; RR :  yeombul , vietnamita : niệm Phật ) é um termo comumente visto no Budismo Terra Pura . No contexto da prática da Terra Pura, geralmente se refere à repetição do nome de Amitābha . É uma tradução do sânscrito buddhānusmṛti (ou "lembrança do Buda ").

Nianfo sânscrito indiano

A frase sânscrita usada na Índia  não é mencionada originalmente nos corpos dos dois principais sutras da Terra Pura. Ele aparece na abertura do Sutra da Vida Infinita em Sânscrito existente, bem como no Sutra da Contemplação, embora seja uma tradução reversa do chinês, como o seguinte:

namo'mitābhāya buddhāya

O apóstrofo e a omissão do primeiro "A" em "Amitābha" vem da transformação sânscrita sandhi normal e implica que o primeiro "A" é omitido. Uma renderização mais acessível pode ser:

Namo Amitābhāya Buddhāya

Uma tradução literal em inglês seria "Curve-se pelo Buda Amitābha". A pronúncia sânscrita palavra por palavra é a seguinte;

[nɐmoːɐmɪtaːbʱaːjɐ]

Embora quase desconhecido e não usado fora do sânscrito original, os textos fornecem uma recitação do aspecto alternativo de Amitāyus como Amitābha;

namo'mitāyuṣe buddhāya

Novamente, uma renderização mais acessível pode ser;

Namo Amitāyuṣe Buddhāya

Uma tradução literal desta versão seria "Namo Buda da Vida Infinita". Outras traduções também podem ser: "Presto homenagem ao Iluminado incomensurável" ou "Volto a confiar no Iluminado incomensurável".

Nianfo em várias formas

Os seis caracteres chineses do Nembutsu, descansando em um lótus, flanqueados por Sakyamuni e Amitabha

À medida que a prática do nianfo se espalhou da Índia para várias outras regiões, a pronúncia original mudou para se adequar a várias línguas nativas.

Na China, a prática do nianfo foi codificada com o estabelecimento da escola separada do Budismo, Terra Pura. A forma mais comum disso é o nianfo de seis sílabas; alguns o encurtam para Ēmítuófó / Āmítuófó. Na seita japonesa Jodo Shinshu , muitas vezes é abreviado para na man da bu .

Variantes Nianfo

Na tradição Jodo Shinshu no Japão, formas variantes do nianfo têm sido usadas desde seu início. O fundador, Shinran , usou um Kujimyōgō de nove caracteres (九 字 名号) nos hinos Shoshinge e Sanamidabutsuge (讃 阿弥陀佛 偈):

南 無 不可思議 光 如 来

Na mu fu ka shi gi kō nyo rai

"Eu me refugio no Buda da Luz Inconcebível!"

Além disso, o "restaurador" de Jodo Shinshu, Rennyo , frequentemente inscreveu o nianfo para os seguidores usando um Jūjimyōgō de 10 caracteres (十字 名号) :

帰 命 尽 十 方 無碍 光 如 来
Ki myō jin jip-pō mu ge kō nyo rai

“Eu me refugio no Tathagata da Luz Desobstruída que Envolve as Dez Direções”.

O último foi originalmente popularizado pelo descendente de Shinran (e ancestral de Rennyo), Kakunyo, mas seu uso foi amplamente expandido por Rennyo.

Objetivo do Nianfo

Papel amuleto Mushono-Dainembutsu

Com relação à prática da Terra Pura no budismo indiano, Hajime Nakamura escreve que, conforme descrito nos sūtras da Terra Pura da Índia , a Atenção Plena do Buda (sânsc. Buddhānusmṛti , Ch. Nianfo ) é a prática essencial. Essas formas de atenção plena são essencialmente métodos de meditação sobre o Buda Amitābha.

No Śūraṅgama Sūtra , o bodhisattva Mahāsthāmaprāpta conta como a prática do nianfo o capacitou a obter samādhi .

No budismo chinês , o nianfo é especificamente considerado um tema de meditação e é frequentemente praticado enquanto se conta com contas de oração budistas .

Na China, a Terra Pura e o Budismo Chan foram fundidos inteiramente pela dinastia Yuan . O moderno revitalizador Chan Nan Huai-Chin ensinou que o nianfo deve ser cantado lentamente e a mente esvaziada após cada repetição. Quando pensamentos ociosos surgem, o nianfo é repetido novamente para eliminá-los. Com a prática constante, a mente se esvazia progressivamente e o meditador atinge o samādhi.

Na maioria das tradições da Terra Pura, cantar atentamente o nome de Amitābha é visto como permitindo que alguém obtenha o nascimento na terra pura de Amitābha, Sukhāvatī. É sentido que este ato ajudaria a negar vastas reservas de carma negativo que podem impedir a busca do estado de Buda. Sukhāvatī é um lugar de refúgio onde a pessoa pode se iluminar sem se distrair com os sofrimentos de nossa existência.

Várias escolas da Terra Pura no Japão têm interpretações diferentes do nianfo, muitas vezes baseadas na fé em Amitābha em vez de na meditação. Em Jōdo Shinshū , o nianfo é reinterpretado como uma expressão de gratidão a Amitābha. A ideia por trás disso é que o renascimento em Sukhāvatī é garantido no momento em que se tem fé em Amitābha pela primeira vez.

Origens do Nianfo

Andrew Skilton olha para uma mistura de ensinamentos Mahāyāna com escolas de meditação budista na Caxemira para o surgimento de práticas Mahāyāna relacionadas a buddhānusmṛti :

Sem dúvida, grandes inovações surgiram da mistura do budismo antigo e do Mahāyāna na Caxemira. Sob a orientação de professores Sarvāstivādin da região, desenvolveram-se várias escolas de meditação influentes, que tomaram como inspiração o Bodhisattva Maitreya . [...] As escolas de meditação da Caxemira foram, sem dúvida, altamente influentes no surgimento das práticas buddhānusmṛti , relacionadas com a 'lembrança do (s) Buda (s)', que mais tarde se tornariam características do Budismo Mahayana e do Tantra.

O primeiro sutra datado que descreve o nianfo é o Pratyutpanna Samādhi Sūtra (primeiro século AEC), que se acredita ter se originado no antigo reino de Gandhāra . Este sutra não enumera nenhum voto de Amitābha ou as qualidades de sua terra pura , Sukhāvatī , mas descreve brevemente a repetição do nome de Amitābha como um meio de entrar em seu reino através da meditação.

Os bodhisattvas ouvem sobre o Buda Amitabha e o chamam à mente repetidas vezes nesta terra. Por causa disso, eles vêem o Buda Amitabha. Tendo-o visto, eles perguntam quais dharmas são necessários para nascer no reino do Buda Amitabha. Então o Buda Amitabha diz a esses bodhisattvas: 'Se você deseja vir e nascer no meu reino, você deve sempre me chamar à mente de novo e de novo, você deve sempre manter este pensamento em mente sem desistir, e assim você terá sucesso em vir a nascer no meu reino.

Tanto o Sutra da Vida Infinita quanto o Amitābha Sūtra subsequentemente incluíram instruções para praticar buddhānusmṛti dessa maneira. No entanto, não foi determinado qual sūtra foi composto primeiro e em que grau a prática de buddhānusmṛti já havia sido popularizada na Índia. Buddhānusmṛti dirigido a outros budas e bodhisattvas também é defendida em sutras desse período, para figuras como Akṣobhya e Avalokiteśvara . A prática de buddhānusmṛti para Amitābha se tornou muito popular na Índia. Com traduções dos sutras mencionados acima, bem como instruções de monges indianos, a prática se espalhou rapidamente para o Leste Asiático.

Nembutsu-ban

Uma reimpressão da caligrafia nembutsu (nianfo) composta por Honen , fundador do Budismo Terra Pura no Japão. Impresso em um livro de liturgia de Jodo Shu .

O termo nembutsu-ban é aplicado ao evento em Kyoto , Japão , em 1207, onde Hōnen e seus seguidores foram banidos da cidade e forçados ao exílio. Isso ocorreu quando os líderes das escolas mais antigas do budismo persuadiram as autoridades civis a proibir as práticas mais recentes, incluindo a recitação de Namu Amida Butsu . A proibição foi levantada em 1211.

Nianfo na história moderna

Thích Quảng Đức , um monge sul vietnamita Mahāyāna que notoriamente se incendiou até a morte em um ato de protesto contra as políticas anti-budistas do presidente católico Ngo Dinh Diem , disse o nianfo como suas últimas palavras imediatamente antes da morte. Ele se sentou em posição de lótus , girou um colar de contas de madeira e recitou as palavras "Nam mô A-di-đà Phật" antes de riscar o fósforo e deixá-lo cair sobre si mesmo, continuando a recitar o nome de Amitabha enquanto ele queimava.

Referências

Bibliografia

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• Li-Ying, Kuo (1995), La récitation des noms de "buddha" en Chine et au Japon. T'oung Pao, Second Series 81 (4/5), 230-268
• Payne, Richard K. (2005). "Seeing Buddhas, Hearing Buddhas: Cognitive Significance of Nenbutsu as Visualization and as Recitation" , Pacific World, Third Series, 7, 110-141

links externos

• Os Nian Fo de acordo com a tradição Jodo Shu
• O Tannisho
• O Sutra Maior da Vida Imensurável