Hakuun Yasutani - Hakuun Yasutani
Hakuun Yasutani | |
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 Yasutani Rōshi e Brigitte D'Ortschy
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| Título | Rōshi |
| Pessoal | |
| Nascer | 1885 Japão
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| Faleceu | 1973 (com idade entre 87-88) |
| Religião | Zen japonês |
| Nacionalidade | japonês |
| Escola | Sanbo Kyodan |
| Postagem sênior | |
| Antecessor | Harada Daiun Sogaku |
| Sucessor |
Yamada Koun Taizan Maezumi |
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| Parte de uma série sobre |
| Budismo zen |
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| Parte de uma série sobre |
| Budismo Ocidental |
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Hakuun Yasutani (安 谷 白雲, Yasutani Haku'un , 1885–1973) foi um Sōtō rōshi , o fundador da organização Sanbo Kyodan do Zen japonês .
Biografia
Ryōkō Yasutani (安 谷 量 衡) nasceu no Japão na província de Shizuoka . Sua família era muito pobre e, portanto, ele foi adotado por outra família. Quando tinha cinco anos, foi enviado para Fukuji-in, um pequeno templo Rinzai sob a orientação de Tsuyama Genpo.
Yasutani viu-se tornando-se um padre Zen conforme o destino:
Há uma história milagrosa sobre seu nascimento: sua mãe já havia decidido que seu próximo filho seria padre quando uma freira lhe deu uma pérola de um rosário que a instruiu a engoli-lo para um parto seguro. Quando ele nasceu, sua mão esquerda estava firmemente presa à mesma conta. Pelas contas dele, "sua vida ... flui no tempo muito mais cedo do que começa na sua concepção. Sua vida busca seus pais.
No entanto, suas chances de se tornar um sacerdote Zen eram pequenas, já que ele não nasceu em uma família-templo.
Quando ele tinha onze anos, ele se mudou para Daichuji, também um templo Rinzai. Aos treze anos foi ordenado em Teishinji, um templo Sōtō e recebeu o nome de Hakuun. Quando tinha dezesseis anos, mudou-se novamente para Denshinji, sob a orientação de Bokusan Nishiari .
Depois disso, ele estudou com vários outros padres, mas também foi educado como professor e tornou-se professor e diretor do ensino fundamental. Quando ele tinha trinta anos, ele se casou, sua esposa e ele finalmente tiveram cinco filhos.
Ele começou a treinar em 1925, quando tinha quarenta anos, com Harada Daiun Sogaku , um Sōtō Rōshi que havia estudado Zen com os mestres Sōtō e Rinzai . Dois anos depois, ele alcançou o kensho , reconhecido por seu professor. Ele terminou seu estudo do koan quando tinha cinquenta e poucos anos e recebeu a transmissão do Dharma na tradição Soto de Harada em 1943, aos cinquenta e oito anos. Ele era o chefe de uma sala de treinamento , mas desistiu, preferindo treinar praticantes leigos.
Na opinião de Yasutani, a prática do Sōtō Zen no Japão tornou-se bastante metódica e ritualística. Yasutani sentiu que faltavam prática e realização. Ele deixou a seita Sōtō e, em 1954, quando já tinha 69 anos, estabeleceu a Sanbō Kyōdan (Sociedade dos Três Tesouros), sua própria organização como uma escola zen independente. Depois disso, seus esforços foram direcionados principalmente para o treinamento de praticantes leigos.
Yasutani viajou pela primeira vez para os Estados Unidos em 1962, quando já tinha setenta anos. Ele ficou conhecido por meio do livro Os Três Pilares do Zen , publicado em 1965. Foi compilado por Philip Kapleau , que começou a estudar com Yasutani em 1956. Contém uma breve biografia de Yasutani e suas Palestras Introdutórias ao Treinamento Zen . As palestras foram uma das primeiras instruções sobre como fazer zazen publicadas em inglês. O livro também contém o Comentário de Yasutani sobre o Koan Mu e relatos um tanto heterodoxos de suas entrevistas dokusan com estudantes ocidentais.
Em 1970, após sua aposentadoria, Yasutani foi sucedido como Kanchõ (superintendente) da seita Sanbokyodan por Yamada Kõun. Hakuun Yasutani morreu em 8 de março de 1973.
Estilo de ensino
O Sanbō Kyōdan incorpora o estudo de Rinzai Kōan , bem como grande parte da tradição Soto, um estilo que Yasutani aprendeu com seu professor Harada Daiun Sogaku.
Yasutani deu grande ênfase ao kensho, o insight inicial da verdadeira natureza de alguém, como um ponto de partida para a prática real:
Yasutani foi tão franco porque sentiu que a seita Soto na qual ele treinou enfatizava o aspecto intrínseco ou original da iluminação - que tudo nada mais é do que a própria natureza de Buda - excluindo o aspecto experiencial de realmente despertar para esta iluminação original.
Para atingir o kensho, a maioria dos alunos recebe o mu-koan. Depois de avançar, o aluno primeiro estuda vinte e dois koans "internos", que são "não publicados e não para o público em geral". Em seguida, os alunos passam pelo Portão sem porta (Mumonkan), o Registro do Penhasco Azul , o Livro da Equanimidade , o Registro da Transmissão da Luz , os Cinco Graus e, finalmente, mais de 100 Koans do Preceito .
Ideologia política
Apoiante do fascismo e militarismo japonês
Segundo Ichikawa Hakugen, Yasutani era "um militarista fanático e anticomunista". Brian Victoria , em seu livro Zen at War , coloca essa observação no contexto mais amplo da Restauração Meiji , que começou em 1868. O Japão então deixou seu sistema feudal medieval, abrindo-se para influências estrangeiras e tecnologia e cultura ocidentais modernas. Na esteira desse processo, desenvolveu-se um nacionalismo feroz. Ele marcou a constituição do Império do Japão , o rápido crescimento industrial, mas também o início do militarismo ofensivo e a perseguição ao Budismo. Em reação a esses desenvolvimentos, o budismo japonês desenvolveu o modernismo budista , mas também o apoio ao regime autocrático, como um meio de sobreviver. Victoria também sugere que Yasutani foi influenciado pela propaganda nazista que ouviu de Karlfried Graf Dürckheim durante os anos 1940.
Victoria seguiu seu Zen at War com mais pesquisas. Ele chamou a atenção para o Mestre Zen Dogen e o Shushogi de Yasutani (Tratado sobre a prática e a iluminação) , publicado em 1943. Este livro é "um grito de guerra pela unidade da Ásia sob a hegemonia japonesa":
Aniquilar a traição dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha e estabelecer a Esfera de Co-prosperidade do Grande Leste Asiático é a única maneira de salvar um bilhão de pessoas da Ásia para que possam, com paz de espírito, prosseguir em seus respectivos caminhos. Além disso, é natural que isso contribua para a construção de uma nova ordem mundial, exorcizando os espíritos malignos do mundo e levando à realização da paz e felicidade eternas para toda a humanidade. Eu acredito que esta é realmente a missão criticamente importante a ser cumprida por nosso grande império japonês.
Na verdade, é preciso dizer que, no cumprimento desta tão importante missão nacional, o fator mais importante e fundamental é o poder da cultura espiritual.
Respostas
O tratamento que Victoria dá ao assunto despertou fortes reações e aprovação:
Poucos livros nos últimos anos influenciaram tão profundamente o pensamento dos budistas no Japão e em outros lugares como Zen at War de Brian Daizen Victoria (Victoria 1997). A grande contribuição do livro é que ele teve sucesso, onde outros não, em trazer à atenção do público o apoio amplamente inquestionável dos budistas japoneses ao militarismo de sua nação nos anos que se seguiram à Restauração Meiji em 1868 (quando o Japão abriu suas fronteiras depois de quase 250 anos do isolamento feudal) até o final da Segunda Guerra Mundial.
Para Bodhin Kjolhede, herdeiro do dharma de Philip Kapleau, as visões políticas de Yasutani levantam questões sobre o significado da iluminação:
Agora que o livro sobre Yasutani Roshi foi aberto para nós, somos apresentados a um novo koan. Como tantos koans, é dolorosamente desconcertante: como um mestre zen iluminado poderia ter dito tanto ódio e preconceito? O cerne deste koan, eu sugeriria, é a palavra iluminado. Se virmos a iluminação como um lugar de chegada do tipo tudo ou nada que nos confere uma santidade permanente, então permaneceremos bloqueados por esse koan. Mas, na verdade, há uma miríade de níveis de iluminação, e todas as evidências sugerem que, sem a iluminação completa (e talvez até com ela - quem sabe?), Contaminações mais profundas e tendências de hábito permanecem enraizadas na mente.
Crítica
Victoria foi criticada por falta de precisão em sua citação e tradução de textos de Robert Baker Aitken , um professor Zen da linhagem Harada-Yasutani, que escreve:
Ao contrário dos outros pesquisadores, Victoria escreve no vácuo. Ele extrai as palavras e atos dos líderes budistas japoneses de seu contexto cultural e temporal, e os julga de um ponto de vista ocidental moderno e progressivo.
Desculpas
O livro também levou a uma campanha de uma holandesa que era casada com uma vítima de guerra:
A principal razão pela qual a holandesa levantou a questão é que ela havia lido o livro de Brian Victoria, Zen at War, e se sentiu traída pelas palavras e atos do tempo de guerra do fundador do Sanbô Kyôdan Yasutani Haku'un Roshi, que repetidamente elogiou e promoveu a guerra.
Kubota Ji'un, "o 3º Abade da Fundação Religiosa Sanbô Kyôdan" reconhece as simpatias da direita de Yasutani:
Yasutani Roshi promoveu uma ideologia fortemente de direita e anti-semita durante e após a Segunda Guerra Mundial, assim como Victoria aponta em seu livro.
Eventualmente, em 2000, Kubota Ji'un emitiu um pedido de desculpas pelas declarações e ações de Yasutani durante a Guerra do Pacífico:
Se as palavras e ações de Yasutani Roshi, agora divulgadas no livro, chocaram profundamente qualquer pessoa que pratica a linha zen do Sanbô Kyôdan e, conseqüentemente, fizeram com que ele abominasse ou abandonasse a prática do Zen, é uma grande pena, de fato. . Pela ofensa causada por essas palavras e ações errôneas do passado mestre, eu, o atual abade do Sanbô Kyôdan, não posso deixar de expressar meu profundo pesar.
Influência
Como fundador do Sanbo Kyodan e professor de Taizan Maezumi , Yasutani foi uma das pessoas mais influentes em trazer a prática Zen para o oeste. Embora o número de membros da organização Sanbo Kyodan seja relativamente pequeno (3.790 seguidores registrados e 24 instrutores em 1988), "o Sanbõkyõdan teve uma influência desordenada no Zen no Ocidente", e embora o White Plum Asanga fundado por Taizan Maezumi seja independente de o Sanbo Kyodan, em alguns aspectos perpetua a influência de Yasutani.
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Linhagem Soto Escola Soto |
Rinzai linhagem Rinzai escola |
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| Harada Sodo Kakusho (1844-1931) | Dokutan Sosan (também conhecido como Dokutan Toyota) (1840-1917) |
Rinzai linhagem Rinzai escola |
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| Harada Daiun Sogaku (1871-1961) |
Linhagem Soto Escola Soto |
Joko Roshi |
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| Hakuun Yasutani | Hakuun Yasutani | Baian Hakujun Kuroda | Koryu Osaka (1901-1985) | |||
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Philip Kapleau (1912-2004) | Yamada Koun (1907-1989) | Taizan Maezumi (1931-1995) | |||
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Bibliografia
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogen's Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
- Dōgen Zenji para Shūshōgi (道 元 禅師 と 修 證 義). Tōkyō: Fujishobō, 1943
Veja também
- Budismo no Japão
- Budismo nos Estados Unidos
- Budismo no Ocidente
- Linha do tempo do Zen Budismo nos Estados Unidos
Notas
Referências
Referências de livros
Referências da web
Fontes
- Ford, James Ishmael (2006), Zen Master Who ?: Um Guia para as Pessoas e Histórias do Zen , Publicações de Sabedoria
- Jaffe, Paul David (1979), Yasutani Hakuun Roshi - uma nota biográfica
- Jaffe, Paul David (1996), Prefácio. In: Flowers Fall: Um comentário sobre Genjokoan , Shambala, ISBN do Mestre Zen Dogen 1-57062-103-9
- Kapleau, Philip, ed. E tradutor (1989), The Three Pillars of Zen , Doubleday, ISBN 0-385-26093-8
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Sato, Kemmyō Taira (2008), DT Suzuki and the Question of War (PDF)O budista oriental 39/1: 61-120
- Sharf, Robert H. (agosto de 1993), "The Zen of Japanese Nationalism" , History of Religions , 33 (1): 1-43
- Sharf, Robert H. (1995), "Sanbokyodan. Zen and the Way of the New Religions" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 (3-4)
- Victoria, Brian Daizen (2006), Zen at war (segunda ed.), Lanham e a: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogen's Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9