Inoue Enryō - Inoue Enryō

Inoue Enryō
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Nascer ( 1858-03-18 )18 de março de 1858
Faleceu 6 de junho de 1919 (06/06/1919)(61 anos)
Outros nomes 井上 圓 了
Ocupação filósofo e educador

Inoue Enryō (井上円 了, 18 de março de 1858 - 6 de junho de 1919) foi um filósofo japonês, reformador budista, educador e monarquista. Uma figura chave na recepção da filosofia ocidental, o surgimento do budismo moderno e a penetração da ideologia imperial durante a segunda metade da Era Meiji . Ele é o fundador da Toyo University e o criador do Tetsugaku-dō Park 哲学 堂 公園(Templo do Jardim da Filosofia) em Tóquio. Porque ele estudou aparições (妖怪, yōkai ) a fim de desmascarar superstições , ele às vezes é chamado de Professor Specter (妖怪 博士, Yōkai Hakase ) e o Médico Fantasma (お 化 け 博士, Obake Hakase ) .

Biografia

Primeiros anos 1858-1881

Nascido em uma vila perto de Nagaoka na atual Prefeitura de Niigata, ele foi ordenado sacerdote no Ramo Ōtani大谷 派do Budismo Shin 真宗aos 13 anos de idade. Como filho mais velho, ele foi criado para herdar o ministério de seu pai templo paroquial. Sua educação inicial incluiu os clássicos chineses e disciplinas ocidentais como geografia e inglês. Em 1878, sua ordem budista o enviou a Tóquio para estudar na primeira universidade moderna do Japão. Antes de entrar na Universidade de Tóquio em 1881, Inoue recebeu educação secundária adicional em inglês, história e matemática na Escola Preparatória da universidade.

Estabelecimento 1881-1888

O registro para filosofia como único major na Universidade de Tóquio tornou-se possível em 1881. Inoue foi o primeiro e único aluno a fazê-lo em 1881. Como estudante, Inoue iniciou a primeira Sociedade de Filosofia do Japão (1884). Por ocasião de sua graduação em 1885, ele criou uma Cerimônia de Filosofia哲学 祭que homenageou Buda, Confúcio, Sócrates e Kant como os Quatro Sábios da filosofia mundial. Em 1887, ele fundou a Philosophy Publishing House哲学 書院, editou o primeiro número do Journal of the Philosophy Society 『哲学 会 雑 誌』 e fundou a Philosophy Academy哲学 館, a predecessora da atual Toyo University (東洋 大学). Suas primeiras obras Epitome of Philosophy 『哲学 要領』 (1886/86) e Outline of Ethics 『倫理 通 論』 (1887) são as primeiras introduções japonesas à filosofia no Oriente e no Ocidente.

Além de estabelecer e popularizar a filosofia, Inoue se dedicou como um estudioso leigo à crítica do Cristianismo e à reforma do Budismo. O último projeto ele anunciou nos Prolegômenos para um Discurso Vivo sobre o Budismo 『仏 教 活 論 序 論』 (1887), que é a introdução a um trabalho tripartido que visava dar ao budismo uma nova base doutrinária para o mundo moderno. Nos Prolegômenos, Inoue proclamou pela primeira vez seu lema de toda a vida "Proteção ao país e amor à verdade"護 国 愛 理. Inoue tentou demonstrar a consistência do budismo com a verdade filosófica e científica e seu benefício para o moderno estado-nação japonês.

Em 1886, Inoue casou-se com Yoshida Kei吉田 敬(1862-1951) com quem teve um filho, Gen'ichi玄 一(1887-1972), e duas filhas, Shigeno滋 野(1890-1954) e Sumie澄江(1899-1979 )

Liderança 1889-1902

Em 1888, Inoue partiu em sua primeira de três viagens mundiais. O espírito nacionalista que ele observou nos países imperiais ocidentais e a promulgação do Rescrito Imperial sobre a Educação (1890) após seu retorno, deram significado concreto à máxima de Inoue da Proteção do País. A disseminação do Rescrito da Educação como o fundamento moral do Império Japonês em ascensão tornou-se um de seus principais objetivos para o resto de sua vida.

Em suas palestras na Academia de Filosofia, Inoue foi pioneiro em vários campos acadêmicos. Os registros das palestras de Inoue que foram publicados como livros didáticos para o programa de ensino à distância da Academia cobrem assuntos como psicologia, pedagogia, estudos religiosos, filosofia budista e a ciência original que Inoue chamou de estudos de mistério妖怪 学. Em um projeto de grande escala, ele registrou, categorizou e explicou racionalmente todo tipo de crença popular e superstição sobre a qual ouviu falar no Japão. Este ambicioso programa o tornou famoso entre seus contemporâneos como Doutor Spectreお 化 け 博士ou妖怪 博士.

Inoue administrou a Academia de Filosofia como uma instituição que promoveu o renascimento da bolsa oriental. A maioria dos pioneiros dos estudos budistas modernos lecionava na Academia. Inoue interpretou seu papel de lobista do budismo na capital e trabalhou para consolidar a posição do ensino privado junto ao Ministério da Educação. Em 1896, Inoue foi o primeiro a receber o título de Doutor em Letras ao apresentar uma tese à Faculdade de Letras da Universidade Imperial de Tóquio.

Crise 1903-1906

Enquanto Inoue fazia sua segunda turnê mundial, o chamado Incidente da Academia de Filosofia哲学 館 事件(1903/04) seguia seu curso. Inspetores do Ministério da Educação tomaram conhecimento de que um aluno recebeu nota máxima no exame de ética por responder que o regicídio em certas circunstâncias poderia ser legítimo. O ministério ameaçou fechar a Academia, exigiu a renúncia do professor responsável e retirou o direito da Academia de conceder certificados de ensino em escolas públicas.

Nos anos após o Incidente da Academia de Filosofia, vários fatores atuaram juntos, o que levou à renúncia de Inoue da Academia em 1905/06: (1) diferenças internas sobre a gestão da Academia, (2) afastamento de outros líderes budistas, (3) problemas de saúde .

No mesmo período, Inoue deu início a dois novos projetos que se tornaram seminais para suas atividades tardias: a fundação da Igreja da Moralidade修身 教会(1903) e a construção do Santuário da Filosofia哲学 堂(1904).

Independência 1906-1919

A partir de 1890, as viagens de palestras foram importantes para Inoue, a fim de arrecadar fundos para a Academia de Filosofia. Depois de 1906, a arrecadação de fundos serviu para criar o Templo do Jardim da Filosofia ao redor do Santuário da Filosofia no atual distrito de Nakano, em Tóquio. Inoue começou suas viagens de palestras durante seu período tardio em nome da iniciativa da Igreja da Moralidade, que visava estabelecer escolas dominicais em santuários e templos em todo o país. Em 1912, ele renomeou a organização para Sociedade para a Propagação da Moralidade Cívica国民 道 徳 普及 会. O local de suas palestras mudou dos templos para as escolas primárias. O objetivo principal, porém, permaneceu o mesmo, ou seja, ensinar a moral nacional e divulgar o Rescrito Imperial sobre a Educação . A ambição de Inoue era dar palestras literalmente em todo o Japão. Durante sua vida adulta, ele estendeu seu raio de ação às novas colônias japonesas na Coréia, Manchúria, Hokkaidō, Sakhalin, Okinawa, Taiwan e China.

Inoue morreu em 6 de junho de 1919, após dar uma palestra em Dalian , China.

Trabalho

Abaixo está uma lista cronológica das monografias de Inoue. Não estão incluídos diários de viagem, registros de palestras, versos e aforismos em chinês, livros didáticos, artigos e coleções de ensaios. As obras listadas podem ser acessadas através do banco de dados Inoue Enryo Research .

  • 1886/87 Epítome da filosofia 『哲学 要領』 (2 vols.)
  • 1886/87 Uma noite de conversa filosófica 『哲学 一夕 話』 (3 vols.)
  • 1886/87 A Bússola de Ouro da Verdade 『真理 金針』 (3 vols.)
  • 1887 Dark Tales of Mysteries 『妖怪 玄 談』
  • Prolegômenos de 1887 para um discurso vivo sobre o budismo 『仏 教 活 論 序 論』
  • 1887 Living Discourse on Buddhism: Refuting the False 『仏 教 活 論 本 論 : 破 邪 活 論』
  • 1887 Fundamentos de Psicologia 『心理 摘要』
  • Esboço de Ética de 1887 『倫理 通 論』 (2 vols.)
  • 1888 Uma nova teoria da religião 『宗教 新 論』
  • Tratado sobre Religião e Estado no Japão de 1889 『日本 政教 論』
  • 1890 Living Discourse on Buddhism: Disclosing the Right 『仏 教 活 論 本 論 : 顕 正 活 論』
  • Registro de 1890 de uma viagem imaginária de outros planetas 『星 界 想 遊記』
  • 1891 Fundamentos de Ética 『倫理 摘要』
  • 1891 Uma Manhã de Conversa Filosófica 『哲学 一朝 話』
  • Prolegômenos de 1892 para uma filosofia da verdadeira escola 『真宗 哲学 序 論』
  • 1893 Discurso vivo sobre lealdade e devoção filial 『忠孝 活 論』
  • 1893 Discutindo a relação entre educação e religião 『教育 宗教 関係 論』
  • Proposta de Ética Japonesa de 1893 『日本 倫理学 案』
  • 1893 Prolegômenos para uma Filosofia da Escola Zen 『禅宗 哲学 序 論』
  • 1893/94 Lectures on Mystery Studies 『妖怪 学 講義』
  • Fragmento de uma filosofia da guerra de 1894 『戦 争 哲学 一斑』
  • 1895 Prolegômenos para uma Filosofia da Escola Nichiren 『日 宗 哲学 序 論』
  • 1897 A Filosofia Heterodoxa 『外道 哲学』
  • Esboço de Filosofia Indiana de 1898 『印度 哲学 綱要』
  • 1898 A Visão Pedagógica da Vida e do Mundo: ou Teoria da Paz Mental do Educador 『教育 的 世界 観 及 人生 観 : 一名 教育家 安心 論』
  • 1898 Refutando o materialismo 『破 唯物論』
  • 1898/1900 Cem histórias misteriosas 『妖怪 百 談』 (2 vols.)
  • 1899 Teoria da Imortalidade da Alma 『霊 魂 不滅 論』
  • 1899 Um Manual Rápido para a Filosofia 『哲学 早 わ か り
  • 1901 Adivinhação filosófica 『哲学 う ら な い』
  • 1902 O significado oculto do rescrito 『勅 語 玄 義』
  • Proposta de reforma da religião de 1902 『宗教改革 案』
  • 1903 Goblin-Theory 『天狗 論』
  • 1904 A Dissolução da Superstição 『迷信 解』
  • 1904 Psicoterapia 『心理 療法』
  • 1904 Dream of New Reform Devices 『改良 新 案 の 夢』
  • 1909 Nova Proposta em Filosofia 『哲学 新 案』
  • Budismo Japonês de 1912 『日本 仏 教』
  • 1912 Living Buddhism 『活 仏 教』
  • 1913 Um Olhar no Mundo da Filosofia 『哲 界 一瞥』
  • 1914 A Verdadeira Natureza dos Espectros 『お 化 け の 正 体』
  • 1914 A vida é um campo de batalha 『人生 是 れ 戦 場』
  • Superstição e religião de 1916 『迷信 と 宗教』
  • Filosofia da luta de 1917 『奮 闘 哲学』
  • 1919 O Verdadeiro Mistério 『真 怪』

Influência e avaliação

Durante sua vida, Inoue foi um autor muito lido, do qual mais de dez livros foram traduzidos para o chinês. Suas obras foram influentes na divulgação da terminologia das humanidades modernas do Leste Asiático. Devido à sua obra prolífica, ao programa de ensino à distância da Academia de Filosofia e às turnês de palestras, Inoue provavelmente teve um público maior do que qualquer outro intelectual público antes da Primeira Guerra Mundial. Ele deve ter contribuído consideravelmente para o declínio da superstição e a disseminação da ideologia imperial durante o final do período Meiji.

Sua proeminência durante sua vida está em forte contraste com a atenção mínima dada ao seu trabalho após sua morte. Sua metafísica especulativa acrítica e sua ética sendo baseada unicamente em virtudes decretadas imperiosamente, tornam improvável qualquer recepção filosófica afirmativa futura. Os estudos budistas japoneses deixaram de lado Inoue, porque sua bolsa de estudos budista ainda não era baseada na filologia sânscrita. Qualquer discussão filosófica sobre os fundamentos doutrinários do budismo terá de reconhecer o trabalho pioneiro de Inoue.

Na bolsa de estudos contemporânea, um crescente interesse em suas obras volumosas sobre estudos de mistério é concebível.

A Universidade Toyo, a Sociedade de Filosofia da Universidade de Tóquio e o Jardim da Filosofia do Templo são a herança institucional duradoura de Inoue.

Referências

Leitura adicional

  • Bodiford, William. " Inoue Enryo in Retirement: Philosophy as Spiritual Cultivation ," International Inoue Enryo Research 2 (2014): 19‒54. [1]
  • Figal, Gerald. Civilization and Monsters: Spirits of Modernity in Meiji Japan (Duke University Press, 1999).
  • Foster, Michael D. Pandemonium and Parade: Japanese Monsters and the Culture of Yōkai (University of California Press, 2008).
  • Foster, Michael D. O Livro de Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore (University of California Press, 2015).
  • Godart, Gerard R. Clinton. " Tracing the Circle of Truth: Inoue Enryo on the History of Philosophy and Buddhism ", The Eastern Buddhist 36 (2004): 106‒133.
  • Josephson, Jason Ā. " Quando o budismo se tornou uma« religião »: Religião e superstição nos escritos de Inoue Enryō ," Japanese Journal of Religious Studies 33 (2006): 143‒168. [2]
  • Miura Setsuo三浦 節 夫. " Inoue Enryo's Mystery Studies ," International Inoue Enryo Research 2 (2014): 119‒154. [3]
  • Toyo University, pub. The Educational Principles of Enryo Inoue ([Jap. 1987] 2012).
  • Schrimpf, Monika. " Buddhism Meets Christianity: Inoue Enryō's View of Christianity in Shinri Kinshin ", Japanese Religions 24 (1999): 51‒72.
  • Schulzer, Rainer. " Inoue Enryo Research at Toyo University ", International Inoue Enryo Research 2 (2014): 1-18. [4]
  • Schulzer, Rainer. Inoue Enryo: A Philosophical Portrait (SUNY Press, 2019).
  • Schulzer, Rainer, ed. Guia do Jardim da Filosofia do Templo (Toyo University Press, 2019). ISBN  978-4-908590-07-8
  • Staggs, Kathleen M. "« Defend the Nation and Love the Truth »: Inoue Enryo and the Revival of Meiji Buddhism," Monumenta Nipponica 38 (1983): 251‒281.
  • Takemura Makio竹村 牧 男. " On the Philosophy of Inoue Enryo ", International Inoue Enryo Research 1 (2013): 3-24. [5]

links externos