Saṃkarṣaṇa - Saṃkarṣaṇa
| Saṃkarṣaṇa | |
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 Saṃkarṣaṇa em uma moeda de Agátocles de Bactria , por volta de 190-180 AC. Esta é "a primeira imagem inequívoca" da divindade.
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| Afiliação | Balarama , Vishnu |
| Informações pessoais | |
| Nascer | |
| Pais |
Devaki (mãe) Vasudeva Anakadundubhi (pai) |
| Irmãos |
Vāsudeva (irmão mais novo) Subhadra (irmã) |
| Heróis Vrishni |
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| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
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 Portal de hinduísmo
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Saṃkarṣaṇa ( IAST Saṃkarṣaṇa , "O Plougher") mais tarde conhecido como Balarama , era filho de Vasudeva Anakadundubhi , rei dos Vrishnis na região de Mathura . Ele foi um dos principais membros dos heróis Vrishni e pode muito bem ter sido um antigo governante histórico na região de Mathura. O culto de Saṃkarṣaṇa com o de Vāsudeva é historicamente uma das primeiras formas de adoração pessoal à deidade na Índia, atestada por volta do século 4 aC.
O culto de Vāsudeva e Saṃkarṣaṇa foi um dos principais cultos independentes, junto com os cultos de Narayana , Shri e Lakshmi , que mais tarde se fundiram para formar o Vishnuísmo . De acordo com a doutrina Vaishnavite dos avatares , Vishnu assume várias formas para resgatar o mundo, e Vāsudeva, assim como Saṃkarṣaṇa, passou a ser entendido como algumas dessas formas, e algumas das mais populares. Esse processo durou desde o século 4 aC, quando Vāsudeva e Saṃkarṣaṇa eram divindades independentes, até o século 4 dC, quando Vishnu se tornou muito mais proeminente como a divindade central de um culto Vaishnavita integrado, com Vāsudeva e Saṃkarṣaṇa agora apenas algumas de suas manifestações.
Na tradição épica e purânica, Saṃkarṣaṇa também era conhecido pelos nomes de Rama , Baladeva , Balarama , Rauhineya ou Halayudha , e é apresentado como o irmão mais velho de Vāsudeva .
Inicialmente, Saṃkarṣaṇa parece ter precedência sobre seu irmão mais novo Vāsudeva , já que ele aparece no anverso da moeda do rei Agátocles de Bactria (por volta de 190-180 AEC), e geralmente primeiro na ordem de nomenclatura como na inscrição de Ghosundi . Mais tarde, essa ordem foi revertida e Vāsudeva se tornou a divindade mais importante dos dois.
Características
Evolução como uma divindade
O culto de Vāsudeva e Saṃkarṣaṇa pode ter evoluído a partir da adoração de uma figura histórica pertencente ao clã Vrishni na região de Mathura . Eles são membros principais dos cinco " heróis Vrishni ".
Pensa-se que a divindade heróica Saṃkarṣaṇa pode ter evoluído para uma divindade Vaishnavite através de um processo passo a passo: 1) deificação dos heróis Vrishni , dos quais Vāduseva e Saṃkarṣaṇa foram os líderes 2) associação com o Deus Narayana - Vishnu 3 ) incorporação no conceito Vyuha de emanações sucessivas de Deus. Epigraficamente, o status deificado de Saṃkarṣaṇa é confirmado por sua aparência na moeda de Agátocles de Bactria (190-180 aC). Mais tarde, a associação de Saṃkarṣaṇa com Narayana ( Vishnu ) é confirmada pelas Inscrições de Hathibada Ghosundi do primeiro século AEC. Por volta do século 2 dC, o " conceito de avatara estava em sua infância", e a representação das quatro emanações de Vishnu (o Chatur-vyūha ), consistindo nos heróis Vrishni, incluindo Vāsudeva, Saṃkarṣaṇa e sem Samba, começa a se tornar visível em a arte de Mathura no final do período Kushan .
O Harivamsa descreve relações intrincadas entre Krishna Vasudeva, Saṃkarṣaṇa, Pradyumna e Aniruddha que mais tarde formariam um conceito Vaishnava de expansão quádrupla primária, ou chatur vyuha .
O nome de Samkarsana aparece pela primeira vez na epigrafia nas inscrições da caverna Nanaghat e nas Inscrições de Hathibada Ghosundi , ambas datadas do primeiro século AC. Nessas inscrições, Samkarsana aparece antes de Vasudeva , sugerindo antiguidade e precedência.
Simbolismo de Saṃkarṣaṇa em Besnagar (cerca de 100 AC)
Várias esculturas e capitéis de pilares foram encontrados perto do pilar Heliodorus em Besnagar , e acredita-se que foram dedicados aos parentes de Vāsudeva, também conhecidos como os heróis Vrishni e objetos do culto Bhagavata . Essas são uma tala (capital da palmeira), uma capital makara (crocodilo), uma capital da figueira-da-índia e uma possível estátua da deusa Lakshmi, também associada ao culto Bhagavat. Assim como Garuda está associado a Vasudeva, a capital da palmeira em leque geralmente está associada a Samkarsana, e o makara está associado a Pradyumna . A capital da árvore banyan com ashtanidhis está associada a Lakshmi.
A presença desses capitéis de pilares, encontrados perto do pilar Heliodorus, sugere que o culto Bhagavata, embora centrado nas figuras de Vāsudeva e Samkarsana, também pode ter envolvido a adoração de outras divindades Vrishni.
Em sua forma teriomórfica , Saṃkarṣaṇa está associado ao leão.
Paralelos com a mitologia grega
Saṃkarṣaṇa foi comparado ao deus grego Dionísio , filho de Zeus , pois ambos são associados ao arado e ao vinho, bem como ao gosto por luta livre e comida gourmet. Arrian em seu Indika , citando Megasthenes , escreve sobre Dyonisos na Índia:
Sobre Dionísio, ele escreve: "Dionísio, porém, quando veio e conquistou o povo, fundou cidades e deu leis a essas cidades, e introduziu o uso do vinho entre os índios, como fizera entre os gregos, e os ensinou a semear a terra, ele mesmo fornecendo sementes para esse fim (...) Também é dito que Dionísio primeiro juntou bois para o arado, e fez muitos dos índios lavradores em vez de nômades, e lhes forneceu os implementos da agricultura; e que os Os índios adoram os outros deuses, e o próprio Dioniso em particular, com címbalos e tambores, porque assim os ensinou; e também lhes ensinou a dança satírica, ou, como os gregos a chamam, o Cordaxe que ele instruiu os índios a deixar seus cabelos crescem em homenagem ao deus, e para usar o turbante "
- Arrian, Indika , Capítulo VII.
Orgias bacanais
No início, o culto de Smarkasana é associado ao abuso do vinho, e as características bacanais do culto a Dioniso também são encontradas no culto de Saṃkarṣaṇa. O Mahabharata menciona as orgias bacanais de Baladeva, outro nome de Smarkasana, e ele é frequentemente representado segurando uma xícara em um estado de embriaguez.
Inscrição de naneghat (século 1 a.C.)
A inscrição Naneghat, datada do primeiro século AC, menciona Samkarshana e Vāsudeva , junto com as divindades védicas de Indra , Surya , Chandra , Yama , Varuna e Kubera . Isso forneceu a ligação entre a tradição védica e a tradição Vaishnava . Dado que está inscrito em pedra e datado do século I AC, também ligou o pensamento religioso nos séculos pós-védicos no final do primeiro milênio AC com aqueles encontrados nos textos altamente variantes não confiáveis, como os Puranas datados da metade posterior do 1o milênio EC. A inscrição é um registro histórico confiável, fornecendo um nome e floruit à dinastia Satavahana .
Inscrição gosundi
Vāsudeva e Saṃkarṣaṇa também são mencionados no primeiro século AEC . Inscrições de Hathibada Ghosundi em associação com Narayana :
(Este) muro que envolve a pedra (objeto) de adoração, chamado Narayana-vatika (Composto) para as divindades Samkarshana-Vasudeva que são invencíveis e são senhores de tudo (foi feito para ser feito) por (o rei) Sarvatata, um Gajayana e filho de (uma senhora) do Parasaragotra, que é um devoto de Bhagavat ( Vishnu ou Samkarshana / Vāsudeva ) e realizou um sacrifício Asvamedha.
- Inscrições de Ghosundi Hathibada, século 1 a.C.
Petróglifos de chilas
No sítio arqueológico de Chilas II, datado da primeira metade do século I dC, no noroeste do Paquistão , perto da fronteira com o Afeganistão, estão gravados dois machos junto com muitas imagens budistas nas proximidades. O maior dos dois machos segura um arado e uma clava em suas mãos. A obra de arte também tem uma inscrição na escrita Kharosthi, que foi decifrada por estudiosos como Rama-Krsna e interpretada como uma representação antiga dos dois irmãos Saṃkarṣaṇa e Krishna.
Saṃkarṣaṇa em moeda indo-cita (século 1 a.C.)
Samkarshana, o ancião Vrishni e a divindade líder até a ascensão à precedência de Vāsudeva , é conhecido por aparecer na moeda dos governantes indo-citas Maues e Azes I durante o primeiro século AEC. Essas moedas o mostram segurando uma maça e um arado.
Samkarsana-Balarama em uma moeda de Maues (90-80 AC)
Samkarsana-Balarama em uma moeda de Maues (90-80 AC)
Samkarsana-Balarama em uma moeda de Maues (90-80 AC)
Samkarsana-Balarama em uma moeda de Azes (58-12 AC)
Saṃkarṣaṇa em escultura do século 2 dC
Algumas esculturas durante este período sugerem que o conceito de avatares estava começando a emergir, conforme as imagens de " Chatur-vyuha " (as quatro emanações de Narayana ) estavam aparecendo. A famosa estátua "Caturvyūha" no Museu de Mathura é uma tentativa de mostrar em uma composição Vāsudeva junto com os outros membros do clã Vrishni do sistema Pancharatra : Saṃkarṣaṇa, Pradyumna e Aniruddha , com Samba ausente, Vāsudeva sendo a divindade central de quem o outros emanam. A parte de trás do relevo é esculpida com os galhos de uma árvore Kadamba , simbolicamente mostrando a relação entre as diferentes divindades. A representação de Vishnu foi estilisticamente derivada do tipo de Bodhisattvas ornamentados, com ricas joias e adereços para a cabeça ornamentados.
Saṃkarṣaṇa no relevo Kondamotu (século 4 dC)
Saṃkarṣaṇa aparece com destaque em um relevo de Kondamotu, distrito de Guntur em Andhra Pradesh , datado do século 4 EC, que mostra os heróis Vrishni posicionados em ordem genealógica em torno de Narasimha . Saṃkarṣaṇa fica à esquerda no lugar da antiguidade, segurando uma maça e uma relha de arado encimada pela representação de um leão, seguido por Vāsudeva , com uma mão em abhaya mudra e a outra mão no quadril segurando uma concha. Vāsudeva também tem uma coroa, que o distingue dos outros. Então siga Pradyumna , segurando um arco e uma flecha, Samba , segurando uma taça de vinho, e Aniruddha , segurando uma espada e um escudo. O fato de eles ficarem perto de Narasimha sugere uma fusão do culto Satvata com o culto Vrishni.
Símbolo do leão
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No Vaishnavismo , Saṃkarṣaṇa está associado ao leão, que é seu aspecto teriomórfico . Ele pode ser identificado como Narasimha . Saṃkarṣaṇa aparece como um leão em algumas das estátuas de Caturvyūha (a estátua de Bhita), onde ele é um assistente de Vāsudeva , e no Vaikuntha Chaturmurti, quando a cabeça de seu leão se projeta do lado da cabeça de Vishnu .
Saṃkarṣaṇa também está associada à qualidade do conhecimento .
Veja também
Notas de rodapé
Referências
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