Caturvyūha - Caturvyūha
As "Quatro emanações"
Caturvyūha ou Chatur-vyūha ("Quatro emanações"), é um antigo conceito religioso indiano com foco inicial nas quatro emanações terrenas ( Vyūhas ) da divindade Suprema Nārāyaṇa e, posteriormente, de Vishnu . A primeira dessas emanações é o deus-herói Vāsudeva , com as outras emanações sendo seus parentes apresentados como extensões do próprio Vāsudeva. Por volta do século I dC, esta "doutrina Vyuha" ( Vyūhavāda ) se desenvolveu a partir doculto Vīravāda dos heróis Vrishni , no qual os cinco heróis Saṃkarṣaṇa , Vāsudeva , Pradyumna , Samba e Aniruddha permaneceram em sua maioria de caráter humano. Ainda mais tarde, por volta do século 4 dC, ele evoluiu para osistema Avatāravāda de encarnações de Vishnu , no qual Vishnu era o ser primordial e os heróis Vrishni se tornaram seus avatares.
Conceito e evolução
As quatro emanações terrestres, ou " Vyuhas " , são identificadas como Samkarshana ( Balarama -Samkarshana, filho de Vasudeva por Devaki ), Vāsudeva krishna (filho de Vasudeva por Devaki ), Pradyumna (filho de Vasudeva krishna por Rukmini ) e Aniruddha (filho de Pradyumna). Eles são provavelmente semelhantes aos lendários heróis Vrishni da região de Mathura , menos Samba (filho de Vasudeva com Jambavati ).
Originalmente, várias dessas divindades terrenas, particularmente Vāsudeva , parecem ter formado um dos vários grandes cultos independentes, junto com os cultos de Narayana , Shri e Lakshmi , antes de mais tarde se unirem para formar o Vishnuísmo . O verdadeiro culto de Vishnu só se desenvolveu depois que esses cultos iniciais foram estabelecidos.
Os heróis teriam então evoluído para divindades Vaishnavitas por meio de um processo passo a passo: 1) deificação dos heróis Vrishni 2) associação com o Deus Narayana - Vishnu 3) incorporação no conceito Vyuha de emanações sucessivas do Deus. Epigraficamente, o status deificado de Vāsudeva em particular é confirmado por sua aparência na cunhagem de Agátocles de Bactria (190-180 aC) e pelo caráter devocional da inscrição no pilar Heliodorus (cerca de 110 aC). Mais tarde, a associação com Narayana ( Vishnu ) é sugerida pelas Inscrições de Hathibada Ghosundi do primeiro século AC.
Kushan Caturvyuha (século 2 a.C.)
Por volta do século 2 dC, o " conceito de avatara estava em sua infância", e a representação de Vishnu com suas quatro emanações (o Chatur-vyūha ), consistindo nos heróis Vrishni menos Samba, começa a se tornar visível na arte no final de o período Kushan . Começando com a arte de Mathura , Vāsudeva (avatar de Vishnu ) apropriadamente aparece no centro das composições esculturais, com sua maça pesada decorada na lateral e uma concha na mão, seu irmão mais velho Balarama à sua direita sob um capuz de serpente e segurando um copo, seu filho Pradyumna à sua esquerda, e seu neto Aniruddha por cima.
Vasudeva com coroa ornamentada e colar de flores, formando o Abhaya Mudra
Samkarsana - Balarama sob seu capuz de cobra segurando uma xícara
A maça de Vasudeva segurada por uma de suas mãos suplementares
Possível Bhita Caturvyuha (século 2 a.C.)
Uma estátua antiga de Bhita perto de Allahabad ( 25.308 ° N 81.794 ° E ), com quatro figuras voltadas para quatro direções, agora no Museu Lucknow , foi proposta para representar o conceito de Caturvyuha , embora as interpretações variem. É datado do século 2 aC por motivos estilísticos, sendo bastante semelhante em estilo às estátuas Yaksha monumentais . 25 ° 18′29 ″ N 81 ° 47′38 ″ E /
A figura principal é maior do que as outras, usa uma coroa e brincos, além de um colar ornamentado e pulseiras, e levanta a mão em " abahaya mudra ", um símbolo de deificação, e segura o jarro na mão esquerda. A figura seria Vāsudeva . À direita própria da figura coroada aparece um rosto não identificável, e abaixo dele um leão sentado. Esta parte pode ser identificada com Samkarsana , combinando características antropomórficas e teriomórficas , e mais tarde associada com Narasimha . No lado esquerdo próprio da figura coroada também aparece um rosto não identificável, e abaixo dele um javali em um pedestal, em pé sobre as patas traseiras, com as patas dianteiras juntas no gesto namaskāra de oração e devoção. Este poderia ser Aniruddha , mais tarde identificado com Varaha . A figura do verso é desprovida de ornamentação, os cabelos são repartidos ao meio e caem soltos, mas os dois braços estão quebrados, impossibilitando a identificação de seus atributos. Este poderia ser Pradyumna , mais tarde associado a Rudra e ao feroz Kāpila .
Esta escultura do Caturvyuha mostra os heróis Vrishni, mas já os associa à sua forma animal. Isso parece prefigurar o Vishnu Chaturmurti , no qual Vishnu , coroado com um halo, também é flanqueado pelas imagens de Narasimha e Varaha , com Kāpila atrás, como pode ser visto nos exemplos da Caxemira .
O estilo geral das figuras é bastante semelhante ao dos primeiros Yakshas , e foi sugerido que seu papel pode ter sido entendido como paralelo: assim como os Yakshas são considerados como emanações da divindade Suprema Brahman , os quatro Vyuhas são semelhantes emanações de Narayana .