Inscrições Hathibada Ghosundi - Hathibada Ghosundi Inscriptions
| Inscrições Hathibada Ghosundi | |
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 Fragmento C das Inscrições de Hathibada Ghosundi, em sânscrito . Século 2 a 1 a.C.
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| Material | Pedra |
| Escrita | sânscrito |
| Criada | Século 2 a 1 a.C. |
| Descoberto | 24 ° 58 01 ″ N 74 ° 40 59 ″ E / 24,967 ° N 74,683 ° E |
| Lugar | Nagari (Chittorgarh), Rajasthan |
| Localização actual | Museu do Governo, Udaipur |
As Inscrições Hathibada Ghosundi , às vezes referidas simplesmente como Inscrição Ghosundi ou Inscrição Hathibada , estão entre as mais antigas inscrições sânscritas conhecidas na escrita Brahmi e datadas do século 2 a 1 aC. A inscrição de Hathibada foi encontrada perto da aldeia de Nagari , cerca de 8 milhas (13 km) ao norte de Chittorgarh , Rajasthan , Índia , enquanto a inscrição de Ghosundi foi encontrada na aldeia de Ghosundi, cerca de 3 milhas (4,8 km) a sudoeste de Chittorgarh .
Descrição
Datado do século 1 aC, as inscrições de Hathibada Ghosundi estão entre as mais antigas inscrições sânscritas conhecidas na escrita brahmi da tradição hindu da Índia antiga, particularmente o vaishnavismo . Alguns estudiosos, como Jan Gonda , dataram essas datas no século 2 aC.
As inscrições de Hathibada Ghosundi foram encontradas na mesma área, mas não exatamente no mesmo local. Uma parte foi descoberta dentro de um antigo poço de água em Ghosundi, outra na parede limite entre Ghosundi e Bassi e a terceira em uma laje de pedra na parede interna de Hathibada. Os três fragmentos são incompletos, mas estudados juntos. Acredita-se que eles tenham sido deslocados porque o imperador mogol Akbar durante sua tomada de Chittorgarh acampou em Nagari, construiu algumas instalações quebrando e reutilizando velhas estruturas, um legado que deu ao local o nome de "Hathi-bada" ou "estábulo de elefantes". A parte descoberta na parede Hathibada tem o mesmo estilo, a mesma escrita Brahmi e parcialmente o mesmo texto que o texto do poço Ghosundi, sugerindo assim um link.
Significado religioso
A inscrição é significativa não apenas por sua antiguidade, mas como fonte de informações sobre as antigas escrituras indígenas, a sociedade, sua história e suas crenças religiosas. Ele confirma a antiga reverência das divindades hindus Samkarshana e Vāsudeva (também conhecidas como Balarama e Krishna ), a existência de um templo de pedra dedicado a eles no século 1 aC, a tradição do puja e um rei que completou o sacrifício védico Asvamedha. A inscrição também confirma a associação das duas divindades Samkarshana e Vāsudeva com Narayana ( Vishnu ), possivelmente um passo em sua incorporação total ao panteão Vaishnaite como avatares de Vishnu.
Juntamente com evidências independentes, como a inscrição de Besnagar encontrada com o pilar Heliodorus , as inscrições de Hathibada Ghosundi sugerem que uma das raízes do Vaishnavismo na forma do Bhagavatismo estava prosperando na Índia antiga entre os séculos II e I AC. No entanto, não são as inscrições hindus mais antigas conhecidas. Outros, como a Inscrição de Ayodhya e a Inscrição da Caverna Nanaghat, são geralmente aceitos como mais antigos ou tão antigos.
Inscrição
A inscrição descoberta está incompleta e foi interpolada com base nas regras de prosódia sânscrita . Diz:
Fragmento A
1 ..... tēna Gājāyanēna P (ā) rāśarlputrāṇa Sa-
Fragmento C
2 ..... [j] i [nā] bhagavabhyāṁ Saṁkarshaṇa-V [ā] sudēvābhyā (ṁ)
3 ...... bhyāṁ pūjāśilā-prākārō Nārāyaṇa-vāṭ (i) kā.
Fragmento B
1. .... [tr] (ē) (ṇa) Sarvatātēna As [v] amēdha ....
2 ..... sarvēśvarābh (yāṁ).
1 .... vat (ēna) [Gā] j (ā) yan [ē] na P (ā) r (āśarīpu) t (rē) ṇa [Sa] (r) [vatā] tēna Aś (vamē) [dha ] (yā) - [j] (inā)
2 .... (ṇa) -V (ā) sudēvābh [y] ā (ṁ) anihatā (bhyāṁ) sa (r) v (ē) [ś] va [r ] (ā) bh (yāṁ) p (ū) [j] (ā) - [ś] (i) l (ā) -p [r] ā [k] ārō Nār [ā] yaṇa-vāṭ (i) [ k] (ā).- Inscrições de Ghosundi Hathibada, século 1 a.C.
Extrapolação
Bhandarkar propôs que os três fragmentos sugerem o que a leitura completa do fragmento A poderia ter sido. Sua proposta foi:
Fragmento A (extrapolado)
1 (Karito = yam rajna Bhagava) tena Gajayanena Parasariputrena Sa-
2 (rvatatena Asvamedha-ya) jina bhagava [d *] bhyaih Samkarshana-Vasudevabhyam
3 (anihatabhyarhakakvarovara) bhyamjas-puila-prakvarovara) bhyamjas
Traduções
Bhandarkar - um arqueólogo, traduz como,
(Este) muro que envolve a pedra (objeto) de adoração, chamado Narayana -vatika (Composto) para as divindades Samkarshana - Vāsudeva que estão invicto e são senhores de tudo (foi feito para ser feito) por (o rei) Sarvatata , um Gajayana e filho de (uma senhora) do Parasaragotra, que é um devoto de Bhagavat ( Vishnu ou Samkarshana / Vāsudeva ) e realizou um sacrifício Asvamedha.
- Inscrições de Ghosundi Hathibada, século 1 a.C.
Harry Falk - um indologista, afirma que o rei não menciona seu pai pelo nome, apenas sua mãe, e em seu verso dedicatório não se autodenomina raja (rei). O rei pertencia a uma dinastia brâmane hindu de Kanvas, que se seguiu à dinastia hindu Sungas. Ele traduz um dos fragmentos como:
adepto do Senhor ( bhagavat ), pertencente à gotra dos Gajayanas, filho de uma mãe da gotra Parasara, executora de um Asvamedha.
Benjamín Preciado-Solís - Indólogo, traduz-se como:
[Este] recinto de pedra, chamado Narayana Vatika, para a adoração de Bhagavan Samkarsana e Bhagavan Vāsudeva, os senhores invencíveis de todos, [foi erguido] pelo [Bhaga] vata rei da linha de Gaja, Sarvatata , o vitorioso, que realizou um asvamedha, filho de um Parasari.