Conhecimento - Knowledge

Conhecimento é uma familiaridade, consciência ou compreensão de alguém ou algo, como fatos ( conhecimento descritivo ), habilidades ( conhecimento procedimental ) ou objetos ( conhecimento conhecido ). Pela maioria dos relatos, o conhecimento pode ser adquirido de muitas maneiras diferentes e de muitas fontes, incluindo, mas não se limitando a percepção , razão , memória , testemunho , investigação científica , educação e prática . O estudo filosófico do conhecimento é denominado epistemologia .

O termo "conhecimento" pode se referir a uma compreensão teórica ou prática de um assunto. Pode ser implícito (como com habilidade prática ou experiência) ou explícito (como com a compreensão teórica de um assunto); formal ou informal; sistemático ou particular. O filósofo Platão argumentou que havia uma distinção entre conhecimento e crença verdadeira no Teeteto , levando muitos a atribuir a ele uma definição de conhecimento como " crença verdadeira justificada ". As dificuldades com essa definição levantada pelo problema de Gettier têm sido objeto de amplo debate na epistemologia por mais de meio século.

Teorias do conhecimento

Robert Reid , Knowledge (1896). Edifício Thomas Jefferson , Washington, DC

A eventual demarcação da filosofia da ciência foi possibilitada pela noção de que o núcleo da filosofia era a "teoria do conhecimento", uma teoria distinta das ciências porque era seu fundamento ... Sem essa ideia de uma "teoria do conhecimento", é difícil imaginar o que "filosofia" poderia ter sido na era da ciência moderna.

-  Richard Rorty , Filosofia e o Espelho da Natureza

O conhecimento é o assunto principal do campo da epistemologia , que estuda o que sabemos, como o conhecemos e o que significa saber algo. Definir conhecimento é um aspecto importante da epistemologia, porque não basta ter uma crença; deve-se também ter boas razões para essa crença, porque do contrário não haveria razão para preferir uma crença a outra.

A definição de conhecimento é uma questão de debate contínuo entre os epistemólogos. A definição clássica, descrita mas não endossada em última instância por Platão , especifica que uma declaração deve atender a três critérios para ser considerada conhecimento: deve ser justificada , verdadeira e acreditada . Os epistemólogos de hoje geralmente concordam que essas condições não são suficientes, como vários casos de Gettier demonstram. Há uma série de definições alternativas que foram propostas, incluindo a proposta de Robert Nozick de que todas as instâncias de conhecimento devem "rastrear a verdade" e a proposta de Simon Blackburn de que aqueles que têm uma crença verdadeira justificada "por meio de um defeito, falha, ou falha 'deixar de ter conhecimento. Richard Kirkham sugere que nossa definição de conhecimento requer que a evidência para a crença necessite de sua verdade.

Em contraste com essa abordagem, Ludwig Wittgenstein observou, seguindo o paradoxo de Moore , que se pode dizer "Ele acredita, mas não é", mas não "Ele sabe, mas não é". Ele prossegue, argumentando que estes não correspondem a estados mentais distintos, mas antes a maneiras distintas de falar sobre convicção. O que é diferente aqui não é o estado mental do falante, mas a atividade na qual ele está envolvido. Por exemplo, por causa disso, saber que a chaleira está fervendo não é estar em um determinado estado de espírito, mas realizar uma tarefa específica com a declaração de que a chaleira está fervendo. Wittgenstein procurou contornar a dificuldade de definição olhando para o modo como o "conhecimento" é usado nas linguagens naturais. Ele via o conhecimento como um caso de semelhança familiar . Seguindo essa ideia, "conhecimento" foi reconstruído como um conceito de cluster que aponta características relevantes, mas que não é capturado adequadamente por qualquer definição.

Autoconhecimento

“Autoconhecimento” geralmente se refere ao conhecimento de uma pessoa sobre suas próprias sensações, pensamentos, crenças e outros estados mentais. Uma série de questões relativas ao autoconhecimento têm sido objeto de extensos debates na filosofia, incluindo se o autoconhecimento difere de outros tipos de conhecimento, se temos autoconhecimento privilegiado em comparação com o conhecimento de outras mentes e a natureza de nosso conhecimento com nós mesmos. David Hume expressou ceticismo sobre se algum dia poderíamos ter autoconhecimento além de nossa consciência imediata de um "feixe de percepções", o que era parte de seu ceticismo mais amplo sobre a identidade pessoal .

O valor do conhecimento

Los portadores de la antorcha (Os Portadores da Tocha) - Escultura de Anna Hyatt Huntington simbolizando a transmissão do conhecimento de uma geração para a outra ( Ciudad Universitaria, Madrid, Espanha )

Geralmente, presume-se que o conhecimento é mais valioso do que a mera crença verdadeira. Em caso afirmativo, qual é a explicação? Uma formulação do problema do valor na epistemologia ocorre pela primeira vez no Mênon de Platão . Sócrates indica a Mênon que um homem que conhecesse o caminho até Larissa poderia conduzir outros até lá corretamente. Mas também poderia um homem que tivesse crenças verdadeiras sobre como chegar lá, mesmo que ele não tivesse ido lá ou tivesse qualquer conhecimento de Larissa. Sócrates diz que parece que tanto o conhecimento quanto a opinião verdadeira podem guiar a ação. Meno então se pergunta por que o conhecimento é mais valorizado do que a crença verdadeira e por que o conhecimento e a crença verdadeira são diferentes. Sócrates responde que o conhecimento é mais valioso do que a mera crença verdadeira porque é amarrado ou justificado. A justificação, ou descobrir a razão para uma crença verdadeira, bloqueia a crença verdadeira.

O problema é identificar o que (se houver) torna o conhecimento mais valioso do que a mera crença verdadeira ou o que torna o conhecimento mais valioso do que uma mera conjunção mínima de seus componentes, como justificativa, segurança, sensibilidade, probabilidade estatística e condições anti-Gettier , em uma análise particular do conhecimento que concebe o conhecimento como dividido em componentes (para os quais as teorias epistemológicas do conhecimento primeiro, que colocam o conhecimento como fundamental, são notáveis ​​exceções). O problema do valor ressurgiu na literatura filosófica sobre epistemologia no século XXI, após o surgimento da epistemologia da virtude na década de 1980, em parte por causa da ligação óbvia com o conceito de valor na ética.

Na filosofia contemporânea, epistemólogos incluindo Ernest Sosa , John Greco , Jonathan Kvanvig , Linda Zagzebski e Duncan Pritchard defenderam a epistemologia da virtude como uma solução para o problema do valor. Eles argumentam que a epistemologia também deve avaliar as "propriedades" das pessoas como agentes epistêmicos (isto é, virtudes intelectuais), ao invés de meramente as propriedades de proposições e atitudes mentais proposicionais.

Conhecimento científico

Sir Francis Bacon , " Conhecimento é Poder "

O desenvolvimento do método científico contribuiu significativamente para a aquisição do conhecimento do mundo físico e de seus fenômenos. Para ser denominado científico, um método de investigação deve ser baseado na coleta de evidências observáveis e mensuráveis, sujeitas a princípios específicos de raciocínio e experimentação. O método científico consiste na coleta de dados por meio da observação e experimentação e na formulação e teste de hipóteses . A ciência e a natureza do conhecimento científico também se tornaram o assunto da filosofia . Conforme a própria ciência se desenvolveu, o conhecimento científico agora inclui um uso mais amplo nas ciências sociais , como biologia e ciências sociais - discutidas em outro lugar como meta-epistemologia , ou epistemologia genética , e até certo ponto relacionado à " teoria do desenvolvimento cognitivo ". Observe que " epistemologia " é o estudo do conhecimento e como ele é adquirido. Ciência é "o processo usado todos os dias para completar logicamente os pensamentos por meio da inferência de fatos determinados por experimentos calculados". Sir Francis Bacon foi crítico no desenvolvimento histórico do método científico; seus trabalhos estabeleceram e popularizaram uma metodologia indutiva para a investigação científica. Seu aforismo, " conhecimento é poder ", é encontrado nas Meditações Sacrae (1597).

Até recentemente, pelo menos na tradição ocidental, era simplesmente assumido que o conhecimento era algo possuído apenas por humanos - e provavelmente humanos adultos . Às vezes, a noção pode se estender à sociedade como tal , como em (por exemplo) "o conhecimento possuído pela cultura copta" (em oposição a seus membros individuais), mas isso também não foi garantido. Nem era comum considerar o conhecimento inconsciente de qualquer maneira sistemática até que essa abordagem foi popularizada por Freud .

Conhecimento situado

O conhecimento situado é o conhecimento específico para uma situação particular. Foi usado por Donna Haraway como uma extensão das abordagens feministas da "ciência sucessora" sugeridas por Sandra Harding , aquela que "oferece um relato mais adequado, mais rico e melhor de um mundo, para viver nele bem e na crítica, relação reflexiva com as nossas próprias práticas de dominação, bem como com as dos outros e as partes desiguais de privilégio e opressão que compõem todas as posições. " Essa situação transforma parcialmente a ciência em uma narrativa , que Arturo Escobar explica como, "nem ficções, nem supostos fatos". Essa narrativa de situação são texturas históricas tecidas de fato e ficção e, como Escobar explica ainda, "mesmo os domínios científicos mais neutros são narrativas nesse sentido", insistindo que, em vez de um propósito, descartar a ciência como uma questão trivial de contingência ", é tratar (esta narrativa) da maneira mais séria, sem sucumbir à sua mistificação como 'a verdade' ou ao ceticismo irônico comum a muitas críticas. "

O argumento de Haraway origina-se das limitações da percepção humana , bem como da ênfase exagerada do senso de visão na ciência . De acordo com Haraway, a visão na ciência tem sido "usada para significar um salto do corpo marcado para um olhar conquistador do nada". É o “olhar que inscreve miticamente todos os corpos marcados, que faz com que a categoria não marcada reivindique o poder de ver e não ser vista, de representar enquanto foge da representação”. Isso acarreta uma limitação de visões na posição da própria ciência como ator potencial na criação do conhecimento, resultando em uma posição de "testemunha modesta". Isso é o que Haraway chama de "truque de deus", ou a representação mencionada enquanto escapa da representação. Para evitar isso, "Haraway perpetua uma tradição de pensamento que enfatiza a importância do assunto em termos de responsabilidade ética e política".

Alguns métodos de geração de conhecimento, como tentativa e erro ou aprendizagem com a experiência , tendem a criar conhecimento altamente situacional. O conhecimento situacional geralmente está embutido na linguagem, cultura ou tradições. Essa integração do conhecimento situacional é uma alusão à comunidade e suas tentativas de coletar perspectivas subjetivas em uma incorporação "de pontos de vista de algum lugar". O conhecimento também está relacionado à capacidade de reconhecimento no ser humano.

Embora os argumentos de Haraway sejam amplamente baseados em estudos feministas , essa ideia de mundos diferentes, bem como a postura cética do conhecimento situado, estão presentes nos principais argumentos do pós-estruturalismo . Fundamentalmente, ambos argumentam a contingência do conhecimento sobre a presença da história ; poder e geografia , bem como a rejeição de regras ou leis universais ou estruturas elementares; e a ideia de poder como um traço herdado de objetificação .

Conhecimento parcial

A parábola dos cegos e do elefante sugere que as pessoas tendem a projetar suas experiências parciais como a verdade total

Uma disciplina de epistemologia enfoca o conhecimento parcial. Na maioria dos casos, não é possível compreender exaustivamente um domínio de informação; nosso conhecimento é sempre incompleto ou parcial. A maioria dos problemas reais deve ser resolvida tirando proveito de uma compreensão parcial do contexto do problema e dos dados do problema, ao contrário dos problemas matemáticos típicos que se podem resolver na escola, onde todos os dados são fornecidos e a pessoa recebe uma compreensão completa das fórmulas necessárias para resolver ( efeito de falso consenso ).

Essa ideia também está presente no conceito de racionalidade limitada, que pressupõe que em situações da vida real as pessoas muitas vezes têm uma quantidade limitada de informações e tomam decisões de acordo.

Conceitos religiosos de conhecimento

cristandade

Em muitas expressões do Cristianismo , como o Catolicismo e o Anglicanismo , o conhecimento é um dos sete dons do Espírito Santo .

“O conhecimento que vem do Espírito Santo, porém, não se limita ao conhecimento humano; é um dom especial, que nos leva a apreender, por meio da criação, a grandeza e o amor de Deus e sua relação profunda com todas as criaturas”. (Papa Francisco, audiência papal em 21 de maio de 2014)

Hinduísmo

विद्या दान (Vidya Daan), ou seja, o compartilhamento de conhecimento é uma parte importante de Daan , um princípio de todas as religiões dármicas . As escrituras hindus apresentam dois tipos de conhecimento, Paroksh Gyan e Prataksh Gyan . Paroksh Gyan (também escrito Paroksha- Jnana ) é o conhecimento de segunda mão: conhecimento obtido de livros, boatos, etc. Pratyaksh Gyan (também escrito Pratyaksha-Jnana ) é o conhecimento gerado pela experiência direta, isto é, conhecimento que alguém descobre por si mesmo. Jnana ioga ("caminho do conhecimento") é um dos três principais tipos de ioga expostos por Krishna no Bhagavad Gita . (É comparado e contrastado com Bhakti Yoga e Karma Yoga .)

islamismo

No Islã , o conhecimento (em árabe: علم, ʿilm ) tem grande significado. "O Saber" ( al-ʿAlīm ) é um dos 99 nomes que refletem atributos distintos de Deus . O Alcorão afirma que o conhecimento vem de Deus ( 2: 239 ) e vários hadith encorajam a aquisição de conhecimento. Diz-se que Maomé disse "Busque o conhecimento do berço ao túmulo" e "Na verdade, os homens de conhecimento são os herdeiros dos profetas". Estudiosos, teólogos e juristas islâmicos costumam receber o título de alim , que significa "conhecedor".

judaísmo

Na tradição judaica , o conhecimento ( hebraico : דעת da'ath ) é considerado uma das características mais valiosas que uma pessoa pode adquirir. Judeus observadores recitam três vezes por dia na Amidá "Conceda-nos com conhecimento, compreensão e discrição que vêm de você. Exaltado é você, Existente, o gracioso doador de conhecimento." O Tanakh afirma: "Um homem sábio ganha poder, e um homem de conhecimento mantém o poder", e "o conhecimento é escolhido acima do ouro".

O Velho Testamento da árvore do conhecimento do bem e do mal continha o conhecimento que separou o homem de Deus: 'E disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem eo mal ...' ( Gênesis 3:22 )

Veja também

• Onisciência
• Esboço de conhecimento - guia para o assunto de conhecimento apresentado como uma lista estruturada em árvore de seus subtópicos.
• Esboço da inteligência humana - lista de subtópicos na estrutura em árvore
• Distinção analítico-sintética
• Descolonização do conhecimento
• Dessacralização do conhecimento
• Conhecimento descritivo
• Lógica modal epistêmica
• Gnosticismo
• Inferência indutiva
• Probabilidade indutiva
• Inteligência
• Transferência de conhecimento
• Metaknowledge
• Conhecimento processual
• Sociedade para a Difusão de Conhecimento Útil

Referências

links externos

• Conhecimento em PhilPapers
• "Conhecimento" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). “O valor do conhecimento” . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). “A Análise do Conhecimento” . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Conhecimento por conhecimento x descrição" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Conhecimento no Indiana Philosophy Ontology Project