Bhagavata - Bhagavata
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No hinduísmo, um bhāgavata (um vṛddhi derivado de bhagavant- 'senhor'), é um devoto, adorador ou seguidor de Bhagavant, ou seja, Vishnu em seu aspecto pessoal como Senhor Krishna . A forma de adoração é chamada bhakti, que tem o significado de 'adoração'.
Historicamente, o Bhagavatismo corresponde ao desenvolvimento de um movimento teísta popular na Índia, partindo dos ritos de sacrifício elitistas do Vedismo e inicialmente focando na adoração do herói Vrishni Vāsudeva na região de Mathura . Posteriormente, foi assimilado ao conceito de Narayana, onde Krishna é concebido como svayam bhagavan . De acordo com alguns estudiosos históricos, a adoração a Krishna surgiu no século 1 aC. No entanto, os tradicionalistas Vaishnava situam-no no século 4 aC. Apesar do relativo silêncio das fontes védicas anteriores , as características do Bhagavatismo e os princípios do monoteísmo da escola Bhagavata descritos no Bhagavad Gita , vistos como um exemplo da crença de que Vāsudeva-Krishna não é um avatar do Vishnu Védico , mas é o Supremo.
Definição de Krishnaism
No nono século EC o Bhagavatismo já tinha pelo menos um milênio e muitos grupos díspares, todos seguindo o Bhagavata Purana, podiam ser encontrados. Várias linhagens de adoradores de Gopala desenvolveram-se em denominações identificáveis. No entanto, a unidade que existe entre esses grupos de crença e prática deu origem ao termo geral Krishnaismo . Hoje, a fé também tem seguidores fora da Índia. Muitos lugares associados a Krishna , como Vrindavan, atraem milhões de peregrinos a cada ano que participam de festivais religiosos que recriam cenas da vida de Krishna na Terra. Alguns acreditam que o Bhagavatismo primitivo foi enriquecido e transformado com a poderosa e popular tradição de Krishna com um forte elemento "humano".
História inicial da tradição Bhagavata
Acredita-se que os Bhagavatas emprestaram ou compartilharam o atributo ou título Purusa de sua divindade monoteísta da filosofia de Sankhya . A filosofia foi formulada no final do século 4 aC e, com o passar do tempo, outros nomes, como Narayana, foram aplicados à divindade principal de Krishna- Vāsudeva .
Segundo estágio inicial
A associação do pássaro solar Garuda com o "Devadeva" ("Deus dos Deuses") Vāsudeva no pilar Heliodorus (113 aC) sugere que o culto Bhagavat de divindades humanas já havia absorvido o deus-sol Vishnu , uma antiga divindade védica . Um pouco mais tarde, a inscrição do Nagari também mostra a incorporação da divindade brâmane Narayana no culto ao herói do Bhagavatismo. Vishnu se tornaria muito mais tarde proeminente neste construto, de modo que em meados do século 5 dC, durante o período Gupta , o termo Vaishnava substituiria o termo Bhagavata para descrever os seguidores deste culto, e Vishnu agora seria mais popular do que Vāsudeva.
Alguns relatam que a absorção pelo bramanismo é a característica do segundo estágio do desenvolvimento da tradição Bhagavata. Acredita-se que neste estágio Krishna- Vāsudeva foi identificado com a divindade de Vishnu, que segundo alguns pertencia ao panteão do Bramanismo.
Governantes a partir de Chandragupta II , Vikramaditya eram conhecidos como parama Bhagavatas ou Bhagavata Vaishnavas . O Bhagavata Purana envolve os princípios totalmente desenvolvidos e a filosofia do culto Bhagavata, em que Krishna se funde com Vasudeva e transcende Vishnu védico e Hari cósmico para ser transformado no objeto final de bhakti .
Referências literárias
Referências a Vāsudeva também ocorrem na literatura sânscrita inicial. Taittiriya Aranyaka (X, i, 6) o identifica com Narayana e Vishnu . Pāṇini , ca. Século 4 AEC, em seu Ashtadhyayi explica a palavra "Vāsudevaka" como um Bhakta (devoto) de Vāsudeva. Em algum estágio durante o período védico, Vasudeva e Krishna se tornaram uma ou três divindades distintas, Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala e Narayana, todos se identificam com Vishnu. e pelo tempo de composição da redação do Mahabharata que sobrevive até hoje.
Uma pesquisa do período Gupta faz uma "clara menção a Vasudeva como o objeto exclusivo de adoração de um grupo de pessoas", que são referidos como bhagavatas .
De acordo com a opinião de alguns estudiosos da época de Patanjali, a identificação de Krishna com Vasudeva é um fato estabelecido, como se supõe a partir de uma passagem do Mahabhasya - ( jaghana kamsam kila vasudevah ). Pensa-se que esta "fase supostamente mais antiga foi estabelecida do sexto ao quinto século aC na época de Pāṇini, que em seu Astadhyayi explicou a palavra vasudevaka como um bhakta, devoto de Vasudeva e acredita-se que Bhagavata religião com a adoração od Vasudeva Krishna estiveram na raiz do Vaishnavismo na história indiana. "
Outros significados
Nos últimos tempos, isso geralmente se refere a uma seita particular de Vaishnavas no oeste da Índia, referindo-se a si mesmos como 'Bhagavata-sampradaya'.
É também uma saudação comum entre os seguidores de Ramanujacharya e outras seitas da ioga.
Satsanga constante com devotos e Bhagavatas , repetição de Seu Nome, Sri Ram, Sita Ram, Hari Om, etc., lembrança constante do Senhor, oração, estudo de livros religiosos como o Ramayana, o Bhagavata, Hari Kirtan, serviço de . .. Também pode ser escrito 'Bhagavats' e referir-se a um conceito budista .
O Bhagavata Sampradaaya é uma tradição védica muito antiga que respeita todos os darshana shastras e siddantas. É neutro para quaisquer práticas particulares, como apenas Vaishnava, Smarta, Shakta, Gaanapatya, Saura etc., e instrui a praticar os rituais que estão de acordo com os Vedas. Algumas das práticas deste Sampradaaya são o estudo contínuo dos Vedas, todos os tempos cantando Gayatri, Nitya Agni Upaasana, Atiti Satkaara, Vaishwadeva, Pancha Yagnas, Daana-Dharma, Simplificação, humildade, estilo de vida socialmente aceito, Sachitdananda Dhyana, deixando o egoísmo, Sarva samarpana Bhaava do próprio Sampat-Bhakti-Punya Karma-Conhecimento. Este é o verdadeiro Bhagavata.
Veja também
- Bhagavata Purana
- Devi-Bhagavata Purana
- Krishna
- Vaishnavismo
- Svayam bhagavan
- Bhagavad Gita
- Pilar Heliodorus
- Nava rasas
- Bhagavan
Referências
Leitura adicional
- Dahmen-Dallapiccola, Anna Libera; Dallapiccola, Anna L. (2002). Dicionário de tradições e lendas hindus . Londres: Thames & Hudson. ISBN 0-500-51088-1.
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A enciclopédia conterá artigos sobre todas as religiões do mundo e sobre todos os grandes sistemas de ética. O objetivo é conter artigos sobre todas as crenças ou costumes religiosos, e sobre todos os movimentos éticos, todas as idéias filosóficas, todas as práticas morais.
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tem texto extra ( ajuda ) -
Thompson, Richard, PhD (dezembro de 1994). "Reflexões sobre a relação entre religião e racionalismo moderno" . Arquivado do original em 4 de janeiro de 2011 . Página visitada em 12 de abril de 2008 . Citar diário requer
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