Gândirea -Gândirea

Gândirea
Copertagandirea.jpg
Capa da Gândirea , 1938
Categorias Revista literária
Frequência Por mês
Primeira edição 1 ° de maio de 1921
Edição final 1944
País Romênia
Língua romena
Parte de uma série sobre
Fascismo na Romênia
Vários símbolos fascistas romenos
Organizações
Líderes
Periódicos
Ideologia
Eventos

Gândirea ("O Pensamento"), conhecido durante seus primeiros anos como Gândirea Literară - Artistică - Socială ("O Pensamento Literário - Artístico - Social"), era uma revista literária , política e de arte romena .

Visão geral

Fundado por Cezar Petrescu e DI Cucu na cidade de Cluj , e publicado pela primeira vez em 1º de maio de 1921 como um suplemento literário para o Voința , de Cluj , era originalmente um jornal com influências modernistas e expressionistas . Durante sua existência inicial, atraiu críticas do estabelecimento cultural tradicional por supostamente permitir que influências da Europa germânica permeassem a cultura romena . Gândirea mudou-se para Bucareste em outubro de 1922 e, em 1926, sua liderança foi acompanhada pelo pensador nacionalista Nichifor Crainic ; ele se tornou seu diretor e guia ideológico em 1928, gradualmente movendo-o em direção a um foco místico ortodoxo - ele próprio ocasionalmente referido como Gândirismo . Com apenas duas interrupções na publicação (1925 e 1933-1934), Gândirea tornou-se uma das revistas culturais mais importantes do período entre guerras romeno .

Proponente de ideias tradicionalistas caseiras, acabou por se opor à Sburătorul , a revista modernista chefiada pelo crítico literário Eugen Lovinescu , bem como ao jornal Viaţa Românească , que representava a corrente de esquerda e agrária conhecida como Poporanismo . Em seus últimos anos, Gândirea hospedava rotineiramente artigos inspirados em fascistas e anti - semitas , refletindo em grande parte as próprias visões políticas de Crainic. A essa altura, numerosas disputas estavam ocorrendo entre os apoiadores de Crainic e ex- colaboradores do Gândirea , como o crítico literário Tudor Vianu e o poeta Tudor Arghezi . Debates adicionais foram realizados entre Crainic e as figuras políticas centristas Nicolae Iorga e Constantin Rădulescu-Motru sobre a natureza do nacionalismo e da religião na Romênia. A revista frequentemente identificava seus adversários secularistas com o materialismo e ocasionalmente acusava figuras modernistas da literatura romena de escrever pornografia .

Gândirea foi brevemente fechada por suspeitas de que apoiava a Guarda de Ferro fascista e, entre 1938 e 1944, endossou os sucessivos regimes ditatoriais da Frente Nacional do Renascimento , do Estado Legionário Nacional e do Conducător Ion Antonescu . Durante a Segunda Guerra Mundial, expressou apoio às políticas anti-semitas de Antonescu, que Crainic alegou ter inspirado. Juntamente com todas as outras publicações que Crainic estava encabeçando, Gândirea deixou de ser publicado em 1944, quando a Romênia encerrou sua aliança com as Potências do Eixo .

Contribuidores

Vários círculos foram formados em torno de Gândirea , reunindo uma grande parte dos intelectuais romenos do período: Ion Barbu , Vasile Băncilă , Lucian Blaga , Dan Botta , Alexandru Busuioceanu , Mateiu Caragiale , Vasile Ciocâlteu , Oscar Walter Cisek , Anastase Demian  [ ro ] , Radu Gyr , NI Herescu , Vintilă Horia , Adrian Maniu , Contrachaveta Mihăescu , Tiberiu Mosoiu  [ ro ] , Ştefan I. Neniţescu , Ovidiu Papadima , Victor Papilian , Ioan Petrovici , Ion Pillat , VI popa , dragoş protopopescu , Ion Marin Sadoveanu , Ion San- Giorgiu , Zaharia Stancu , Dumitru Stăniloae , Paul Sterian , Francisc Șirato , Al. O. Teodoreanu , Ionel Teodoreanu , Sandu Tudor , Tudor Vianu , Pan M. Vizirescu , Vasile Voiculescu , GM Zamfirescu .

Muitos outros intelectuais e artistas tiveram os seus trabalhos publicados na Gândirea , alguns deles apenas temporariamente associados à revista. Eles incluem Tudor Arghezi , George Călinescu , Șerban Cioculescu , Petre Pandrea  [ ro ] , Mircea Eliade , Emil Cioran , Marcel Janco , Ion Vinea e Mircea Vulcănescu .

História

Começos

Durante grande parte da década de 1920, a revista foi um local para a crítica modernista, e envolvido em debates teóricos sobre a influência da alemã e austríaca de influência Expressionismo na cultura início do século 20. Os primeiros anos de Gândirea coincidiram com o rescaldo da Primeira Guerra Mundial e o estabelecimento da Grande Romênia , tornando a revista um dos vários periódicos de língua romena recém-criados na antiga região austro-húngara da Transilvânia . Assim, argumentou-se que, antes de se mudar para Bucareste, a revista também estava envolvida na promoção de uma cultura romena unitária dentro da província recém-adquirida, mas isso parece ter sido um de seus objetivos secundários.

Sem produzir seu próprio programa artístico, Gândirea foi uma das poucas publicações romenas a elogiar a cultura expressionista (seus editores frequentemente estendiam o termo a não expressionistas como Constantin Brâncuși , Max Reinhardt , Alexander Archipenko e Dmitry Merezhkovsky ). Esse foco na emoção e na expressão esteve especialmente presente nos ensaios de Adrian Maniu e Ion Sân-Giorgiu , bem como nas crônicas de Ion Marin Sadoveanu sobre o impacto das tradições góticas na literatura do início do século XX. A tendência expressionista, acompanhada pelas críticas frequentes e simpáticas de Gândirea ao Futurismo e ao Dada , levaram Crainic (que na altura era apenas correspondente), a manifestar o seu desagrado.

Apesar de hospedar um grande número de ensaios sobre crítica de arte, e em contraste com o estilo de revistas de vanguarda como a Contimporanul , Gândirea raramente apresentava gráficos expressionistas. Notavelmente, em 1924, os editores optaram por ilustrar um número com uma gravura do proto-expressionista Edvard Munch , comentada por Tudor Vianu . No entanto, mais tarde no mesmo ano, o pintor Francisc Şirato usou Gândirea como um meio para popularizar seus ensaios sobre artes visuais na Romênia , nos quais ele divulgou seu rompimento com influências expressionistas e seu novo interesse pela especificidade romena na arte e folclore local . Paralelamente, a crônica de arte de Oskar Walter Cisek (publicada entre 1923 e 1929) deu, de maneira geral, igual exposição a todas as tendências modernistas existentes.

A literatura produzida pelo primeiro dos vários círculos da Gândirea recebeu críticas de vários círculos tradicionalistas por ser um dos "modernistas doentes". Notavelmente, o historiador e político Nicolae Iorga , uma das maiores figuras culturais de sua época, citou temores de que a Romênia estivesse se tornando " germanizada ". Ele argumentou que, além da poesia de Crainic que publicou, a revista estava copiando ideais germânicos originários dos grupos de arte de Munique e Viena ("[ Gândirea é] a vitrine do jargão modernista murmurado por Munique apenas para ser respondido por outros papagaios, insanos ou charlatanesco, por Viena ").

Naquele momento, porém, a própria revista fundia influências expressionistas com objetivos estéticos tradicionalistas, a ponto de se tornar, segundo Lucian Blaga , "um buquê de tendências centrífugas". Durante a década de 1920, Gândirea hospedou artigos polêmicos dos tradicionalistas e de inspiração tradicionalista Iorga, Crainic, Cezar Petrescu e Pamfil Şeicaru . Escrevendo muito mais tarde, Crainic expressou sua opinião de que as duas visões eram apenas aparentemente contraditórias:

“O expressionismo na pintura é uma fatalidade alemã. Mas da [Alemanha] ele migrou para nós também. [...] Já a poesia de Blaga e Adrian Maniu, o teatro de Blaga, Maniu, perdeu sua etnia (e portanto tradicional ) especificidade por ter emprestado o estilo expressionista de onde? "

Revendo a ênfase do tradicionalismo posteriormente presente nas páginas de Gândirea , o crítico Ovid Crohmălniceanu argumentou que não era menos uma evidência de um novo tipo de literatura. Embora o principal defensor do tradicionalismo, o próprio Crainic permaneceu aberto a algumas influências modernistas e traduziu as obras inovadoras de Rainer Maria Rilke para o romeno.

Conflitos iniciais

A partir do final da década de 1920 e durante grande parte de sua existência, a imprensa de Crainic se envolveu em polêmicas com modernistas da escola Eugen Lovinescu , que às vezes se transformou em acusações de que Lovinescu era "um poser mesquinho" e "um falsificador da cultura romena". Crainic e seus seguidores tradicionalistas rejeitaram as opiniões de Lovinescu sobre o "sincronismo" local com a cultura ocidental . A atitude deles em relação a este último atraiu comparações com mensagens protocronistas na Romênia comunista , ambas alegando a superioridade e a primazia da cultura romena sobre suas contrapartes ocidentais. Embora Crainic publicasse seus pensamentos sobre o assunto principalmente através de seu outro periódico, Sfarmă-Piatră , Gândirea notavelmente hospedou um artigo de 1926 no qual comparou a luta contra a influência de Lovinescu a "uma segunda independência [da Romênia]".

Durante a década de 1930, Gândirea esteve no centro de polêmicas virulentas envolvendo, de um lado, ex-colaboradores como Tudor Arghezi e Tudor Vianu , e, de outro, os jornalistas mais jovens que reconheceram Crainic como seu mentor. Inicialmente, isso tomou a forma de uma crítica gândirista tanto do modernismo quanto da corrente de inspiração socialista conhecida como Poporanismo : em um artigo de 1930 para o Gândirea , Crainic notavelmente indicou seu desgosto pelo "materialismo irremediável" que ele acreditava ser professado pelo rival Viaţa Românească .

Em seguida, Vianu, cujas opções políticas contrastavam com a nova tendência, optou por descontinuar suas contribuições e passou a integrar a equipe da Viaţa Românească ; embora Lucian Blaga compartilhasse algumas opiniões com Crainic, ele também decidiu se distanciar da revista já em 1930 (escrevendo a Vianu que não se considerava um "discípulo da ortodoxia de nosso amigo comum Nichifor").

Impacto de Crainic

Pintura religiosa de Sabin Popp , artista cuja obra foi elogiada pelos tradicionalistas de Gândirea

Em dezembro de 1931, quando a revista comemorava sua primeira década, Crainic resumiu as diretrizes de Gândirea , destacando que seu compromisso com a Ortodoxia, a monarquia romena e o nacionalismo :

“[...] separar uma pessoa de nossa geração de milhares de outras - [estas] nada mais são do que condições absolutamente necessárias que tornam possível a verdadeira vida espiritual. [...] Isso é o que nossos precursores não podem compreender, [ sendo] uma geração triste liquidando uma cultura que não era deles e por isso nem era cultural. "

O colunista George Călinescu da Viața Românească era cético em relação à política de Crainic e observou a sua alternância entre vários campos nacionalistas. Comentando a escolha de Gândirea em apoiar Carol II na época em que substituiu seu filho Mihai I como rei (1930), ele comparou Crainic a Judas Iscariotes :

“[Crainic é] uma pessoa incapaz de qualquer privação, caçadora de moedas de prata e prazeres mundanos, grande caçadora de shindings barulhentos onde pistolas estão sendo disparadas, um cajoler e um carreirista, escandalosamente dedicando Gândirea hoje a HRM Mihai, amanhã a HRM Carol II, depois de amanhã ao grande apóstolo da nação Nicolae Iorga, a qualquer momento em que a homenagem pudesse estar ligada à busca de um interesse pessoal ”.

Na época, o Gândirismo se inspirou em autores emigrados russos , ambos tradicionalistas ortodoxos como Nikolai Berdyaev e vários defensores da tendência nacionalista e mística eurasianista ( Nikolai Trubetzkoy , Pyotr Savitsky , Pyotr Alexeyev e Ivan Ilyin ). Por volta de 1934, Crainic refletiu sobre a conexão que sua revista tinha com outras instituições culturais tradicionalistas e concluiu que o seu grupo estava cumprindo o legado da revista mais secular, mas igualmente tradicionalista Sămănătorul ("Sobre a terra que aprendemos a amar de Sămănătorul vemos arqueando-se a lona azul da Igreja Ortodoxa. Vemos esta substância desta Igreja misturada com a substância étnica. ")

Mais de uma década depois, Călinescu argumentou que um traço duradouro do Gândirismo (ao qual ele se referiu como Ortodoxismo ) foi uma crença manifesta em milagres . Ele acreditava ter notado isso nas obras de colaboradores de Gândirea , como Mircea Vulcănescu (em sua homenagem ao pintor falecido Sabin Popp , a quem ele supostamente considerava "um santo"), Vasile Ciocâlteu ("que pergunta a Deus, em um dos seus poemas, o favor de segurar brasas em suas mãos ") e o peregrino atonita Sandu Tudor (que acreditava" no funcionamento de um milagre misterioso "como explicação para vários eventos).

Em suas colunas posteriores para a Gândirea , Crainic se concentrou em explicar seu ideal de etnocracia em conexão com os objetivos gerais da revista. Isso envolveu a denúncia de "elementos estrangeiros" e "ilhas minoritárias", com foco específico na comunidade judaico-romena ("os judeus fazem uso de uma hospitalidade indolente para privar nossos parentes de seu antigo patrimônio") e suas supostas conexões com o establishment político (“Em declarações, em discursos e em atos de governo nossos democratas sempre se declararam do lado dos intrusos e dos alógenos”). De acordo com Călinescu, Crainic, ao contrário do regime na Alemanha nazista , não tolerava o racismo tanto quanto o anti - semitismo religioso :

“Por razões de política eclesial, o fator raça é evitado e [Crainic] se posiciona contra [o racismo na Alemanha nazista] e os nacionalistas que defendem a eliminação dos judeus cristianizados e negam-lhes o batismo. 'A Igreja está aberta a todos'. Embora não seja dito abertamente, entende-se que um judeu batizado se torna um romeno, sendo Nação e Religião noções correlatas. [...] Gândirea tem, portanto, recebido muitos comícios, ou seja, judeus ortodoxos ".

Paralelamente, por volta de 1931, a abordagem da revista à filosofia foi criticada pelo pensador personalista Constantin Rădulescu-Motru , que a considerou " beletrista "; o filósofo tradicionalista Mircea Vulcănescu , embora se associasse apenas ocasionalmente a Gândirea , defendeu a influência de Crainic na frente da tradição junimista conservadora pragmática representada por Rădulescu-Motru dentro da Universidade de Bucareste . Escrevendo em 1937, Crainic celebrou o papel de Gândirea em fazer do nacionalismo e da ortodoxia prioridades na vida intelectual e política da Romênia:

“O termo 'étnico' com o seu significado de 'especificidade étnica' impresso em todo o tipo de expressões do povo, como marca das suas propriedades originais, é difundido há 16 anos pela revista Gândirea . O mesmo se aplica aos termos de autoctonismo, tradicionalismo, ortodoxia, espiritualidade e muitos mais que se tornaram os valores compartilhados de nossa linguagem nacionalista atual. "

Hiato e recuperação de 1934

Um escândalo estourou em 1934, quando a revista foi fechada por causa da implicação de Crainic no julgamento dos assassinos do premiê Ion G. Duca , todos eles membros da Guarda de Ferro fascista (um movimento do qual Crainic estava próximo na época). A instigação do assassinato foi atribuída a, entre outros, Crainic, que enfrentou julgamento; Gândirea , como Calendarul (seu outro jornal importante), foi fechado pelas autoridades. O editor acabou sendo absolvido , mas Calendarul nunca teve permissão para retomar a impressão. Em vez disso, Crainic concentrou sua energia em emitir Sfarmă-Piatră .

Após o seu ressurgimento, Gândirea foi novamente envolvido em um debate com Rădulescu-Motru. Entre outros, este último afirmou que o foco gândirista na Ortodoxia colidia com a abertura tradicional que o nacionalismo romeno (que ele chamou de romeno ) tinha em relação à modernização , equiparando o pensamento de Crainic com " xenofobia " e "padrão nacionalista". Em resposta, Crainic acusou Rădulescu-Motru de exibir "uma aversão maçônica à Ortodoxia" e de não ter compreendido o senso de espiritualidade (à afirmação "O romeno é uma espiritualidade que vem justificar uma ordem realista", ele respondeu "Qualquer homem sabe que a palavra espiritualidade tem um significado estritamente religioso "). Mais tarde, ele definiu o pensamento de Rădulescu-Motru como " ateísmo filosófico militante " e, em um artigo da Gândirea de 1937, referiu-se a ele como um "simplório filosófico [ găgăuţ ]".

Já em abril de 1933, Crainic escreveu artigos dando boas-vindas à ascensão de Adolf Hitler ao poder na Alemanha e começou a apoiar os objetivos corporativos . Quatro anos depois, ele escreveu um artigo da Gândirea em que elogiava Benito Mussolini e o fascismo italiano como a alternativa autoritária mais adequada ao positivismo , ao materialismo , ao capitalismo e ao socialismo :

"[O fascismo é] um conceito político espiritual [cujas] manifestações, arrancadas do círculo restrito do positivismo e libertadas da prisão sufocante do materialismo, entram em ordem na medula fantasmagórica da história, prolongando-se no recesso dos séculos passados ​​e nas antecipações do próximo século. [...] Um homem carrega ali, sob sua vasta testa em forma de cúpula, nosso século europeu: Benito Mussolini. [...] O Estado criado por Mussolini é o Estado exemplar. [. ..] O fascismo não é mais capitalismo, não é mais socialismo, mas um ajuste autoritário de todos os fatores de produção, orientado para um organismo social onde nada é deixado ao acaso. [...] Mais do que qualquer outro país, a Romênia precisa de tal transformação moral nas profundezas de sua alma [...] o espírito de uma nova Roma irá sugerir a forma da história destinada a ser criada por uma Romênia nacionalista. "

Isso coincidiu com as relações amistosas entre Crainic e a Comitati d'azione per l'universalità di Roma (CAUR, a "Internacional Fascista"), evidenciada pela primeira vez em 1933-1934, numa época em que Mussolini estava indeciso sobre o movimento político local que era atrair seu apoio. CAUR estava planejando adiantar dinheiro Crainic para iniciar uma nova publicação, inteiramente dedicada ao apoio ao modelo italiano, mas o projeto foi abandonado quando Ugo Sola , o embaixador italiano em Bucareste , desaconselhou (Sola foi recusado pela Guarda de Ferro quando abordando-os com uma proposta semelhante). Como CAUR encerrou todas as suas relações com a Guarda (que optou em favor do apoio nazista), manteve seus contatos com Crainic e outros políticos romenos menos revolucionários - Mihail Manoilescu , Alexandru Averescu , Nicolae Iorga , Alexandru Vaida-Voevod , Octavian Goga e AC Cuza . Em 1935, Crainic, que havia sido vice-presidente da Liga de Defesa Nacional-Cristã de Cuza , juntou-se ao Partido Nacional Cristão fascista , mas se separou dele depois que seu ideal etnocrático foi rejeitado por políticos do partido mais velhos (1937).

Escrevendo em 1938 para seu Porunca Vremii , Crainic argumentou:

“Existe autoridade baseada no amor. Esta é a autoridade de Mussolini sobre seu povo. Ela irrompe das forças características da personalidade criativa, como o fogo provocado pela explosão de bombas. Mussolini não aterroriza, porque Mussolini não mata. Mussolini atrai. [...] Todo o seu sistema se baseia na adesão fervorosa e unânime de seu povo ”.

Polêmica do final dos anos 1930

Depois que Emil Cioran publicou sua Transfiguração da Romênia em 1937, Crainic reagiu à mensagem pró- totalitária mas abertamente cética do livro , chamando-o de "um massacre sangrento e impiedoso da Romênia de hoje, sem mesmo [o medo] de matricídio e sacrilégio". Ao apoio de Cioran à modernização em um modelo inspirado tanto na Alemanha nazista quanto na União Soviética, bem como às suas críticas às tradições romenas, Crainic respondeu instando os jovens em geral a não abandonarem "a fé no século em ascensão de nossos parentes".

No início de 1938, Nicolae Iorga, que então havia entrado em conflito aberto com a Guarda de Ferro, criticou Cuvântul (um jornal associado a este último movimento político), argumentando que, apesar de uma ênfase no tradicionalismo e localismo, suas diretrizes ideológicas levaram inspiração direta dos modelos estrangeiros de nazismo e fascismo italiano. A disputa, envolvendo, por outro lado, Nae Ionescu , teve ecos em Gândirea - também desafiada pelo argumento de Vulcănescu de que Gândirea havia falhado em sua tentativa de se identificar com a Ortodoxia, Crainic polemizou que o Gândirismo era de fato oposto a todas as formas de esquerdistas e direitistas internacionalismo (as "correntes internacionalistas dominando nossa época"). Na época, as publicações encabeçadas por Ionescu e Crainic, apesar de manterem visões separadas sobre várias questões centrais, mostraram igual apoio a uma série de ideias (até certo ponto, Crainic foi uma influência direta em Ionescu). Iorga e Crainic entraram em conflito sobre a ênfase de Crainic na religião (em frente ao secularismo de Iorga ), suas escolhas políticas, bem como os poucos vínculos que Crainic ainda mantinha com o modernismo.

Críticas semelhantes à influência política de Crainic em Gândirea foram expressas, em retrospecto, por Pamfil Șeicaru (ele próprio ligado à Guarda de Ferro durante parte da sua vida). Șeicaru acreditava que a revista visava adaptar as idéias influentes do ativismo político católico romano (a Ação Católica ) a um ambiente ortodoxo: "O ortodoxismo [de Crainic] tinha como objetivo facilitar o estabelecimento de um partido semelhante aos democratas". Ele também argumentou que

“Um movimento político-ortodoxo cristalizado dentro de um partido está fadado a ser uma tentativa em vão, por mais talento que N. Crainic possa ter. E não basta ambição política para criar um movimento social em grande escala. Daí o desvio de Gândirea revista a partir de seu impulso inicial. "

Os artigos da revista apresentavam acusações de que o grupo de Tudor Arghezi , junto com outros escritores, estava tolerando a " pornografia ", e Gândirea apoiou as opiniões semelhantes de Iorga sobre o trabalho de Arghezi. Nesse contexto, Crainic e seus colaboradores incluíram textos anti - semitas nas colunas de Gândirea . Na época, por meio da voz de Crainic, a revista saudou a Alemanha nazista por ter "imediatamente atirado para o outro lado da fronteira todos os pornógrafos judaicos e até mesmo os escritores alemães infectados com o judaísmo", e a Itália fascista por "sancionar imediatamente um escritor de contos escabroso".

Década de 1940

Eventualmente, Crainic se reuniram com o rei Carol II da Frente Nacional Renaissance (FRN) eo gabinete autoritária de Ion Gigurtu , inspirando a legislação anti-semita elaboração, e sendo nomeado para a liderança da Propaganda Ministério. Apesar do conflito violento entre Carol e a Guarda de Ferro, ele continuou a ser ambivalente em relação a esta última, especialmente depois que a FRN foi confrontada com a ocupação soviética da Bessarábia e o Segundo Prêmio de Viena ; Crainic permitiu que seus ativistas transmitissem seu hino na rádio pública , atuando como ministro durante o governo da Guarda de Ferro da Segunda Guerra Mundial (o Estado Legionário Nacional ).

Em 1941, comemorando vinte anos de existência, Gândirea acolheu as reflexões de Crainic sobre a " Questão Judaica " e o novo regime autoritário e anti-semita de Ion Antonescu , que passou a apoiar:

“Durante todo esse tempo [...], o Judaísmo foi nosso pior inimigo. Não um adversário, mas um inimigo [...]. Hoje, o Judaísmo está vencido. Um esplêndido ato de justiça suprimiu [as publicações de esquerda] Adevărul , Dimineaţa e Lupta . O resto, só em 1940 pude realizar quando, como Ministro da Propaganda, extirpei todas as publicações judaicas diárias e semanais na Romênia. O sagrado direito de falar em nome do romeno pertence agora a Exclusivamente romenos. [...] Não haverá mais ideais artísticos e culturais onde o Judaísmo se possa dissimular. "

Após a recuperação da Bessarábia durante a Operação Barbarossa , Gândirea juntou-se ao grupo de revistas que culpavam a comunidade judaica da Bessarábia pela perda original do território , enquanto Crainic identificava as políticas soviéticas do passado e do presente com o Judeo-Bolchevismo .

Desestabilização e legado

A revista deixou de ser publicada em 1944, depois que o golpe de 23 de agosto derrubou Antonescu e o Exército Vermelho soviético entrou na Romênia ( veja a ocupação soviética da Romênia ). Em maio de 1945, Crainic foi julgado à revelia por um Tribunal do Povo dominado pelo Partido Comunista , como parte do "grupo de jornalistas fascistas" (ao lado de Pamfil Șeicaru , Stelian Popescu , Grigore Manoilescu e Radu Gyr ). Ele foi acusado de instigar o ódio racial, endossar a guerra contra a União Soviética e ajudar a manter em segredo os crimes de guerra do regime de Antonescu. Considerado culpado, Crainic foi condenado à prisão perpétua e trabalhos forçados (capturado em 1947, ele cumpriria 15 anos nas prisões da Romênia comunista ).

Em uma pesquisa com 102 críticos literários romenos realizada em 2001 pela revista literária Observator Cultural , o romance Craii de Curtea-Veche , escrito por Mateiu Caragiale e publicado em Gândirea em 1926-1927, foi eleito o "melhor romance romeno do século XX" .

Notas

Referências

links externos