Nikolai Berdyaev - Nikolai Berdyaev
Nikolai Berdyaev | |
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Nascer |
Nikolai Alexandrovich Berdyaev
18 de março de 1874 |
Faleceu | 24 de março de 1948 |
(com 74 anos)
Era | Filosofia do século 20 |
Região | Filosofia russa |
Escola | Existencialismo cristão , personalismo |
Principais interesses |
Criatividade , escatologia , liberdade |
Ideias notáveis |
Motivos centrais: liberdade, pessoa, espírito, criatividade |
Influências
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Influenciado
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Nikolai Alexandrovich Berdyaev ( / b ər d j ɑː j ɛ f , - j ɛ v / ; russo : Николай Александрович Бердяев , 18 Março [ OS 06 de março] 1874 - 24 de março de 1948) foi um russo político, cosmist e Christian religiosa filósofo que enfatizou o significado espiritual existencial da liberdade humana e da pessoa humana. As grafias históricas alternativas de seu sobrenome em inglês incluem "Berdiaev" e "Berdiaeff", e de seu nome de batismo "Nicolas" e "Nicholas".
Biografia
Nikolai Berdyaev nasceu em Obukhovo , governadoria de Kiev (atual Obukhiv, Ucrânia ) em 1874, em uma família aristocrática de militares . Seu pai, Alexander Mikhailovich Berdyaev, veio de uma longa linhagem nobre . Quase todos os ancestrais de Alexandre Mikhailovich serviram como oficiais militares de alta patente, mas ele renunciou ao exército bem cedo e tornou-se ativo na vida social da aristocracia. A mãe de Nikolai, Alina Sergeevna Berdyaeva, era meio francesa e vinha dos níveis mais altos da nobreza francesa e russa. Ele também tinha origens polonesas e tártaras .
Muito influenciado por Voltaire , seu pai era um homem culto, que se considerava um livre - pensador e expressava grande ceticismo em relação à religião. A mãe de Nikolai, por outro lado, era uma cristã ortodoxa oriental praticante . Ele passou uma infância solitária em casa, onde a biblioteca de seu pai permitia que ele lesse muito. Ele leu Hegel , Schopenhauer e Kant quando tinha apenas 14 anos e se destacou em línguas.
Berdiaev decidiu seguir carreira intelectual e ingressou na Universidade de Kiev em 1894. Foi uma época de fervor revolucionário entre os estudantes e a intelectualidade . Ele se tornou um marxista e foi preso em uma manifestação estudantil e expulso da universidade. Seu envolvimento em atividades ilegais levou, em 1897, a três anos de exílio interno em Vologda , no norte da Rússia, uma sentença mais branda do que a de muitos outros revolucionários.
Em 1904, ele se casou com Lydia Yudifovna Trusheff . O casal mudou-se para São Petersburgo , a capital russa e o centro da atividade intelectual e revolucionária. Ele participou plenamente do debate intelectual e espiritual, eventualmente afastando-se do marxismo radical para concentrar sua atenção na filosofia e na espiritualidade cristã.
Um 1913 artigo de fogo, intitulado "Quenchers do Espírito", criticando a purga áspera de Imiaslavie monges russos sobre o Monte Athos pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa usando tropas czaristas, o levou a ser acusado do crime de blasfêmia , a punição para o qual foi exílio para a Sibéria para o resto da vida. A Guerra Mundial e a Revolução Bolchevique impediram que o assunto fosse a julgamento. Depois da Revolução de Outubro de 1917, quando o regime bolchevique começou a consolidar seu poder com uma crescente supressão da Intelligentsia marxista não-leninista, Berdyaev permaneceu firme em suas críticas ao totalitarismo e ao domínio do estado sobre a liberdade do indivíduo. No entanto, ele teve permissão, por enquanto, para continuar a dar palestras e escrever.
Seu descontentamento culminou, em 1919, com a fundação de sua própria academia particular, a "Academia Livre de Cultura Espiritual" . Era principalmente um fórum para ele dar palestras sobre os tópicos quentes do dia e apresentá-los de um ponto de vista cristão. Ele também apresentou suas opiniões em palestras públicas, e todas as terças-feiras, a academia hospedava uma reunião em sua casa porque a atividade anti-religiosa soviética oficial era intensa na época e a política oficial do governo bolchevique, com sua legislação anti-religiosa soviética , fortemente promovido ateísmo de Estado .
Em 1920, Berdiaev tornou-se professor de filosofia na Universidade de Moscou . No mesmo ano, ele foi acusado de participar de uma conspiração contra o governo; ele foi preso e encarcerado. O temido chefe da Cheka , Felix Dzerzhinsky , veio pessoalmente interrogá-lo e deu ao seu interrogador uma repreensão sólida sobre os problemas com o bolchevismo. O romancista Aleksandr Solzhenitsyn em seu livro O Arquipélago Gulag relata o incidente da seguinte forma:
[Berdyaev] foi preso duas vezes; ele foi levado em 1922 para um interrogatório noturno com Dzerjinsky ; Kamenev também estava lá ... Mas Berdiaev não se humilhou, não implorou, professou firmemente os princípios morais e religiosos em virtude dos quais não aderiu ao partido no poder; e não apenas julgaram que não adiantava colocá-lo a julgamento, mas ele foi libertado. Ora, existe um homem que tinha um "ponto de vista"!
As autoridades soviéticas acabaram expulsando Berdyaev da Rússia, em setembro de 1922. Ele se tornou parte de um grupo de escritores, estudiosos e intelectuais proeminentes que foram enviados ao exílio forçado nos chamados " navios dos filósofos ".
No início, Berdyaev e outros emigrados foram para Berlim , onde fundou uma academia de filosofia e religião, mas as condições econômicas e políticas da República de Weimar fizeram com que ele e sua esposa se mudassem para Paris em 1923. Ele transferiu sua academia para lá e lecionou , lecionou e escreveu, trabalhando para uma troca de idéias com a comunidade intelectual francesa e europeia, e participou de uma série de conferências internacionais.
Durante a ocupação alemã da França durante a Segunda Guerra Mundial , Berdyaev continuou a escrever livros que foram publicados após a guerra, alguns deles após sua morte. Nos anos que passou na França, Berdyaev escreveu 15 livros, incluindo a maioria de suas obras mais importantes. Ele morreu em sua escrivaninha em sua casa em Clamart , perto de Paris, em 1948.
As obras biográficas de fonte primária em inglês são a autobiografia intelectual de Berdyaev, publicada originalmente sob o título Dream and Reality , e o livro de 1960 de Donald A. Lowrie, Rebellious Prophet: A Life of Nikolai Berdyaev , escrito em estreita colaboração com a cunhada de Berdyaev, Evgenia Rapp e outros de seus conhecidos sob os auspícios da Berdiaev Société.
Filosofia
Segundo Marko Markovic, Berdyaev "era um homem ardente, rebelde a todas as autoridades, um espírito independente e" negativo ". Ele só podia se afirmar na negação e não podia ouvir nenhuma afirmação sem negá-la imediatamente, a tal ponto que ele iria até mesmo poder se contradizer e atacar pessoas que compartilhavam suas próprias opiniões anteriores ”. Segundo Marina Makienko, Anna Panamaryova e Andrey Gurban, as obras de Berdyaev são "emocionais, polêmicas, bombásticas, afetivas e dogmáticas". Eles resumem que, de acordo com Berdyaev, "o homem une dois mundos - o mundo do divino e o mundo natural. ... Através da liberdade e da criatividade as duas naturezas devem se unir ... Superar o dualismo da existência só é possível através criatividade.
David Bonner Richardson descreveu a filosofia de Berdyaev como existencialismo e personalismo cristãos .
Um dos temas centrais da obra de Berdyaev foi a filosofia do amor . No início, ele desenvolveu sistematicamente sua teoria do amor em um artigo especial publicado na revista Pereval ( russo : Перевал ) em 1907. Em seguida, ele deu às questões de gênero um lugar notável em seu livro O Significado do Ato Criativo (1916). Segundo ele, 1) a energia erótica é uma fonte eterna de criatividade, 2) o erotismo está ligado à beleza e eros significa a busca do belo.
Ele também publicou obras sobre a história russa e o caráter nacional russo. Em particular, ele escreveu sobre o nacionalismo russo :
O povo russo não realizou seu antigo sonho de Moscou, a Terceira Roma . O cisma eclesiástico do século XVII revelou que o czarismo muscovita não é a terceira Roma. A ideia messiânica do povo russo assumiu uma forma apocalíptica ou revolucionária; e então ocorreu um evento surpreendente no destino do povo russo. Em vez da Terceira Roma na Rússia, a Terceira Internacional foi alcançada, e muitas das características da Terceira Roma passaram para a Terceira Internacional. A Terceira Internacional também é um Império Sagrado e também é fundada em uma fé ortodoxa. A Terceira Internacional não é internacional, mas uma ideia nacional russa.
Teologia e relações com a Igreja Ortodoxa Russa
Berdyaev era membro da Igreja Ortodoxa Russa e acreditava que a Ortodoxia era a tradição religiosa mais próxima do Cristianismo primitivo .
Nicholas Berdyaev era um ortodoxo, entretanto, deve-se dizer que ele era um tipo independente e um tanto "liberal". Berdyaev também criticou a Igreja Ortodoxa Russa e descreveu seus pontos de vista como anticlericais , mas isso deve ser considerado no contexto de uma distorção abusiva do aspecto "nós" do Sobornost eclesiástico por uma mentalidade marxista pseudo "nós-eles" divisiva de classe. No entanto, ele se considerava mais próximo da ortodoxia do que o catolicismo ou o protestantismo. Segundo ele, "não posso me considerar um ortodoxo típico de qualquer tipo; mas a ortodoxia estava perto de mim (e espero que esteja mais próximo da ortodoxia) do que o catolicismo ou o protestantismo. Nunca rompi meu vínculo com a Igreja Ortodoxa, embora auto-satisfação confessional e exclusividade são estranhas para mim. "Por essa razão, Berdyaev pertenceu ao século XX, e possivelmente ao presente.
Berdyaev é freqüentemente apresentado como um dos importantes pensadores ortodoxos russos do século XX. No entanto, estudiosos neopatrísticos como Florovsky questionaram se sua filosofia é essencialmente ortodoxa em caráter, e enfatizaram suas influências ocidentais. Mas Florovsky dificilmente pode ser considerado um crítico imparcial e objetivo, tendo sido atacado em um artigo do Journal Put de 1937 por Berdyaev, junto com as próprias visões ultra-bizantinas extremas de Florovsky que impeliram sua mudança de carreira em 1955. Paul Valliere apontou os fatores sociológicos e as tendências globais que moldaram o movimento neopatrístico, e questiona sua afirmação de que Berdyaev e Vladimir Solovyov são de alguma forma menos autenticamente ortodoxos.
Berdyaev afirmou a salvação universal , assim como muitos teólogos ortodoxos importantes do século XX. Junto com Sergei Bulgakov , ele foi fundamental para trazer atenção renovada à doutrina ortodoxa da apokatastasis , que tinha sido amplamente negligenciada desde que foi exposta por Máximo, o Confessor no século VII, embora ele rejeitasse a articulação de Orígenes dessa doutrina.
As consequências da Revolução Russa e da Guerra Civil, junto com a interferência soviética, fizeram com que a diáspora emigrada Ortodoxa Russa se dividisse em três jurisdições da Igreja Russa: a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia (em cisma do Patriarcado de Moscou até 2007); as paróquias sob o comando do Metropolita Eulogius (Georgiyevsky) que foram sob o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla ; e paróquias que permaneceram sob o Patriarcado de Moscou . Berdiaev estava entre os que escolheram permanecer sob o comando do omóforo do Patriarcado de Moscou . Ele é mencionado nominalmente na história diocesana de Korsun / Chersonese como uma das figuras notáveis que apoiaram o Patriarcado de Moscou Eparquia da Europa Ocidental (na França agora eparquia de Korsun).
Atualmente, a casa em Clamart em que Berdyaev viveu, agora compreende um pequeno "museu Berdiaev" e uma capela anexa em nome do Espírito Santo, sob o omóforo do Patriarcado de Moscou. Em 24 de março de 2018, o 70º aniversário da morte de Berdyaev, o sacerdote da Capela serviu a oração panikhida-memorial na catedral diocesana pela memória eterna de Berdyaev, e mais tarde naquele dia o bispo diocesano Nestor (Sirotenko) presidiu a oração no túmulo de Berdyaev.
Trabalho
Em 1901, Berdyaev abriu sua carreira literária, por assim dizer, com um trabalho sobre Subjetivismo e Individualismo na Filosofia Social . Nele, ele analisou um movimento então iniciado na Rússia Imperial que "no início do marxismo russo do século XX se dividiu; os marxistas russos mais cultos passaram por uma crise espiritual e se tornaram fundadores de um movimento idealista e religioso, enquanto a maioria começou a preparar o advento do comunismo ”. Ele escreveu "mais de vinte livros e dezenas de artigos".
A primeira data é da edição russa, a segunda data é da primeira edição inglesa
- Subjetivismo e individualismo na filosofia social (1901)
- The New Religious Consciousness and Society (1907) ( Russo : Новое религиозное сознание и общественность , romanizado : Novoe religioznoe coznanie i obschestvennost , inclui o capítulo VI " A Metafísica do Sexo e do Amor )
- Sub specie aeternitatis: Artigos Filosóficos, Sociais e Literários (1900-1906) (1907; 2019) ISBN 9780999197929 ISBN 9780999197936
- Vekhi - Marcos (1909; 1994) ISBN 9781563243912
- The Spiritual Crisis of the Intelligentsia (1910; 2014) ISBN 978-0-9963992-1-0
- The Philosophy of Freedom (1911; 2020) ISBN 9780999197943 ISBN 9780999197950
- Aleksei Stepanovich Khomyakov (1912; 2017) ISBN 9780996399258 ISBN 9780999197912
- "Quenchers of the Spirit" (1913; 1999)
- O significado do ato criativo (1916; 1955) ISBN 978-15973126-2-2
- The Crisis of Art (1918; 2018) ISBN 9780996399296 ISBN 9780999197905
- The Fate of Russia (1918; 2016) ISBN 9780996399241
- Dostoiévski: Uma Interpretação (1921; 1934) ISBN 978-15973126-1-5
- Oswald Spengler e o declínio da Europa (1922)
- O significado da história (1923; 1936) ISBN 978-14128049-7-4
- The Philosophy of Inequality (1923; 2015) ISBN 978-0-9963992-0-3
- The End of Our Time [aka The New Middle Ages ] (1924; 1933) ISBN 978-15973126-5-3
- Leontiev (1926; 1940)
- Freedom and the Spirit (1927–8; 1935) ISBN 978-15973126-0-8
- A Revolução Russa (1931; antologia)
- The Destiny of Man (1931; traduzido por Natalie Duddington 1937) ISBN 978-15973125-6-1
- Lev Shestov e Kierkegaard NA Beryaev 1936
- Cristianismo e Guerra de Classes (1931; 1933)
- O destino do homem no mundo moderno (1934; 1935)
- Solitude and Society (1934; 1938) ISBN 978-15973125-5-4
- The Bourgeois Mind (1934; antologia)
- A Origem do Comunismo Russo (1937; 1955)
- Cristianismo e anti-semitismo (1938; 1952)
- Slavery and Freedom (1939) ISBN 978-15973126-6-0
- A ideia russa (1946; 1947)
- Spirit and Reality (1946; 1957) ISBN 978-15973125-4-7
- The Beginning and the End (1947; 1952) ISBN 978-15973126-4-6
- Rumo a uma nova época "(1949; antologia)
- Dream and Reality: An Essay in Autobiography (1949; 1950) título alternativo: Self-Knowledge: An Essay in Autobiography ISBN 978-15973125-8-5
- O Reino do Espírito e o Reino de César (1949; 1952)
- Divine and the Human (1949; 1952) ISBN 978-15973125-9-2
- "The Truth of Orthodoxy" , Vestnik do Exarcado Patriarcal Russo da Europa Ocidental , traduzido por AS III, Paris, 1952 , recuperado em 27 de setembro de 2017
- Verdade e Revelação (np; 1953)
- Montado no Abismo da Guerra e Revoluções: Artigos 1914-1922 (np; 2017) ISBN 9780996399272 ISBN 9780996399289
- Fontes
- '"Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev" établie par Tamara Klépinine' publicada pelo Institut d'études Slaves, Paris 1978
- Bibliografia de Berdyaev em www.cherbucto.net
- Índice de artigos on-line de By-Berdyaev
Veja também
Referências
Fontes
- "Berdyaev, filósofo religioso ortodoxo, morre em Paris" . A Igreja Viva . Vol. 116. Morehouse-Gorham Company. 1948 . Retirado em 27 de setembro de 2017 .
- Blowers, Paul M. (2008). "Apokatastasis" . Em Benedetto, R .; Duke, JO (eds.). O Novo Dicionário de Westminster de História da Igreja: O início, as eras medievais e da Reforma . New Westminster Dictionary Series. Westminster John Knox Press. pp. 36–37. ISBN 978-0-664-22416-5.
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- Cunningham, MB; Theokritoff, E. (2008). The Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology . Cambridge Companions to Religion. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-82794-2.
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- MA Vallon. Um apóstolo da liberdade: Vida e ensinamentos de Nicolas Berdyaev . Biblioteca Filosófica, Nova York, 1960.
- Lesley Chamberlain. A guerra privada de Lenin: a viagem do vaporizador da filosofia e o exílio da Intelligentsia . St. Martin's Press, Nova York, 2007.
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Leitura adicional
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- Griffith, Jeremy (2013). Livro da liberdade 1 . Parte 4: 7: Admissão de Nikolai Berdyaev do envolvimento de nossos instintos morais e intelecto corruptor na produção do estado de perturbação da condição humana e tentativa de explicar como esses elementos produziram que perturbou a psicose. Publicação e comunicações WTM. ISBN 978-1-74129-011-0. Página visitada em 2013-03-28 .
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- Sergeev, Mikhail (1994). "Temas pós-modernos na filosofia de Nicholas Berdyaev" . Artigos ocasionais sobre religião na Europa Oriental . 14 (5) . Retirado em 27 de setembro de 2017 .
links externos
- Trabalhos de ou sobre Nikolai Berdyaev em Internet Archive
- Biblioteca e índice online Berdyaev
- Coleção de ensaios e citações de Berdyaev de Dirk H. Kelder
- Filósofo da liberdade
- Galeria ISFP de pensadores russos: Nikolay Berdyaev
- Nikolai Berdiaev e a Libertação Espiritual
- Fr. Palestra de Aleksandr Men sobre NA Berdyaev
- Odinblago.ru: Бердяев Николай Александрович (russo)
- Korsun / Chersonese Eparchy (idioma russo e francês)