Nicolae Iorga - Nicolae Iorga

Nicolae Iorga
Iorga em sua mesa Luceaferul 2, 1914.jpg
Nicolae Iorga em 1914 (fotografia publicada em Luceafărul )
34º Primeiro Ministro da Romênia
No cargo,
19 de abril de 1931 - 6 de junho de 1932
Monarca Carol II
Precedido por Gheorghe Mironescu
Sucedido por Alexandru Vaida-Voievod
Presidente do Senado da Romênia
No cargo,
9 de junho de 1939 - 13 de junho de 1939
Monarca Carol II
Precedido por Alexandru Lapedatu
Sucedido por Constantin Argetoianu
Presidente da Assembleia dos Deputados
No cargo,
9 de dezembro de 1919 - 26 de março de 1920
Monarca Ferdinand I
Precedido por Alexandru Vaida-Voevod
Sucedido por Duiliu Zamfirescu
Membro do Conselho da Coroa
No cargo,
30 de março de 1938 - 6 de setembro de 1940
Monarca Carol II
Ministro da Administração Interna
(Atuando)
No cargo,
18 de abril de 1931 - 7 de maio de 1931
primeiro ministro Ele mesmo
Precedido por Ion Mihalache
Sucedido por Constantin Argetoianu (em exercício)
Ministro da Cultura e Assuntos Religiosos
No cargo
18 de abril de 1931 - 5 de junho de 1932
primeiro ministro Ele mesmo
Precedido por Nicolae Costăchescu
Sucedido por Dimitrie Gusti
Presidente do Partido Nacionalista Democrático
No cargo
6 de maio de 1910 - 16 de dezembro de 1938
Servindo com AC Cuza (até 26 de abril de 1920)
Precedido por Nenhum (cofundador)
Sucedido por Nenhum (partido formalmente proibido pela Constituição de 1938 )
Detalhes pessoais
Nascer ( 1871-01-17 )17 de janeiro de 1871
Botoșani , Principado da Romênia
Faleceu 27 de novembro de 1940 (1940-11-27)(com 69 anos)
Strejnic , Condado de Prahova , Reino da Romênia
Causa da morte Ferimentos de bala
Nacionalidade romena
Partido politico Partido Nacionalista Democrático (1910-1938)
Frente Nacional do Renascimento (1938-1940)
Cônjuge (s)
Maria tasu
( m.  1890; div.  1900)

Ecaterina Bogdan
( m.  1901⁠ – ⁠1940)
Alma mater Alexandru Ioan Cuza University
École pratique des hautes études
Universidade de Leipzig
Ocupação Escritor, poeta, professor, crítico literário, político
Profissão Historiador filósofo
Assinatura

Nicolae Iorga ( pronúncia romena:  [nikoˈla.e ˈjorɡa] ; às vezes Neculai Iorga , Nicolas Jorga , Nicolai Jorga ou Nicola Jorga , nascido Nicu N. Iorga ; 17 de janeiro de 1871 - 27 de novembro de 1940) foi um historiador, político, crítico literário romeno, memorialista, poeta e dramaturgo. Co-fundador (em 1910) do Partido Nacionalista Democrático (PND), atuou como membro do Parlamento , presidente da Assembleia dos Deputados e do Senado , ministro do gabinete e brevemente (1931-1932) como primeiro-ministro . Uma criança prodígio , polímata e poliglota , Iorga produziu um corpo incomumente grande de trabalhos acadêmicos, estabelecendo sua reputação internacional como medievalista , bizantinista , latinista , eslavista , historiador da arte e filósofo da história . Ocupando cargos de professor na Universidade de Bucareste , na Universidade de Paris e em várias outras instituições acadêmicas, Iorga foi fundadora do Congresso Internacional de Estudos Bizantinos e do Instituto de Estudos do Sudeste Europeu (ISSEE). Sua atividade também incluiu a transformação da cidade de Vălenii de Munte em um centro cultural e acadêmico.

Paralelamente a suas contribuições científicas, Nicolae Iorga foi um proeminente ativista de centro-direita , cuja teoria política unia o conservadorismo, o nacionalismo romeno e o agrarismo . Desde o início marxista , ele mudou de lado e se tornou um discípulo independente do movimento Junimea . Iorga mais tarde se tornou uma figura de liderança em Sămănătorul , a revista literária influente com tendências populistas , e militou dentro da Liga Cultural para a Unidade de Todos os Romenos , fundando publicações vocais conservadoras como Neamul Românesc , Drum Drept , Cuget Clar e Floarea Darurilor . Seu apoio à causa dos romenos étnicos na Áustria-Hungria fez dele uma figura proeminente no campo pró- Entente na época da Primeira Guerra Mundial e garantiu-lhe um papel político especial durante a existência entre as guerras da Grande Romênia . Iniciador de campanhas em grande escala para defender a cultura romena diante de ameaças percebidas, Iorga gerou grande polêmica com sua retórica anti-semita e foi por muito tempo um associado do ideólogo de extrema direita AC Cuza . Ele era um adversário dos liberais nacionais dominantes , mais tarde envolvido com o Partido Nacional Romeno, de oposição .

Mais tarde em sua vida, Iorga se opôs à Guarda de Ferro radicalmente fascista e, depois de muitas oscilações, passou a endossar seu rival, o Rei Carol II . Envolvido em uma disputa pessoal com o líder da Guarda Corneliu Zelea Codreanu , e indiretamente contribuindo para sua morte, Iorga também foi uma figura proeminente no partido corporativo e autoritário de Carol , a Frente Nacional do Renascimento . Ele permaneceu como uma voz independente de oposição depois que a Guarda inaugurou sua própria ditadura Legionária Nacional , mas foi finalmente assassinado por um comando Guardista .

Biografia

Criança prodígio e militante marxista

Casa memorial em Botoșani

Nicolae Iorga era natural de Botoșani e geralmente acredita-se que tenha nascido em 17 de janeiro de 1871 (embora sua certidão de nascimento seja de 6 de junho). Seu pai Nicu Iorga (um advogado em exercício) e sua mãe Zulnia (nascida Arghiropol) pertenciam à Igreja Ortodoxa Romena . Os detalhes sobre as origens mais distantes da família permanecem incertos: Iorga era amplamente considerada de ascendência parcial greco-romena ; o boato, ainda creditado por alguns comentaristas, foi rejeitado pelo historiador. Em seu próprio relato: "Meu pai era de uma família de comerciantes romenos de Botoșani, que mais tarde foram recebidos na classe boyar , enquanto minha mãe é filha do escritor romeno Elena Drăghici, sobrinha do cronista Manolache Drăghici  ... O [ Apesar do nome grego], Arghiropol, meu avô materno [era] de uma família que se mudou para ... da Bessarábia ". Em outro lugar, no entanto, ele reconheceu que os Arghiropols eram possivelmente gregos bizantinos . Iorga creditou ao status de boyar de cinco gerações, recebido do lado paterno, e às raízes "old boyar" de sua mãe (a família Miclescu), por tê-lo transformado em um homem político. Sua afirmação paralela de ser parente de famílias nobres como os Cantacuzinos e os Craiovești é questionada por outros pesquisadores.

Em 1876, aos trinta e sete ou trinta e oito anos, Nicu Sr. ficou incapacitado por uma doença desconhecida e morreu, deixando Nicolae e seu irmão mais novo George órfãos - uma perda que, o historiador recordaria por escrito, dominou a imagem que ele tinha de sua própria infância. Em 1878, foi alistado na Escola Marchian Folescu, onde, como se orgulhava de notar, se destacou na maioria das áreas, descobrindo o amor pelas atividades intelectuais e, aos nove anos, sendo permitido por seus professores dar aulas para seus colegas de escola em História romena. Seu professor de história, um refugiado polonês , despertou seu interesse pela pesquisa e por sua polonofilia ao longo da vida . Iorga também atribuiu a este primeiro período de formação o fato de ter moldado suas visões ao longo da vida sobre a língua romena e a cultura local: "Eu aprendi romeno ... como era falado naquela época: clara, bonita e, acima de tudo, resoluta e colorida, sem as intrusões de jornais e livros mais vendidos ". Ele atribuiu ao polímata do século 19 Mihail Kogălniceanu , cujas obras ele lia pela primeira vez quando criança, o fato de ter moldado essa preferência literária.

Estudante do ginásio e do colégio AT Laurian de Botoșani após 1881, o jovem Iorga recebeu as principais honras e, a partir de 1883, começou a dar aulas particulares a alguns de seus colegas para aumentar a receita principal de sua família (de acordo com Iorga, uma "pensão miserável de ninharia") . Aos treze anos, durante uma longa visita a seu tio materno Emanuel "Manole" Arghiropol, ele também fez sua estreia na imprensa com contribuições pagas para o jornal Romanul de Arghiropol , incluindo anedotas e artigos editoriais sobre política europeia. O ano de 1886 foi descrito por Iorga como "a catástrofe da minha vida escolar em Botoșani": em suspensão temporária por não ter cumprimentado um professor, Iorga optou por deixar a cidade e se inscrever no Ensino Médio Nacional ( ro ) de Iași , sendo recebida no programa de bolsas e elogiado por seu novo diretor, o filólogo Vasile Burlă . O adolescente já era fluente em francês, italiano, latim e grego, referindo-se posteriormente aos estudos gregos como "a forma mais apurada de raciocínio humano".

Aos dezessete anos, Iorga estava se tornando mais rebelde. Foi nessa época que ele começou a se interessar por atividades políticas, mas exibindo convicções que mais tarde negou veementemente: um marxista confesso , Iorga promoveu a revista de esquerda Viața Socială e deu palestras sobre Das Kapital . Vendo-se confinado no internato "feio e nojento" do National College, ele desafiou as regras e foi suspenso pela segunda vez, perdendo os privilégios de bolsa de estudos. Antes da readmissão, ele decidiu não contar com o apoio financeiro de sua família e, em vez disso, voltou a dar aulas particulares. Novamente expulso por leitura durante a aula de um professor, Iorga ainda se formou na categoria de "primeiro prêmio" (com uma média de 9,24) e, posteriormente, fez o Bacharelado com honras.

Universidade de Iași e episódio Junimist

Em 1888, Nicolae Iorga passou no exame de admissão para a Faculdade de Letras da Universidade de Iași , tornando-se elegível para uma bolsa de estudos logo depois. Após a conclusão do seu segundo mandato, ele também recebeu uma dispensa especial do Reino de Romania do Ministério da Educação , e, como resultado, solicitou e passou seus exames terceiro mandato, efetivamente se formar um ano antes de sua classe. Antes do final do ano, ele também foi aprovado no exame de habilitação magna cum laude , com uma tese sobre literatura grega , uma conquista que consagrou sua reputação no meio acadêmico e na esfera pública. Aclamada como uma "estrela da manhã" pela imprensa local e considerada uma "maravilha do homem" por seu professor AD Xenopol , Iorga foi homenageada pelo corpo docente com um banquete especial. Três acadêmicos (Xenopol, Nicolae Culianu , Ioan Caragiani ) levaram Iorga formalmente à atenção do Ministério da Educação, propondo-o para o programa patrocinado pelo estado que permitia que os acadêmicos estudassem no exterior.

O intervalo testemunhou a breve afiliação de Iorga ao Junimea , um clube literário com tendências conservadoras, cujo líder informal era o teórico literário e político Titu Maiorescu . Em 1890, o crítico literário Ștefan Vârgolici e o promotor cultural Iacob Negruzzi publicaram o ensaio de Iorga sobre a poetisa Veronica Micle na tribuna junimista Convorbiri Literare . Tendo comparecido antes ao funeral do escritor Ion Creangă , um dissidente Junimista e clássico da literatura romena , ele se posicionou publicamente contra a difamação de outra tal figura, o dramaturgo Ion Luca Caragiale , acusado infundamente de plágio pelo jornalista Constantin Al. Ionescu-Caion . Ele expandiu sua contribuição como um jornalista opinião, publicar com alguma regularidade em vários periódicos locais ou nacionais de várias tendências, desde o socialista Contemporanul e Era Nouă para Bogdan Petriceicu Hasdeu da Revista Nouă . Este período viu sua estréia como poeta socialista (em Contemporanul ) e crítico (em Lupta e Literatură și Știință ).

Também em 1890, Iorga casou-se com Maria Tasu, de quem iria se divorciar em 1900. Ele já havia se apaixonado por uma Ecaterina C. Botez, mas, após alguma hesitação, decidiu se casar na família do homem Junimea , Vasile Tasu, muito melhor situado nos círculos sociais. Xenopol, que era o casamenteiro de Iorga, também tentou obter para Iorga um cargo de professor na Universidade Iași. A tentativa foi contestada por outros professores, com base na juventude e na política de Iorga. Em vez disso, Iorga foi por um breve período uma professora de latim do ensino médio na cidade de Ploiești , no sul , após uma competição pública supervisionada pelo escritor Alexandru Odobescu . O tempo que passou lá permitiu-lhe expandir seu círculo de conhecidos e amigos pessoais, conhecendo os escritores Caragiale e Alexandru Vlahuță , os historiadores Hasdeu e Grigore Tocilescu e o teórico marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea .

Estudos no exterior

Página de rosto de Thomas III, marquês de Saluces , 1893
Página de rosto de Philippe de Mézières da Iorga , em sua edição de 1896

Tendo recebido a bolsa no início do ano, ele fez suas primeiras viagens de estudos à Itália (abril e junho de 1890), e posteriormente partiu para uma estadia mais longa na França, alistando-se na École pratique des hautes études . Ele foi um colaborador da Encyclopédie Française , pessoalmente recomendado pelo eslavista Louis Léger . Refletindo sobre esse tempo, afirma: "Nunca tive tanto tempo à minha disposição, tanta liberdade de espírito, tanta alegria de aprender com aquelas grandes figuras da humanidade ... do que naquela época, naquele verão de 1890" . Enquanto se preparava para seu segundo diploma, Iorga também perseguiu seu interesse em filologia, aprendendo inglês, alemão e rudimentos de outras línguas germânicas. Em 1892, ele estava na Inglaterra e na Itália, pesquisando fontes históricas para sua tese em francês sobre Philippe de Mézières , um francês na Cruzada de 1365 . Paralelamente, ele se tornou um colaborador da Revue Historique , uma importante revista acadêmica francesa.

Um tanto insatisfeito com a educação francesa, Iorga apresentou sua dissertação e, em 1893, partiu para o Império Alemão , tentando se alistar no programa de doutorado da Universidade de Berlim . Seu documento de trabalho, sobre Thomas III de Saluzzo , não foi recebido, porque Iorga não havia passado três anos em treinamento, conforme exigido. Como alternativa, ele prometeu formalmente que o artigo em questão era inteiramente seu, mas sua declaração foi invalidada por tecnicidade: o trabalho de Iorga havia sido redigido por um falante mais proficiente de alemão, cuja intervenção não tocou a substância da pesquisa de Iorga . A controvérsia que se seguiu o levou a se candidatar a um PhD na Universidade de Leipzig : seu texto, uma vez revisado por uma comissão que agrupava três proeminentes estudiosos alemães ( Adolf Birch-Hirschfeld , Karl Gotthard Lamprecht , Charles Wachsmuth ), rendeu-lhe o diploma necessário em agosto. Em 25 de julho, Iorga também recebeu seu diploma da École pratique pelo trabalho anterior em de Mézières, após sua revisão por Gaston Paris e Charles Bémont . Ele passou seu tempo investigando ainda mais as fontes históricas, em arquivos em Berlim, Leipzig e Dresden. Entre 1890 e o final de 1893, publicou três obras: sua estreia na poesia ( Poezii , "Poemas"), o primeiro volume de Schițe din literatura română ("Esboços sobre a literatura romena", 1893; segundo volume 1894) e sua tese de Leipzig, impressa em Paris como Thomas III, marquês de Saluces. Étude historique et littéraire ("Thomas, Margrave de Saluzzo. Estudo Histórico e Literário").

Vivendo em condições precárias (conforme relatado pelo pesquisador visitante Teohari Antonescu ), com o compromisso de quatro anos de sua bolsa ainda aplicável, Nicolae Iorga decidiu passar o resto do tempo no exterior, pesquisando mais arquivos da cidade na Alemanha (Munique), Áustria (Innsbruck) e Itália (Florença, Milão, Nápoles, Roma, Veneza etc.) Neste caso, seu foco primordial estava em figuras históricas de sua terra natal romena, os extintos Principados Danubianos da Moldávia e da Valáquia : o príncipe da Moldávia Pedro, o Coxo , seu filho Ștefăniță, e o herói nacional da Romênia, o príncipe valachiano Miguel, o Bravo . Ele também conheceu, fez amizade e muitas vezes colaborou com outros historiadores de países europeus que não a Romênia: os editores da Revue de l'Orient Latin , que publicaram os estudos Iorga mais tarde agrupados nos seis volumes de Notes et extraits ("Avisos e trechos") e Frantz Funck-Brentano , que alistou sua contribuição paralela para a Revue Critique . Os artigos de Iorga também foram apresentados em duas revistas para comunidades étnicas romenas na Áustria-Hungria : Familia e Vatra .

Voltar para a Romênia

Voltando à Romênia em outubro de 1894, Iorga se estabeleceu na capital, Bucareste . Ele mudou de residência várias vezes, até se estabelecer na área de Grădina Icoanei . Aceitou competir numa espécie de sociedade de debates, com palestras que só foram impressas em 1944. Candidatou-se à cátedra de História Medieval da Universidade de Bucareste , apresentando uma dissertação perante uma comissão examinadora composta por historiadores e filósofos (Caragiani, Odobescu , Xenopol, ao lado de Aron Densușianu , Constantin Leonardescu e Petre Râșcanu ), mas totalizou uma média de 7, o que apenas lhe deu direito ao cargo de professor substituto. A conquista, aos 23 anos, ainda era notável em seu contexto.

A primeira de suas palestras veio mais tarde naquele ano como uma visão pessoal do método histórico , Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei ("Sobre o conceito atual de história e sua gênese"). Ele estava novamente fora do país em 1895, visitando a Holanda e, novamente, a Itália, em busca de documentos, publicando a primeira seção de sua extensa coleção de registros históricos ' Acte și fragmente cu privire la istoria românilor ("Atos e trechos relativos à História dos Romenos "), sua conferência no Ateneu Romeno sobre a rivalidade de Miguel, o Bravo com o condottiero Giorgio Basta , e sua estreia na literatura de viagem ( Amintiri din Italia ," Lembranças da Itália "). No ano seguinte, Iorga foi nomeado oficialmente curador e editor da coleção de documentos históricos dos irmãos Hurmuzachi , cargo que lhe foi concedido pela Academia Romena . A nomeação, proposta pela primeira vez à instituição por Xenopol, coincidiu com as disputas sobre a herança dos Hurmuzachi e veio somente após a promessa formal de Iorga de que renunciaria a todos os direitos autorais potenciais resultantes de sua contribuição. Ele também publicou a segunda parte de Acte și fragmente e a versão impressa do estudo de Mézières ( Philippe de Mézières, 1337-1405 ). Após um reexame em outubro de 1895, ele foi concedido o cargo de professor titular com uma média de 9,19.

1895 também foi o ano em que Iorga começou sua colaboração com o agitador político e acadêmico de Iași AC Cuza, dando seus primeiros passos na política anti-semita , fundando com ele um grupo conhecido como Aliança Anti- semita Universal () e Romena. Em 1897, ano em que foi eleito membro correspondente da Academia, Iorga voltou para a Itália e passou um tempo pesquisando mais documentos no Reino Austro-Húngaro da Croácia-Eslavônia , em Dubrovnik . Ele também supervisionou a publicação do 10º volume de Hurmuzachi, agrupando relatórios diplomáticos de autoria de diplomatas do Reino da Prússia nos dois Principados do Danúbio (cobrindo o intervalo entre 1703 e 1844). Depois de passar a maior parte de 1898 pesquisando vários assuntos e apresentando os resultados como relatórios para a Academia, Iorga estava na Transilvânia , a sub-região da Áustria-Hungria, em grande parte habitada pela Romênia. Concentrando seus esforços nos arquivos da cidade de Bistrița , Brașov e Sibiu , ele fez um grande avanço ao estabelecer que Stolnic Cantacuzino , um homem de letras e intrigante político do século 17, foi o verdadeiro autor de uma crônica não assinada da Wallachia que havia sido por muito tempo usado como uma fonte histórica. Ele publicou vários novos livros em 1899: Manuscrise din biblioteci străine ("Manuscripts from Foreign Libraries", 2 vols.), Documente românești din arhivele Bistriței ("Documentos romenos dos Arquivos Bistrița") e um livro em francês sobre as Cruzadas , intitulado Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades ("Notas e trechos cobrindo a história das cruzadas", 2 vols.). Xenopol propôs que seu aluno se tornasse membro da Academia Romena, para substituir o suicida Odobescu, mas sua proposta não conseguiu obter apoio.

Também em 1899, Nicolae Iorga inaugurou a sua contribuição para o jornal de língua francesa L'Indépendance Roumaine , com sede em Bucareste , publicando artigos polémicos sobre a actividade dos seus vários colegas e, consequentemente, provocando um longo escândalo. As peças costumavam ter como alvo acadêmicos seniores que, como favoritos ou ativistas do Partido Liberal Nacional , se opunham a Junimea e ao Partido Conservador endossado por Maiorescu : seus amigos distantes Hasdeu e Tocilescu, bem como VA Urechia e Dimitrie Sturdza . O episódio, descrito pelo próprio Iorga como uma estreia tempestuosa, mas patriótica, nas relações públicas, levou seus adversários na Academia a exigir o encerramento de sua filiação por comportamento indigno. Tocilescu se sentiu insultado com as denúncias, desafiou Iorga para um duelo, mas seus amigos intervieram para mediar. Outro cientista que enfrentou a ira de Iorga foi George Ionescu-Gion , contra quem Iorga alistou argumentos negativos que, como ele mais tarde admitiu, eram exagerados. Entre os principais defensores de Iorga estavam os acadêmicos Dimitrie Onciul , N. Petrașcu e, fora da Romênia, Gustav Weigand .

Opiniões sinceras e ecos da Transilvânia

O jovem polemista perseverou no apoio a esta causa anti-establishment, passando de L'Indépendance Roumaine para a recém-criada publicação România Jună , interrompendo-se para viagens à Itália, Holanda e Galicia-Lodomeria . Em 1900, ele coletou os artigos polêmicos espalhados nos livros em francês Opiniões sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 ("Opiniões honestas. A vida intelectual dos romenos em 1899") e Opiniões pérnicieuses d'un mauvais patriote ("As opiniões perniciosas de um patriota mau"). Suas atividades acadêmicas resultaram em uma segunda viagem à Transilvânia, uma segunda parte de sua coleção de arquivos Bistrița, o 11º volume de Hurmuzachi e duas obras sobre a história romena da Idade Moderna : Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru Șchiopul ("Atos do século XVI Relacionado a Pedro, o Manco ") e Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul (" Uma Breve História de Miguel, o Bravo "). Sua polêmica atitude pública, no entanto, atraiu a proibição oficial de seus relatórios da Academia, e também significou que ele foi excluído do prêmio da Academia nacional (para a qual ele havia apresentado Documente românești din arhivele Bistriței ). O período também testemunhou um esfriamento no relacionamento de Iorga com Xenopol.

Em 1901, logo após seu divórcio de Maria, Iorga casou-se com Ecaterina (Catinca), irmã de seu amigo e colega Ioan Bogdan . Seu outro irmão era o historiador cultural Gheorghe Bogdan-Duică , cujo filho, o pintor Catul Bogdan , Iorga ajudaria a alcançar o reconhecimento. Logo após o casamento, o casal estava em Veneza, onde Iorga recebeu a oferta de Karl Gotthard Lamprecht para escrever uma história dos romenos para ser apresentada como uma seção em um tratado coletivo de história mundial. Iorga, que havia convencido Lamprecht a não atribuir essa tarefa a Xenopol, também concluiu Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea ("A História da Literatura Romena no século 18"). Foi apresentado à consideração da Academia, mas rejeitado, levando o acadêmico a renunciar em protesto. Para receber seu imprimatur no final do ano, Iorga apelou para outros intelectuais, ganhando promessas e uma bolsa considerável da família aristocrática Callimachi .

Antes do final daquele ano, os Iorgas estiveram na cidade austro-húngara de Budapeste . Enquanto estava lá, o historiador estabeleceu contatos estreitos com intelectuais romenos originários da Transilvânia e que, na esteira do caso do Memorando da Transilvânia , apoiaram o nacionalismo étnico enquanto se opunham ao governo intermediário da Cisleitânia ( Coroa Húngara ) e à ameaça de magiarização . Interessado em recuperar as contribuições romenas para a história da Transilvânia , em particular o papel precursor de Michael, o Bravo no sindicalismo romeno, Iorga passou seu tempo revisando, copiando e traduzindo textos históricos em língua húngara com a ajuda de sua esposa. Durante a 300ª comemoração da morte do Príncipe Michael, que os estudantes de etnia romena transformaram em uma manifestação contra as restrições educacionais austro-húngaras, Iorga se dirigiu à multidão e foi abertamente saudada pelos líderes do protesto, o poeta Octavian Goga e o padre ortodoxo Ioan Lupaș . Em 1902, ele publicou novos tratados sobre tópicos da Transilvânia ou Valáquia: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("As ligações dos principados romenos com a Transilvânia"), Sate și preoți din Ardeal ("Padres e aldeias da Transilvânia"), Despre Cantacuzini ("Em os Cantacuzinos "), Istoriile domnilor Țării Românești (" As histórias dos príncipes da Valáquia ").

Iorga estava então divulgando seu recém-descoberto interesse pelo nacionalismo cultural e pelo didatismo nacional , conforme expresso por ele em uma carta aberta à revista Luceafărul de Goga, sediada em Budapeste . Após novas intervenções de Goga e do lingüista Sextil Pușcariu , Luceafărul se tornou o principal porta-voz de Iorga fora da Romênia. Voltando a Bucareste em 1903, Iorga seguiu a sugestão de Lamprecht e se concentrou em escrever sua primeira visão geral da história nacional romena, conhecida em romeno como Istoria românilor ("A História dos Romenos"). Ele também estava envolvido em um novo projeto de pesquisa de conteúdo de arquivos em toda a Moldávia e Valáquia e, tendo reavaliado a política nacionalista do poeta junimista Mihai Eminescu , ajudou a coletar e publicar um companheiro para a obra de Eminescu.

Sămănătorul e motim de 1906

Capa de Sămănătorul , março de 1905. O índice analisa Iorga como um editorialista e colunista político

Também em 1903, Nicolae Iorga se tornou um dos gerentes da revisão Sămănătorul . O momento trouxe a emancipação de Iorga da influência de Maiorescu, sua ruptura com a corrente principal do Junimismo e sua filiação à corrente tradicionalista, etnonacionalista e neoromântica incentivada pela revista. A escola Sămănătorist então também agrupava outro Junimists anterior ou ativo , e a retirada progressiva de Maiorescu da vida literária também criou uma ponte com Convorbiri Literare : o seu novo editor, Simion Mehedinți , era ele mesmo um teórico do tradicionalismo. Um círculo de junimistas mais simpáticos à versão de conservadorismo de Maiorescu reagiu contra esse realinhamento fundando seu próprio local, Convorbiri Critice , editado por Mihail Dragomirescu .

Junto com seu retorno total ao jornalismo cultural e político, que incluiu debates prolongados com os "velhos" historiadores e os junimistas , Iorga ainda estava ativo na vanguarda da pesquisa histórica. Em 1904, publicou a obra de geografia histórica Drumuri și orașe din România ("Estradas e cidades da Roménia") e, a pedido especial do Ministro Nacional da Educação Liberal, Spiru Haret , uma obra dedicada ao célebre príncipe moldávio Estêvão, o Grande , publicada no 400º aniversário da morte do monarca como Istoria lui Ștefan cel Mare ("A História de Estêvão, o Grande"). Iorga posteriormente confessou que o livro era parte integrante de sua agenda didática e de Haret, supostamente "espalhado para o fundo do país em milhares de cópias". Durante aqueles meses, Iorga também ajudou a descobrir o romancista Mihail Sadoveanu , que foi por um tempo a figura principal da literatura Sămănătorist .

Em 1905, o ano em que o historiador Onisifor Ghibu se tornou seu amigo próximo e discípulo, ele deu sequência a mais de 23 títulos individuais, entre eles os dois volumes em língua alemã de Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("Uma História do Povo Romeno no contexto da sua formação nacional "), Istoria românilor în chipuri și icoane (" A história dos romenos em rostos e ícones "), Sate și mănăstiri din România (" Aldeias e mosteiros da Roménia ") e o ensaio Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("Pensamentos e conselhos de um homem como qualquer outro"). Ele também fez uma visita aos romenos da região da Bucovina , em território austríaco, bem como aos da Bessarábia, que eram súditos do Império Russo , e escreveu sobre suas lutas culturais em seus relatos de 1905 Neamul romănesc ' în Bucovina ("O Povo romeno da Bucovina "), Neamul romănesc în Basarabia (" ... da Bessarábia "). Estes se referiam à autocracia czarista como uma fonte de "escuridão e escravidão", enquanto o regime mais liberal da Bucovina oferecia a seus súditos "correntes de ouro".

Nicolae Iorga correu na eleição 1905 e ganhou um assento no Parlamento da câmara baixa . Ele permaneceu politicamente independente até 1906, quando se juntou ao Partido Conservador, fazendo uma última tentativa de mudar o curso do Junimismo . Seu movimento foi contrastado pelo grupo de nacionalistas de esquerda da facção Poporanista , que eram aliados dos Nacionais Liberais e, logo depois, em conflito aberto com Iorga. Embora da mesma família cultural que Sămănătorul , o teórico Poporanist Constantin Stere foi rejeitado pelos artigos de Iorga, apesar das tentativas de Sadoveanu de resolver o assunto.

Um pico na campanha nacionalista de Nicolae Iorga ocorreu naquele ano: lucrando com uma onda de francofobia entre jovens urbanos, Iorga boicotou o Teatro Nacional , punindo sua equipe por encenar uma peça inteiramente em francês e perturbando a ordem pública. De acordo com um dos jovens discípulos de Iorga, o futuro jornalista Pamfil Șeicaru , o clima era tal que Iorga poderia ter liderado um golpe de Estado bem-sucedido . Esses eventos tiveram várias consequências políticas. A agência de inteligência Siguranța Statului logo abriu um arquivo sobre o historiador, informando o primeiro-ministro romeno Sturdza sobre a agitação nacionalista. A percepção de que Iorga era um xenófobo também atraiu a condenação de círculos tradicionalistas mais moderados, em particular do semanário Viața Literară . Seus palestrantes, Ilarie Chendi e o jovem Eugen Lovinescu , ridicularizaram a alegação de superioridade de Iorga; Chendi em particular criticou a rejeição de escritores com base em sua origem étnica e não em seu mérito final (embora alegasse, para aborrecimento de Iorga, que o próprio Iorga era grego).

Neamul Românesc , Revolta dos Camponeses e Vălenii de Munte

Capa de Neamul Românesc , novembro de 1907
Istoria bisericii românești , edição original

Iorga eventualmente se separou de Sămănătorul no final de 1906, passando a estabelecer seu próprio tribuno, Neamul Românesc . O cisma foi supostamente um resultado direto de seus conflitos com outros espaços literários, e inaugurou uma breve colaboração entre Iorga e o jornalista Făt Frumos Emil Gârleanu . A revista mais recente, ilustrada com retratos idealizados do camponês romeno, foi amplamente popular entre a intelectualidade rural da Romênia (entre os quais foi distribuída gratuitamente), promovendo teorias anti-semitas e levantando opróbrio das autoridades e da imprensa de orientação urbana.

Também em 1906, Iorga viajou para o Império Otomano , visitando Istambul , e publicou outro conjunto de volumes— Contribuții la istoria literară ("Contribuições para a História Literária"), Neamul românesc în Ardeal și Țara Ungurească ("A nação romena na Transilvânia e o Terra húngara "), Negoțul și meșteșugurile în trecutul românesc (" Comércio e artesanato do passado romeno ") etc. Em 1907, ele começou a publicar um segundo periódico, a revista cultural Floarea Darurilor , e publicou com a Editura Minerva uma primeira edição de seu companheiro para a literatura romena (segundo volume 1908, terceiro volume 1909). Suas contribuições científicas publicadas naquele ano incluem, entre outros, um estudo em inglês sobre o Império Bizantino . Em casa, ele e o aluno Vasile Pârvan estiveram envolvidos em um conflito com o historiador Orest Tafrali , oficialmente por causa da teoria arqueológica, mas também por causa de um conflito regional na academia: Bucareste e Transilvânia contra Iași de Tafrali.

Um momento seminal na carreira política de Iorga ocorreu durante a revolta dos camponeses romenos de 1907 , estourando sob um gabinete conservador e reprimido com muita violência por um nacional liberal. O resultado sangrento levou o historiador a criar e tornar público um artigo de crítica social, o panfleto Neamul Românesc Dumnezeu să-i ierte ("Deus os perdoa"). O texto, junto com seu programa de conferências agrárias e suas listas de assinaturas em benefício dos parentes das vítimas, tornavam-no novamente um adversário dos Nacionais Liberais, que se referiam a Iorga como instigadora. O historiador, no entanto, tocou a corda de Stere, que havia sido nomeado prefeito do condado de Iași e que, contrariando a vontade de seu partido, iniciou uma colaboração informal entre Iorga e os Poporanistas. A classe política como um todo estava particularmente apreensiva com os contatos de Iorga com a Liga Cultural pela Unidade de Todos os Romenos e sua agenda irredentista comum , que arriscava minar as relações com os austríacos sobre a Transilvânia e a Bucovina. No entanto, a popularidade de Iorga ainda estava aumentando e, levado por esse sentimento, ele foi eleito pela primeira vez para a Câmara durante as eleições do mesmo ano .

Iorga e sua nova família haviam se mudado várias vezes, alugando uma casa no bairro de Gara de Nord (Buzești), em Bucareste . Após tentativas renovadas, mas fracassadas, de se tornar professor da Universidade de Iași, ele decidiu, em 1908, estabelecer sua base longe dos centros urbanos, em uma vila na cidade de Vălenii de Munte (situada na remota área montanhosa do condado de Prahova ). Embora rotulado de agitador por Sturdza, ele recebeu apoio nesta aventura do Ministro da Educação Haret. Uma vez instalada, Iorga montou uma escola de verão especializada, sua própria editora, uma gráfica e o suplemento literário de Neamul Românesc , além de um asilo administrado pela escritora Constanța Marino-Moscu . Ele publicou cerca de 25 novos trabalhos naquele ano, como os volumes introdutórios de seu companheiro de língua alemã para a história otomana ( Geschichte des Osmanischen Reiches , "História do Império Otomano"), um estudo sobre as instituições ortodoxas romenas ( Istoria bisericii românești , "A História da Igreja Romena"), e uma antologia sobre o Romantismo Romeno . Ele seguiu em 1909 com um volume de discursos parlamentares, În era reformelor ("Na Era das Reformas"), um livro sobre a União Moldo-Wallachian de 1859 ( Unirea principatelor , "A União dos Principados") e uma edição crítica de poemas de Eminescu. Visitando Iași para o Jubileu da União, Iorga emitiu um pedido de desculpas público e emocional a Xenopol por tê-lo criticado na década anterior.

Contratempos de 1909 e criação de PND

Nesse estágio de sua vida, Iorga se tornou um membro honorário da Sociedade de Escritores Romenos . Ele militou para a sua criação em Sămănătorul e Neamul Românesc , mas também escreveu contra o seu sistema de taxas. Uma vez liberado das restrições do governo em 1909, sua escola Vălenii cresceu e se tornou um centro de atividades estudantis, autofinanciada por meio da venda de cartões postais. Seu sucesso causou alarme na Áustria-Hungria: o jornal Budapesti Hírlap descreveu a escola de Iorga como um instrumento para radicalizar os romenos da Transilvânia. Iorga também alienou as principais organizações romenas na Transilvânia: o Partido Nacional Romeno (PNR) temia sua proposta de boicotar a Dieta da Hungria , especialmente porque os líderes do PNR estavam contemplando um projeto leal de devolução da "Grande Áustria" .

As consequências atingiram Iorga em maio de 1909, quando ele foi impedido de visitar a Bucovina, oficialmente classificado como persona non grata e expulso de solo austríaco (em junho, foi declarado ilegal para professores da Bucovina assistir às palestras de Iorga). Um mês depois, Iorga cumprimentou em Bucareste o estudioso inglês RW Seton-Watson . Este famoso crítico da Áustria-Hungria se tornou um amigo admirador de Iorga e ajudou a popularizar suas idéias no mundo de língua inglesa.

Em 1910, o ano em que visitou o circuito de conferências do Reino Antigo , Nicolae Iorga novamente se uniu a Cuza para estabelecer o explicitamente anti - semita Partido Nacionalista Democrático . Baseando-se em parte no componente anti-semita das revoltas de 1907, suas doutrinas retratavam a comunidade judaico-romena e os judeus em geral como um perigo para o desenvolvimento da Romênia. Durante suas primeiras décadas, usou como símbolo a suástica da direita (卐), promovida por Cuza como o símbolo do anti-semitismo mundial e, posteriormente, dos " arianos ". Também conhecido como PND, este foi o primeiro grupo político da Romênia a representar a pequena burguesia , usando seus votos para desafiar o sistema tri-decenal de dois partidos .

Também em 1910, Iorga publicou cerca de trinta novos trabalhos, cobrindo história de gênero ( Viața femeilor în trecutul românesc , "The Early Life of Romanian Women"), história militar romena ( Istoria armatei românești , "The History of the Romanian Military") e Stephen perfil ortodoxo do Grande ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , "Estêvão, o Grande e Mosteiro Neamț "). Sua atividade acadêmica também resultou em um longo conflito com o historiador da arte Alexandru Tzigara-Samurcaș , seu padrinho e ex-amigo, quando Iorga, defendendo suas próprias postagens acadêmicas, se opôs a fazer da História da Arte um assunto separado na Universidade.

Reintegrado na Academia e tornado membro de pleno direito, ele deu seu discurso de recepção em maio de 1911 com um tema de filosofia da história ( Două concepții istorice , "Duas Perspectivas Históricas") e foi apresentado na ocasião por Xenopol. Em agosto daquele ano, ele estava novamente na Transilvânia, em Blaj , onde prestou homenagem à Sociedade Cultural ASTRA, administrada pela Romênia . Ele fez sua primeira contribuição para o drama romeno com a peça centrada e nomeada em homenagem a Michael, o Bravo ( Mihai Viteazul ), um dos cerca de vinte novos títulos daquele ano - junto com seus aforismos coletados ( Cugetări , " Reflexões ") e um livro de memórias de sua vida na cultura ( Oameni cari au fost , "People Who Are Gone"). Em 1912, ele publicou, entre outras obras, Trei drame ("Três peças dramáticas"), agrupando Mihai Viteazul, Învierea lui Ștefan cel Mare ("A Ressurreição de Estêvão, o Grande") e Un domn pribeag ("Um Príncipe Pária"). Além disso, Iorga produziu o primeiro de vários estudos que tratam da geopolítica dos Bálcãs no contexto carregado que levou às Guerras dos Bálcãs ( România, vecinii săi și chestia Orientală , "Romênia, seus vizinhos e a questão oriental "). Ele também fez uma contribuição notável para a etnografia , com Portul popular românesc (" Vestido Folclórico Romeno ").

Iorga e a crise dos Balcãs

Capa de Drum Drept , edição no. 48-52, datado de 31 de dezembro de 1915

Em 1913, Iorga estava em Londres para um Congresso Internacional de História, apresentando uma proposta para uma nova abordagem ao medievalismo e um artigo discutindo os efeitos socioculturais da queda de Constantinopla na Moldávia e na Valáquia. Ele esteve mais tarde no Reino da Sérvia , convidado pela Academia de Belgrado e apresentando dissertações sobre as relações Romênia-Sérvia e o declínio Otomano . Iorga foi até chamada às armas na Segunda Guerra dos Balcãs , durante a qual a Romênia lutou ao lado da Sérvia e contra o Reino da Bulgária . A subsequente tomada da Dobruja do Sul , apoiada por Maiorescu e os Conservadores, foi vista por Iorga como insensível e imperialista .

O interesse de Iorga pela crise dos Balcãs foi ilustrado por dois dos quarenta livros que ele publicou naquele ano: Istoria statelor balcanice ("A História dos Estados dos Balcãs") e Notele unui istoric cu privire la evenimentele din Balcani ("Notas de um historiador sobre os Balcãs Eventos "). Entre os outros está o estudo centrado no reinado do príncipe da Valáquia Constantin Brâncoveanu no início do século XVIII ( Viața și domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , "A Vida e o Governo do Príncipe Constantin Brâncoveanu"). Nesse mesmo ano, Iorga lançou a primeira série de seu Drum Drept mensal, mais tarde fundido com a revista Ramuri Sămănătorist . Iorga conseguiu publicar quase o mesmo número de novos títulos em 1914, ano em que recebeu a distinção romena Bene Merenti , e inaugurou o Instituto Internacional de Estudos do Sudeste Europeu ou ISSEE (fundado por meio de seus esforços), com uma palestra sobre a história da Albânia .

Convidado novamente para a Itália, ele falou no Ateneo Veneto sobre as relações entre a República de Veneza e os Balcãs, e novamente sobre a cultura do Settecento . Sua atenção estava voltada para os albaneses e Arbëreshë - Iorga logo descobriu o registro mais antigo do albanês escrito , a Fórmula e pagëzimit de 1462 . Em 1916, ele fundou a revista acadêmica Revista Istorică ("The Historical Review"), um equivalente romeno para Historische Zeitschrift e The English Historical Review .

Perfil Ententista

O envolvimento de Nicolae Iorga em disputas políticas e na causa do irredentismo romeno tornou-se uma característica principal de sua biografia durante a Primeira Guerra Mundial . Em 1915, enquanto a Romênia ainda se mantinha neutra, ele se aliou ao campo nacionalista dominante, francófilo e pró- Entente , instando a Romênia a declarar guerra às Potências Centrais como forma de obter a Transilvânia, Bucovina e outras regiões controladas pela Áustria-Hungria ; para atingir esse objetivo, ele se tornou um membro ativo da Liga Cultural para a Unidade de Todos os Romenos e organizou pessoalmente os grandes comícios pró-Entente em Bucareste. Um anti-austríaco prudente, Iorga adotou a agenda intervencionista com atraso notável. Sua hesitação foi ridicularizada pelo falcão Eugen Lovinescu como pró-Transilvânia, mas anti-guerra , custando a Iorga seu cargo na Liga Cultural. O historiador confessou mais tarde que, como o primeiro-ministro Ion IC Brătianu e o gabinete liberal nacional, ele estava esperando um momento melhor para atacar. No final, seus esforços "Ententistas" foram apoiados de perto por figuras públicas como Alexandru I. Lapedatu e Ion Petrovici , bem como pelo grupo de defesa da Ação Nacional de Take Ionescu . Iorga também foi apresentado ao círculo privado do jovem rei da Romênia , Fernando I , a quem ele considerou bem-intencionado, mas de vontade fraca. Iorga às vezes é creditado como tutora do Príncipe Herdeiro Carol (futuro Rei Carol II), que supostamente frequentou a escola Vălenii.

Em sua polêmica de outubro de 1915 com Vasile Sion , um médico germanófilo , Iorga imediatamente justificou a suspeita dos romenos alemães e elogiou os romenos que estavam abandonando o exército austríaco . O foco dos ententistas na Transilvânia os colocou contra os poporanistas, que deploravam os romenos da Bessarábia. Essa região, argumentou o lobby Poporanista, estava sendo ativamente oprimida pelo Império Russo com a aquiescência de outras potências da Entente. O teórico poporânico Garabet Ibrăileanu , editor da revista Viața Românească , posteriormente acusou Iorga de nunca ter falado em apoio aos bessarabianos.

Temas políticos foram novamente refletidos no relatório de Nicolae Iorga de 1915 para a Academia ( Dreptul la viață al statelor mici , "The Small States 'Right to Exist") e em vários dos 37 livros que ele publicou naquele ano: Istoria românilor din Ardeal și Ungaria ( "A História dos Romenos na Transilvânia e na Hungria"), Politica austriacă față de Sérvia ("A Política Austríaca na Sérvia") etc. Também em 1915, Iorga concluiu seu tratado de história econômica , Istoria comerțului la români ("A História do Comércio entre os romenos "), bem como um volume sobre história literária e filosofia romena , Faze sufletești și cărți reprezentative la români (" Fases espirituais e livros relevantes dos romenos "). Antes da primavera de 1916, ele viajava diariamente entre Bucareste e Iași, substituindo o enfermo Xenopol na Universidade de Iași. Ele também deu um toque final à coleção Studii și documente ("Estudos e Documentos"), composta por seu comentário sobre 30.000 documentos individuais e distribuídos em 31 tomos.

Refúgio Iași

Ensaio de Iorga sobre as relações Romênia-Rússia , publicado em Iași, 1917

No final do verão de 1916, quando o governo de Brătianu selou uma aliança com a Entente , Iorga expressou sua alegria em uma peça chamada Ceasul ("A hora"): "a hora que esperamos há mais de dois séculos, pela qual temos vivido nosso toda a vida nacional, pela qual estivemos trabalhando e escrevendo, lutando e pensando, finalmente chegou ”. No entanto, a campanha romena terminou em derrota massiva, forçando o exército romeno e toda a administração a evacuar as áreas do sul, Bucareste incluída, em frente a uma ocupação liderada pelos alemães. A casa de Iorga em Vălenii de Munte estava entre os itens de propriedade deixados para trás e apreendidos pelos ocupantes e, de acordo com a própria reivindicação de Iorga, foi vandalizada pelo Deutsches Heer .

Ainda membro do Parlamento, Iorga juntou-se às autoridades na capital provisória de Iași, mas se opôs aos planos de transferir o governo da Moldávia sitiada para a República Russa . O argumento foi apresentado em um de seus discursos parlamentares, impresso em panfleto e divulgado entre os militares: “Que os cães deste mundo festejam conosco antes de encontrar nossa felicidade, tranquilidade e prosperidade concedidas pelo estrangeiro hostil”. No entanto, ele permitiu que alguns de seus cadernos fossem armazenados em Moscou, junto com o tesouro romeno , e abrigou sua própria família em Odessa.

Iorga, que relançou o Neamul Românesc em Iași, retomou a sua atividade na Universidade de Iași e começou a trabalhar no diário de propaganda de guerra România , ao mesmo tempo que contribuía para o jornal internacional de RW Seton-Watson A Nova Europa . Sua contribuição naquele ano incluiu uma série de brochuras dedicadas a manter o moral entre soldados e civis: Războiul real și urmările lui în viața morală a omenirii ("A Guerra Atual e Seus Efeitos na Vida Moral da Humanidade"), Rolul inițiativei private în viața publică ("O papel da iniciativa privada na vida pública"), Sfaturi și învățături pentru ostașii României ("Conselhos e ensinamentos para soldados da Romênia") etc. Ele também traduziu do inglês e imprimiu Meu país , um ensaio patriótico da esposa de Ferdinand, Marie de Edimburgo .

O sentimento intensificado de crise levou Iorga a lançar apelos contra o derrotismo e reeditar Neamul Românesc de Iași, explicando: "Eu percebi imediatamente que uso moral poderia sair disso para os milhares de pessoas desencorajadas e desiludidas e contra os traidores que estavam se aproximando por todo o lugar." O objetivo foi novamente refletido em suas palestras complementares (onde ele discutiu o "princípio nacional") e um novo conjunto de trabalhos; estes incluíram reflexões sobre o compromisso dos Aliados ( Relations des Roumains avec les Alliès , "As Relações dos Romenos com os Aliados"; Histoire des Relations entre la France et les roumains , "A História das Relações entre a França e os Romenos"), o nacional personagem ( Sufletul românesc , "A Alma Romena") ou colunas contra a perda de moral ( Armistițiul , "O Armistício"). Seu ideal de regeneração moral por meio do esforço de guerra veio com o endosso de projetos de reforma agrária . Brătianu não se opôs à ideia, estando, no entanto, preocupado com a rebelião dos proprietários de terras. Iorga supostamente deu a ele uma resposta sarcástica: "assim como você atirou nos camponeses para beneficiar os proprietários de terras, você estará atirando nos proprietários para beneficiar os camponeses."

Em maio de 1918, a Romênia cedeu às exigências alemãs e negociou o Tratado de Bucareste , um armistício eficaz. As condições foram consideradas humilhantes por Iorga ("Nossos ancestrais teriam preferido a morte"); ele se recusou a recuperar sua cadeira na Universidade de Bucareste. As autoridades alemãs em Bucareste reagiram colocando o historiador na lista negra.

Criação da Grande Romênia

Iorga só voltou a Bucareste quando a Romênia retomou seus contatos com os Aliados e o Deutsches Heer deixou o país. A incerteza política terminou no final do outono, quando a vitória dos Aliados na Frente Ocidental selou a derrota da Alemanha. Comemorando o Armistício Compiègne , Iorga escreveu: "Não pode haver dia melhor para o mundo inteiro". Iorga, entretanto, descobriu que Bucareste havia se tornado "um inferno imundo sob céus de chumbo". Seu retorno celebrado também incluiu a estréia de Învierea lui Ștefan cel Mare no Teatro Nacional , que continuou a receber produções de seus textos dramáticos em uma base regular, até ca. 1936.

Ele foi reeleito para a câmara baixa nas eleições de junho de 1918 , tornando-se presidente do órgão e, devido à rápida evolução política, a primeira pessoa a ocupar este cargo na história da Grande Romênia . O ano também trouxe sua participação ao lado de enviados aliados no 360º aniversário do nascimento de Michael, o Bravo. Em 1 ° de dezembro, mais tarde celebrado como o Grande Dia da União , Iorga participou de um evento seminal da união com a Transilvânia , como um dos vários milhares de romenos que se reuniram em Alba Iulia para exigir a união com base na autodeterminação . Apesar desses sucessos, Iorga foi supostamente esnobado pelo rei Ferdinand, e apenas deixou de contar com o apoio de Brătianu. Embora não tenha sido convidado a participar da Conferência de Paz de Paris , ele apoiou a Rainha Maria em seu papel de negociadora informal para a Romênia e cimentou sua amizade com ela.

Pouco depois da criação da Grande Romênia, Iorga estava concentrando sua atividade pública em expor os colaboradores dos ocupantes do tempo de guerra. O assunto foi central para um discurso que proferiu em 1919 diante da Academia, onde obteve a condenação pública de acadêmicos ativamente germanófilos, tendo anteriormente vetado a adesão do poporanista Constantin Stere . Ele falhou em angariar apoio para o expurgo de professores germanófilos da Universidade, mas a tentativa reacendeu a rivalidade entre ele e Alexandru Tzigara-Samurcaș , que havia servido na administração indicada pelos alemães. Os dois estudiosos mais tarde levaram sua batalha a tribunal e, até a morte de Iorga, apresentaram abordagens mutuamente exclusivas sobre a história política recente. Embora muito contra o poeta germanófilo Tudor Arghezi , Iorga interveio em seu nome junto a Ferdinand.

Após as eleições de novembro de 1919 , Iorga tornou-se membro do Senado , representando os Nacionalistas Democratas. Embora ele se ressentisse do sufrágio universal masculino e visse a adoção de símbolos eleitorais como promotor do analfabetismo político, seu PND passou a usar um logotipo que representava o aperto de duas mãos (mais tarde substituído por uma foice e uma bandeira negra). As eleições pareciam acabar com o antigo sistema político: o partido de Iorga ficou em terceiro, atrás de dois recém-chegados, o PNR da Transilvânia e o Partido dos Camponeses Poporanistas (PȚ), com quem formou um bloco parlamentar de apoio ao gabinete de Alexandru Vaida-Voevod . Esta união de ex-rivais também mostrou a crescente suspeita de Iorga em relação a Brătianu, que ele temia ter a intenção de absorver o PND no Partido Liberal Nacional, e acusado de criar uma máquina política . Ele e seus discípulos faziam circular o termo politicianismo ("politicagem"), expressando seu desapontamento com o novo contexto político.

Também em 1919, Iorga foi eleito presidente da Liga Cultural, onde fez um discurso sobre "os direitos dos romenos ao seu território nacional", foi nomeado chefe da Comissão de Monumentos Históricos e conheceu a missão acadêmica francesa na Romênia ( Henri Mathias Berthelot , Charles Diehl , Emmanuel de Martonne e Raymond Poincaré , a quem saudou com um discurso sobre os romenos e os povos românicos ). Junto com o herói de guerra francês Septime Gorceix, ele também compilou Anthologie de la littérature roumaine ("Uma Antologia da Literatura Romena"). Naquele ano, o estado francês concedeu a Iorga sua Legião de Honra .

Presidente fundador da Associação de Bibliotecas Públicas Romenas, Iorga também estreitou seus laços com jovens intelectuais da Transilvânia: ele participou da reorganização da Universidade Cluj Franz Joseph em uma instituição de língua romena, encontrando os estudiosos Vasile Pârvan e Vasile Bogrea (que o recebeu como "nosso gênio protetor"), e publicou um elogio ao jovem poeta tradicionalista Lucian Blaga . Ele mantinha correspondência com intelectuais de todas as origens e, segundo consta, com o romeno a quem mais cartas foram enviadas na história postal. Percorrendo o circuito de conferências mais amplo, ele também escreveu cerca de 30 novos livros, entre eles: Histoire des roumains de la Peninsule des Balcans ("A História dos Romenos da Península Balcânica": Aromanianos , Istro-romenos e Megleno-Romenos ), Istoria poporului francez ("A História do povo francês "), Pentru sufletele celor ce muncesc ("Pelas Almas dos Trabalhadores") e Istoria lui Mihai Viteazul ("A História de Miguel, o Bravo"). Iorga recebeu o título de doutor honoris causa pela Universidade de Estrasburgo , enquanto suas palestras sobre a Albânia, coletadas pelo poeta Lasgush Poradeci , tornaram-se Brève histoire de l'Albanie ("História concisa da Albânia"). Em Bucareste, Iorga recebeu como presente de seus admiradores uma nova casa em Bucareste na Rodovia Bonaparte (Iancu de Hunedoara Boulevard).

Política do início dos anos 1920

O bloco parlamentar de Iorga ruiu no final de março de 1920, quando Ferdinand dissolveu o Parlamento. Durante as eleições da primavera de 1920 , Iorga foi convidado pelo jornalista Sever Dan para concorrer a um assento de deputado na Transilvânia, mas acabou participando e venceu a eleição de seu eleitorado anterior, Condado de Covurlui . Nesse estágio, Iorga estava ressentida com o PNR por manter seu governo regional da Transilvânia e criticando o PȚ por sua reivindicação de representar todos os camponeses romenos. Em março de 1921, Iorga novamente se voltou contra Stere. Este último havia sido perdoado por sua postura durante a guerra, condecorado por negociar a união da Bessarábia e eleito nas listas PȚ no condado de Soroca . O discurso de Iorga, "A traição de Stere", voltou a atenção para a germanofilia de Stere (com citações que foram supostamente tiradas do contexto) e exigiu sua invalidação - o debate subsequente foi tenso e emocional, mas uma nova votação na Câmara confirmou Stere como deputado de Soroca.

A vitória geral da eleição pertencia ao Partido do Povo radical, eclético e anti-PNR , liderado pelo herói de guerra Alexandru Averescu . Iorga, cujo PND havia formado a Federação da Democracia Nacional com o PȚ e outros partidos, ficou perplexa com o apelo sui generis e o culto à personalidade de Averescu , escrevendo: "Tudo [naquele partido] era sobre Averescu." O seu parceiro Cuza e uma parte do PND apoiavam, no entanto, esta força, que ameaçava a estabilidade do seu voto. Progressivamente depois desse momento, Iorga também começou a suavizar seu anti-semitismo, um processo no qual Cuza deixou os nacionalistas democratas para estabelecer a mais militante Liga de Defesa Nacional-Cristã (1923). As sugestões de Iorga de que os recém-chegados da Transilvânia e da Bessarábia estavam se tornando uma camarilha também resultou em colisões com o ex-amigo Octavian Goga , que se juntou ao grupo de Averescu.

Sua atividade editorial continuou em um ritmo constante durante aquele ano, quando ele presidiu pela primeira vez a Escola Romena de Fontenay-aux-Roses ; ele publicou os dois volumes de Histoire des roumains et de leur civilization ("A história dos romenos e sua civilização") e os três tomos de Istoria românilor prin călătorii ("A história dos romenos em viagens"), ao lado de Ideea Daciei românești ("A Idéia de uma Dácia Romena "), Istoria Evului Mediu ("A História da Idade Média") e algumas outras obras acadêmicas. Seus estudos biográficos se concentraram principalmente em seu predecessor nacionalista Mihail Kogălniceanu . Iorga também retomou sua escrita para o palco, com duas novas peças de teatro: uma centrada no governante moldávio Constantin Cantemir ( Cantemir bătrânul , "Cantemir, o Velho"), a outra dedicada a Brâncoveanu e batizada com seu nome. Centrando sua atividade como orador público em cidades da Transilvânia, Iorga também se envolveu em projetos para organizar teatros folclóricos em todo o país, através dos quais pretendia divulgar uma mensagem cultural unificada. O ano também trouxe sua presença no funeral de AD Xenopol.

Em 1921 e 1922, o acadêmico romeno começou a lecionar no exterior, principalmente na Universidade de Paris , enquanto fundava uma escola romena na capital francesa e a Accademia di Romania of Rome . Em 1921, quando seu 50º aniversário foi celebrado em nível nacional, Iorga publicou um grande número de volumes, incluindo um estudo bibliográfico sobre a revolta da Valáquia de 1821 e seu líder Tudor Vladimirescu , um ensaio sobre história política ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "O Desenvolvimento de Instituições Políticas "), Secretul culturii franceze (" O Segredo da cultura francesa "), Războiul nostru în note zilnice (" Nossa Guerra como Representada nos Registros Diários ") e o francês Les Latins de l'Orient (" O Latinos orientais "). Seu interesse por Vladimirescu e seu papel histórico também foram evidentes em uma peça de mesmo nome, publicada com um volume da poesia lírica selecionada de Iorga .

Na política, Iorga começou a se opor ao controle dos Liberais Nacionais no poder, denunciando a eleição de 1922 como uma fraude . Ele retomou sua estreita cooperação com o PNR, juntando-se brevemente às fileiras do partido na tentativa de conter esse monopólio. Em 1923, doou ao Ministério da Educação sua residência na Rodovia Bonaparte e seu acervo, para serem utilizados por uma fundação cultural e beneficiar estudantes universitários. Recebendo outro doutorado honoris causa , pela Universidade de Lyon , Iorga passou por um episódio de reconciliação com Tudor Arghezi , que lhe dirigiu elogios públicos. Os dois trabalharam juntos no jornal Cuget Românesc , mas se desentenderam novamente quando Iorga começou a criticar a literatura modernista e "a crise espiritual do mundo".

Entre as suas obras publicadas nesse ano encontram-se Formes byzantines et réalités balcaniques ("Formas Bizantinas e Realidades Balcânicas"), Istoria presei românești ("A História da Imprensa Romena"), L'Art populaire en Roumanie ("Arte Popular na Roménia" ), Istoria artei medievale ("A história da arte medieval ") e Neamul românesc din Ardeal ("A nação romena na Transilvânia"). Iorga já havia terminado várias novas peças teatrais: Moartea lui Dante ("A morte de Dante "), Molière se răzbună (" Molière obtém sua vingança"), Omul care ni trebuie ("O Homem que Precisamos") e Sărmală, amicul poporului ("Sărmală, Amigo do Povo").

Iniciativas internacionais e jornada americana

Página de rosto da Histoire des états balcaniques jusqu'a 1924 (1925) de Iorga
Iorga em Versalhes , fotografia de 1928

Um momento importante na carreira europeia de Iorga ocorreu em 1924, quando ele convocou em Bucareste o primeiro Congresso Internacional de Estudos Bizantinos , com a presença de alguns dos principais especialistas na área. Ele também começou a lecionar no Instituto Italiano de Ramiro Ortiz em Bucareste. Além disso, Iorga foi nomeada professora agregada pela Universidade de Paris, recebeu a honra de ter acadêmicos estrangeiros lecionando na escola Vălenii de Munte e publicou uma série de trabalhos e ensaios científicos, como: Brève histoire des croissades ("A Short História das Cruzadas "), Cărți reprezentative din viața omenirii (" Livros Significativos para a Existência da Humanidade "), România pitorească (" Romênia Pitoresca ") e um volume de discursos para a comunidade romena americana . Em 1925, quando foi eleito membro da Academia de Aprendizagem de Cracóvia na Polônia , Iorga deu conferências em vários países europeus, incluindo a Suíça (onde falou em uma assembléia da Liga das Nações sobre o estado das minorias na Romênia ). Sua bibliografia de 1925 inclui cerca de 50 títulos. Iorga também aumentou sua fortuna pessoal, construindo vilas em duas cidades turísticas: em Sinaia (designer: Toma T. Socolescu ) e, mais tarde, Mangalia . Mais polêmica ainda foi sua decisão de usar fundos excedentes do Congresso Internacional para melhorar sua impressora Vălenii.

Iorga estava novamente no exterior em 1926 e 1927, dando palestras sobre vários assuntos em reuniões na França, Itália, Suíça, Dinamarca, Espanha, Suécia e no Reino da Iugoslávia , muitas de suas obras já sendo traduzidas para o francês, inglês, alemão e italiano. Seu trabalho para 1926 centrou-se no primeiro dos quatro volumes de sua série Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("Ensaio sobre a síntese da história mundial"), seguido em 1927 por Istoria industriei la români ("A História de Indústria entre os romenos "), Originea și sensul democrației (" A Origem e o Sentido da Democracia "), um estudo das contribuições romenas para a Guerra Russo-Turca de 1877-1878 ( Războiul de independență ," A Guerra da Independência ") etc. Em casa, a fusão do PND com o PNR, aceita por Iorga, foi interrompida quando o historiador pediu para se tornar o chefe do sindicato resultante. O líder interino do PNR, Iuliu Maniu, resistiu com sucesso a essa medida e as duas partes se dividiram sobre a questão.

Por um tempo, em 1927, Iorga também foi líder local do movimento pan-europeu , criado internacionalmente por Graf Coudenhove-Kalergi . A honoris causa doutor da Universidade de Gênova , ele abriu seu curso na Universidade de Paris, com palestras sobre a França levantino política (1927) e, durante 1928, foi novamente convidado para lecionar na Espanha, Suécia e Noruega. Seus trabalhos publicados na época agrupavam o ensaio político Evoluția ideii de libertate ("A evolução da liberdade como uma ideia"), novos estudos históricos e versões impressas de suas conferências: Istoria învățământului ("A História da Educação"), Patru conferințe despre istoria Angliei ("Quatro Conferências sobre a História da Inglaterra "), Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia ("O mais remoto país latino da Europa: Portugal"). Além de sua cadeira na Faculdade de História de Bucareste, Iorga também assumiu o curso de História da Literatura organizado pela mesma instituição (1928).

Nomeado reitor da universidade em 1929, ele deu sequência a novos conjuntos de conferências na França, Itália ou Espanha, e publicou cerca de 40 novos livros sobre tópicos como o folclore romeno e a história escandinava . Por um tempo, ele também ministrou o curso de literatura concisa da Universidade, substituindo o professor Ioan Bianu . O círculo de Iorga foi acompanhado pelo pesquisador Constantin C. Giurescu , filho do historiador Constantin Giurescu , que havia sido rival de Iorga uma geração antes.

Iorga embarcou em uma jornada mais longa em 1930: novamente dando uma palestra em Paris em janeiro, ele partiu para Gênova e, de lá, viajou para os Estados Unidos, visitando cerca de 20 cidades, sendo saudado pela comunidade romeno-americana e se encontrando com o presidente Herbert Hoover . Ele também foi um convidado de honra da Case Western Reserve University , onde proferiu uma palestra em inglês. Voltando a participar do Congresso Internacional de História de Londres, Iorga também foi nomeado doutor honoris causa pela Universidade de Oxford (com um discurso de recepção comparando-o a Lívio e Plínio, o Velho ). Nesse ano também fundou o instituto Casa Romena em Veneza. Suas novas obras incluíram America și românii din America ("Romênia e os Romenos da América") e Priveliști elvețiene ("Paisagens Suíças"), ao lado das peças Sfântul Francisc (" São Francisco ") e Fiul cel pierdut ("O Filho Perdido" ) Em 1931-1932, ele foi nomeado doutor honoris causa por quatro outras universidades (a Universidade de Paris, La Sapienza , Stefan Batory , Comenius ), foi admitido na Accademia dei Lincei e na Accademia degli Arcadi , e publicou mais de 40 novos títulos por ano.

primeiro ministro

Iorga na Universidade de Paris , recebendo seu Doutorado Honoris Causa

Iorga se tornou romeno Premier em abril de 1931, a pedido de Carol II, que havia retornado do exílio para substituir seu próprio filho, Michael I . O monarca autoritário cimentou essa relação visitando o estabelecimento Vălenii de Munte em julho de 1930. Um historiador contemporâneo, Hugh Seton-Watson (filho de RW Seton-Watson), documentou o confisco da política agrária por Carol para seu próprio benefício, observando: "Professor A imensa vaidade de Iorga o entregou nas mãos do rei. " A ambição imprudente de Iorga é mencionada pelo historiador cultural Z. Ornea , que também conta Iorga entre aqueles que já se opuseram à invalidação de Carol. Em pouco tempo, o apoio de Iorga ao polêmico monarca resultou em sua ruptura inevitável com o PNR e o PȚ. Seu sindicato agrário, o Partido Nacional dos Camponeses (PNȚ), se distanciou da política de Carol, enquanto Iorga priorizou seu monarquismo "carlista" . Iorga rejeitou as políticas do PNȚ. Havia uma rivalidade pessoal constante entre ele e o líder do PNȚ Iuliu Maniu, embora Iorga tivesse do seu lado o irmão de Maniu, o advogado Cassiu Maniu.

Depois de confirmada no trono, Carol fez experiências com a tecnocracia , emprestando profissionais de vários grupos políticos e vinculando Iorga com o ministro do Interior, Constantin Argetoianu . Iorga sobreviveu à eleição de junho , na qual liderou uma coalizão da União Nacional, com o apoio de seus rivais, os Liberais Nacionais. Durante a sua curta duração, viajou por todo o país, visitando cerca de 40 cidades e vilas, e esteve nomeadamente em visita de estado à França, sendo recebido pelo Primeiro-Ministro Aristide Briand e pelo aliado de Briand, André Tardieu . Em reconhecimento aos seus méritos como um albanologista , o Reino da Albânia concedeu a Iorga uma propriedade na cidade de Sarandë , na qual o estudioso criou um Instituto Arqueológico Romeno.

O pano de fundo para o mandato de Iorga foi o conflito de Carol com a Guarda de Ferro , uma organização fascista cada vez mais popular . Em março de 1932, Iorga assinou um decreto proibindo o movimento, o início de seu confronto com o fundador da Guarda, Corneliu Zelea Codreanu . Ao mesmo tempo, sua nova lei educacional que reforça a autonomia universitária, pela qual Iorga fazia campanha desde a década de 1920, foi abertamente desafiada como irrealista pelo colega estudioso Florian Ștefănescu-Goangă , que observou que só encorajava agitadores políticos a se colocarem fora do estado . Também ocupando o cargo de Ministro da Educação, ele permitiu que estudantes de auditoria assistissem a palestras universitárias sem possuir um diploma de bacharelado romeno . Reservando elogios ao movimento jovem local Micii Dorobanți , ele também foi um patrocinador oficial do Escotismo Romeno . Além disso, a gestão de Iorga trouxe a criação de outra popular escola de verão, na estância turística de Balcic , no sul de Dobruja .

O principal problema enfrentado por Iorga era a crise econômica, parte da Grande Depressão , e ele não teve muito sucesso em enfrentá-la. Em detrimento dos mercados financeiros, o gabinete tentou implementar o alívio da dívida dos agricultores falidos e assinou um acordo com a Argentina, outro exportador de produtos agrícolas, para tentar limitar a deflação . O tratamento incorreto dos assuntos econômicos tornou o historiador alvo de escárnio e indignação entre o público em geral. A redução do déficit com cortes salariais para todos os funcionários públicos ("curvas sacrificiais") ou dispensas seletivas foi particularmente dramática, levando a uma desilusão generalizada entre a classe média, o que apenas aumentou o apoio popular à Guarda de Ferro. Outros aspectos controversos foram seu suposto favoritismo e nepotismo : percebido como a figura central de uma camarilha acadêmica, Iorga ajudou a família de Gheorghe Bogdan-Duică e Pârvan, promoveu o jovem historiador Andrei Oțetea e tornou seu genro o coronel Chirescu (m. Florica Iorga em 1918) um ​​prefeito do condado de Storojineț . Seu primeiro ministro também evidenciou as crescentes tensões entre o PND em Bucareste e seus ex-aliados na Transilvânia: Iorga chegou ao poder após rumores de uma PNȚ "conspiração da Transilvânia", e seu gabinete não incluía nenhum político romeno da Transilvânia. No entanto, estava aberto a membros da comunidade saxônica , e o próprio Iorga criou uma nova posição governamental para questões de minorias étnicas .

Nicolae Iorga apresentou a renúncia de seu gabinete em maio de 1932, retornando à vida acadêmica. Isso ocorreu após um entendimento entre Carol II e uma facção de direita do PNȚ, que assumiu o comando com Alexandru Vaida-Voevod como primeiro - ministro. O PND, concorrendo nas eleições sob um logotipo quadrado (回), estava rapidamente se tornando uma força menor na política romena. Sobreviveu por meio de alianças com os Liberais Nacionais ou com Averescu, enquanto Argetoianu o deixou para estabelecer um grupo agrário igualmente pequeno. Iorga concentrou-se na redação de memórias, publicadas como Supt trei regi ("Sob os Três Reis"), nas quais ele pretendia conter a hostilidade política. Ele também criou o Museu de Arte Sacra, instalado no Palácio de Crețulescu .

Conflitos de meados da década de 1930

Capa da Cuget Clar , edição no. 34, datado de 2 de março de 1939

Os conflitos políticos foram então refletidos na vida acadêmica de Iorga: Iorga estava se tornando fortemente contra uma nova geração de historiadores profissionais, que incluía Giurescu, o mais jovem, PP Panaitescu e Gheorghe Brătianu . No fundo, era uma disputa científica: os três historiadores, agrupados em torno da nova Revista Istorică Română , consideraram os estudos de Iorga especulativos, politizados ou desnecessariamente didáticos em suas conclusões. A discrepância política foi destacada pelo apoio mais radical que esses acadêmicos estavam direcionando ao Rei Carol II. Nos anos posteriores, Iorga também brigou com seu discípulo da Transilvânia Lucian Blaga , tentando em vão bloquear a recepção de Blaga à Academia por causa de diferenças na filosofia e preferência literária. Do lado de Blaga, a briga envolveu o filólogo e funcionário público Bazil Munteanu ; sua correspondência com Blaga apresenta comentários hostis sobre a "vulgaridade" e a política cultural de Iorga.

A caminho de um congresso pan-europeu, Iorga gerou mais polêmica ao comparecer, em Roma, ao décimo aniversário de março de 1922 , celebrando o fascismo italiano . Ele retomou sua participação em ciclos de conferências em 1933, revisitando a França, bem como retomando seu cargo na Universidade de Bucareste; publicou outros 37 livros e, em agosto de 1933, participou do Congresso de História em Varsóvia . Seu novo projeto era uma versão cultural da aliança polonesa-romena , trabalhando junto com o poeta-diplomata Aron Cotruș para aumentar o conhecimento de seu país e publicando seu próprio trabalho na imprensa polonesa.

No início de 1934, Iorga emitiu uma condenação da Guarda de Ferro, após o assassinato do Premier Liberal Nacional Ion G. Duca por um esquadrão da morte legionário . No entanto, durante as subseqüentes batidas policiais de ativistas do Guardist, Iorga interveio pela libertação do filósofo fascista Nae Ionescu , e ainda convidou o poeta Guardista Radu Gyr para dar uma palestra em Vălenii. Ao mesmo tempo, voltou a concentrar sua atenção na condenação dos modernistas e da poesia de Arghezi, primeiro com a visão geral Istoria literaturii românești contemporane ("História da literatura romena contemporânea"), depois com sua polêmica da imprensa. Também em 1934, Iorga também publicou um livro que cunhou sua imagem da cultura moderna da Romênia - Byzance après Byzance ("Bizâncio depois de Bizâncio"), ao lado da Histoire de la vie byzantine ("Uma História da Vida Bizantina") em três volumes . Ele seguiu com um volume de memórias Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost ("Meus horizontes. A vida de um homem como era"), ao inaugurar sua contribuição para a revista cultural oficial da Romênia, a Revista Fundațiilor Regale .

Iorga viajou novamente pela Europa em 1935 e, ao retornar à Romênia, deu um novo conjunto de conferências sob os auspícios da Liga Cultural, convidando o acadêmico Franz Babinger para dar uma palestra no ISSEE. Novamente em Iași, o historiador participou de uma celebração especial do príncipe moldavo do século 18 e pensador iluminista Dimitrie Cantemir , cujos restos mortais foram recuperados da União Soviética para serem enterrados novamente na cidade romena. Entre os livros que Iorga publicou em 1935 estão uma nova versão de Istoria lui Mihai Viteazul , ao lado de Originalitatea lui Dimitrie Cantemir ("Originalidade de Dimitrie Cantemir"), Comemorarea unirii Ardealului ("A Comemoração da União da Transilvânia") e dois volumes de seus Memorii (" Memórias"). Seus ensaios adicionais cobriram as carreiras de intelectuais do século 17 ( Antim, o Ibérico , Axinte Uricariul , Constantin Cantacuzino ). Também em 1935, Iorga e sua filha Liliana foram co-autores de um guia de Bucareste .

No início de 1936, Nicolae Iorga lecionava novamente na Universidade de Paris e deu uma conferência adicional na Société des études historiques , antes de hospedar a sessão de Bucareste do Comitê Internacional de Historiadores. Ele também esteve na Holanda, com uma palestra sobre a história social bizantina : L'Homme byzantin ("Homem Bizantino"). Após seu retorno, desejando renovar sua campanha contra os modernistas, Iorga fundou Cuget Clar , a revista neo- Sămănătorist .

Naquele momento, ele estava expressando publicamente sua preocupação de que a Transilvânia fosse um alvo de expansão para a Hungria do período regencial , enquanto alertava o público contra a Alemanha nazista e seu revanchismo . Da mesma forma, ele estava preocupado com a ameaça soviética e o destino dos romenos na União Soviética, trabalhando em estreita colaboração com a refugiada anticomunista da Transnístria, Nichita Smochină . Tais preocupações foram expressas notavelmente por Iorga em uma série de transmissões da Rádio de Bucareste , Sfaturi pe întuneric ("Conselhos no escuro", logo depois publicado em formato de folheto). Ele completou vários novos volumes, entre os quais estavam Dovezi despre conștiința originii românilor ("Provas sobre a origem consciente dos romenos "), o polêmico ensaio Lupta mea contra prostiei ("Minha luta contra a estupidez") e os dois primeiros volumes do há muito planejado Istoria românilor .

Aposentadoria de 1937 e julgamentos de Codreanu

O Conselheiro da Coroa Iorga e o Primeiro Ministro Armand Călinescu em uniformes da Frente Nacional do Renascimento (10 de maio de 1939)

Nicolae Iorga foi oficialmente homenageado em 1937, quando Carol II inaugurou o Museu de História Mundial de Bucareste, colocado sob a presidência do diretor do ISSEE. No entanto, as ameaças de morte divulgadas que ele recebeu da Guarda de Ferro eventualmente levaram Iorga a se aposentar de seu cargo na universidade. Ele se retirou para Vălenii de Munte, mas ainda era ativo no cenário acadêmico, dando palestras sobre "o desenvolvimento do espírito humano" no Instituto de História Mundial e sendo recebido como membro correspondente na Academia de História do Chile . Ele também foi mentor do biógrafo alemão Eugen Wolbe , que coletou dados sobre os reis romenos. Essa contribuição foi duplicada por uma participação constante na vida política do país. Iorga participou do congresso da Liga Cultural em Iași, onde exigiu abertamente que a Guarda de Ferro fosse proibida, alegando que servia aos interesses nazistas, e discutiu a ameaça de guerra em seus discursos em Vălenii de Munte e em suas conferências de rádio. Com seu discípulo Neamul Românesc N. Georgescu-Cocoș, ele também continuou sua luta contra o modernismo, inspirando um relatório especial da Academia Romena sobre a "pornografia" dos modernistas.

Nicolae Iorga

Nos primeiros meses de 1938, Nicolae Iorga juntou-se ao governo de unidade nacional de Miron Cristea , formado pela base de poder de direita de Carol II. A Crown Conselheiro , ele então deu seu apoio relutante atrás da Frente Nacional Renascença , criado por Carol II como a força motriz de um pró-fascista, mas anti Guarda- estado de partido único ( veja 1.938 Constituição da Roménia ). Iorga ficou chateado com a imposição de uniformes a todos os funcionários públicos, chamando-o de "tirânico", e em particular ridicularizou os arquitetos do novo regime constitucional, mas acabou concordando com as mudanças. Em abril, Iorga também esteve no centro de um escândalo que resultou na prisão de Codreanu e eventual assassinato extrajudicial . A essa altura, o historiador havia atacado a política da Guarda de criar pequenas empresas comerciais e empreendimentos de caridade. Isso levou Codreanu a dirigir-lhe uma carta aberta, acusando Iorga de ser desonesta. O primeiro-ministro Armand Călinescu , que já havia ordenado uma repressão às atividades do Guardista, aproveitou a demanda de satisfação de Iorga como uma oportunidade, ordenando que o rival de Carol fosse julgado por difamação - o preâmbulo de um julgamento prolongado por conspiração. Uma consequência inesperada deste movimento foi a renúncia em protesto do General Ion Antonescu do cargo de Ministro da Defesa .

O próprio Iorga se recusou a comparecer ao julgamento; em cartas que endereçou aos juízes, ele pediu a retirada da contagem de difamação e aconselhou que Codreanu deveria seguir a defesa de insanidade nas outras acusações. A atenção de Iorga então se voltou para outras atividades: ele foi o comissário romeno da Bienal de Veneza de 1938 e apoiou o esforço para estabelecer uma escola romena de genealogistas.

Em 1939, quando a campanha de retribuição da Guarda degenerou em terrorismo , Iorga usou a tribuna do Senado para tratar do assunto e exigir medidas para conter a violência. Ele esteve ausente parte do ano, novamente dando aulas em Paris. Publicando novos volumes de Istoria românilor , ele também concluiu o trabalho em vários outros livros: em 1938, Întru apărarea graniței de Apus ("Para a Defesa da Fronteira Ocidental"), Cugetare și faptă germană ("Pensamento e Ação Alemã"), Hotare și spații naționale ("Fronteiras e Espaços Nacionais"); em 1939 Istoria Bucureștilor (" História de Bucareste "), Discursuri parlamentare ("Endereços parlamentares"), Istoria universală văzută prin literatură ("História Mundial vista através da literatura"), Naționaliști și frontiere ("Nacionalistas e Fronteiras"), Stări sufletești și războaie ("Estados espirituais e guerras"), Toate poeziile lui N. Iorga ("Poesia completa de N. Iorga") e dois novos volumes de Memorii . Também em 1938, Iorga inaugurou o teatro ao ar livre de Vălenii de Munte com um de seus próprios textos dramáticos, Răzbunarea pământului ("A Vingança da Terra"). O número total de títulos que apresentou para publicação em 1939 é de 45, incluindo uma peça sobre Cristina da Suécia ( Regele Cristina , "Rei C [h] ristina") e um ciclo de poemas anti-guerra. Alguns de seus ensaios anglófilos foram impressos por Mihail Fărcășanu no Rumanian Quarterly , que buscava preservar a cooperação anglo-romena .

Iorga foi novamente comissário romeno da Bienal de Veneza em 1940. Os desenvolvimentos políticos acelerados levaram-no a se concentrar em suas atividades como militante e jornalista. Sua produção em 1940 incluiu um grande número de conferências e artigos dedicados à preservação das fronteiras da Grande Romênia e à causa anti- guardista : Semnul lui Cain ("A Marca de Cain "), Ignoranța stăpâna lumii ("Ignorância, Senhora do Mundo "), Drumeț în calea lupilor (" A Wayfarer Enfrentando Lobos ") etc. Iorga estava preocupada com a eclosão da Segunda Guerra Mundial e entristecida pela queda da França , eventos que formaram a base de seu ensaio Amintiri din locurile tragediilor actuale (" Lembranças das cenas atuais de uma tragédia "). Ele também estava trabalhando em uma versão de Prometheus Bound , uma tragédia que provavelmente refletia sua preocupação com a Romênia, seus aliados e o futuro político incerto.

O assassinato de Iorga

O ano de 1940 viu o colapso do regime de Carol II. A inesperada cessão da Bessarábia aos soviéticos chocou a sociedade romena e irritou Iorga. Nas duas sessões do Conselho da Coroa realizadas em 27 de junho, ele foi um dos seis (de 21) membros a rejeitar o ultimato soviético que exigia a entrega da Bessarábia, em vez de apelar veementemente à resistência armada. Mais tarde, o Segundo Prêmio de Viena, mediado pelos nazistas , fez da Transilvânia do Norte uma parte da Hungria. Esta perda desencadeou uma crise política e moral, eventualmente levando ao estabelecimento de um Estado Legionário Nacional com Ion Antonescu como Conducător e a Guarda de Ferro como uma força política governante. Na esteira dessa reorganização, Iorga decidiu encerrar seu Neamul Românesc , explicando: “Quando se registra uma derrota, a bandeira não se entrega, mas seu tecido se enrola no coração. O cerne da nossa luta era a ideia cultural nacional . " Percebido como o assassino de Codreanu, ele recebeu novas ameaças da Guarda de Ferro, incluindo cartas de ódio , ataques na imprensa do movimento ( Buna Vestire e Porunca Vremii ) e tiradas da seção Guardist em Vălenii. Ele ainda hostilizou o novo governo ao declarar sua ligação com a realeza abdicada.

O cadáver de Iorga é retirado da berma da estrada na manhã de 28 de novembro de 1940

Nicolae Iorga foi forçado a deixar Bucareste (onde possuía uma nova casa no bairro Dorobanți ) e Vălenii de Munte pelo grande terremoto de novembro . Ele então se mudou para o Sinaia, onde deu os últimos retoques em seu livro Istoriologia umană (" Historiologia Humana "). Ele foi sequestrado por um esquadrão de Guardistas, cujo membro mais conhecido era o engenheiro agrícola Traian Boeru, na tarde de 27 de novembro, e morto nas proximidades de Strejnic (a alguma distância da cidade de Ploiești ). Ele levou cerca de nove tiros ao todo, com revólveres de 7,65 mm e 6,35 mm. A morte de Iorga é freqüentemente mencionada em conjunto com a do político agrário Virgil Madgearu , sequestrado e assassinado pelos Guardistas na mesma noite, e com o massacre de Jilava (durante o qual o aparato administrativo de Carol II foi dizimado). Esses atos de retribuição, colocados em conexão com a descoberta e enterro dos restos mortais de Codreanu, foram realizados de forma independente pela Guarda, e aumentaram as tensões entre ele e Antonescu.

A morte de Iorga causou grande consternação entre o público em geral e foi recebida com particular preocupação pela comunidade acadêmica. Quarenta e sete universidades em todo o mundo hastearam suas bandeiras com metade do pessoal. O discurso fúnebre foi proferido pelo exilado historiador francês Henri Focillon , de Nova York, chamando Iorga de "uma daquelas personalidades lendárias plantadas, para toda a eternidade, no solo de um país e na história da inteligência humana". Em casa, a Guarda de Ferro proibiu todo luto público, exceto um obituário diário no Universul e uma cerimônia organizada pela Academia Romena. A oração final foi proferida pelo filósofo Constantin Rădulescu-Motru , que observou, em termos semelhantes aos usados ​​por Focillon, que o cientista assassinado representava "as proezas intelectuais de nossa nação", "a total inteligência e originalidade do gênio romeno".

Os restos mortais de Iorga foram enterrados em Bellu , em Bucareste, no mesmo dia do funeral de Madgearu - os assistentes, que incluíam alguns dos políticos sobreviventes do entreguerras e diplomatas estrangeiros, desafiaram a proibição da Guarda com sua presença. Os últimos textos de Iorga, recuperados por seu jovem discípulo G. Brătescu , foram mantidos pelo crítico literário Șerban Cioculescu e publicados posteriormente. Gheorghe Brătianu mais tarde assumiu a posição de Iorga no Instituto do Sudeste Europeu e no Instituto de História Mundial (conhecido como Instituto Nicolae Iorga de 1941).

Perspectiva política

Conservadorismo e nacionalismo

As opiniões de Nicolae Iorga sobre a sociedade e a política estiveram no ponto de encontro do conservadorismo tradicional , nacionalismo étnico e conservadorismo nacional . Esta fusão é identificada pelo cientista político Ioan Stanomir como uma mutação de Junimea ' ideologia s, correndo ao contrário do Titu Maiorescu do conservadorismo liberal , mas ressoando com a ideologia do da Roménia poeta nacional , Mihai Eminescu . Junimista independente , Eminescu acrescentou à visão conservadora de seus contemporâneos um nacionalismo intenso com matizes reacionários , racistas e xenófobos , pelos quais recebeu atenção póstuma durante a vida de Iorga. Identificado pela pesquisadora Ioana Ambos como fonte do "mito Eminescu", Iorga via nele o poeta das idéias da "raça saudável" e a "expressão integral da alma romena", ao invés de um artista melancólico. Esta fonte ideológica moldou as atitudes de muitos Sămănătorists , erodindo a influência de Junimea e redefinindo o conservadorismo romeno para o espaço de uma geração. Uma definição fornecida pelo cientista político John Hutchinson lista Iorga entre aqueles que abraçaram o " nacionalismo cultural ", que rejeitou a modernização, em oposição ao "nacionalismo político", que buscou modernizar o estado-nação.

Pegando emprestada a teoria de Maiorescu sobre como a ocidentalização chegou à Romênia como "formas sem conceito" (o que significa que alguns costumes modernos foram forçados em cima das tradições locais), Iorga também a apontou contra o establishment liberal , mas deu-lhe uma expressão mais radical. Um ponto significativo de continuidade entre o Junimismo e Iorga era a noção de duas classes sociais "positivas", ambas opostas à burguesia : a classe baixa, representada pelo campesinato, e a classe aristocrática de boiardos . Como Maiorescu, Iorga atacou a Constituição centralizadora de 1866 , à qual se opôs a um Estado baseado no crescimento "orgânico", com comunidades locais autoconscientes como fonte de legitimidade. Também ressoou no clube junimista a visão de Iorga da Revolução Francesa - de acordo com o escritor francês René Girault , o romeno era um "excelente connaisseur" desta época em particular. A experiência revolucionária foi, na opinião de Iorga, traumática, enquanto seus herdeiros liberais ou jacobinos eram apóstatas que perturbavam o equilíbrio tradicional. Sua resposta ao modelo jacobino foi uma posição anglófila e tocquevilliana , favorecendo o sistema constitucional britânico e elogiando a Revolução Americana como o exemplo positivo de construção da nação .

Como o Junimismo , o conservadorismo de Iorga geralmente não se apoiava na religião. Um secularista entre os tradicionalistas, ele não atribuiu um significado especial à ética cristã e, elogiando a força criativa do homem, via o ascetismo como um fenômeno negativo. No entanto, ele identificou fortemente a Igreja Ortodoxa Romena e seu hesicasmo com a psique romena, marginalizando a Igreja de Rito Latino e a Escola da Transilvânia . Ao rejeitar o individualismo puro , Iorga também reagiu contra a reverência moderna para com a democracia ateniense ou a Reforma Protestante , dando avaliações mais positivas a outros modelos de comunidade: Esparta , Macedônia , as cidades-estados italianas . Como argumentado pela cientista política Mihaela Czobor-Lupp, sua era uma "alternativa" à perspectiva racionalista e um contrapeso ao estudo de Max Weber sobre A Ética Protestante . Suas teorias identificaram o povo como uma "entidade natural [com] sua própria vida orgânica", e às vezes justificava o direito de conquista quando novas civilizações derrubavam outras decadentes - o conflito, ele argumentou, era entre Hércules e Trimalchio . Em sua vida privada e pública, o conservadorismo de Iorga também trazia observações sexistas : como Maiorescu, Iorga acreditava que as mulheres só tinham o talento para nutrir e ajudar os protagonistas masculinos nas questões públicas.

Apesar das várias semelhanças, Iorga e os legalistas junimistas tornaram-se inimigos políticos. No início, Maiorescu respondia às suas cartas com desdém, enquanto o romancista Ioan Slavici chamava seus projetos irredentistas de "absurdos". Escrevendo em 1920, o editor do Convorbiri Critice , Mihail Dragomirescu, acusou os junimistas que seguiram o " nacionalismo chauvinista " de Iorga de terem esquecido que os princípios da arte pela arte de Maiorescu "substituíram o critério político do patriotismo pelo critério da verdade". O conflito entre Iorga e Dragomirescu também era pessoal e, conforme relatado pelo discípulo de Iorga, Alexandru Lapedatu , até fez com que os dois se agredissem fisicamente.

O tipo de conservadorismo nacional de Iorga foi mais bem-sucedido do que seu predecessor mais convencional: enquanto o Partido Conservador desapareceu dos olhos do público depois de 1918, a interpretação mais nacionalista de Iorga ainda era considerada relevante na década de 1930. Um dos últimos líderes conservadores, Nicolae Filipescu , chegou a cogitar em forjar uma aliança com o historiador, na tentativa de salvar o grupo para a dissolução. De acordo com Ioan Stanomir, Iorga e seu colega historiador Ioan C. Filitti foram juntos responsáveis ​​pelas "páginas mais memoráveis" da teoria conservadora romena para "a década de 1928-1938". Na avaliação de Stanomir, este último período da atividade de Iorga também implicou um movimento em direção às fontes principais do conservadorismo tradicional, trazendo Iorga para mais perto da linha de pensamento representada por Edmund Burke , Thomas Jefferson ou Mihail Kogălniceanu , e longe daquela de Eminescu.

Os anos finais trouxeram a forte condenação de Iorga a todo o estatismo , da monarquia absoluta ao capitalismo de estado moderno , acompanhado por uma perspectiva distópica da industrialização como o fim do indivíduo. Como Eminescu, Iorga era essencialmente um conservador anticapitalista e corporativista econômico , que confessou sua admiração por guildas pré-modernas . No relato de Stanomir, esses ideais, junto com os sonhos de uma identidade orgânica "fantasmagórica", monarquismo antiideológico e regeneração nacional, trouxeram Iorga para o campo de Carol II. Outro fator foi a ascensão da Alemanha nazista, que, Iorga pensou, só poderia ser satisfeita pela unidade nacional sob um governante poderoso. O realinhamento veio com declarações contraditórias da parte de Iorga, como quando, em 1939, ele descreveu publicamente a casa Hohenzollern-Sigmaringen de Carol como tendo usurpado o trono de Domnitor Alexander John I , declarações que enfureceram o escritor monarquista Gala Galaction .

Iorga se encontrou na declaração conservadora de Kogălniceanu, "a civilização para quando as revoluções começam", sendo especialmente crítico da revolução comunista . Ele descreveu o experimento soviético como uma "caricatura" da era jacobina e o líder comunista Joseph Stalin como um usurpador perigoso. Iorga achou o pequeno Partido Comunista Romeno uma diversão e, embora expressasse alarme por suas tendências terroristas e sua natureza "estrangeira", não gostou do uso de métodos brutais do Estado contra seus membros.

Anti-semitismo

Tolo de abril. Em 1º de abril, a comunidade israelita de Buhuși confiou a Iorga o cargo de Hakham naquela localidade. (Desenho de 1910 de Ion Theodorescu-Sion )

Um componente importante e polêmico da visão política de Iorga, presente ao longo da maior parte de sua carreira, era seu anti-semitismo . O historiador cultural William O. Oldson observa que a "surpreendente lista de realizações" de Iorga em outros campos ajudou a dar ao anti-semitismo "um brio irresistível" na Romênia, particularmente porque Iorga compartilhava da crença de que todos os bons nacionalistas eram anti-semitas. Suas idéias sobre a " Questão Judaica " eram freqüentemente apoiadas por linguagem violenta, que deixava rastros em sua atividade jornalística (embora, observa Oldson, ele não tenha recorrido a calúnias raciais). Em 1901, quando ele bloqueou o lingüista judeu Lazăr Șăineanu de obter uma posição acadêmica, Iorga escreveu que os judeus tinham uma "paixão por grandes elogios e ganhos múltiplos"; três anos depois, em Sămănătorul , ele argumentou que Iași estava poluído pelos "negócios sujos" de uma comunidade "pagã e hostil". Acusações semelhantes foram feitas, em seus relatos de viagem, onde ele até justificou pogroms contra judeus bukovinianos e bessarabianos .

O PND, que vem da mesma família ideológica como a Polónia 's Roman Dmowski ea Democracia Nacional movimento, proclamou que os judeus locais foram sufocar a classe média romena e precisava ser expulso, usando slogans como Evreii la Palestina ( "Os judeus para a Palestina "). O programa foi criticado desde o início por Constantin Rădulescu-Motru , o companheiro nacionalista de Iorga e pós- junimista , que observou que a lógica econômica por trás dele era doentia. De acordo com Oldson, a alegação de que os judeus eram "vampiros" econômicos era totalmente infundada, até mesmo hipócrita: "[Iorga era] uma moldava e estava totalmente ciente das complexas causas da pobreza daquela província".

A perspectiva conservadora pessoal de Iorga, transmitida às doutrinas do partido, também implicava uma alegação de que os judeus eram agentes da rebelião contra a autoridade política e cultural. Ele, no entanto, optou pelo anti - semitismo religioso-cultural ao invés do anti - semitismo racial , acreditando que, no cerne da civilização, havia um conflito entre os valores cristãos e o judaísmo. Ele também sugeriu que o anti-semitismo romeno era conjectural e defensivo, segregacionista ao invés de destrutivo, e repetidamente argumentou que a xenofobia não fazia parte do caráter nacional - ideias parafraseadas por Oldson como um "anti-semitismo humano". Oldson também se refere a um paradoxo na atitude de Iorga (e Bogdan Petriceicu Hasdeu antes dele): "Uma estima autoconscientemente proclamada por uma minúscula elite [judia], então, andava de mãos dadas com o maior desprezo e condescendência pela massa da judiaria romena. "

Revendo o impacto de tais ideias, o crítico literário William Totok referiu-se a Neamul Românesc como "a plataforma mais importante de agitação anti-semita antes da Primeira Guerra Mundial". Habitualmente, a revista atacava os jornais de propriedade de judeus Adevărul e Dimineața , enquanto alegava documentar a " judaização " dos ambientes intelectuais da Romênia. Também visava especificamente romenos que eram amigos dos judeus, um desses casos sendo o do escritor Ion Luca Caragiale (atacado por seus contatos com Șăineanu, o dramaturgo Ronetti Roman e outros judeus). Caragiale respondeu com notável ironia, chamando Iorga de "alta, mas torta".

Nicolae Iorga e o renascimento moderno de AC Cuza do anti-semitismo, em conjunto com os temas centrais da propaganda Sămănătorul , foram fontes paradoxais de inspiração da Guarda de Ferro nos seus primeiros anos. No entanto, com o período entre guerras, veio um relaxamento do próprio discurso anti-semita de Iorga, quando ele descreveu os judeus como potencialmente leais aos "legítimos senhores da terra". Ele registrou ter sido tocado por sua recepção calorosa entre a comunidade judia americana romena em 1930 e, depois de 1934, publicou seu trabalho com o grupo Adevărul . Quando o próprio Cuza começou a censurar esse discurso mais tolerante, Iorga chegou a expressar sua admiração pelo mecena judeu Aristide Blank . Conforme observado pelo pesquisador George Voicu , o discurso anti-"judaização" da extrema direita estava então se voltando contra Iorga. Mais tarde na vida, Iorga fez o retorno ocasional à retórica anti-semita: em 1937-1938, ele alegou que os judeus estavam pressionando os romenos a deixar o país e descreveu a necessidade de "limpar" a Romênia colonizando judeus romenos em outros lugares.

Geopolítica

Grande Romênia e a Pequena Entente (em verde claro), com seu inimigo nominal, Regency Hungria

O sentimento de mudança de Iorga fluiu entre os extremos da Francofilia e da Francofobia . O estudioso romeno explicou em detalhes sua antipatia pela paisagem social e política da Terceira República . Ele lembrou que, na década de 1890, ficou chocado com a irreverência e o cosmopolitismo da sociedade estudantil francesa. Em um discurso de 1906, Iorga também observou que as elites francófonas e a diglossia urbana estavam destruindo lentamente a fibra social do país, criando uma lacuna de linguagem entre as classes. Além disso, Neamul Românesc mostrou preferência pela Action Française e pela direita reacionária francesa em seu conflito com a Terceira República. Pouco depois do início da Primeira Guerra Mundial, durante a Batalha das Fronteiras , Iorga divulgou seu amor renovado pela França, alegando que ela era a única beligerante engajada em uma guerra puramente defensiva ; em nome do pan-latinismo , ele mais tarde repreendeu a Espanha por se manter neutra .

A cobertura de Iorga da cultura europeia e assuntos continentais também abriu pontes com outras áreas culturais, especialmente durante o entre guerras. Naquela época, observa o historiador Lucian Boia , ele via a Europa como uma comunidade de nações e, "à sua maneira", rejeitava o isolacionismo ou a xenofobia "primitiva". De acordo com o acadêmico Francesco Guida, as atividades políticas e acadêmicas de Iorga exibiam uma "grande abertura para o mundo exterior", mesmo quando, na França dos anos 1930, a opinião pública se voltava contra ele. Em vez disso, Iorga afirmou-se como um promotor da cultura inglesa , fazendo esforços notáveis ​​para promover a conscientização de seus traços definidores entre o público romeno. Na época, embora flertasse com o nacionalismo pan-europeu , ele contrastou com Iuliu Maniu, nascido na Transilvânia, por não demonstrar simpatia pelos projetos da Confederação do Danúbio , acreditando que eles escondiam o revanchismo da Hungria .

Desencantada com a cultura alemã após o choque da Primeira Guerra Mundial, Iorga também tinha opiniões fortes sobre Adolf Hitler , a Alemanha nazista e o nazismo em geral, tendo em vista seu desprezo pelo sistema de Versalhes , mas também sua política repressiva. Ele resumiu isso em Sfaturi pe întuneric : "Cuidado com meu povo, pois grandes perigos estão perseguindo você ... Fronteiras são atacadas, destruídas, destruídas, engolidas ... Ressurge, em sua forma mais cruel, a velha teoria de que os pequenos estados têm nenhum direito à independência, que caiam em espaços de convivência  ... Não posso esquecer o passado e não posso chegar a um acordo com a ditadura de Hitler, sendo um homem que preza a liberdade de pensamento ”. Mais tarde, ele chamou o Protetorado da Boêmia da Alemanha de " Behemoth ", referindo-se à sua anexação como um ato "pré-histórico".

Seus textos anti-guerra de 1939 responderam a alegações de que um novo conflito armado daria início à "vitalidade" nacional e, durante a Campanha de setembro , expressou solidariedade à Polônia - a Polonófila de Iorga foi até notada pelos nazistas, causando mais atritos entre Berlim e Bucareste. A conservadora Iorga, entretanto, tendia a simpatizar com outras formas de totalitarismo ou corporativismo e, desde os anos 1920, via o fascismo italiano com algum respeito. Agentes italianos de influência hesitaram entre Iorga e a Guarda de Ferro, mas a Internacional Fascista procurou incluir Iorga entre seus patronos romenos; O próprio Iorga lamentou que o regime italiano fosse principalmente um aliado da Hungria revanchista, mas aplaudiu a invasão da Etiópia em 1935 e, para alarme da França, argumentou repetidamente que uma aliança italiana era mais segura do que a Pequena Entente .

A amargura de Nicolae Iorga sobre as desvantagens geopolíticas romenas estava codificada em sua observação freqüentemente citada sobre o país ter apenas duas fronteiras pacíficas: uma com a Sérvia , a outra com o Mar Negro . Apesar dessas opiniões, ele endossou a ideia dos direitos das minorias na Grande Romênia, tentando encontrar um terreno comum com a comunidade húngaro-romena . Além de promover uma ação inclusiva no governo, Iorga se declarou contra transformar húngaros e saxões da Transilvânia em romenos "farisaicos", coagindo-os a adotar a tradição romena. Em 1936, ele até falou a favor do arqueólogo armênio húngaro Márton Roska , processado na Romênia por contestar teses oficiais sobre a Transilvânia, argumentando que a Transilvânia "não pode ser defendida com sentenças de prisão". Iorga também se destacou por fomentar a carreira acadêmica de Eufrosina Dvoichenko-Markov , uma das poucas pesquisadoras russo-romenas do período entre guerras. No entanto, ele estava cético quanto à identidade ucraniana e rejeitou a ideia de uma Ucrânia independente na fronteira com a Romênia, debatendo as questões com o etnógrafo Zamfir Arbore .

Vários folhetos de Iorga falam em favor de um fundo comum unindo as diversas nações dos Bálcãs . A historiadora búlgara Maria Todorova sugere que, ao contrário de muitos de seus predecessores, Iorga não ficou alarmada com a Romênia por ser vista como um país dos Balcãs, e não atribuiu uma conotação negativa a esta afiliação (embora, ela observa, Iorga explicitamente colocou o limite norte do Balcãs no Danúbio , ao sul da Valáquia). Na década de 1930, o estudioso romeno falou com respeito sobre todos os povos dos Bálcãs, mas afirmou que o estatuto dos Bálcãs era "oriental" e subdesenvolvido.

Trabalho científico

A reputação de gênio de Iorga

O método de taquigrafia de Iorga : um fragmento de suas notas privadas

Iorga, o estudioso europeu, fez comparações com figuras como Voltaire , Jules Michelet , Leopold von Ranke e Claudio Sánchez-Albornoz . Tendo alcançado a fluência em cerca de 12 línguas estrangeiras, ele foi um autor excepcionalmente prolífico: de acordo com seu biógrafo Barbu Theodorescu, o total de suas contribuições publicadas, tanto volumes quanto brochuras, foi de 1.359. Seu trabalho em documentar o passado histórico da Romênia pode atingir uma intensidade sem precedentes, um desses momentos excepcionais sendo uma viagem de estudos em 1903 a Târgu Jiu , um intervalo de três dias durante o qual ele copiou e resumiu 320 documentos individuais, cobrindo o período de 1501-1833. Seu mentor e rival Xenopol foi uma das primeiras vozes a discutir seu gênio, seu discurso na Academia de 1911 em homenagem a Nicolae Iorga fazendo uma nota especial de sua "memória absolutamente extraordinária" e sua energia criativa, e concluindo: "alguém se pergunta maravilhado como um o cérebro foi capaz de conceber tantas coisas e uma mão foi capaz de registrá-las ”. Em 1940, Rădulescu-Motru também argumentou que Iorga tinha sido "um criador ... de fecundidade incomparável", enquanto a Enciclopédia Cugetarea o considerava a maior mente de todos os tempos na Romênia. Segundo o historiador literário George Călinescu , a pesquisa "enorme" e "monstruosamente" abrangente de Iorga, não deixando nenhum outro historiador "a alegria de adicionar algo", foi acompanhada pela pessoa cotidiana, um "herói das idades".

O nível de produtividade de Iorga e a qualidade de sua escrita histórica também foram destacados por pesquisadores mais modernos. O historiador literário Ovid Crohmălniceanu opinou que o trabalho científico de Iorga foi uma das "realizações ilustres" dos anos entre guerras, a par das esculturas de Constantin Brâncuși e da música de George Enescu . O historiador da cultura romeno Alexandru Zub considera que a obra de Iorga é "certamente a obra mais rica vinda do século 20", enquanto Maria Todorova chama Iorga de "a maior historiadora da Romênia", acrescentando "pelo menos em termos do tamanho de sua obra e sua influência em dentro e fora do país ". Segundo o filósofo Liviu Bordaș, o principal tema de interesse de Iorga, a relação entre a Romênia e o mundo oriental , foi exaustivamente abordado: “nada escapou à atenção deste monstro sagrado: Iorga havia lido tudo”.

Método e preconceitos

A definição de história seguida por Iorga foi especificada em seu Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei de 1894 : "História é a exposição sistemática, livre de qualquer propósito não relacionado, de fatos independentemente de sua natureza, metodicamente adquiridos, através dos quais a atividade humana se manifestou , independentemente do local e da hora. " Com Ioan Bogdan e Dimitrie Onciul , o jovem Iorga foi considerado um expoente da escola "nova" ou " crítica ", com a qual o junimismo enfrentou o nacionalismo romântico em nome da objetividade. No entanto, mesmo nesse estágio, as ideias de Iorga acomodavam a crença de que a história precisava ser escrita com um "talento poético" que faria alguém "reviver" o passado.

Em 1902, ele mudou sua abordagem na historiografia para incluir e ilustrar sua crença no apego emocional como um valor positivo do nacionalismo cultural. Ele falava dos historiadores como "os mais velhos de [sua] nação" e descartava a especialização acadêmica como uma "venda". Refletindo sobre a transição, o próprio Iorga afirmou: "O amor pelo passado, por grandes figuras de energia e sinceridade, ... exatamente o contrário das tendências que eu descobri que existiam entre meus contemporâneos, tinha me agarrado e, adicionado à minha política preocupações, tais despertares serviram-me, quando se tratava de criticar as coisas presentes, mais do que qualquer argumento abstrato, lógico por natureza ”. O objetivo de sua pesquisa, Iorga explicou em 1922, era mostrar "a própria nação como ser vivo". Segundo o historiador literário Victor Iova: "A atividade geral [de Iorga] ... não buscou apenas a comunicação do conhecimento, mas também buscou expressamente definir a finalidade social de seu tempo, seu sentido ético e seu próprio ideal patriótico." O discurso Două concepții istorice de 1911, no entanto, forneceu um esboço mais matizado, advertindo contra um culto potencial de heróis e sugerindo que as histórias nacionais estavam inextricavelmente ligadas entre si: "A vida de um povo está sempre misturada com a vida de outros, existindo em relação a estes e em todos os momentos alimentando a vida dos outros. "

De acordo com George Călinescu, Nicolae Iorga era dependente demais de sua memória, o que poderia resultar em aparatos críticos "totalmente fictícios" para seus trabalhos científicos. Călinescu sugere que Iorga era um tipo "anacrônico" no seu contexto: "aprovado apenas por falhas", envelhecido antes do seu tempo, modelando-se em cronistas antigos e deslocado na historiografia moderna. Na década de 1930, o status de Iorga na regulamentação da narrativa histórica oficial foi contestado por Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu e Gheorghe Brătianu , que queriam retornar o discurso acadêmico às advertências junimistas básicas e foram vistos por Iorga como "negadores". Apesar de toda a controvérsia, sugere Lucian Boia, nenhum dos editores da Revista Istorică Română estava completamente além da subjetividade, pathos ou preconceito político de Iorga, embora Panaitescu estivesse por muito tempo "mais próximo" do modelo junimista . Um desafio particular à narrativa histórica de Iorga também veio da historiografia rival húngara: em 1929, Benedek Jancsó chamou a ciência de Iorga de um ramo do " nacionalismo imperialista romeno ", seu argumento rejeitado como "falsa lógica" pelo romeno. Iorga tinha uma atitude amigável para com outros estudiosos húngaros, incluindo Árpád Bitay e Imre Kádár , que eram seus convidados em Vălenii.

Vários outros historiadores criticaram o preconceito e a agenda de Iorga. R. W. Seton-Watson o considerou "prolífico" e " bahnbrechend ", mas mencionou seu "estilo desleixado". Em 1945, Hugh Seton-Watson falou sobre o "grande professor romeno" ter contribuído com "uma cronologia erudita, escrita em um espírito altamente romântico e bombástico". Em seu próprio Mehmed, o Conquistador e Seu Tempo , o colega alemão de Iorga, Franz Babinger, também observou que Iorga poderia ser "levada pelo orgulho nacional". O medievalista Kenneth Setton também descreveu Iorga como "o grande historiador romeno ... que às vezes ficava embriagado pela grandeza de seus próprios conceitos históricos, mas cujo trabalho é sempre esclarecedor". Enquanto o sociólogo japonês Kosaku Yoshino vê Iorga como um contribuinte principal para o nacionalismo cultural didático e dramatizado na Europa, o acadêmico da Universidade de Trento Paul Blokker sugere que, embora "politizado, essencialista e às vezes anacrônico", os escritos de Iorga podem ser recuperados criticamente. Ioana: Ambas as notas: "Uma criadora com forças titânicas, Iorga é mais uma visionária da história do que uma historiadora". Bordaș critica o hábito de Iorga de registrar "tudo" em seus estudos, e sem organizar os fatos descritos em uma " relação epistemológica ".

Apesar da ambição de Iorga de fundir pesquisa e pedagogia, seus alunos, tanto rivais quanto amigos, muitas vezes notaram que ele era inferior a outros colegas quando se tratava de ensino, em particular na direção de classes avançadas - supostamente, sua popularidade caiu com o tempo, a idosa Iorga tendo mostrado agressividade para com alunos curiosos. Em 1923, até um velho amigo como Sextil Pușcariu poderia acusar Iorga de se comportar como uma "ditadora". Em compensação, o historiador cumpriu essa função com sua atividade na mídia e no campo da história popular , na qual foi, segundo o historiador Lucian Nastasă, magistral, mas vulgarizador.

Etnogênese Iorga e Romena

Os restos mortais de Radu I da Wallachia , descobertos em 1920 (considerado por Iorga como pertencendo a Basarab I )

As idéias de Iorga sobre a origem dos romenos e sua explicação para as partes mais misteriosas desse longo processo de etnogênese foram moldadas por suas preocupações científicas e ideológicas. Alguns dos estudos de Iorga se concentraram especificamente nos eventos originais do processo: a antiga conquista da Dácia pelo Império Romano ( as Guerras Dácias de Trajano ) e a subsequente fundação da Dácia Romana . Seu relato apóia decididamente as raízes romanas (latinas) da Romênia e até sugere que a romanização precedeu a conquista real. No entanto, ele viu o elemento autóctone nessa aculturação, os dácios (colocados por ele com os Getae ), como historicamente significativo, e até mesmo os considerou a fonte para as ligações posteriores da Romênia com o espaço " trácio " dos Bálcãs . Através dos trácios e ilírios , Iorga acreditava ter encontrado uma raiz comum para todos os povos dos Bálcãs, e uma camada étnica que ele acreditava ainda ser observada após conquistas posteriores. Ele foi, no entanto, explícito em se distanciar dos textos especulativos do dacianista Nicolae Densușianu , onde Dacia foi descrita como a fonte de toda a civilização europeia.

Iorga tinha uma perspectiva pessoal complexa sobre a história pouco documentada da Idade das Trevas , entre a partida romana (271 DC) e o surgimento de dois principados do Danúbio no século 14 : Moldávia e Valáquia . Apesar das histórias separadas e das lealdades conflitantes que essas regiões tiveram durante a Alta Idade Média , ele tendeu a agrupar os dois Principados e a Transilvânia medieval , em uma vaga entidade não imponente que ele chamou de "Terra Romena". Iorga alertou sobre o surgimento de estados de uma sociedade sem estado como a proto-romena: "O estado é uma forma tardia, muito elevada, muito delicada que, sob certas condições, pode ser alcançada por um povo ... Havia portanto, nenhum estado, mas uma massa romena vivendo no meio das florestas, naquelas aldeias abrigadas por florestas protetoras, onde é igualmente verdade que um certo modo de vida poderia emergir, às vezes em um nível bastante elevado. "

Ecoando seu conservadorismo político, a teoria de Iorga propôs que os dácios romanizados, ou todos os seus sucessores vlach- romanos, haviam criado repúblicas camponesas para se defender dos nômades invasores . Ele falava da rápida ruralização dos habitantes urbanos latinos - sugerida a ele por etimologias como a derivação de pământ ("solo") de pavimentum e a criação de "aldeias genealógicas" em torno de ancestrais comuns ( moși ) ou o antigo compartilhamento comunal de terras de aldeia, da maneira imaginada pelo escritor Nicolae Bălcescu . Iorga também supôs que, durante o século 12, houve uma simbiose adicional entre Vlachs colonizados e seus conquistadores, os cumanos nômades .

As políticas camponesas de Iorga, às vezes descritas por ele como Romanii populare ("Romanias do povo", "políticas populares semelhantes aos romanos"), eram vistas por ele como as fontes de uma suposta constituição não codificada na Moldávia e na Valáquia. Esse sistema constitucional, argumentou ele, criou solidariedade: os governantes hospodar dos países eram eles próprios camponeses, eleitos para altos cargos militares por seus pares e protegendo toda a comunidade. Ao contrário de Ioan Bogdan e outros, Iorga rejeitou fortemente qualquer noção de que os eslavos do sul tivessem sido um contribuinte adicional para a etnogênese e argumentou que os idiomas eslavos eram uma influência sustentada, mas não essencial, no romeno histórico . Até 1919, ele era cauteloso ao contar os romenos e os aromenos como um grande grupo étnico, mas depois passou a compartilhar as visões inclusivistas de seus colegas romenos. Iorga também se destacou entre sua geração por rejeitar categoricamente qualquer noção de que o Segundo Império Búlgaro do século 12 fosse um projeto "Vlach-Búlgaro" ou "Romeno-Búlgaro", observando que as conquistas de Vlach lá beneficiaram " outra nação " (itálico de Iorga) .

A imponente fundação da Moldávia e da Valáquia , pensava Iorga, estava ligada ao surgimento das principais rotas comerciais no século 14, e não à iniciativa política das elites militares. Da mesma forma, Iorga investigou a gênese do boyardom , descrevendo a progressão seletiva de camponeses livres em uma aristocracia local. Ele descreveu o conflito violento posterior entre hospodars e boyars como um conflito entre o interesse nacional e tendências centrífugas perturbadoras, sugerindo que o boyardom próspero havia minado o equilíbrio do Estado camponês. Sua teoria sobre a natureza camponesa do Estado romeno foi calorosamente debatida em sua vida, principalmente depois que uma descoberta de 1920 mostrou que Radu I da Valáquia havia sido enterrado com todo o traje de senhores medievais. Outra de suas reivindicações influentes (mas contestadas) atribuiu o surgimento da escravidão pré-moderna , afetando principalmente a minoria Romani (Cigana) , exclusivamente em costumes estrangeiros emprestados do Império Mongol . Os veredictos de Iorga como medievalista também produziram uma controvérsia de longa data sobre a localização real da Batalha de Posada de 1330 - assim chamada por ele em homenagem a uma referência obscura no Chronicon Pictum - por meio da qual os príncipes da Valáquia asseguraram seu trono.

Um dos principais pontos de discórdia entre Panaitescu e Iorga referia-se às conquistas históricas de Michael, o Bravo : sacrílego aos olhos de Iorga, Panaitescu colocou em dúvida a reivindicação de descendência principesca de Michael e o descreveu como principalmente o agente político dos interesses boiardos. Contradizendo a tradição nacionalista romântica, Iorga também concordou com historiadores mais jovens que, durante a maior parte de sua história, os romenos na Moldávia, Valáquia e Transilvânia eram mais justificadamente apegados à sua política do que aos ideais do despertar nacional . Panaitescu foi, entretanto, mais categórico do que Iorga ao afirmar que as expedições de Michael, o Bravo, foram motivadas pelo oportunismo político, e não por uma consciência nacional pan-romena.

Estudos bizantinos e otomanos

Dois dos principais campos de especialização de Iorga eram estudos bizantinos e turquologia . Uma parte significativa de suas contribuições no campo detalhou o impacto das influências bizantinas nos principados do Danúbio e nos Bálcãs em geral. Ele descreveu o "homem bizantino" como incorporando a mistura de vários universos culturais: greco-romano , levantino e cristão oriental . Nesse contexto, Iorga também estava explorando as questões de identidade da própria Romênia como uma confluência da Ortodoxia Oriental Bizantina e uma marca lingüística Romana Ocidental .

Os escritos de Iorga insistiam na importância das influências grega e levantina bizantina nos dois países após a queda de Constantinopla : sua noção de "Bizâncio depois de Bizâncio" postulava que as formas culturais produzidas pelo Império Bizantino haviam sido preservadas pelos Principados sob a suserania otomana ( aproximadamente, entre os séculos 16 e 18). Além disso, o estudioso romeno descreveu o próprio Império Otomano como o herdeiro do governo bizantino, da cultura legal e da civilização, até a Idade da Revolução . No entanto, o Geschichte des Osmanischen Reiches postulou que o declínio otomano era irreversível, citando o islamismo intransigente como uma das causas e minimizando a ação coesa do otomanismo .

A tese pós-bizantina foi tomada por vários comentaristas como mais uma prova de que o historiador romeno, ao contrário de muitos de seus contemporâneos, aceitava um nível de multiculturalismo ou aculturação ao definir a identidade romena moderna. A semiótica Monica Spiridon escreve: "Iorga valorizava muito a ideia de confluência cultural e hibridez." Da mesma forma, Maria Todorova observa que, embora minimizasse a contribuição otomana e exibisse "conotações emocionais ou avaliativas", tal perspectiva ia contra as interpretações divisivas dos Bálcãs, oferecendo um paradigma de trabalho para uma história global da região: "Embora a teoria de Iorga pode ser hoje [cerca de 2009] nada mais do que um episódio exótico no desenvolvimento da historiografia dos Bálcãs, sua formulação Byzance après Byzance está viva não apenas porque foi uma frase feliz, mas porque reflete mais do que seu criador intencionaria. bom termo descritivo, particularmente para representar as semelhanças dos povos ortodoxos no Império Otomano ... mas também para enfatizar a continuidade de duas tradições imperiais ". Com sua pesquisa, Iorga também reabilitou os fanariotes , aristocratas gregos ou helenizados que controlavam a Valáquia e a Moldávia na época dos otomanos, e que a historiografia romena antes dele apresentou como destruidores do país.

Crítico cultural

Começos

A tolerância de Iorga com o viés nacional na historiografia e seu próprio perfil político foram complementados no campo da literatura e das artes por sua forte crença no didatismo. A missão de Art era, em sua opinião, educar e capacitar o camponês romeno. A rejeição da arte pela arte , cuja indiferença diante das questões de nacionalidade enfureceu o historiador, foi notavelmente ilustrada por sua carta de 1902 aos editores da Luceafărul , que afirmava: "Vocês, cavalheiros, não devem permitir que as preocupações estéticas desempenhem um papel decisivo , e não lhes é concedida a circunstância de se dedicar à arte pura ... Não imite ..., não se deixe tentar por coisas que leu em outro lugar. Escreva sobre coisas de seu país e sobre o romeno alma nele. " Sua ambição era contribuir com uma alternativa para a história literária junimista e, de acordo com o comparatista John Neubauer, pela primeira vez integrar "os vários textos e escritores romenos em uma grande narrativa de um crescimento orgânico e espontâneo da criatividade nativa, com base na tradição local e folclore . " Iorga descreveu o pintor Nicolae Grigorescu como o provedor do orgulho nacional e ficou entusiasmado com Stoica D. , o artista de guerra . Recomendou a artistas para o estudo do artesanato , embora, adversário do pastiche , se opusesse veementemente ao revival brâncovenescista de sua geração. Suas próprias monografias sobre a arte e o folclore romeno , admiradas em sua época pelo historiador de arte Gheorghe Oprescu , foram posteriormente classificadas pelo etologista Romulus Vulcănescu como uma amostra da micro-história , em vez de uma nova pesquisa inovadora.

Inicialmente, com Opinions sincères , Iorga ofereceu um manifesto de historiador contra todo o estabelecimento cultural, comparado pelo historiador Ovidiu Pecican com a crítica de Allan Bloom dos anos 1980 à cultura americana . Antes de 1914, Iorga concentrou sua atenção crítica em Simbolistas romenos , a quem denunciou por seu estilo erótico (chamado " literatura de lupanário " por Iorga) e esteticismo - em um caso, ele até repreendeu o contribuidor de Sămănătorul Dimitrie Anghel por seus poemas simbolistas com tema floral. Suas próprias teses foram ridicularizadas no início do século 20 por simbolistas como Emil Isac , Ovid Densusianu ou Ion Minulescu , e atenuadas pelo poeta Sămănătorul Ștefan Octavian Iosif .

Meninas com vestido romeno . Ilustração de Nadia Bulighin para as conferências de Iorga "sobre a nação romena" (1927)

Depois de seu próprio início marxista, Iorga também foi um crítico da escola socialista e poporanista de Constantin Dobrogeanu-Gherea , e tratou sua literatura com notável desdém. Em resposta, o jornalista marxista russo Leon Trotsky o acusou de desejar enterrar todas as contribuições de esquerda à cultura, e o socialista local Henric Sanielevici escreveu que a doutrina literária de Iorga não cumpria seus objetivos morais. Iorga escreveu com notável entusiasmo sobre o Contemporanul e sua agenda cultural, mas concluiu que os poporanistas representavam apenas "a corrente de esquerda do Partido Nacional Liberal".

Campanhas contra o modernismo

A influência direta de Iorga como crítico havia desaparecido em grande parte na década de 1920, devido em parte à sua decisão de concentrar sua energia em outro lugar. No entanto, ele ainda estava frequentemente envolvido na vanguarda das campanhas culturais contra as várias manifestações do modernismo , iniciando polêmicas com todos os círculos que representavam as novas tendências literárias e artísticas da Romênia: a revisão moderada de Sburătorul do teórico literário Eugen Lovinescu ; a eclética revista Contimporanul ; a célula expressionista afiliada à revista tradicionalista Gândirea ; e, finalmente, os vários ramos locais do Dada ou Surrealismo . Em alguns de seus ensaios, Iorga identificou o expressionismo com o perigo da germanização , um fenômeno que ele descreveu como "intolerável" (embora, involuntariamente, ele também tenha sido um dos primeiros romenos a enfrentar o expressionismo). Em uma analogia presente em um artigo de 1922 para a Gazeta Transilvaniei , Iorga sugeriu que a mesma ameaça "alemã" estava agitando as vozes de vanguarda da Europa latina , futuristas e " energúmens " dadaístas igualmente. Durante a década de 1930, com a mudança do clima cultural e político, a principal acusação de Iorga contra Tudor Arghezi , Lucian Blaga , Mircea Eliade , Liviu Rebreanu , George Mihail Zamfirescu e outros modernistas romenos era sua suposta prática de "pornografia" literária.

As polêmicas que se seguiram foram freqüentemente amargas, e a veemência de Iorga foi ridicularizada por seus adversários modernistas. O cronista literário de Sburătorul Felix Aderca viu em Iorga o motorista "das carretas rudes de Sămănătorism " e Blaga chamou-o "o nome coletivo de uma multidão de monstros". A posição de Iorga sobre a "pornografia" apenas atraiu provocações dos escritores de vanguarda mais jovens. No início da década de 1930, o jovem de vanguarda que publicou a licenciosa revista de arte Alge enviou-lhe um exemplar para revisão; processados ​​por ordem de Iorga, todos eles mais tarde ficaram conhecidos como autores e artistas de esquerda: Aurel Baranga , Gherasim Luca , Paul Păun , Jules Perahim .

Uma longa polêmica consumiu a relação de Iorga com Lovinescu, tendo em seu cerne as diferenças irreconciliáveis ​​entre suas visões da história cultural. Inicialmente um aficionado de Iorga e um admirador de seu ataque a influências estrangeiras, o líder Sburătorul deixou comentários sarcásticos sobre a rejeição de Iorga do Simbolismo, e, de acordo com Crohmălniceanu, "páginas inteiras de ironias que visam o conselho de Iorga a escritores que deveriam se concentrar nos sofrimentos de seu 'irmão' na aldeia ". Lovinescu também ridicularizou a orientação tradicionalista de Iorga, chamando-o de "pontífice da indecência e do insulto", um inimigo da "liberdade democrática" e patrono da esquecível "literatura sobre hajduks ".

Outros autores apóiam o veredicto de Lovinescu sobre a falta de intuição crítica e destreza do historiador. De acordo com Călinescu, Iorga ficava visivelmente embaraçado até com o Romantismo do século 19 , fora do seu território com virtualmente tudo depois de " Villani e Commynes ", e endossando os " manqués obscuros " em letras romenas modernas. Alexandru George apóia apenas em parte este veredicto, observando que as histórias literárias de Iorga degeneraram de "obra-prima" para "o mais grave erro". Uma categoria inteira de escritores menores, amplamente esquecidos, foi endossada por Iorga, entre eles Vasile Pop , Ecaterina Pitiș , Constantin T. Stoika e Sandu Teleajen .

As opiniões de Iorga foram em parte responsáveis ​​pela divisão ocorrida em Gândirea , ocorrida quando seu discípulo tradicionalista, Nichifor Crainic , se tornou o novo líder do grupo e marginalizou os expressionistas. Crainic, que também era um poeta com gostos Sămănătorist , era estimado por Iorga, cujas publicações o descreviam e seus discípulos como a melhor metade de Gândirea . Iorga também foi tema de um número especial da Gândirea , sendo reconhecida como precursora (título que partilhou com Octavian Goga e Vasile Pârvan ). No entanto, havia uma grande incompatibilidade entre as duas tendências tradicionalistas: ao secularismo de Iorga, Crainic se opôs a uma visão quase teocrática, baseada na Igreja Ortodoxa Romena como garantia da identidade romena. Crainic viu sua própria teoria como uma reflexão tardia do Sămănătorism , argumentando que seu Gândirism havia erguido uma "lona azul", simbolizando a Igreja, sobre o nacionalismo de Iorga.

Em particular, suas idéias sobre as conexões bizantinas e o desenvolvimento orgânico da civilização romena foram bem-vindas tanto pelos Gândiristas quanto por alguns representantes do modernismo mais convencional. Uma dessas figuras, afiliada à Contimporanul , foi o ensaísta Benjamin Fondane . Seus pontos de vista sobre a ponte entre tradição e modernismo citados profusamente dos argumentos de Iorga contra a imitação cultural, mas se separaram de várias outras crenças de Iorga. De acordo com Călinescu, os "filósofos-mitos" (Iorga e Parvan) também moldaram o anti- Junimist perspectiva da década de 1930 Trăirists , que retornaram ao nacionalismo étnico e olhou favoravelmente sobre a camada de Dacian de identidade romeno. A influência formativa de Iorga em Trăirists como Eliade e Emil Cioran também se destacou por alguns outros pesquisadores. Na Bessarábia dos anos 1930, a ideologia de Iorga ajudou a influenciar o poeta Nicolai Costenco , que criou a Viața Basarabiei como uma resposta local a Cuget Clar .

Trabalho literário

Estilo narrativo, drama, verso e ficção

De acordo com alguns de seus contemporâneos, Nicolae Iorga era um orador público excepcionalmente talentoso. Uma voz que apóia essa visão é a de Ion Petrovici , um acadêmico junimista , que contou que ouvir a palestra de Iorga o fez superar um preconceito que classificou Maiorescu acima de todos os oradores romenos. Em 1931, o crítico Tudor Vianu descobriu que a "grande habilidade oratória" e a "natureza vulcânica" de Iorga complementavam a paixão pelos principais fenômenos históricos. Uma década depois, George Călinescu descreveu em detalhes a rotina de falar em público do historiador: as explosões introdutórias " zmeu ", os episódios de "graça ociosa", as preocupações aparentes, a raiva ocasional e o endereço íntimo, calmo, ao seu público confuso .

A técnica oratória fluiu para a contribuição de Iorga para as belas letras . O estilo polido antiquado, observa Călinescu, até apareceu em seus trabalhos de pesquisa, que reviveram o tom pitoresco das crônicas medievais. Tudor Vianu considerava "surpreendente" que, ainda em 1894, Iorga tivesse feito "uma síntese tão rica das fórmulas eruditas, literárias e oratórias". O crítico Ion Simuț sugere que Iorga está no seu melhor na escrita de viagens , combinando afresco histórico e detalhes pitorescos. O escritor de viagens na jovem Iorga se misturava ao ensaísta e, ocasionalmente, ao filósofo, embora, como sugere Vianu, os aforismos Cugetări fossem exercícios literários em vez de "sistema filosófico". Na verdade, as várias reflexões de Iorga atacam os princípios fundamentais da filosofia e descrevem o protótipo do filósofo como separado da realidade, intolerante com os outros e especulativo.

Iorga foi uma dramaturga altamente produtiva, inspirada nas obras de Carlo Goldoni , William Shakespeare , Pierre Corneille e o romeno Barbu Ștefănescu Delavrancea . Segundo o crítico Ion Negoițescu , ele se sentia em casa no gênero, o que complementava sua visão da "história como teatro". Outros autores são mais reservados quanto ao valor de Iorga para este campo: observando que o veredicto de Negoițescu é uma opinião isolada, Simuț considera os monólogos retóricos das peças "dificilmente suportáveis". O historiador literário Nicolae Manolescu achou alguns dos textos em questão ilegíveis, mas argumentou: "É inconcebível que o teatro de Iorga seja inteiramente obsoleto". Das vinte e algumas peças, incluindo muitas obras em versos , a maioria é do gênero drama histórico. Manolescu, que argumenta que "o melhor" deles tem um ambiente medieval, escreve que Constantin Brâncoveanu, Un domn pribeag e Cantemir bătrânul são "sem interesse". O outro trabalho de Iorga para o palco também inclui o "conto de fadas em cinco atos" Frumoasa fără trup ("Beleza sem corpo"), que repete um tema encontrado no folclore romeno , e uma peça sobre Jesus Cristo (onde Jesus não é mostrado, mas ouvido )

Os poemas de Iorga incluem odes à Polônia, escritas logo após a invasão alemã de 1939 , descritas pelo autor Nicolae Mareș como "sem paralelo em qualquer outra literatura". De modo geral, porém, Iorga como poeta alistou caracterizações negativas, avaliadas por Simuț como "desinteressantes e obsoletas". Entre as outras contribuições de Iorga estão traduções de escritores estrangeiros: Johann Wolfgang von Goethe , Kostis Palamas , Goldoni etc. Um alvo especial de seu interesse era a literatura inglesa, que ele acreditava ter um "vínculo fundamental" com a tradição romena, como tradições igualmente "impregnadas de mistério." Além de traduzir de Marie de Edimburgo , Iorga escreveu versões de poemas de William Butler Yeats (" Aedh Wishes for the Cloths of Heaven ", " When You Are Old ").

Memórias

Na velhice, Iorga também estabeleceu sua reputação como memorialista: Orizonturile mele foi descrito por Victor Iova como "uma obra-prima da literatura romena". George Călinescu referiu-se a esta série como a literatura "interessante" e "eminentemente subjetiva" de Iorga; "digno" e dominado por "explosões de sentimento", ecoa, segundo Călinescu, o modelo renascentista de Ion Neculce . Muitos dos volumes foram escritos rapidamente como uma tentativa de Iorga de se reabilitar após um fracasso como primeiro-ministro; Orizonturile compreende mensagens sobre o poder e a justiça de sua causa: "E assim estou aos sessenta e dois anos, confiante e forte, orgulhoso, ereto diante de minha consciência e do julgamento do tempo." As obras oferecem argumentos retrospectivos contra os adversários de Iorga e esboços de retratos de pessoas que cruzaram o caminho de Iorga - atributos que, sugere Iova, exploram totalmente os talentos de Iorga como "polemista" e "retratista"; de acordo com Alexandru Zub, eles também se encaixam na moda da história do ego romena, entre Xenopol e Pârvan.

Tanto os diários quanto as memórias são notados por seus cáusticos e sucintos retratos dos principais rivais de Iorga: Maiorescu como inflexível e sem emoção, Dimitrie Sturdza como avarento, Nae Ionescu como "um temperamento terrível", o político húngaro István Tisza como um tirano " turaniano "; Iorga contribuiu com homenagens particularmente emocionantes e aclamadas pela crítica para seus amigos políticos, de Vasile Bogrea a Nikola Pašić da Iugoslávia . Supt trei regi abunda em retratos positivos e negativos, mas, Călinescu observa, falha em mostrar Iorga como politicamente astuto: "ele dá a impressão de que não sabe mais [dos eventos] do que o homem da rua."

Às vezes, Iorga lança uma luz nostálgica sobre seus oponentes antigos (semelhante, na visão de Călinescu, a "inscrições em seus túmulos"). Notavelmente neste contexto, Iorga reservou elogios para alguns que apoiaram os Poderes Centrais ( Carol I , Virgil Arion , George Coșbuc , Dimitrie Onciul ), mas também afirmou que a colaboração real com o inimigo era imperdoável. Seu obituário do ativista socialista IC Frimu , parte de Oameni cari au fost , foi tão compreensivo que as autoridades tiveram que censurá-lo.

Legado

Impacto acadêmico, retratos e pontos de referência

Retrato de Nicolae Iorga em um projeto de lei romeno , 2005

Os campos de investigação científica abertos por Iorga, em particular seu estudo sobre a origem dos romenos , foram retomados após sua morte por outros pesquisadores: Gheorghe Brătianu , Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu , Șerban Papacostea , Henri H. Stahl . Como historiador cultural, Iorga encontrou um seguidor em N. Cartojan , enquanto seus pensamentos sobre as características da Romênia inspiraram a psicologia social de Dimitrie Drăghicescu . Na era pós-moderna , os pronunciamentos de Iorga sobre o assunto, sem dúvida, contribuiu para o nascimento do romeno imagological , pós-colonial e estudos interculturais . A ideia de Romanii populare perdurou como uma hipótese de trabalho popular na arqueologia romena.

Além de ser um escritor, a imagem pública de Iorga também foi preservada na obra literária de seus colegas e adversários. Um dos primeiros exemplos é um epigrama mordaz de Ion Luca Caragiale , onde Iorga é descrita como o sábio atordoado. Além das inúmeras autobiografias que o abordam, ele é um herói em várias obras de ficção. Como geógrafo Cristophor Arghir, ele é o tema de um retrato mal disfarçado no Bildungsroman În preajma revoluței ("Em torno da época da revolução"), escrito por seu rival Constantin Stere na década de 1930. O célebre satírico romeno e afiliado da Viața Românească, Păstorel Teodoreanu, estava envolvido em uma longa polêmica com Iorga, consagrando Iorga no humor romeno como uma pessoa com pouca habilidade literária e um ego exagerado, e fazendo dele o assunto de uma coleção inteira de poemas e artigos, Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("Estâncias em maio Absinto para Iorga Neculai"). Um dos epigramas do próprio Teodoreanu em Contimporanul ridicularizou Moartea lui Dante , mostrando o ressuscitado Dante Alighieri implorando a Iorga para ficar em paz. Iorga também foi identificada como objeto de retratos fictícios em um romance modernista de ND Cocea e (contra a declaração do autor) na peça de George Ciprian , The Drake's Head .

Iorga se tornou o assunto de vários retratos visuais. Algumas das primeiras foram sátiras, como um retrato de 1899 dele como um Dom Quixote (a obra de Nicolae Petrescu Găină ) e imagens dele como um personagem ridiculamente grande, nos desenhos de Ary Murnu para a crítica de Furnica . Mais tarde, a aparência de Iorga inspirou as obras de alguns outros artistas visuais, incluindo sua própria filha Magdalina (Magda) Iorga, o pintor Constantin Piliuță e o escultor Ion Irimescu , que conhecia pessoalmente o estudioso. Os bustos de Iorga de Irimescu estão localizados em lugares de importância cultural: o edifício ISSEE em Bucareste e uma praça pública em Chișinău , Moldávia (ex-Bessarábia soviética). A cidade tem outro busto da Iorga, obra de Mihail Ecobici , no complexo Aleea Clasicilor . Desde 1994, o rosto de Iorga é destaque em uma nota de leu romena de grande circulação : a nota de 10.000 lei, que se tornou a nota de 1 leu após uma reforma monetária de 2005.

Várias cidades romenas têm ruas ou avenidas "Nicolae Iorga": Bucareste (também lar da Iorga High School e do Parque Iorga), Botoșani , Brașov , Cluj-Napoca , Constanța , Craiova , Iași , Oradea , Ploiești , Sibiu , Timișoara , etc. Na Moldávia, seu nome também foi atribuído a locais semelhantes em Chișinău e Bălți . A casa da família Botoșani, restaurada e parcialmente reconstruída em 1965, está atualmente preservada como uma Casa Memorial. A casa em Vălenii é um museu memorial.

Símbolo político

O assassinato de Iorga, como outros atos de violência ordenados pela Guarda de Ferro, alarmaram Ion Antonescu , que descobriu que isso contradizia suas resoluções sobre a ordem pública - o primeiro confronto em uma disputa que, no início de 1941, irrompeu como a Rebelião Legionária e viu os Guardas expulsão do poder. Alegadamente, o assassinato de Iorga repeliu instantaneamente alguns apoiadores conhecidos da Guarda, como Radu Gyr e Mircea Eliade . Em resposta à condenação de suas ações de seu local de exílio na Espanha franquista , o líder da Guarda Horia Sima afirmou não ter participado do assassinato. Sima afirmou que não se arrependeu do ato, observando que Iorga, a estudiosa, teve uma carreira longa o suficiente, e argumentou, contrafactualmente, que a vingança foi saudada pela maioria dos romenos.

O regime comunista da Romênia , estabelecido no final da década de 1940, originalmente revisou o papel de Iorga na narrativa histórica: um registro de 214 obras suas foram proibidas pelos censores comunistas e permaneceram proibidas até 1965. A partir de 1948, o Instituto de História Nicolae Iorga foi incorporado ao uma instituição comunista chefiada por Petre Constantinescu-Iași , enquanto Papacostea foi designado chefe do ISSEE reorganizado. A partir da década de 1960, as autoridades comunistas nacionais capitalizaram a imagem de Nicolae Iorga, sugerindo que ele foi um precursor da ideologia oficial de Nicolae Ceaușescu . Iorga foi promovido ao panteão comunista nacional como intelectual " antifascista " e " progressista ", e as referências ao anticomunismo de sua vida foram omitidas. A proibição de suas obras foi suspensa seletivamente, e alguns de seus principais livros foram impressos novamente entre 1968 e 1989, junto com volumes de sua correspondência. Em 1988, Iorga foi o tema de Drumeț în calea lupilor , um filme romeno dirigido por Constantin Vaeni . Ele retratou um encontro imaginário e confronto entre o historiador ( Valentin Teodosiu ) e um personagem baseado em Horia Sima ( Dragoș Pâslaru ). No entanto, a vila da Rodovia Bonaparte, legada por Iorga ao estado, foi demolida durante a campanha de Ceaușima em 1986.

As teorias de Iorga sobre os dácios e trácios estavam entre os muitos elementos sintetizados na corrente nacionalista conhecida como protocronismo , que afirmava que as fontes da identidade romena eram encontradas na história pré-romana e recebeu apoio do regime de Ceaușescu. Seu trabalho foi reinterpretado seletivamente por protocronistas como Dan Zamfirescu , Mihai Ungheanu e Corneliu Vadim Tudor . Perspectivas contrastantes sobre o legado de Iorga foram sustentadas por várias vozes dentro da diáspora romena . No 40º aniversário de sua morte, a seção romena da anticomunista Radio Free Europe (RFE) , com sede em Munique, transmitiu uma homenagem com a renovada condenação dos assassinos de Iorga. RFE recebeu ameaças de morte de membros obscuros da diáspora da Guarda de Ferro, provavelmente agentes da polícia secreta Securitate .

Iorga gozou de popularidade póstuma nas décadas desde a Revolução Romena de 1989 : presente no topo das pesquisas dos "romenos mais importantes" na década de 1990, ele foi eleito em 17º lugar nas 100 maiores pesquisas televisivas romenos . Já em 1989, o Instituto Iorga foi restabelecido sob a direção de Papacostea. Desde 1990, a escola de verão Vălenii funciona regularmente, tendo o exegeta Iorga Valeriu Râpeanu como convidado regular. Nos anos posteriores, a interpretação crítica do trabalho de Iorga, proposta pela primeira vez por Lucian Boia por volta de 1995, foi continuada por uma nova escola de historiadores, que distinguiu entre o conteúdo didático-nacionalista e o informativo.

Descendentes

Nicolae Iorga teve mais de dez filhos de seus casamentos, mas muitos deles morreram na infância. Além de Florica Chirescu, seus filhos de Maria Tasu foram Petru, Elena, Maria; com Catinca, ele gerou Mircea, Ștefan, Magdalina, Liliana, Adriana, Valentin e Alina. Magdalina, que teve sucesso como pintora, mais tarde constituiu família na Itália. Única filha de sua formação histórica, conhecida por seu trabalho na reedição de livros de seu pai e sua contribuição como escultora, Liliana Iorga casou-se com a historiadora Dionisie Pippidi em 1943. Alina se casou com o jurista argentino Francisco P. Laplaza .

Mircea Iorga casou-se com a família aristocrática Știrbey e depois com Mihaela Bohățiel, uma nobre da Transilvânia que era supostamente descendente do clã Lemeni e do magnata medieval Johannes Benkner . Ele foi por um tempo atraído pela política do PND e também escreveu poesia. Engenheiro de profissão, ele foi diretor do Colégio Eletrotécnico de Bucareste no final da década de 1930. Outro filho, Ștefan N. Iorga, foi um escritor ativo com o movimento Cuget Clar e, mais tarde, um médico notável.

A sobrinha de Iorga, Micaella Filitti, que trabalhou como funcionária pública na década de 1930, desertou da Romênia comunista e se estabeleceu na França. Descendentes posteriores incluem o historiador Andrei Pippidi , filho de Dionisie, que é conhecido como o principal editor dos escritos de Iorga. Pippidi também prefaciou coleções de correspondência de Iorga e publicou uma síntese biográfica sobre seu avô. Andrei Pippidi é casado com a cientista política e jornalista Alina Mungiu , irmã do premiado cineasta Cristian Mungiu .

Notas

Referências

links externos

Cargos políticos
Precedido por
Alexandru Vaida-Voevod
Presidente da Câmara dos Deputados
1919-1920
Sucesso por
Duiliu Zamfirescu
Precedido por
Gheorghe Mironescu
Primeiro Ministro da Romênia
1931-1932
Sucedido por
Alexandru Vaida-Voevod
Precedido por
Ion Mihalache
Ministro do Interior
1931
Sucedido por
Constantin Argetoianu
Atuação
Precedido por
Alexandru Lapedatu
Presidente do Senado
1939
Sucedido por
Constantin Argetoianu