Judas Iscariotes - Judas Iscariot

Judas Iscariotes (à direita), retirando-se da Última Ceia , pintura de Carl Bloch , final do século 19
O Beijo de Judas (entre 1304 e 1306) de Giotto di Bondone retrata o beijo de identificação de Judas no Jardim do Getsêmani

Judas ( / u d ə s ɪ s k Æ r i ə t / ; Hebrew : יהודה איש-קריות YEHUDA `é-Qǝrīyyōṯ , "Judah, homem de Queriot "; aramaico : ܝܗܘܕܐ ܣܟܪܝܘܛܐ ; bíblicos grego : Ἰούδας Ἰσκαριώτης ; morreu c.  30  - c.  33 DC) foi um discípulo e um dos Doze Apóstolos originais de Jesus Cristo . De acordo com todos os quatro canônicos evangelhos , Judas traiu Jesus ao Sinédrio , no Jardim do Getsêmani por beijá-lo e se dirigindo a ele como " rabino " para revelar a sua identidade na escuridão para a multidão que tinha vindo para prendê-lo. Seu nome é freqüentemente usado como sinônimo de traição ou traição. O epíteto de Judas "Iscariotes" provavelmente significa que ele veio da aldeia de Kerioth , mas esta explicação não é universalmente aceita e muitas outras possibilidades foram sugeridas.

O Evangelho de Marcos , o primeiro evangelho, não dá motivo para a traição de Judas, mas apresenta Jesus predizendo- a na Última Ceia , um evento também descrito em todos os evangelhos posteriores. O Evangelho de Mateus 26:15 afirma que Judas cometeu a traição em troca de trinta moedas de prata . O Evangelho de Lucas 22: 3 e o Evangelho de João 13:27 sugerem que ele estava possuído por Satanás . De acordo com Mateus 27: 1–10 , depois de saber que Jesus seria crucificado , Judas tentou devolver o dinheiro que recebera por sua traição aos principais sacerdotes e cometeu suicídio por enforcamento . Os sacerdotes usaram o dinheiro para comprar um campo para enterrar estranhos, que foi chamado de " Campo de Sangue " porque foi comprado com dinheiro de sangue. O livro de Atos 1:18 cita Pedro dizendo que Judas usou o dinheiro para comprar o campo e, ele "[caiu] de cabeça ... explodiu no meio, e todas as suas entranhas jorraram". Seu lugar entre os Doze Apóstolos foi mais tarde ocupado por Matias .

Devido ao seu papel notório em todas as narrativas do evangelho, Judas continua sendo uma figura controversa na história cristã. Por exemplo, a traição de Judas é vista como o desencadeamento dos eventos que levaram à crucificação e ressurreição de Jesus , que, de acordo com a teologia cristã tradicional , trouxe a salvação para a humanidade. O Evangelho Gnóstico de Judas - rejeitado pela Igreja proto-ortodoxa como herético - retrata as ações de Judas como feitas em obediência às instruções dadas a ele por Jesus, e que só ele entre os discípulos conhecia os verdadeiros ensinamentos de Jesus. Desde a Idade Média , Judas às vezes foi retratado como uma personificação do povo judeu e sua traição foi usada para justificar o anti-semitismo cristão .

Historicidade

Embora a existência histórica de Judas Iscariotes seja geralmente amplamente aceita entre os historiadores seculares, esse consenso relativo não ficou inteiramente sem contestação. A alusão mais antiga possível a Judas vem da Primeira Epístola aos Coríntios 11: 23-24 , em que o apóstolo Paulo não menciona Judas pelo nome, mas usa a voz passiva da palavra grega paradídōmi (παραδίδωμι), que é usada na maioria das traduções da Bíblia renderizar como "foi traído": "... o Senhor Jesus na noite em que foi traído pegou um pedaço de pão ..." No entanto, muitos estudiosos da Bíblia argumentam que a palavra paradídōmi deveria ser traduzida como "foi entregue". Esta tradução ainda pode se referir a Judas, mas também pode se referir a Deus metaforicamente "entregando Jesus" aos romanos.

Em seu livro Antisemitism and Modernity (2006), o estudioso judeu Hyam Maccoby sugere que, no Novo Testamento, o nome "Judas" foi construído como um ataque aos judeus ou ao estabelecimento religioso judaico responsabilizado pela execução de Jesus. Em seu livro The Sins of Scripture (2009), John Shelby Spong concorda com este argumento, insistindo: "Toda a história de Judas tem a sensação de ter sido inventada ... O ato de traição por um membro dos doze discípulos não foi encontrado nos primeiros escritos cristãos. Judas é colocado pela primeira vez na história cristã pelo Evangelho de Marcos ( 3:19 ), que escreveu no início [70 dC]. "

A maioria dos estudiosos rejeita esses argumentos de não historicidade, observando que não há nada nos evangelhos que associe Judas com os judeus, exceto seu nome, que era extremamente comum para homens judeus durante o primeiro século, e que numerosas outras figuras chamadas "Judas" são mencionados em todo o Novo Testamento , nenhum dos quais é retratado negativamente. Figuras positivas chamadas Judas mencionadas no Novo Testamento incluem o profeta Judas Barsabás (Atos 15: 22–33), o irmão de Jesus, Judas (Marcos 6: 3; Mateus 13:55; Judas 1) e o apóstolo Judas, filho de Tiago ( Lucas 6: 14–16; Atos 1:13; João 14:22). BJ Oropeza argumenta que os cristãos não devem repetir a tragédia histórica de associar Judas Iscariotes aos judeus, mas considerá-lo um apóstata cristão emergente e, portanto, um dos seus. Sua traição por causa de uma quantia em dinheiro alerta o público de Mark contra o vício da ganância.

Vida

Nome e fundo

Judas Iscariotes (entre 1886 e 1894) por James Tissot

O nome "Judas" ( Ὶούδας ) é uma tradução grega do nome hebraico Judá ( יהודה , Y e hûdâh , hebraico para "agradecimento a Deus"), que era um nome extremamente comum para homens judeus durante o primeiro século DC, devido a o renomado herói Judas Maccabeus . Consequentemente, várias outras figuras com este nome são mencionadas em todo o Novo Testamento . No Evangelho de Marcos 3: 13-19 , o mais antigo de todos os evangelhos, que foi escrito em meados dos anos 60 ou início dos anos 70 DC, Judas Iscariotes é o único apóstolo chamado "Judas". Mateus 10: 2–4 segue essa descrição. O Evangelho de Lucas 6: 12-19 , entretanto, substitui o apóstolo a quem Marcos e Mateus chamam de " Tadeu " por "Judas, filho de Tiago". Peter Stanford sugere que essa mudança de nome pode representar um esforço do autor do Evangelho de Lucas para criar um "bom Judas" em contraste com o traidor Judas Iscariotes.

O epíteto de Judas "Iscariotes" ( Ὶσκάριωθ ou Ὶσκαριώτης ), que o distingue de outras pessoas chamadas 'Judas' nos evangelhos, é geralmente considerado uma tradução grega da frase hebraica איש־קריות , ( Κ-Qrîyôt ), que significa " o homem de Kerioth ". Esta interpretação é apoiada pela declaração no Evangelho de João 6:71 de que Judas era "o filho de Simão Iscariotes". No entanto, esta interpretação do nome não é totalmente aceita por todos os estudiosos. Uma das explicações alternativas mais populares sustenta que "Iscariotes" ( ܣܟܪܝܘܛܐ , 'Skaryota' em aramaico siríaco, de acordo com o texto da Peshitta ) pode ser uma corruptela da palavra latina sicarius , que significa "homem da adaga", que se referia a um membro da Sicarii ( סיקריים em aramaico), um grupo de rebeldes judeus que eram conhecidos por cometer atos de terrorismo nos anos 40 e 50 DC, assassinando pessoas em multidões usando longas facas escondidas sob seus mantos. Essa interpretação é problemática, entretanto, porque não há nada nos evangelhos que associe Judas aos sicários, e não há evidências de que o quadro existisse durante os anos 30 DC, quando Judas estava vivo.

Uma possibilidade avançada por Ernst Wilhelm Hengstenberg é que "Iscariotes" significa "o mentiroso" ou "o falso", do hebraico איש-שקרים . CC Torrey sugeriu, em vez disso, a forma aramaica שְׁקַרְיָא ou אִשְׁקַרְיָא , com o mesmo significado. Stanford rejeita isso, argumentando que os escritores do evangelho seguem o nome de Judas com a declaração de que ele traiu Jesus, então seria redundante para eles chamá-lo de "o falso" antes de declarar imediatamente que ele era um traidor. Alguns propuseram que a palavra deriva de uma palavra aramaica que significa "cor vermelha", da raiz סקר . Outra hipótese sustenta que a palavra deriva de uma das raízes aramaicas סכר ou סגר . Isso significaria "entregar", com base na tradução da LXX de Isaías 19: 4 - uma teoria avançada por J. Alfred Morin. O epíteto também pode ser associado à forma como Judas morreu, enforcamento. Isso significaria que Iscariotes deriva de um tipo de híbrido grego-aramaico: אִסְכַּרְיוּתָא , Iskarioutha , que significa "sufocamento" ou "constrição". Isso pode indicar que o epíteto foi aplicado postumamente pelos discípulos restantes, mas Joan E. Taylor argumentou que era um nome descritivo dado a Judas por Jesus, uma vez que outros discípulos como Simon Peter / Cephas ( Kephas "pedra") também foram dados esses nomes.

Papel como apóstolo

Chamado dos Apóstolos (1481) por Domenico Ghirlandaio

Embora os evangelhos canônicos freqüentemente discordem sobre os nomes de alguns dos apóstolos menores, todos os quatro listam Judas Iscariotes como um deles. Os Evangelhos Sinópticos afirmam que Jesus enviou "os doze" (incluindo Judas) com poder sobre os espíritos imundos e com um ministério de pregação e cura: Judas claramente desempenhou um papel ativo neste ministério apostólico ao lado dos outros onze. No entanto, no Evangelho de João, a perspectiva de Judas era diferenciada - muitos dos discípulos de Jesus o abandonaram por causa da dificuldade de aceitar seus ensinamentos, e Jesus perguntou aos doze se também o deixariam. Simão Pedro falou pelos doze: "Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna", mas Jesus observou então que, apesar de ele mesmo ter escolhido os doze, um deles (não nomeado por Jesus, mas identificado pelo narrador) era "um demônio" que o trairia.

Uma das declarações mais atestadas e confiáveis ​​feitas por Jesus nos evangelhos vem do Evangelho de Mateus 19:28 , no qual Jesus diz aos seus apóstolos: "no novo mundo , quando o Filho do homem se assentará no seu trono glorioso , você também vai se sentar em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel . " O estudioso do Novo Testamento Bart D. Ehrman conclui: "Esta não é uma tradição que provavelmente foi inventada por um cristão mais tarde, após a morte de Jesus - já que um desses doze abandonou sua causa e o traiu. Ninguém pensou que Judas Iscariotes estaria sentado em um trono glorioso no Reino de Deus. Essa frase, portanto, parece remontar a Jesus, e indica, então, que ele tinha doze discípulos próximos, que ele previu que reinariam no Reino vindouro. "

Um afresco do século 16 retratando Judas recebendo 30 moedas de prata

Matthew afirma diretamente que Judas traiu Jesus por um suborno de " trinta moedas de prata ", identificando-o com um beijo "o beijo de Judas " -para prender soldados do Sumo Sacerdote Caifás , que, em seguida, entregou Jesus a Pôncio Pilatos s' soldados.

O Evangelho de Marcos afirma que os principais sacerdotes estavam procurando uma maneira de prender Jesus . Eles decidiram não fazer isso durante a festa [da Páscoa ], pois temiam que as pessoas se revoltassem; em vez disso, eles escolheram a noite anterior à festa para prendê-lo. De acordo com o relato de Lucas, Satanás entrou em Judas nessa época.

De acordo com o relato do Evangelho de João, Judas carregava a bolsa ou caixa de dinheiro dos discípulos ( γλωσσόκομον , glōssokomon ), mas o Evangelho de João não menciona as trinta moedas de prata como pagamento pela traição. O evangelista comenta em João 12: 5–6 que Judas falou belas palavras sobre dar dinheiro aos pobres, mas a realidade era “não que ele se importasse com os pobres, mas [que] era um ladrão e tinha o caixão; e ele costumava pegar o que foi colocado nele. " No entanto, em João 13: 27-30, quando Judas deixou a reunião de Jesus e seus discípulos com a traição em mente, alguns [dos discípulos] pensaram que Judas poderia estar saindo para comprar suprimentos ou fazer uma missão de caridade .

Ehrman argumenta que a traição de Judas "é tão historicamente certa quanto qualquer outra coisa na tradição", apontando que a traição é atestada independentemente no Evangelho de Marcos, no Evangelho de João e no Livro de Atos. Ehrman também afirma que é altamente improvável que os primeiros cristãos tivessem feito a história da traição de Judas, uma vez que reflete mal no julgamento de Jesus ao escolhê-lo como apóstolo. No entanto, Ehrman argumenta que o que Judas realmente disse às autoridades não foi a localização de Jesus, mas sim o ensino secreto de Jesus de que ele era o Messias. Isso, afirma ele, explica por que as autoridades não tentaram prender Jesus antes da traição de Judas. John P. Meier resume o consenso histórico, afirmando: "Nós só sabemos dois fatos básicos sobre [Judas]: (1) Jesus o escolheu como um dos Doze, e (2) ele entregou Jesus às autoridades de Jerusalém, portanto precipitando a execução de Jesus. "

Morte

Afresco do século 16 do Mosteiro de Tarzhishte, Strupets, Bulgária, mostrando Judas se enforcando conforme descrito em Mateus 27: 1-10

Muitos relatos diferentes da morte de Judas sobreviveram desde a antiguidade, tanto dentro como fora do Novo Testamento. Mateus 27: 1–10 afirma que, depois de saber que Jesus seria crucificado , Judas foi dominado pelo remorso e tentou devolver as 30 moedas de prata aos sacerdotes , mas eles não as aceitaram porque eram dinheiro de sangue, então ele jogou no chão e saiu. Depois, suicidou-se enforcando-se. Os sacerdotes usaram o dinheiro para comprar um campo de oleiro , que ficou conhecido como Akeldama (חקל דמא - khakel dama ) - o Campo de Sangue - porque havia sido comprado com dinheiro de sangue. Atos 1:18 afirma que Judas usou o dinheiro para comprar um campo e "[caiu] de cabeça ... explodiu no meio, e todas as suas entranhas jorraram". O campo ficou conhecido como Akeldama , que significa "Campo de Sangue" em aramaico, porque estava coberto com o sangue de Judas e era usado para enterrar estranhos. Nesse relato, a morte de Judas foi aparentemente acidental e ele não deu sinais de remorso.

Elemento narrativo Mateus 27: 1-10 Atos 1: 15-20
Como Judas se sentiu traindo Jesus? Com remorso; ele tentou devolver o dinheiro. Sem remorso; ele guardou e usou o dinheiro para si mesmo.
O que Judas fez com o dinheiro? Ele o jogou de volta no Templo. Ele comprou um campo com ele.
Quem comprou um campo com o dinheiro? Os principais sacerdotes sim. Judas fez.
Quando o campo foi comprado? Depois que Judas morreu. Antes de Judas morrer.
Como Judas morreu? Ele se enforcou. Caindo de cabeça, seu corpo se abriu, os intestinos se espalharam.
Por que foi chamado de "Campo de Sangue"? Foi comprado com o dinheiro do sangue para Jesus. O sangue de Judas foi derramado ali.
Referências da Bíblia hebraica usadas
(de acordo com o próprio texto e estudiosos)
Zacarias 11: 12–13
Jeremias 19: 1–13; 32: 6–9
Salmo 69:25
Salmo 109: 8

O padre da Igreja primitiva Papias de Hierápolis ( c. 60-130 DC) registrou em suas Exposições dos Ditos do Senhor , que provavelmente foi escrito durante a primeira década do segundo século DC, que Judas foi afligido pela ira de Deus; seu corpo ficou tão inchado que ele não conseguia passar por uma rua com prédios dos dois lados. Seu rosto ficou tão inchado que um médico não conseguia nem identificar a localização de seus olhos com um instrumento óptico. Os órgãos genitais de Judas ficaram enormemente inchados e com pus e vermes . Finalmente, ele se matou em suas próprias terras, derramando suas entranhas no chão, que fedia tão horrivelmente que, mesmo na época de Papias, um século depois, as pessoas ainda não conseguiam passar pelo local sem segurar o nariz. Essa história era bem conhecida entre os cristãos na antiguidade e freqüentemente contada em competição com as duas histórias conflitantes do Novo Testamento.

De acordo com o Evangelho apócrifo de Nicodemos , provavelmente escrito no século IV DC, Judas foi tomado pelo remorso e foi para casa dizer à sua esposa, que estava assando um frango no espeto sobre uma fogueira de carvão, que ele iria matar a si mesmo, porque sabia que Jesus ressuscitaria dos mortos e, quando o fizesse, o puniria. A esposa de Judas riu e disse-lhe que Jesus não poderia ressuscitar dos mortos nem ressuscitar o frango que ela estava cozinhando. Imediatamente, a galinha voltou à vida e começou a cantar. Judas então fugiu e se enforcou. No Evangelho apócrifo de Judas , Judas tem uma visão dos discípulos apedrejando e perseguindo-o.

A discrepância entre os dois relatos diferentes da morte de Judas em Mateus 27: 1-10 e Atos 1:18 provou ser um sério desafio para aqueles que apóiam a ideia da inerrância bíblica . Este problema foi um dos pontos que levou CS Lewis , por exemplo, a rejeitar a visão "que toda declaração nas Escrituras deve ser verdade histórica". No entanto, foram sugeridas várias tentativas de harmonização . Geralmente, eles seguiram interpretações literais, como a de Agostinho de Hipona , que sugere que estas simplesmente descrevem diferentes aspectos do mesmo evento - que Judas se enforcou no campo, e a corda eventualmente se rompeu e a queda estourou seu corpo, ou que os relatos de Atos e Mateus referem-se a duas transações diferentes. Alguns tomaram as descrições como figurativas: que o "prostrado prostrado" era Judas em angústia, e o "estouro das entranhas" está derramando emoção.

Estudiosos modernos rejeitam essas abordagens. Arie W. Zwiep afirma que "nenhuma história foi feita para ser lida à luz da outra" e que "a integridade de ambas as histórias como narrativas completas em si mesmas é seriamente desrespeitada quando as duas histórias separadas estão sendo combinadas em uma terceira versão harmonizada . " David A. Reed argumenta que o relato de Mateus é uma exposição midráshica que permite ao autor apresentar o evento como um cumprimento de passagens proféticas do Antigo Testamento. Eles argumentam que o autor acrescenta detalhes imaginativos, como as trinta moedas de prata e o fato de Judas se enforcar, a uma tradição anterior sobre a morte de Judas.

A descrição de Mateus da morte como cumprimento de uma profecia "falada através do profeta Jeremias" causou dificuldades, uma vez que não corresponde claramente a qualquer versão conhecida do Livro de Jeremias, mas parece referir-se a uma história do Livro de Zacarias que descreve a devolução de um pagamento de trinta moedas de prata . Mesmo escritores como Jerônimo e João Calvino concluíram que isso era obviamente um erro. Estudiosos modernos, entretanto, geralmente explicam discrepâncias aparentes desse tipo como decorrentes de uma prática judaica de citar o Profeta Principal em um grupo de pergaminhos para se referir a todo o conteúdo do grupo de pergaminhos, incluindo livros escritos por profetas menores colocados no agrupamento.

Mais recentemente, os estudiosos sugeriram que o escritor do Evangelho também pode ter tido uma passagem de Jeremias em mente, como os capítulos 18: 1-4 e 19: 1-13 que se referem a uma jarra de oleiro e um local de sepultamento, e o capítulo 32: 6–15 que se refere a um local de sepultamento e um jarro de barro. Raymond Brown sugeriu, "a [explicação] mais plausível é que Mateus 27: 9–10 apresenta uma citação mista com palavras tiradas tanto de Zacarias quanto de Jeremias, e ... ele se refere a essa combinação por um nome. Jeremias 18–9 diz respeito a um oleiro (18: 2-; 19: 1), uma compra (19: 1), o Vale de Hinom (onde o Campo de Sangue está tradicionalmente localizado, 19: 2), 'sangue inocente' (19: 4) , e a renomeação de um lugar para sepultamento (19: 6, 11); e Jer 32: 6–5 fala sobre a compra de um campo com prata. " Randel Helms dá isso como um exemplo do uso 'ficcional e imaginativo' pelos primeiros cristãos do Antigo Testamento: "A fonte de Mateus combinou a compra de um campo por Jeremias e a colocação da escritura em um pote com o lançamento de 30 moedas de prata por Zacarias em o templo e a compra do Campo do Oleiro. "

O erudito Glenn W. Most sugere que a morte de Judas em Atos pode ser interpretada figuradamente, escrevendo que πρηνὴς γενόμενος deve ser traduzido como dizendo que seu corpo mudou de posição de vertical para inclinado, em vez de cair de cabeça, e o derramamento das entranhas se destina a invocar as imagens de cobras mortas e suas barrigas abertas. Portanto, Lucas estava afirmando que Judas se tornou uma cobra e morreu como uma.

Teologia

Traição de jesus

A traição Pedro levanta sua espada; Judas se enforca. Iluminação de um manuscrito ocidental, c. 1504
O Beijo de Judas Iscariotes , gravura colorida, século XV.

Existem várias explicações sobre porque Judas traiu Jesus. No relato mais antigo, no Evangelho de Marcos, quando ele vai até os principais sacerdotes para trair Jesus, ele recebe dinheiro como recompensa, mas não está claro se o dinheiro é sua motivação. No relato do Evangelho de Mateus, por outro lado, ele pergunta quanto eles vão pagar por entregar Jesus. No Evangelho de Lucas e no Evangelho de João, o diabo entra em Judas, fazendo com que ele se ofereça para trair Jesus. O relato do Evangelho de João traz Judas reclamando que dinheiro foi gasto em perfumes caros para ungir Jesus, que poderiam ter sido gastos com os pobres, mas acrescenta que ele era o guardião da bolsa dos apóstolos e costumava roubá-la.

Uma sugestão foi que Judas esperava que Jesus derrubasse o governo romano da Judéia. Nessa visão, Judas é um discípulo desiludido que traiu Jesus não tanto porque amava o dinheiro, mas porque amava seu país e pensava que Jesus o havia falhado. Outra é que Jesus estava causando inquietação, o que provavelmente aumentaria as tensões com as autoridades romanas e elas achavam que ele deveria ser contido até depois da Páscoa, quando todos haviam voltado para casa e a comoção havia diminuído.

Os Evangelhos sugerem que Jesus previu ( João 6:64 , Mateus 26:25 ) e permitiu a traição de Judas ( João 13: 27–28 ). Uma explicação é que Jesus permitiu a traição porque permitiria que o plano de Deus se cumprisse. Outra é que, independentemente da traição, Jesus estava destinado à crucificação. Em abril de 2006, um manuscrito de papiro copta intitulado Evangelho de Judas de 200 DC foi traduzido, sugerindo que Jesus disse a Judas para traí-lo, embora alguns estudiosos questionem a tradução.

Judas é o tema de escritos filosóficos. Orígenes de Alexandria , em seu Comentário sobre o Evangelho de João, refletiu sobre as interações de Judas com os outros apóstolos e a confiança de Jesus nele antes de sua traição. Outras reflexões filosóficas sobre Judas incluem The Problem of Natural Evil de Bertrand Russell e " Three Versions of Judas ", um conto de Jorge Luis Borges . Eles alegam várias contradições ideológicas problemáticas com a discrepância entre as ações de Judas e seu castigo eterno. Bruce Reichenbach argumenta que se Jesus prevê a traição de Judas, então a traição não é um ato de livre arbítrio e, portanto, não deve ser punível. Por outro lado, argumenta-se que só porque a traição foi predita, isso não impede Judas de exercer seu próprio livre arbítrio neste assunto. Outros estudiosos argumentam que Judas agiu em obediência à vontade de Deus. Os evangelhos sugerem que Judas está aparentemente vinculado ao cumprimento dos propósitos de Deus ( João 13:18 , João 17:12 , Mateus 26: 23–25 , Lucas 22: 21–22 , Mateus 27: 9–10 , Atos 1: 16 , Atos 1:20 ), ainda "ai está sobre ele", e ele "teria sido melhor antes de nascer" ( Mateus 26: 23-25 ). A dificuldade inerente ao dito é o seu paradoxo: se Judas não tivesse nascido, o Filho do Homem aparentemente não faria mais "como está escrito a seu respeito". A consequência dessa abordagem apologética é que as ações de Judas passam a ser vistas como necessárias e inevitáveis, mas levando à condenação. Outra explicação é que o nascimento e a traição de Judas não exigiam a única maneira pela qual o Filho do Homem poderia ter sofrido e sido crucificado. As primeiras igrejas acreditavam "como está escrito sobre ele" ser profético, cumprindo as Escrituras como a do servo sofredor em Isaías 52-53 e o justo no Salmo 22, que não exigem traição (pelo menos por Judas ) como os meios para o sofrimento. Independentemente de qualquer necessidade, Judas é considerado responsável por seu ato (Marcos 14:21; Lucas 22:22; Mateus 26:24).

Erasmo acreditava que Judas estava livre para mudar sua intenção, mas Martinho Lutero argumentou em refutação que a vontade de Judas era imutável. João Calvino afirma que Judas foi predestinado à condenação, mas escreve sobre a questão da culpa de Judas: "Certamente na traição de Judas, não será mais certo, porque o próprio Deus quis que seu filho fosse entregue e o entregasse à morte , atribuir a culpa do crime a Deus do que transferir o crédito da redenção a Judas. " A Igreja Católica não tem opinião sobre sua condenação. O Vaticano só proclama a Salvação Eterna dos indivíduos por meio do Cânon dos Santos. Não há 'Cânon dos Amaldiçoados', nem qualquer proclamação oficial da condenação de Judas.

Especula-se que a condenação de Judas, que parece possível a partir do texto dos Evangelhos, pode não decorrer de sua traição a Cristo, mas do desespero que o levou a subsequentemente cometer suicídio.

Em seu livro The Passover Plot (1965), o estudioso britânico do Novo Testamento Hugh J. Schonfield sugeriu que a crucificação de Cristo foi uma reconstituição consciente da profecia bíblica e que Judas agiu com pleno conhecimento e consentimento de Jesus ao "traí-lo" às autoridades. O livro foi descrito de várias maneiras como 'factualmente infundado', baseado em 'poucos dados' e 'suposições selvagens', 'perturbador' e 'espalhafatoso'.

Em seu livro de 1970, Theologie der Drei Tage (tradução em inglês: Mysterium Paschale ), Hans Urs von Balthasar enfatiza que Jesus não foi traído, mas se rendeu e se entregou por si mesmo, desde o significado da palavra grega usada pelo Novo Testamento, paradidonai (παραδιδόναι , Latim : tradere ), é inequivocamente "entrega de si mesmo". No "Prefácio à segunda edição", Balthasar pega uma sugestão de Apocalipse 13: 8 ( Vulgata : agni qui occisus est ab origine mundi , NIV : "o Cordeiro que foi morto desde a criação do mundo") para extrapolar a ideia que Deus como " imanente Trinity " pode suportar e impiedade conquistar, abandono e morte em um "super eterna kenosis ".

Papel em apócrifos

Judas tem sido uma figura de grande interesse para grupos esotéricos, como muitas seitas gnósticas . Irineu registra as crenças de uma seita gnóstica, os Cainitas , que acreditavam que Judas era um instrumento da Sofia , Sabedoria Divina, ganhando assim o ódio do Demiurgo . Sua traição a Jesus, portanto, foi uma vitória sobre o mundo materialista. Os Cainitas mais tarde se dividiram em dois grupos, discordando sobre o significado final de Jesus em sua cosmologia.

O Evangelho Siríaco da Infância

O Evangelho Siríaco da Infância toma emprestado algumas das diferentes versões do Evangelho da Infância de Tomé . No entanto, ele adiciona muitos de seus próprios contos, provavelmente de lendas locais, incluindo uma de Judas. Esta obra pseudepigráfica conta como Judas, quando menino, foi possuído por Satanás , que o fez morder a si mesmo ou a qualquer outro presente. Em um desses ataques, Judas mordeu o jovem Jesus na lateral; e, ao tocá-lo, Satanás foi exorcizado. Afirma ainda que o lado que Judas supostamente mordeu era o mesmo lado que foi trespassado pela Lança Sagrada na Crucificação .

Evangelho de judas

Primeira página do Evangelho de Judas (página 33 do Codex Tchacos )

Durante a década de 1970, um códice de papiro copta (livro) foi descoberto perto de Beni Masah, Egito . Parecia ser uma cópia do século 3 ou 4 dC de um original do século 2, relatando uma série de conversas nas quais Jesus e Judas interagem e discutiam a natureza do universo de um ponto de vista gnóstico. A descoberta teve dramática exposição internacional em abril de 2006, quando a revista US National Geographic publicou um artigo intitulado "O Evangelho de Judas" com imagens do frágil códice e comentários analíticos de especialistas relevantes e observadores interessados ​​(mas não uma tradução abrangente). A introdução do artigo afirmava: "Um texto antigo perdido por 1.700 anos diz que o traidor de Cristo foi seu discípulo mais verdadeiro." O artigo aponta para algumas evidências de que o documento original existia no século 2: "Por volta de 180 DC, Irineu , bispo de Lyon no que então era a Gália Romana, escreveu um grande tratado chamado Contra as Heresias [no qual ele atacou] um 'fictício história, 'que' eles denominam o Evangelho de Judas. '"

Antes de a edição da revista circular, outros meios de comunicação deram a conhecer a história, resumindo-a e relatando-a seletivamente.

Em dezembro de 2007, April DeConick afirmou que a National Geographic ' tradução s é mal falho: "Por exemplo, em um exemplo da National Geographic transcrição refere-se a Judas como um 'daimon', o que os especialistas da sociedade têm traduzido como 'espírito'. No entanto, a palavra universalmente aceita para 'espírito' é 'pneuma' - na literatura gnóstica, "daimon" sempre significa 'demônio'. "A National Geographic Society respondeu que" Praticamente todas as questões levantadas por April D. DeConick sobre as opções de tradução são abordado em notas de rodapé em ambas as edições populares e críticas. " Em uma revisão posterior das questões e publicações relevantes, o crítico Joan Acocella questionou se as intenções posteriores não haviam começado a substituir a análise histórica, por exemplo, se a publicação de O Evangelho de Judas poderia ser uma tentativa de reverter as imputações anti-semitas antigas. Ela concluiu que o conflito contínuo entre o fundamentalismo bíblico e as tentativas de revisão era infantil por causa da falta de confiabilidade das fontes. Portanto, ela argumentou: "As pessoas interpretam e trapaceiam. A resposta não é consertar a Bíblia, mas consertar a nós mesmos." Outros estudiosos questionaram a tradução e interpretação inicial do Evangelho de Judas pela equipe de especialistas da National Geographic .

Evangelho de Barnabé

De acordo com as cópias medievais (as primeiras cópias do século 15) do Evangelho de Barnabé , foi Judas, não Jesus, quem foi crucificado na cruz. Esta obra afirma que a aparência de Judas foi transformada na de Jesus, quando a primeira, por traição, levou os soldados romanos a prenderem Jesus, que então já havia subido aos céus. Essa transformação da aparência era tão idêntica que as massas, seguidores de Cristo, e mesmo a Mãe de Jesus, Maria, inicialmente pensaram que aquele que foi preso e crucificado era o próprio Jesus. O evangelho então menciona que depois de três dias desde o sepultamento, o corpo de Judas foi roubado de seu túmulo, e então se espalharam os rumores de que Jesus ressuscitou dos mortos. Quando Jesus foi informado no terceiro céu sobre o que aconteceu, ele orou a Deus para ser enviado de volta à terra, desceu e reuniu sua mãe, discípulos e seguidores, e contou-lhes a verdade do que aconteceu. Ele então ascendeu de volta aos céus e voltará no final dos tempos como um rei justo.

Este Evangelho é considerado pela maioria dos cristãos tardio e pseudo-epigráfico; no entanto, alguns acadêmicos sugerem que ele pode conter alguns resquícios de uma obra apócrifa anterior (talvez gnóstico, ebionita ou diatessarônico ), redigido para torná-lo mais alinhado com a doutrina islâmica. Alguns muçulmanos consideram as versões sobreviventes como a transmissão de um original apostólico suprimido. Algumas organizações islâmicas o citam em apoio à visão islâmica de Jesus.

Representações e simbolismo

Um Judas ruivo trai Jesus com um beijo em uma figura de paso espanhol .

Embora a santificação dos instrumentos da Paixão de Jesus (a chamada Arma Christi ), que lentamente se acumulou ao longo da Idade Média no simbolismo e na arte cristã, incluísse também a cabeça e os lábios de Judas, o termo Judas entrou muitas línguas como sinônimo de traidor , e Judas se tornou o arquétipo do traidor na arte e na literatura ocidentais. Judas recebe algum papel em praticamente toda a literatura que conta a história da Paixão e aparece em vários romances e filmes modernos.

Nos hinos ortodoxos orientais da Quarta-feira Santa (a quarta-feira antes da Páscoa ), Judas é contrastado com a mulher que ungiu Jesus com perfume caro e lavou seus pés com suas lágrimas. De acordo com o Evangelho de João , Judas protestou contra essa aparente extravagância, sugerindo que o dinheiro gasto com isso deveria ter sido dado aos pobres. Depois disso, Judas foi até os principais sacerdotes e ofereceu-se para trair Jesus por dinheiro. Os hinos da Quarta-Feira Santa contrastam essas duas figuras, encorajando os crentes a evitar o exemplo do discípulo caído e, em vez disso, imitar o exemplo de arrependimento de Maria. Além disso, a quarta-feira é considerada um dia de jejum de carne, laticínios e azeite de oliva durante todo o ano em memória da traição de Judas. As orações de preparação para receber a Eucaristia também mencionam a traição de Judas: "Não revelarei os teus mistérios aos teus inimigos, nem como Judas te trairei com um beijo, mas como o ladrão na cruz te confessarei".

Judas Iscariotes é frequentemente mostrado com cabelos ruivos na cultura espanhola e por William Shakespeare . A prática é comparável ao retrato renascentista de judeus com cabelos ruivos, que então era considerado um traço negativo e que pode ter sido usado para correlacionar Judas Iscariotes com judeus contemporâneos.

Na Igreja de São João Batista, Yeovil, um vitral retrata Judas com um halo preto.

Nas pinturas que retratam a Última Ceia, Judas é ocasionalmente retratado com um halo de cor escura (contrastando com os halos mais claros dos outros apóstolos) para indicar sua antiga condição de apóstolo. Mais comumente, no entanto, ele é o único na mesa sem um. Em alguns vitrais de igreja, ele também é representado com um halo escuro, como em uma das janelas da Igreja de São João Batista, Yeovil .

Arte e literatura

Cathédrale Saint-Lazare, Autun . Judas se enforca

Judas é o tema de uma das mais antigas baladas inglesas sobreviventes, que data do século XIII. Na balada , a culpa pela traição de Cristo é colocada em sua irmã. No Inferno de Dante , Judas é condenado ao círculo inferior do Inferno : o Nono Círculo dos Traidores, também conhecido como lago congelado, Cócito . Ele é um dos três pecadores considerados maus o suficiente para estar condenado a uma eternidade de ser mastigado na boca do Satanás de três cabeças (os outros são Bruto e Cássio , os assassinos de Júlio César ). Dante escreve que Judas - tendo cometido o último ato de traição ao trair o próprio Filho de Deus - está preso nas mandíbulas da cabeça central de Satanás, considerado o mais cruel dos três, por sua cabeça, deixando suas costas para serem raspadas pelas garras do anjo caído. Na arte, uma das mais famosas representações de Judas Iscariotes e seu beijo de traição a Jesus é A Tomada de Cristo , do artista barroco italiano Caravaggio , realizada em 1602.

Em Memórias de Judas (1867), de Ferdinando Petruccelli della Gattina , ele é visto como um líder da revolta judaica contra o domínio dos romanos. O oratório de Edward Elgar , Os Apóstolos , descreve Judas querendo forçar Jesus a declarar sua divindade e estabelecer o reino na terra. Em Trial of Christ in Seven Stages (1909) de John Brayshaw Kaye , o autor não aceitou a ideia de que Judas pretendia trair Cristo, e o poema é uma defesa de Judas, em que ele acrescenta sua própria visão ao relato bíblico de a história do julgamento perante o Sinédrio e Caifás .

No romance de Mikhail Bulgakov O Mestre e Margarita , Judas é pago pelo sumo sacerdote da Judéia para testemunhar contra Jesus, que havia incitado problemas entre o povo de Jerusalém. Depois de autorizar a crucificação, Pilatos sofre uma agonia de arrependimento e volta sua raiva para Judas, ordenando que ele seja assassinado. A história dentro de uma história aparece como um romance contra-revolucionário no contexto de Moscou nas décadas de 1920-1930. " Tres versiones de Judas " ( título em inglês : "Three Versions of Judas") é um conto do escritor e poeta argentino Jorge Luis Borges ; foi incluída na antologia de Borges, Ficciones , publicada em 1944, e gira em torno das dúvidas do personagem principal sobre a história canônica de Judas, que em vez disso cria três versões alternativas. Em 17 de abril de 1945, o programa de rádio Inner Sanctum transmitiu a história "O Relógio de Judas", em que o objeto-título amaldiçoado, um relógio de caixa longa de mármore italiano do século 16 , é incapaz de funcionar sem as trinta moedas de prata de Judas colocadas em seus pesos ocos. O personagem principal do episódio, interpretado por Berry Kroeger , recita o destino de Judas de Mateus 27: 5 (versão King James) na conclusão do episódio.

O romance I, Judas, de 1971 , de Taylor Caldwell e Jess Stearn ( ISBN  978-0451121134 ), foi um dos primeiros romances publicados a retratar Judas sob uma luz mais simpática. Na minissérie de televisão de 1977, Jesus of Nazareth , Judas foi interpretado por Ian McShane , em uma atuação aclamada pela crítica. Ele é retratado como dividido entre a lealdade pessoal ao Rabino e a lealdade social ao Sinédrio. No final das contas, ele é "seduzido" a trair Jesus pelo escriba do templo Zerah, o personagem fictício que atua como o principal vilão da série.

No filme de Martin Scorsese , de 1988, A Última Tentação de Cristo , baseado no romance de Nikos Kazantzakis , a única motivação de Judas para trair Jesus aos romanos foi ajudá-lo a cumprir sua missão de comum acordo, tornando Judas o catalisador do evento posterior interpretada como a salvação da humanidade. No filme Drácula 2000 , Drácula (interpretado por Gerard Butler) é revelado nesta versão como Judas. Deus pune Judas, não apenas por trair Jesus, mas por tentar suicídio ao amanhecer, tornando-o o primeiro vampiro, e tornando-o vulnerável à prata por levar 30 moedas de prata como pagamento por sua traição, e sua tentativa de suicídio ao amanhecer também tenta para explicar a reação violenta de um vampiro à luz do sol. Em Os Últimos Dias de Judas Iscariotes (2005), uma peça aclamada pela crítica de Stephen Adly Guirgis , Judas é julgado no Purgatório. No romance de 2006 de CK Stead , My Name Was Judas , Judas, que na época era conhecido como Idas de Sidon, conta a história de Jesus como lembrada por ele cerca de quarenta anos depois.

Na épica minissérie A Bíblia , Judas é interpretado pelo ator Joe Wredden.

Em setembro de 2017, o Boom Studios anunciou uma história em quadrinhos de quatro edições, Judas , escrita por Jeff Loveness e Jakub Rebelka . Em março de 2018, o 15 Minute Drama da BBC Radio 4 transmitiu Judas , escrito por Lucy Gannon, em 5 episódios com Damien Molony no papel-título. No filme de março de 2018, Maria Madalena , escrito por Helen Edmundson , Judas é interpretado por Tahar Rahim .

Judas é o principal ator de Andrew Lloyd Webber e Tim Rice em Jesus Christ Superstar . A ópera rock retrata Judas como uma figura trágica que está insatisfeita com a direção que Jesus está conduzindo seus discípulos. Vários atores e cantores que desempenharam o papel incluem: Murray Head (álbum conceitual original), Ben Vereen (produção original da Broadway de 1971), Carl Anderson ( adaptação para o cinema de 1973 ), Roger Daltrey ( produção da BBC Radio 2 de 1996 ), Zubin Varla (1996 Revival de Londres), Jérôme Pradon (adaptação cinematográfica de 2000 baseada no revival de 1996), Tony Vincent (revival da Broadway de 2000), Corey Glover ("nova" turnê AD de 2006), Tim Minchin (Arena Tour de 2012) e Brandon Victor Dixon ( ao vivo Concerto televisionado de 2018 ).

Na DC Comics , uma das possíveis origens do Phantom Stranger é que ele é Judas. Após seu suicídio, ele é julgado pelo Círculo da Eternidade e é enviado de volta à Terra como um agente eterno de Deus. As trinta moedas de prata que ele recebeu por trair Jesus formam o colar com a assinatura que ele usa, e seus atos fazem com que as peças caiam, aproximando-o da redenção.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos