Personalismo - Personalism

Personalismo é uma postura intelectual que enfatiza a importância das pessoas humanas . O personalismo existe em muitas versões diferentes, e isso torna um tanto difícil defini-lo como um movimento filosófico e teológico . Friedrich Schleiermacher usou pela primeira vez o termo personalismo ( alemão : Personalismus ) na impressão em 1799. Pode-se rastrear o conceito de pensadores anteriores em várias partes do mundo.

Visão geral

Escrevendo na Stanford Encyclopedia of Philosophy , Thomas D. Williams e Jan Olof Bengtsson citam uma pluralidade de "escolas" que defendem uma ética "personalista" e uma " Weltanschauung ", argumentando:

O personalismo existe em muitas versões diferentes, e isso torna um tanto difícil defini-lo como um movimento filosófico e teológico. Muitas escolas filosóficas têm em seu núcleo um pensador particular ou mesmo uma obra central que serve como uma pedra de toque canônica. O personalismo é um movimento mais difuso e eclético e não tem esse ponto de referência comum. Na verdade, é mais apropriado falar de muitos personalismos do que de um personalismo. Em 1947, Jacques Maritain poderia escrever que há pelo menos "uma dúzia de doutrinas personalistas, que às vezes nada têm mais em comum do que a palavra 'pessoa'". Além disso, devido à ênfase na subjetividade da pessoa, algumas das mais importantes expoentes do personalismo não empreenderam tratados sistemáticos de suas teorias.

Talvez seja mais apropriado falar de personalismo como uma "corrente" ou uma "cosmovisão" mais ampla, uma vez que representa mais de uma escola ou uma doutrina enquanto, ao mesmo tempo, as formas mais importantes de personalismo apresentam alguns pontos comuns centrais e essenciais. O mais importante do último é a afirmação geral da centralidade da pessoa para o pensamento filosófico. O personalismo postula a realidade final e o valor da personalidade - tanto humana quanto (pelo menos para a maioria dos personalistas) divina. Enfatiza o significado, a singularidade e a inviolabilidade da pessoa, bem como a dimensão essencialmente relacional ou social da pessoa. O título "personalismo" pode, portanto, ser legitimamente aplicado a qualquer escola de pensamento que enfoca a centralidade das pessoas e seu status único entre os seres em geral, e os personalistas normalmente reconhecem as contribuições indiretas de uma ampla gama de pensadores ao longo da história da filosofia que não se consideravam personalistas. Os personalistas acreditam que a pessoa deve ser o ponto de partida ontológico e epistemológico da reflexão filosófica. Muitos estão preocupados em investigar a experiência, o status e a dignidade do ser humano como pessoa, e consideram isso o ponto de partida para todas as análises filosóficas subsequentes.

Assim, de acordo com Williams, deve-se ter em mente que embora possa haver dezenas de teóricos e ativistas sociais no Ocidente aderindo à rubrica "personalismo", seus focos particulares podem, de fato, ser assintóticos e até divergir no material junturas.

O personalismo de Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948) foi um filósofo religioso e político russo que enfatizou a liberdade humana, a subjetividade e a criatividade.

O personalismo de Mounier

Na França, o filósofo Emmanuel Mounier (1905–1950) foi o principal proponente do personalismo, em torno do qual fundou a revista Esprit , que existe até hoje. Sob a direção de Jean-Marie Domenach , criticou o uso de tortura durante a Guerra da Argélia . O personalismo era visto como uma alternativa tanto ao liberalismo quanto ao marxismo , que respeitava os direitos humanos e a personalidade humana sem se entregar ao coletivismo excessivo . O personalismo de Mounier teve uma influência importante na França, inclusive em movimentos políticos, como a Ligue de la jeune République (Liga da Jovem República) de Marc Sangnier , fundada em 1912.

Personalismo católico

Seguindo os escritos de Dorothy Day , um personalismo distintamente cristão se desenvolveu no século XX. Seu principal teórico foi o filósofo polonês Karol Wojtyła (mais tarde Papa João Paulo II). Em seu trabalho, Love and Responsibility , publicado pela primeira vez em 1960, Wojtyła propôs o que chamou de 'a norma personalista':

Essa norma, em seu aspecto negativo, afirma que a pessoa é o tipo de bem que não admite uso e não pode ser tratado como um objeto de uso e como tal meio para um fim. Em sua forma positiva, a norma personalista o confirma: a pessoa é um bem para o qual a única atitude adequada e adequada é o amor.

Esse tipo de personalismo ficou conhecido como "tomista" por causa de seus esforços para enquadrar as noções modernas sobre a pessoa com os ensinamentos de Tomás de Aquino. Wojtyła foi influenciado pelo personalismo ético do fenomenólogo alemão Max Scheler .

Um primeiro princípio do personalismo cristão é que as pessoas não devem ser usadas, mas respeitadas e amadas. Na Gaudium et spes , o Concílio Vaticano II formulou o que passou a ser considerada a expressão-chave deste personalismo: «o homem é a única criatura na terra que Deus quis por si mesma e não pode encontrar-se plenamente senão através de um dom sincero de ele mesmo".

Essa fórmula de autorrealização oferece uma chave para superar a dicotomia freqüentemente sentida entre a "realização" pessoal e as necessidades ou demandas da vida social. Personalismo também implica interpersonalização, como Bento XVI enfatiza em Caritas in Veritate :

Como ser espiritual, a criatura humana se define por meio das relações interpessoais. Quanto mais autenticamente ele vive essas relações, mais amadurece sua identidade pessoal. Não é pelo isolamento que o homem estabelece o seu valor, mas colocando-se em relação com os outros e com Deus.

Personalismo de Boston

O personalismo floresceu no início do século 20 na Universidade de Boston, em um movimento conhecido como personalismo de Boston, liderado pelo teólogo Borden Parker Bowne . Bowne enfatizou a pessoa como a categoria fundamental para explicar a realidade e afirmou que apenas as pessoas são reais. Ele se opôs a certas formas de materialismo que descreveriam as pessoas como meras partículas de matéria. Por exemplo, contra o argumento de que as pessoas são partículas insignificantes de poeira no vasto universo, Bowne diria que é impossível que o universo inteiro exista à parte de uma pessoa para experimentá-lo. Ontologicamente falando, a pessoa é "maior" do que o universo porque o universo é apenas um pequeno aspecto da pessoa que o vivencia. O personalismo afirma a existência da alma . A maioria dos personalistas afirmam que Deus é real e que Deus é uma pessoa (ou como no trinitarismo cristão , três 'pessoas', embora seja importante notar que o significado não padronizado da palavra 'pessoa' neste contexto teológico é significativamente diferente do de Bowne uso).

Bowne também sustentava que as pessoas têm valor (ver axiologia , teoria dos valores e ética ). Ao declarar o valor absoluto da pessoalidade, ele se posicionou firmemente contra certas formas de naturalismo filosófico (incluindo o darwinismo social ) que buscavam reduzir o valor das pessoas. Ele também se opôs a certas formas de positivismo que buscavam tornar o discurso ético e teológico sem sentido e rejeitar falar de Deus a priori .

Georgia Harkness foi uma importante teóloga personalista de Boston. Francis John McConnell foi um grande defensor do personalismo de Boston, de segunda geração, que buscou aplicar a filosofia aos problemas sociais de sua época.

Personalismo californiano

George Holmes Howison ensinou uma teoria metafísica chamada idealismo pessoal ou personalismo californiano . Howison sustentou que tanto o idealismo impessoal e monista quanto o materialismo são contrários à liberdade moral experimentada pelas pessoas. Negar a liberdade de buscar os ideais da verdade, beleza e "amor benigno" é minar todo empreendimento humano profundo, incluindo ciência, moralidade e filosofia. Assim, mesmo o idealismo personalista de Borden Parker Bowne e Edgar S. Brightman e o teísmo pessoal realista de Tomás de Aquino são inadequados, pois tornam as pessoas finitas dependentes de uma Pessoa infinita para sua existência e apóiam essa visão por uma doutrina ininteligível da creatio ex nihilo .

O idealismo pessoal de Howison foi explicado em seu livro Os limites da evolução e outros ensaios ilustrando a teoria metafísica do idealismo pessoal . Howison criou uma noção radicalmente democrática de idealismo pessoal que se estendia até Deus, que não era mais o monarca final, não mais o único governante e criador do universo, mas o democrata final em relação eterna com outras pessoas eternas. Howison encontrou poucos discípulos entre os religiosos, para os quais seu pensamento era herético; os não religiosos, por outro lado, consideravam suas propostas religiosas demais; apenas o ateísmo idealista de JME McTaggart ou o apeiroteísmo de Thomas Davidson parecem se assemelhar ao idealismo pessoal de Howison.

Antecedentes e influência

O filósofo Immanuel Kant , embora não seja formalmente considerado um personalista, deu uma importante contribuição para a causa personalista ao declarar que uma pessoa não deve ser valorizada apenas como um meio para os fins de outras pessoas, mas que possui dignidade (um valor interior absoluto ) e deve ser valorizado como um fim em si mesmo.

O filósofo e teólogo católico John Henry Newman foi apontado como o principal proponente do personalismo por John Crosby, da Universidade Franciscana, em seu livro Personalist Papers . Crosby observa a abordagem pessoal de Newman à fé, conforme descrito na Grammar of Assent como uma fonte principal do personalismo de Newman.

Martin Luther King Jr. foi muito influenciado pelo personalismo em seus estudos na Universidade de Boston . King concordou com a posição de que apenas a personalidade é real. Isso solidificou sua compreensão de Deus como um deus pessoal . Também lhe deu uma base metafísica para sua crença de que toda personalidade humana tem dignidade e valor.

Paul Ricœur procurou explicitamente apoiar o movimento personalista desenvolvendo sua base teórica e expandindo-a com uma nova ética social personalista. No entanto, mais tarde ele teve divergências significativas com Mounier e criticou outros escritores personalistas por falta de clareza conceitual. Ricœur também discordou dos outros personalistas em afirmar o significado da justiça como um valor em seu próprio direito e deu isso primário na esfera pública, enquanto Mounier caracterizou todos os relacionamentos, incluindo os públicos e políticos em termos de amor e amizade.

O Papa João Paulo II também foi influenciado pelo personalismo defendido pelo filósofo existencialista cristão Søren Kierkegaard . Antes de sua eleição para o papado romano, ele escreveu Person and Act (às vezes mal traduzido como The Acting Person ), uma obra filosófica repleta de personalismo. Embora ele tenha permanecido bem dentro da corrente tradicional da moralidade social e individual católica, sua explicação das origens das normas morais, conforme expressa em suas encíclicas sobre economia e sobre moralidade sexual , por exemplo, foi amplamente elaborada a partir de uma perspectiva personalista. Seus escritos como pontífice romano, é claro, influenciaram uma geração de teólogos católicos desde então, que adotaram perspectivas personalistas sobre a teologia da família e da ordem social.

Personalistas notáveis

"Comece seu trabalho de onde você mora, com as pequenas necessidades de concreto ao seu redor. Ajude a aliviar a tensão em seu local de trabalho. Ajude a alimentar a pessoa bem na sua frente. O personalismo afirma que cada um de nós tem uma profunda obrigação pessoal de viver com simplicidade, cuidar das necessidades de nossos irmãos e irmãs e compartilhar a felicidade e a miséria que eles estão sofrendo. "

David Brooks , The Road to Character . 2015


Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos