Partzufim - Partzufim

Parte de uma série sobre
Kabbalah
10 Sephirot

Partzufim / Partsufim ( hebraico : פרצופים , singular Partzuf , hebraico : פרצוף ), o que significa Divina "Personae / Visages / Faces / Forms / Configurações", são nomeadamente de reconfigurados dos dez sephirot (atributos Divino / emanações da Cabala ). Cada partzuf é, portanto, uma configuração de entidades díspares em uma unidade harmoniosa. Os nomes dos partzufim são derivados do Zohar , o texto fundamental da Cabala. Lá, eles são termos sinônimos para as sefirot. Seu significado doutrinário completo emergiu na Cabala Luriânica do século 16 com referência aos processos cósmicos de Shevirah - " Estilhaçamento " e Tikun - "Retificação".

A Cabala medieval descreveu as dez sefirot como canais divinos que emanam de sua fonte e descem em uma progressão linear. Moshe Cordovero sistematizou as diferentes interpretações medievais do Zohar . Mais tarde, Isaac Luria reformulou a Cabala em sua segunda articulação. "Lurianic Partzufim" descreve as relações dinâmicas entre personagens, que interagem entre si. Os partzufim superiores envolvem-se com os inferiores, como uma alma é revestida por um corpo.

De acordo com o sistema Luriânico, o esquema linear de sefirot precipita a "quebra" de Tohu - "o Mundo do Caos". Sua reforma como partzufim no Mundo de Atzilut , ou Retificação, começa o reparo cósmico.

Como resultado do colapso do Mundo do Caos, centelhas de santidade foram perdidas, ou exiladas, nos três Mundos inferiores . O homem, cuja alma reflete a ordem harmonizada dos partzufim, retifica o mundo mundano ao redimir as centelhas exiladas de santidade por meio do estudo da Torá e do cumprimento das mitsvot .

Descrição

Veja também: Sephirot e Tohu e Tikun
Local tradicional da Assembleia da Idra . Na narrativa do Zohar , Shimon bar Yohai reúne seus alunos para expor os partzufim. Mais tarde Isaac Luria , que sistematizou os partzufim, reuniu seus alunos lá, cada um sentado no local de sua encarnação anterior.

Na Cabala Luriânica, os quatro reinos de nossa existência criada são organizados em uma forma estável, por meio da reconfiguração das sephirot originais em partzufim. O primeiro reino a exibir esse novo arranjo é a forma madura de Atzilut (o Mundo da "Emanação"), portanto, também chamado de " Mundo de Tikun " (Retificação). Isso segue a Shevirah (" quebra ") dos vasos sefirot no " Mundo de Tohu " (Caos), a forma instável inicial de Atzilut. Em Tikun, as Sefirot evoluem para os novos arranjos partzufim harmonizados, onde podem se unir. O reino de Tohu é caracterizado por luz abundante ( Ohr ) e vasos fracos, já que as 10 sefirot agem independentemente como forças absolutas, causando seu colapso. Tikkun é caracterizado por luzes mais baixas em vasos fortes, pois através dos partzufim as sefirot se relacionam para absorver a iluminação de Tohu.

Em vez de cada sefirah meramente incluir um subconjunto completo de 10 sefirot como forças potenciais latentes, o primeiro estágio de sua evolução no esquema luriânico, no partzufim as sefirot tornam-se arranjos totalmente autônomos, onde todas as 10 sefirot são forças ativas de poderes intelectuais e emocionais arranjados em torno de um deles, análogo à configuração humana Yosher ("vertical") das sephirot em três colunas. Eles agora podem interagir com os outros partzufim, tornando-se envolvidos por eles em uma interação dinâmica. Por exemplo, Arich Anpin, o Partzuf de Keter-Will significa a "Face Longa / Estendida", pois atua como a Vontade Divina fundamental dentro da Criação, estendendo-se por partzufim subsequentes, sefirot e Mundos, embora em um modo sucessivamente mais oculto. A tarefa do homem se torna a retificação das centelhas caídas de Tohu, as origens sublimes ocultas da Criação inferior, latentemente ativas em seu estado de exílio. O objetivo messiânico é a união da grande iluminação original de Tohu dentro dos vasos maduros de Tikun, revelando a essência divina última de ambos.

Antropomorfismo dos partzufim

Artigo principal: Antropomorfismo na Cabala

Como os cabalistas medievais nunca se cansam de enfatizar a unidade e a não pluralidade no conceito das sefirot, Luria enfatizou a natureza metafórica dos partzufim. Eles são "faces" Divinas, manifestações da Divindade , aspectos alternativos através dos quais Deus se manifesta, e não implicam qualquer pluralidade em Deus. Como o Rabino Shimon bar Yochai relata no Zohar :

Tudo o que eu disse do Atika Kadisha , Santo Ancião, e tudo o que eu disse do Zeir Anpin , é tudo Um; tudo é absolutamente Um. Não há divisão Nele, bendito seja Ele e bendito seja o Seu Nome para sempre. A soma de tudo isso é: o Ancião do Ancião e o Zeir Anpin são absolutamente Um. Tudo é, foi e será; Ele não mudará, Ele é imutável e não mudou ... Você deveria perguntar, qual é então a diferença entre um e outro? É tudo Um, mas de cima Seus caminhos se dividem e de baixo o julgamento é encontrado; de nossa perspectiva, eles diferem um do outro.

Partzufim primário e secundário

Os 10 sephirot se desenvolvem em 5/6 partzufim primários , que posteriormente se desenvolvem em pares de partzufim secundários masculinos e femininos . O princípio masculino na Cabala denota metaforicamente exterior / emanador / doador, e o princípio feminino denota interior / receptor / nutridor, semelhante ao processo feminino de gravidez para nutrir a emanação subsequente. A terminologia e o sistema dos partzufim descrevem aspectos detalhados e específicos da Divindade, sua natureza e função discutidas na Cabala.

Partzufim primário

Os partzufim primários fundamentais e as sefirot a partir dos quais se desenvolvem são:

  • Atik Yomin - "Ancião dos Dias", suprema dimensão interior "mais antiga / mais antiga" de Keter Will de Ein Sof)
  • Arich Anpin - "Long Face / Extending Pacience", estendendo infinitamente para baixo a fonte de compaixão divina em Keter Will
  • Abba - "Pai",iluminação Chokhmah do insight de Sabedoria, raiz do intelecto à "direita" das sefirot (Revelação)
  • Imma - "Mãe", compreensão intelectual de Binah nutrindo emoções grávidas, no lado "esquerdo" das sefirot (Internalização)
  • Zeir Anpin - "Rosto Pequeno / Paciência Curta", Filho, 6 emoções sefirot que se despedaçaram , nascido de Imma no lado "esquerdo" (Julgamento)
  • Nukvah - "Fêmea" de Zeir Anpin, Filha, Reinado Malkuth em Shekhinah Feminina , nascida de Zeir Anpin na "esquerda", homem se reúne

Conjunto completo de partzufim

A matriz completa de partzufim primários e os partzufim secundários que se desenvolvem a partir deles:

Sephirah:
Forças separadas instáveis 		Partzufim:
reconfigurações harmonizadas estáveis 		Partzufim secundário:
subdivisões masculinas / femininas particulares
Acima da consciência:
Keter 		Atik Yomin ("Ancião dos Dias")
Nível interno de Keter-Delícia
Causa mais primitiva

Arich Anpin ("Face Longa / Macroprosopus ")
Nível externo de Keter-Vontade
Descendente da alma Divina na Criação 		[ Atik Yomin é masculino, "Ancião dos Dias" ]

Nukvah d'Atik Yomin ("Mulher do Ancião dos Dias")

[ Arich Anpin é masculino "Rosto Longo" ]

Nukvah d'Arich Anpin ("Mulher de Rosto Longo")
Sabedoria:
Chokhmah 		Abba Ila'ah ("O Pai Superior")
O poder de extrair espontaneamente o insight do reino superconsciente

Yisrael Saba ("Israel o Ancião")
O poder de posteriormente direcionar o insight para a consciência

Abba ("Pai")
A combinação de Abba Ila ' ah e Yisrael Saba 		Ambos os partzufim de Chokhmah são homens. Para suas contrapartes femininas, veja os partzufim primários de Binah
Compreensão:
Binah 		Imma ("Mãe")
Juntou influência com o desenvolvimento do Aba-Pai
Nutrindo


Tevunah ("Compreensão")

Ambos os partzufim de Binah são mulheres. Para seus homólogos masculinos, veja os partzufim primários de Chokhmah
6 Atributos Emocionais:
Chesed
Gevurah
Tiferet
Netzach
Hod
Yesod 		Zeir Anpin ("Rosto Pequeno / Microprosopus ")
revelou Ben ("Filho")
Noivo em busca de unidade com Nukvah
Estudo da Torá / Escrita da Torá / Sol / Árvore da Vida
Revelação da transcendência Divina - Tetragrammaton
"O Santo Abençoado seja Ele" 		Ambos os partzufim de Zein Anpin são do sexo masculino e têm suas contrapartes femininas em Nukvah

Yisrael (em homenagem a " Jacob-Israel ").
O rosto que olha para cima de

Yaakov (em homenagem a " Jacob ", pai dos israelitas)
Emoção ativa:
Malchut 		Nukvah / No "k d'Zeir Anpin (" Feminino "de Zeir Anpin)
Recebendo o morcego (" Filha ")
Noiva em busca de unidade com a
Oração de Zeir Anpin / Torá Oral / Lua / Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal . Imanência
Divina - Elokim
Shechinah - Presença Divina Residente 		Ambos os partzufim de Nukvah são mulheres e têm suas contrapartes masculinas em Zein Anpin

Leah (em homenagem à primeira esposa de Jacó)

Raquel (em homenagem à segunda esposa de Jacó)

Ambos os partzufim secundários, masculinos e femininos de Atik Yomin e Arich Anpin existem dentro da mesma configuração. Existem, portanto, apenas 10 partzufim secundários distintos e, conseqüentemente, os partzufim secundários de Keter não têm nomes particulares, ao contrário dos partzufim secundários das outras sefirot.

Manifestações

Os 6 partzufim primários e os 12 partzufim secundários são as manifestações Divinas harmonizadas básicas nos Quatro Mundos da existência criada. Mais especificamente, entretanto, dentro de sua interação estão numerosos aspectos mais particulares da Divindade, cada um denotando uma expressão diferenciada. Nas narrativas Idrot do Zohar , Rabbi Shimon bar Yochai discute profundas manifestações dos partzufim. A Idra Zuta, tradicionalmente atribuída ao dia de sua passagem deste mundo, seu "dia do casamento" em Yom Hillula , é considerada os ensinamentos mais profundos do Zohar.

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Veja também

Notas

links externos