Safed - Safed

Safed צְפַת صفد
Cidade
Transcrição (ões) hebraica
•  ISO 259	Çpat
• Translit.	Tz'fat
• Também escrito	Tsfat, Tzefat, Zfat, Ẕefat (oficial)
Safed Mostrar mapa do Nordeste de Israel Safed Mostrar mapa de Israel
Coordenadas: 32 ° 57 57 ″ N 35 ° 29 ″ 54 ″ E / 32,96583 ° N 35,49833 ° E / 32.96583; 35.49833 Coordenadas : 32 ° 57 57 ″ N 35 ° 29 ″ 54 ″ E / 32,96583 ° N 35,49833 ° E / 32.96583; 35.49833
País	Israel
Distrito	Norte
Sub distrito	Safed
Fundado	Século 15 aC ou antes (?)
Governo
• Prefeito	Shuki Ohana
Elevação	900 m (3.000 pés)
População  (2019)
• Total	36.094
Local na rede Internet	http://www.zefat.muni.il

Safed ( Hebraico Sefardita e Hebraico Moderno : צְפַת Tsfat , Hebraico Ashkenazi : Tzfas , Hebraico Bíblico : Ṣǝp̄aṯ ; Árabe : صفد , Ṣafad ) é uma cidade no Distrito Norte de Israel . Localizada a uma altitude de 900 metros (2.953 pés), Safed é a cidade mais alta da Galiléia e de Israel.

Safed foi identificada com Sepph, uma cidade fortificada na Alta Galiléia mencionada nos escritos do historiador judeu romano Josefo . O Talmud de Jerusalém o menciona como um dos cinco pontos elevados onde fogueiras eram acesas para anunciar a Lua Nova e os festivais durante o período do Segundo Templo . Safed alcançou proeminência local sob os Cruzados , que construíram uma grande fortaleza lá em 1168. Foi conquistada por Saladino 20 anos depois e demolida por seu sobrinho - neto al-Mu'azzam Isa em 1219. Depois de reverter para os Cruzados em um tratado em 1240 , uma fortaleza maior foi erguida, que foi expandida e reforçada em 1268 pelo sultão mameluco Baybars , que transformou Safed em uma cidade importante e na capital de uma nova província que se estende pela Galiléia. Após um século de declínio geral, a estabilidade trazida pela conquista otomana em 1517 marcou o início de quase um século de crescimento e prosperidade em Safed, período durante o qual imigrantes judeus de toda a Europa transformaram a cidade em um centro de produção de lã e têxteis e mística Movimento Kabbalah . Tornou-se conhecida como uma das Quatro Cidades Sagradas do Judaísmo. Como capital de Safad Sanjak , era o principal centro populacional da Galiléia, com grandes comunidades muçulmanas e judaicas.

Devido à sua altitude elevada, Safed tem verões quentes e invernos frios, muitas vezes com neve. Seu clima ameno e vistas panorâmicas fizeram de Safed um popular resort de férias frequentado por israelenses e visitantes estrangeiros. Em 2019, tinha uma população de 36.094.

Referência bíblica

Diz a lenda que Safed foi fundada por um filho de Noé após o Grande Dilúvio . De acordo com o Livro dos Juízes ( Juízes 1:17 ), a área onde Safed está localizada foi atribuída à tribo de Naftali .

Foi sugerido que a afirmação de Jesus de que "uma cidade situada sobre uma colina não pode ser escondida" pode ter se referido a Safed.

História

Antiguidade

Safed foi identificada com Sepph, uma cidade fortificada na Alta Galiléia mencionada nos escritos do historiador romano-judeu Josefo . É mencionado no Talmud de Jerusalém como um dos cinco pontos elevados onde fogueiras eram acesas para anunciar a Lua Nova e os festivais durante o período do Segundo Templo .

Era das cruzadas

Vila e torre pré-cruzada

Ruínas nos dias modernos

Levantamento do FPE de 1871-77 do mapa da Palestina

The Crusader - Mamluk -era fortaleza de Safed

Existem poucas informações sobre Safed antes da conquista dos Cruzados . Um documento do Cairo Geniza , composto em 1034, menciona uma transação feita em Tiberíades em 1023 por um certo judeu, Musa ben Hiba ben Salmun com o nisba (sufixo descritivo em árabe) "al-Safati" (de Safed), indicando a presença de uma comunidade judaica que vivia ao lado de muçulmanos em Safed no século 11. De acordo com o historiador muçulmano Ibn Shaddad (falecido em 1285), no início do século 12, uma "aldeia florescente" sob uma torre chamada Burj Yatim existia no local de Safed na véspera da captura da área pelos Cruzados em 1101-1102 e que "nada" sobre a vila foi mencionado nos "primeiros livros de história islâmica". Embora Ibn Shaddad atribua erroneamente a construção da torre aos Cavaleiros Templários , o historiador moderno Ronnie Ellenblum afirma que a torre foi provavelmente construída durante o início do período muçulmano (meados dos séculos 7 a 11).

Período da Primeira Cruzada

O cronista franco Guilherme de Tiro notou a presença de um burgus (torre) em Safed, que ele chamou de "Castrum Saphet" ou "Sephet", em 1157. Safed era a sede de um castelão (área governada por um castelo) por pelo menos 1165, quando o seu castelão (nomeado governador do castelo) era um certo Fulk, condestável de Tiberíades . O castelo de Safed foi comprado de Fulk pelo Rei Amalric de Jerusalém em 1168. Ele posteriormente reforçou o castelo e o transferiu para os Templários no mesmo ano. Theoderich the Monk , descrevendo sua visita à área em 1172, observou que a fortificação ampliada do castelo de Safed tinha o objetivo de conter os ataques dos turcos (a dinastia turca Zengid governou a área a leste do Reino). Testemunhando a considerável expansão do castelo, o cronista Jacques de Vitry (m. 1240) escreveu que ele foi praticamente construído de novo. Os restos do castelo de Fulk agora podem ser encontrados sob as escavações da "cidadela", em uma colina acima da cidade velha.

Na estimativa do historiador moderno Havré Barbé, o castelão de Safed compreendia aproximadamente 376 quilômetros quadrados (145 sq mi). De acordo com Barbé, sua fronteira ocidental abrangia os domínios do Acre, incluindo o feudo de São Jorge de la Beyne , que incluía Sajur e Beit Jann , e o feudo de Geoffrey le Tor, que incluía Akbara e Hurfeish , e no sudoeste corria ao norte de Maghar e Sallama . Seu limite norte foi marcado pelo riacho Nahal Dishon (Wadi al-Hindaj), seu limite sul foi provavelmente formado perto de Wadi al-Amud, separando-o do feudo de Tiberíades, enquanto seus limites orientais eram os pântanos do Vale do Hula e superior Vale do Jordão . Havia várias comunidades judaicas no castelão de Safed, conforme testemunhado nos relatos de peregrinos e cronistas judeus entre 1120 e 1293. Benjamin de Tudela , que visitou a cidade em 1170, não registra nenhum judeu vivendo em Safed propriamente dito.

Interregno aiúbida

Safed foi capturado pelos aiúbidas liderados pelo sultão Saladin em 1188 após um cerco de um mês , após a Batalha de Hattin em 1187. Saladino acabou permitindo que seus residentes se mudassem para Tiro . Ele concedeu Safed e Tiberíades como um iqta (semelhante a um feudo) a Sa'd al-Din Mas'ud ibn Mubarak (falecido em 1211), filho de sua sobrinha, após o que foi legado a Sa'd al-Din filho Ahmad. Samuel ben Samson , que visitou a cidade em 1210, menciona a existência de uma comunidade judaica de pelo menos cinquenta pessoas ali. Ele também observou que dois muçulmanos guardavam e mantinham a tumba da caverna de um rabino, Hanina ben Horqano, em Safed. A iqta de Safed foi tirada da família de Sa'd al-Din pelo emir aiúbida de Damasco , al-Mu'azzam Isa , em 1217. Dois anos depois, durante o cerco dos cruzados de Damietta , al-Mu'azzam Isa mandou demolir o castelo Safed para evitar sua captura e reutilização por potenciais futuros cruzados.

Período do segundo cruzado

Como resultado das negociações do tratado entre o líder dos Cruzados Teobaldo I de Navarra e o emir aiúbida de Damasco, al-Salih Isma'il , em 1240 Safed mais uma vez passou para o controle dos Cruzados. Posteriormente, os Templários foram encarregados de reconstruir a fortaleza da cidade, com esforços liderados por Benoît d'Alignan , bispo de Marselha . A reconstrução é registrada em um pequeno tratado, De constructione castri Saphet , do início dos anos 1260. A reconstrução foi concluída com um custo considerável de 40.000 bezants em 1243. A nova fortaleza era maior do que a original, com capacidade para 2.200 soldados em tempo de guerra e com uma força residente de 1.700 em tempos de paz. Os bens e serviços da guarnição eram fornecidos pela cidade ou grande aldeia que crescia rapidamente sob a fortaleza, que, segundo o relato de Benoit, continha um mercado, "numerosos habitantes" e era protegida pela fortaleza. O assentamento também se beneficiou do comércio com viajantes na rota entre o Acre e o Vale do Jordão, que passava por Safed.

Período mameluco

A Mesquita Vermelha em Safed, 2001. Foi originalmente construída pelo sultão mameluco Baybars em 1275 e renovada ou ampliada pelos otomanos em 1671/72

Os aiúbidas do Egito foram suplantados pelos mamelucos em 1250 e o sultão mameluco Baybars entrou na Síria com seu exército em 1261, depois disso embarcando em uma série de campanhas ao longo de vários anos contra as fortalezas dos cruzados nas montanhas costeiras do Levante. Safed, com sua posição voltada para o rio Jordão e permitindo aos cruzados avisos antecipados sobre movimentos de tropas muçulmanas na área, foi um agravamento consistente para as potências regionais muçulmanas. Após um cerco de seis semanas, Baybars capturou Safed em julho de 1266, após o que ele mandou matar quase toda a guarnição. O cerco ocorreu durante uma campanha militar mameluca para subjugar as fortalezas dos cruzados na Palestina e seguiu-se a uma tentativa fracassada de capturar a fortaleza costeira dos cruzados no Acre. Ao contrário das fortalezas cruzadas ao longo da costa, que foram demolidas após sua captura pelos mamelucos, Baybars poupou a fortaleza de Safed. Ele provavelmente o preservou por causa de seu valor estratégico decorrente de sua localização em uma montanha alta e seu isolamento de outras fortalezas dos cruzados. Além disso, Baybars determinou que, no caso de uma nova invasão dos cruzados na região costeira, um Safed fortemente fortificado poderia servir como um quartel-general ideal para enfrentar a ameaça dos cruzados. Em 1268, ele mandou reparar, expandir e fortalecer a fortaleza. Ele encomendou várias obras de construção na cidade de Safed, incluindo caravançarais , mercados e banhos, e converteu a igreja da cidade em uma mesquita. A mesquita, chamada Jami al-Ahmar (a Mesquita Vermelha), foi concluída em 1275. No final do reinado de Baybars, Safed havia se desenvolvido em uma próspera cidade e fortaleza.

Baybars designou 54 mamelucos , à frente dos quais estava o emir Ala al-Din Kandaghani, para supervisionar a administração de Safed e suas dependências. Desde a sua captura, a cidade foi transformada no centro administrativo de Mamlakat Safad, uma das sete mamlakas (províncias), cujos governadores eram tipicamente nomeados do Cairo , que constituíam os mamelucos da Síria . Inicialmente, sua jurisdição correspondia aproximadamente ao castelão dos Cruzados . Após a queda do Castelo de Montfort para os mamelucos em 1271, o castelo e sua dependência, o distrito de Shaghur , foram incorporados ao Mamlakat Safad. A jurisdição territorial do mamlaka eventualmente abrangia toda a Galiléia e as terras mais ao sul até Jenin .

Mausoléu mameluco de Zawiyat Banat Hamid, originalmente construído em 1372

O geógrafo al-Dimashqi , que morreu em Safed em 1327, escreveu por volta de 1300 que Baybars construiu uma "torre redonda e chamou-a de Kullah ..." após demolir a velha fortaleza. A torre é construída em três andares. É provido de provisões, corredores e revistas. Debaixo do local encontra-se uma cisterna para a água da chuva, suficiente para abastecer a guarnição da fortaleza de final de ano a final de ano. O governador de Safed Emir Baktamur al-Jukandar (o Polomaster; r . 1309–1311 ) construiu uma mesquita que mais tarde recebeu seu nome na seção nordeste da cidade. O geógrafo Abu'l Fida (1273–1331), o governante de Hama, descreveu Safed da seguinte forma:

[Safed] era uma cidade de tamanho médio. Tem um castelo de construção muito forte, que domina o Lago de Tabariyyah [Mar da Galiléia]. Existem cursos de água subterrâneos, que trazem água potável até a porta do castelo ... Seus subúrbios cobrem três colinas ... Desde que o lugar foi conquistado por Al Malik Adh Dhahir [Baybars] dos Francos [Cruzados], tem sido fez a estação central para as tropas que guardam todas as cidades costeiras daquele distrito. "

O qadi nativo (juiz principal islâmico) de Safed, Shams al-Din al-Uthmani, compôs um texto sobre Safed chamado Ta'rikh Safad (a História de Safed) durante o governo de seu governador Emir Alamdar ( r . 1372–1376 ) . As partes existentes da obra consistiam em dez fólios amplamente dedicados às qualidades distintas de Safed, suas aldeias dependentes, agricultura, comércio e geografia, sem nenhuma informação sobre sua história. Seu relato revela que as características dominantes da cidade eram sua cidadela, a Mesquita Vermelha e sua posição elevada sobre a paisagem circundante. Ele observou que Safed carecia de "planejamento urbano regular", madrasas (escolas de lei islâmica), ribats (albergues para voluntários militares) e paredes defensivas, e que suas casas estavam agrupadas em desordem e suas ruas não eram distinguíveis de suas praças. Ele atribuiu as deficiências da cidade à falta de patronos generosos. Um dispositivo para transportar baldes de água chamado satura existia na cidade principalmente para abastecer os soldados da cidadela; O excedente de água foi distribuído aos moradores da cidade. Al-Uthmani elogiou a beleza natural de Safed, seu ar terapêutico, e observou que seus residentes faziam passeios nos desfiladeiros e ravinas circundantes.

A Peste Negra causou um declínio na população de Safed de 1348 em diante. Há pouca informação disponível sobre a cidade e suas dependências durante o último século do domínio mameluco ( c.  1418  - c.  1516 ), embora o relato dos viajantes descreva um declínio geral precipitado pela fome, pragas, desastres naturais e instabilidade política.

Era otomana

Prosperidade do século dezesseis

Os otomanos conquistaram os mamelucos na Síria após sua vitória na Batalha de Marj Dabiq no norte da Síria em 1516. Os habitantes de Safed enviaram as chaves da cidadela da cidade para o sultão Selim I depois que ele capturou Damasco. Nenhuma luta foi registrada em torno de Safed, que foi contornada pelo exército de Selim no caminho para o Egito mameluco. O sultão colocou o distrito de Safed sob a jurisdição do governador mameluco de Damasco, Janbirdi al-Ghazali , que desertou para os otomanos. Rumores em 1517 de que Selim foi morto pelos mamelucos precipitaram uma revolta contra o recém-nomeado governador otomano pelos habitantes da cidade de Safed, que resultou em assassinatos em grande escala, muitos dos quais contra os judeus da cidade , que eram vistos como simpatizantes dos otomanos . Safed se tornou a capital de Safed Sanjak , correspondendo aproximadamente a Mamlakat Safad, mas excluindo a maior parte do Vale de Jezreel e a área de Atlit , parte da maior província de Damasco Eyalet .

Em 1525/26, a população de Safed consistia em 633 famílias muçulmanas, 40 solteiros muçulmanos, 26 religiosos muçulmanos, nove deficientes muçulmanos, 232 famílias judias e 60 famílias de militares. Em 1549, sob o comando do sultão Suleiman, o Magnífico , um muro foi construído e as tropas foram guarnecidas para proteger a cidade. Em 1553/54, a população consistia em 1.121 famílias muçulmanas, 222 solteiros muçulmanos, 54 líderes religiosos muçulmanos, 716 famílias judias, 56 solteiros judeus e 9 pessoas deficientes. Pelo menos no século 16, Safed era a única kasaba (cidade) no sanjak e em 1555 foi dividida em dezenove mahallas (bairros), sete muçulmanos e doze judeus. A população total de Safed aumentou de 926 famílias em 1525–26 para 1.931 famílias em 1567–1568. Entre eles, a população judaica passou de apenas 233 famílias em 1525 para 945 famílias em 1567-1568. Os bairros muçulmanos eram Sawawin, localizado a oeste da fortaleza; Khandaq (o fosso); Ghazzawiyah, que provavelmente foi colonizada por Gaza ; Jami 'al-Ahmar (a Mesquita Vermelha), localizada ao sul da fortaleza e batizada com o nome da mesquita local; al-Akrad (o curdo ), que datou da Idade Média e continuou a existir durante o século 19, e cujos habitantes eram principalmente curdos; al-Wata (o mais baixo), o bairro mais ao sul de Safed e situado abaixo da cidade; e al-Suq, em homenagem ao mercado ou mesquita localizada no bairro. Os bairros judeus estavam todos situados a oeste da fortaleza. Cada bairro recebeu o nome do local de origem de seus habitantes: Purtuqal (Portugal), Qurtubah ( Córdoba ), Qastiliyah ( Castela ), Musta'rib (judeus de origem local de língua árabe), Magharibah (noroeste da África), Araghun ma «Qatalan ( Aragão e Catalunha ), Majar (Hungria), Puliah ( Apúlia ), Qalabriyah ( Calábria ), Sibiliyah ( Sevilha ), Taliyan (italiano) e Alaman (alemão).

Livro hebraico impresso por Eliezer Ashkenazi em 1579

Nos séculos 15 e 16, havia vários seguidores Sufi (misticismo muçulmano) bem conhecidos de Ibn Arabi que viviam em Safed. O sábio sufi Ahmad al-Asad (1537–1601) estabeleceu uma zawiya (loja sufi) chamada Mesquita Sadr na cidade. Safed se tornou um centro da Cabala (misticismo judaico) durante o século XVI. Após a expulsão dos judeus da Espanha em 1492, muitos rabinos proeminentes encontraram seu caminho para Safed, entre eles os cabalistas Isaac Luria e Moshe Kordovero ; Joseph Caro , autor do Shulchan Aruch e Shlomo Halevi Alkabetz , compositor do hino sabático " Lecha Dodi ". O influxo de judeus sefarditas - atingindo seu pico sob o governo dos sultões Suleiman, o Magnífico e Selim II - fez de Safed um centro global para o aprendizado judaico e um centro regional para o comércio ao longo dos séculos 15 e 16. Na época, os judeus sefarditas e outros imigrantes judeus superavam em número os judeus indígenas (Musta'rib) da cidade. Durante este período, os judeus desenvolveram a indústria têxtil em Safed , transformando a cidade em um importante e lucrativo centro de produção de lã e manufatura têxtil. Havia mais de 7.000 judeus em Safed em 1576, quando Murad III emitiu um decreto para a deportação forçada de 1.000 famílias judias ricas para Chipre para impulsionar a economia da ilha. Não há evidências de que o edital, ou um segundo emitido no ano seguinte para a remoção de 500 famílias, tenha sido executado. Uma impressora hebraica foi estabelecida em Safed em 1577 por Eliezer Ashkenazi e seu filho, Isaac de Praga. Em 1584, havia 32 sinagogas registradas na cidade.

Declínio político, ataques e desastres naturais

Originalmente construída como um caravançarai pelos otomanos em meados de 1700, a "Saraya" (casa do governador) atualmente serve como um centro comunitário

No início do século 17, Safed era uma pequena cidade. Em 1602, o chefe supremo dos drusos no Monte Líbano , Fakhr al-Din da dinastia Ma'n , foi nomeado sanjak-bey (governador de distrito) de Safed, além de governar o vizinho Sidon-Beirute Sanjak ao norte . Nos anos anteriores, o Safed Sanjak havia entrado em um estado de ruína e desolação e era freqüentemente palco de conflitos entre os camponeses drusos e muçulmanos xiitas locais e as autoridades otomanas. Em 1605, Fakhr al-Din havia estabelecido paz e segurança no sanjak, com o banditismo nas rodovias e os ataques de beduínos tendo cessado sob seu comando. Conseqüentemente, o comércio e a agricultura prosperaram e a população prosperou. Ele estabeleceu relações estreitas com os ulema (estudiosos religiosos) muçulmanos sunitas da cidade , particularmente o mufti Ahmad al-Khalidi da Hanafi fiqh (escola de jurisprudência), que se tornou seu historiador prático da corte. Fakhr al-Din foi levado ao exílio europeu pelos otomanos em 1613, mas seu filho Ali tornou-se governador em 1615. Fakhr al-Din voltou a seus domínios em 1618 e cinco anos depois recuperou o governo de Safed, que os Ma'ns tinham perdido, após sua vitória contra o governador de Damasco na Batalha de Anjar . Em c.  1625 , o orientalista Quaresmius falou de Safed sendo habitado "principalmente por hebreus, que tinham suas sinagogas e escolas, e para cujo sustento as contribuições eram feitas por judeus em outras partes do mundo". De acordo com o historiador Louis Finkelstein, a comunidade judaica de Safed foi saqueada pelos drusos sob o comando de Mulhim ibn Yunus , sobrinho de Fakhr al-Din. Cinco anos depois, Fakhr al-Din foi derrotado pelo governador otomano de Damasco, Mulhim abandonou Safed e seus residentes judeus voltaram.

Os drusos voltaram a atacar os judeus de Safed em 1656. Durante a luta pelo poder entre os herdeiros de Fakhr al-Din (1658-1667), cada facção atacou Safed. Em 1660, na turbulência que se seguiu à morte de Mulhim, os drusos destruíram Safed com apenas alguns dos ex-residentes judeus retornando à cidade em 1662. Safed Sanjak e o vizinho Sidon-Beirut Sanjak ao norte foram separados administrativamente de Damasco em 1660 para formar o Sidon Eyalet , do qual Safed foi brevemente a capital. A província foi criada pelo governo imperial para controlar o poder dos drusos do Monte Líbano, bem como dos xiitas de Jabal Amil .

Como a vizinha Tiberíades permaneceu desolada por várias décadas, Safed ganhou a posição-chave entre as comunidades judaicas da Galiléia. Em 1665, o movimento Sabbatai Sevi teria chegado à cidade. Na década de 1670, o relato do viajante turco Evliya Celebi registrou que Safed continha três caravançarais, várias mesquitas, sete lojas sufis e seis banhos públicos . A Mesquita Vermelha foi restaurada pelo governador de Safed, Salih Bey, em 1671/72, altura em que media cerca de 120 por 80 pés (37 m × 24 m), tinha todo o interior de alvenaria, uma cisterna para coletar água da chuva no inverno para beber e um minarete alto sobre sua entrada sul; o minarete foi destruído antes do final do século XVII.

O xeque árabe Zahir al-Umar do clã Zaydan local , cujo pai Umar al-Zaydani foi governador e fazendeiro de impostos de Safed em 1702-1706, lutou pelo controle de Safed e de sua fazenda de impostos com Nasif Al Nassar do distrito de Al- As'ad Clã de seu homem forte nativo Muhammad Naf'i por meio de pressão militar e diplomacia em 1740. Em 1746, Zahir adquiriu Acre, então uma pequena vila portuária, fortificou-a e tornou-a a capital de seu crescente sheikdom , que em poucos anos se estendeu todo o norte da Palestina. A ascensão concomitante do Acre sob Zahir e seus sucessores Jazzar Pasha (1775-1804), Sulayman Pasha al-Adil (1805-1819) e Abdullah Pasha (1820-1831) contribuíram para o declínio político de Safed, que se tornou um centro de subdistrito com influência local limitada, pertencente ao Acre Sanjak .

O subdesenvolvimento e uma série de desastres naturais contribuíram ainda mais para o declínio de Safed durante os séculos XVII a meados do século XIX. Um surto de peste dizimou a população em 1742 e os terremotos do Oriente Próximo de 1759 deixaram a cidade em ruínas, matando 200 residentes. Um influxo de judeus russos em 1776 e 1781, e de judeus lituanos do movimento Perushim em 1809 e 1810, revigorou a comunidade judaica. Em 1812, outra praga matou 80% da população judaica. Após a ordem de morte de Abdullah Paxá do Acre de seu vizir judeu Haim Farhi , que serviu no mesmo posto sob o comando de Jazzar e Sulayman, o governador prendeu os residentes judeus de Safed em 12 de agosto de 1820, acusando-os de evasão fiscal sob a ocultação de Farhi; eles foram libertados mediante o pagamento de um resgate. A guerra entre Abdullah Pasha e os influentes irmãos Farhi em Constantinopla e Damasco em 1822-1823 provocou a fuga dos judeus da Galiléia em geral, embora em 1824 os imigrantes judeus estivessem constantemente se mudando para a cidade.

As forças egípcias de Muhammad Ali tomaram o controle do Levante dos otomanos em 1831 e no mesmo ano muitos judeus que haviam fugido da Galiléia, incluindo Safed, sob Abdullah Pasha, voltaram como resultado das políticas liberais de Muhammad Ali em relação aos judeus. Safed foi atacado por drusos em 1833 quando Ibrahim Pasha , o governador egípcio do Levante, se aproximou . No ano seguinte, os notáveis ​​muçulmanos da cidade, liderados por Salih al-Tarshihi, que se opunham à política egípcia de recrutamento, juntaram-se à revolta dos camponeses na Palestina . Durante a revolta, os rebeldes saquearam a cidade por mais de trinta dias. O emir Bashir Shihab II do Monte Líbano e seus combatentes drusos entraram em seus arredores em apoio aos egípcios e obrigaram os líderes de Safed a se renderem. O terremoto da Galiléia de 1837 matou cerca de metade da comunidade judaica de 4.000 membros de Safed, destruiu todas as quatorze sinagogas e provocou a fuga de 600 Perushim para Jerusalém; os sobreviventes judeus sefarditas e hassídicos permaneceram em sua maioria. Entre os 2.158 residentes de Safed que morreram, 1.507 eram súditos otomanos, o restante, cidadãos estrangeiros. A comunidade judaica, cujo bairro se situava na encosta da colina, foi particularmente atingida, e a parte sul muçulmana da cidade sofreu consideravelmente menos danos. No ano seguinte, em 1838, rebeldes drusos e muçulmanos locais invadiram Safed por três dias.

Reformas e renascimento do Tanzimat

Safed no século 19

O domínio otomano foi restaurado em todo o Levante em 1840. As reformas do Tanzimat em todo o Império , que foram adotadas pela primeira vez na década de 1840, trouxeram um aumento constante na população e na economia de Safed. Em 1849, Safed tinha uma população total estimada de 5.000, dos quais 2.940-3.440 eram muçulmanos, 1.500-2.000 eram judeus e 60 eram cristãos. A população foi estimada em 7.000 em 1850-1855, dos quais 2.500-3.000 eram judeus. A população judaica aumentou na última metade do século 19 com a imigração da Pérsia , Marrocos e Argélia . Moses Montefiore (falecido em 1885) visitou Safed sete vezes e financiou grande parte da reconstrução das sinagogas e casas judaicas de Safed.

Em 1864, o Sidon Eyalet foi absorvido pela nova província da Síria Vilayet . Na nova província, Safed permaneceu parte do Acre Sanjak e serviu como centro de um kaza (subdivisão de terceiro nível), cuja jurisdição abrangia as aldeias ao redor da cidade e o subdistrito do Monte Meron (Jabal Jarmaq). Na pesquisa otomana da Síria em 1871, Safed tinha 1.395 famílias muçulmanas, 1.197 famílias judias e três famílias cristãs. A pesquisa registrou um número relativamente alto de negócios na cidade, a saber, 227 lojas, quinze moinhos, catorze padarias e quatro fábricas de azeite, um indicador do papel de Safed há muito estabelecido como um centro econômico para o povo da Alta Galiléia, o Hula Valley , as Colinas de Golan e partes do atual sul do Líbano . Ao longo do final do século 19, os mercadores de Safed serviram como intermediários no comércio de grãos da Galiléia, vendendo o trigo, leguminosas e frutas cultivadas pelos camponeses da Galiléia para os comerciantes do Acre, que por sua vez exportaram pelo menos parte da mercadoria para a Europa. Safed também manteve amplo comércio com o porto de Tyre. A maior parte do comércio em Safed, que era tradicionalmente dominada pelos judeus da cidade, passou em grande parte para seus mercadores muçulmanos durante o final do século 19, especialmente o comércio com os moradores locais; Os comerciantes muçulmanos ofereceram crédito mais alto aos camponeses e conseguiram obter ajuda do governo para o pagamento da dívida. A riqueza dos muçulmanos de Safed aumentou e várias das principais famílias muçulmanas da cidade aproveitaram o Código de Terras Otomano de 1858 para comprar extensas extensões ao redor de Safed. Os principais clãs proprietários de terras muçulmanos eram os Soubeh, Murad e Qaddura. Este último possuía cerca de 50.000 dunams no final do século, incluindo oito vilas ao redor de Safed.

Bairro muçulmano de Safed por volta de 1908

Em 1878, o conselho municipal de Safed foi estabelecido. Em 1888, o Acre Sanjak, incluindo o Safed Kaza, tornou-se parte da nova província de Beirute Vilayet , um estado de coisas administrativo que persistiu até a queda do Império em 1918. A centralização e estabilidade trazidas pelas reformas imperiais solidificaram o status político e prático influência de Safed na Alta Galiléia. Os otomanos transformaram Safed em um centro do islamismo sunita para contrabalançar a influência das comunidades não muçulmanas em seus arredores e dos muçulmanos xiitas de Jabal Amil. Junto com as três principais famílias de proprietários de terras, as famílias muçulmanas ulema (eruditos religiosos) de Nahawi, Qadi, Mufti e Naqib constituíam a elite urbana ( a'yan ) da cidade. Os tribunais sunitas de Safed arbitraram os casos em Akbara , Ein al-Zeitun e em lugares distantes como Mejdel Islim . O governo instalou exilados argelinos e circassianos no interior de Safed nas décadas de 1860 e 1878, respectivamente, possivelmente em um esforço para fortalecer o caráter muçulmano da área. Pelo menos duas famílias muçulmanas na própria cidade, Arabi e Delasi, eram de origem argelina, embora representassem uma pequena proporção da população muçulmana geral da cidade. De acordo com o relato do final do século 19 sobre o missionário britânico EWG Masterman, as famílias muçulmanas de Safed são originárias de Damasco, da Transjordânia e das vilas ao redor de Safed. Quando Baybars conquistou Safed em 1266, ele estabeleceu muitos damascenos na cidade. Até o final do século 19, os muçulmanos de Safed mantiveram fortes conexões sociais e culturais com Damasco. Masterman observou que os muçulmanos de Safed eram conservadores, "ativos e resistentes", que "se vestiam bem e se moviam [d] mais do que o povo da região do sul da Palestina". Eles viviam principalmente em três quartos da cidade: al-Akrad, cujos residentes eram em sua maioria trabalhadores, Sawawin, lar das famílias muçulmanas a'yan e da comunidade católica da cidade, e al-Wata, cujos habitantes eram em grande parte lojistas e pequenos comerciantes. Toda a população judaica vivia no bairro Gharbieh (oeste).

A população de Safed atingiu mais de 15.000 em 1879, 8.000 dos quais eram muçulmanos e 7.000 judeus. Uma lista da população de cerca de 1887 mostrou que Safad tinha 24.615 habitantes; 2.650 famílias judias, 2.129 famílias muçulmanas e 144 famílias católicas romanas. Famílias árabes em Safed, cujo status social aumentou como resultado das reformas de Tanzimat, incluíam os Asadi , cuja presença em Safed datava do século 16, Hajj Sa'id, Hijazi, Bisht, Hadid, Khouri, uma família cristã cujo progenitor mudou-se para o cidade do Monte Líbano durante a guerra civil de 1860 , e Sabbagh, uma família cristã de longa data na cidade aparentada com o conselheiro fiscal de Zahir al-Umar, Ibrahim al-Sabbagh; muitos membros dessas famílias tornaram-se funcionários do serviço público, administrações locais ou empresários. Quando os otomanos estabeleceram uma sucursal do Banco Agrícola na cidade em 1897, todos os membros do seu conselho eram árabes residentes, sendo os mais influentes Husayn Abd al-Rahim Effendi, Hajj Ahmad al-Asadi, As'ad Khouri e Abd al-Latif al-Hajj Sa'id. Os dois últimos também se tornaram membros do conselho da filial da Câmara de Comércio e Agricultura aberta em Safed em 1900. Na última década do século 19, Safed continha 2.000 casas, quatro mesquitas, três igrejas, dois balneários públicos, um caravançarai, dois públicos sabils , dezenove moinhos, sete lagares de azeite, dez padarias, quinze cafés, quarenta e cinco barracas e três lojas.

Mandato Britânico da Palestina

Mapa de ruas de 2018 sobreposto ao mapa de 1942

Mapa de 1942 sem sobreposição

Mapa de ruas de Safed (data de 2018, texto branco e ruas cinza claro) sobreposto a um mapa do Levantamento da Palestina (data de 1942, texto em preto, áreas urbanas em vermelho e ruas em preto), mostrando as localizações relativas de Safed às suas três cidades-satélites da era do Mandato : Al-Zahiriyya al-Tahta , Ein al-Zeitun e Biriyya .

Safed era o centro do subdistrito de Safad . De acordo com um censo realizado em 1922 pelas autoridades do Mandato Britânico , Safed tinha uma população de 8.761 habitantes, consistindo de 5.431 muçulmanos, 2.986 judeus, 343 cristãos e outros. Safed permaneceu uma cidade mista durante o Mandato Britânico para a Palestina e as tensões étnicas entre judeus e árabes aumentaram durante a década de 1920. Durante os distúrbios na Palestina de 1929 , Safed e Hebron se tornaram os principais pontos de conflito. No massacre de Safed, 20 residentes judeus foram mortos por árabes locais. Safed foi incluído na parte da Palestina recomendada para ser incluída no estado judeu proposto sob o Plano de Partição das Nações Unidas para a Palestina .

Em 1948, a cidade abrigava cerca de 12.000 árabes e 1.700 judeus, a maioria religiosos e idosos. Em 5 de janeiro de 1948, os árabes atacaram o bairro judeu. Em fevereiro de 1948, durante a guerra civil , árabes muçulmanos atacaram um ônibus judeu que tentava chegar a Safed, e o bairro judeu da cidade foi sitiado pelos muçulmanos. As forças britânicas presentes não intervieram. De acordo com Martin Gilbert , os suprimentos de comida eram escassos. "Até mesmo água e farinha eram desesperadamente escassas. A cada dia, os atacantes árabes se aproximavam do coração do bairro judeu, explodindo sistematicamente as casas judias enquanto pressionavam a área central."

Em 16 de abril, o mesmo dia em que as forças britânicas evacuaram Safed, 200 milicianos árabes locais, apoiados por mais de 200 soldados do Exército de Libertação Árabe , tentaram tomar o bairro judeu da cidade. Eles foram repelidos pela guarnição judaica, composta por cerca de 200 combatentes do Haganah , homens e mulheres, reforçados por um pelotão Palmach .

O ataque terrestre Palmach na seção árabe de Safed ocorreu em 6 de maio, como parte da Operação Yiftah . A primeira fase do plano Palmach para capturar Safed era garantir um corredor através das montanhas, capturando a vila árabe de Biriyya . O Exército de Libertação Árabe tinha planos de assumir o controle de toda a cidade em 10 de maio e massacrar tudo conforme telegrafado pelo comandante sírio al-Hassan Kam al-Maz e, entretanto, colocou peças de artilharia em uma colina adjacente ao bairro judeu e começou seu bombardeio. O Terceiro Batalhão não conseguiu atingir o objetivo principal, a "cidadela", mas "aterrorizou" a população árabe o suficiente para promover a fuga, bem como apelos urgentes por ajuda externa e um esforço para obter uma trégua.

O secretário-geral da Liga Árabe, Abdul Rahman Hassan Azzam, afirmou que o objetivo do Plano Dalet era expulsar os habitantes das aldeias árabes ao longo das fronteiras da Síria e do Líbano, principalmente os locais das estradas pelas quais as forças regulares árabes poderiam entrar no país. Ele observou que o Acre e Safed estavam em perigo particular. No entanto, os apelos por ajuda foram ignorados e os britânicos, agora a menos de uma semana do fim do Mandato Britânico da Palestina, também não intervieram contra o segundo e último ataque do Haganah, que começou na noite de 9 de maio, com uma barragem de morteiros em locais-chave em Safed. Seguindo a barragem, a infantaria Palmach, em luta feroz, tomou a cidadela, Beit Shalva e o forte policial, os três edifícios dominantes de Safed. Até 10 de maio, os morteiros Haganah continuaram a golpear os bairros árabes, causando incêndios na área marcada e nos depósitos de combustível, que explodiram. "Os Palmah 'deixaram intencionalmente abertas as rotas de saída para a população para' facilitar 'o seu êxodo ...'" Segundo Gilbert, "Os árabes de Safed começaram a partir, incluindo o comandante das forças árabes, Adib Shishakli (mais tarde Prime Ministro da Síria). Com o forte policial no Monte Canaã isolado, seus defensores se retiraram sem lutar. A queda de Safed foi um golpe para o moral árabe em toda a região ... Com a invasão da Palestina por exércitos árabes regulares que se acredita ser iminente - uma vez que os britânicos finalmente partiram em onze ou doze dias - muitos árabes sentiram que a prudência ditou sua partida até que os judeus fossem derrotados e eles pudessem voltar para suas casas.

Cerca de 12.000 árabes, com algumas estimativas chegando a 15.000, fugiram de Safed e foram um "fardo pesado para o esforço de guerra árabe". Entre eles estava a família do presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas . A cidade estava totalmente sob o controle das forças paramilitares judias em 11 de maio de 1948.

No início de junho, dignitários judeus de Safed viajaram para Tel Aviv para pedir ao governo que impedisse o retorno dos árabes à cidade, ameaçando abandoná-la se os últimos tivessem permissão para voltar. Eles raciocinaram que, uma vez que a maioria das propriedades dos árabes havia sido apreendida ou roubada nesse ínterim, a comunidade judaica seria incapaz de suportar a pressão das demandas de restituição dos repatriados.

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  Safad 1937

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  Delegacia de polícia de Mandato em Mount Canaan, acima de Safed (1948)

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  Safed (1948)

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  Cidadela de Safed (1948)

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  Delegacia Municipal de Safad após a batalha (1948)

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  Bussel House, Safad, 11 de abril de 1948: quartel general da Brigada Yiftach

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  Vista de Safed do Monte Canaã (1948)

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  Edifício da administração do mandato na periferia leste de Safed (1948)

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  Brigada Yiftach , com suas metralhadoras Hotchkiss , baseada em Bussel House, 1948

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  Druzos desfilando em Safed após a vitória de Palmach em 1948

Estado de israel

Em 1974, 25 judeus israelenses (principalmente crianças em idade escolar) de Safed foram mortos no massacre de Ma'alot . Ao longo dos anos 1990 e início dos anos 2000, a cidade aceitou milhares de imigrantes judeus russos e o Beta Israel da Etiópia . Em julho de 2006, foguetes "Katyusha" disparados pelo Hezbollah do sul do Líbano atingiram Safed, matando um homem e ferindo outros. Muitos residentes fugiram da cidade durante o conflito. Em 22 de julho, quatro pessoas ficaram feridas em um ataque com foguete.

A cidade manteve seu status único como centro de estudos judaicos, incorporando inúmeras instalações. Em 2010, dezoito rabinos seniores liderados pelo rabino-chefe de Safed, Shmuel Eliyahu , emitiram um edito instando os residentes da cidade a não alugar ou vender propriedades aos árabes, alertando sobre uma "aquisição árabe"; Os árabes constituem uma proporção fracionária da população, e a declaração foi geralmente percebida como dirigida aos 1.300 estudantes árabes matriculados no Zefat Academic College .

Demografia

Em 2008, a população de Safed era de 32.000. De acordo com dados da CBS em 2001, a composição étnica da cidade era de 99,2% de judeus e não árabes, sem uma população árabe significativa . 43,2% dos residentes tinham 19 anos ou menos, 13,5% entre 20 e 29, 17,1% entre 30 e 44, 12,5% de 45 a 59, 3,1% de 60 a 64 e 10,5% com 65 anos ou mais .

A cidade é o lar de uma comunidade relativamente grande de judeus Haredi . A vila de Akbara na periferia sudoeste da cidade, que tinha uma população de cerca de 500 árabes muçulmanos, a maioria dos quais pertencia a um único clã, o Halihal, está sob a jurisdição municipal de Safed.

Sismologia

A cidade está localizada acima da Transformação do Mar Morto e é uma das cidades em Israel com maior risco de terremotos (junto com Tiberíades, Beit She'an , Kiryat Shmona e Eilat ).

Geografia

Safed fica a 40 quilômetros (25 milhas) a leste do Acre e 20 quilômetros (12 milhas) ao norte de Tiberíades.

Clima

Safed tem um clima mediterrâneo ( classificação climática de Köppen : Csa ) com verões quentes e secos e invernos frios, chuvosos e ocasionalmente com neve. A cidade recebe 682 mm (27 in) de precipitação por ano. Os verões são sem chuva e quentes, com uma temperatura média alta de 29 ° C (84 ° F) e uma temperatura média baixa de 18 ° C (64 ° F). Os invernos são frios e úmidos, e a precipitação ocasionalmente ocorre na forma de neve. Os invernos têm uma temperatura média alta de 10 ° C (50 ° F) e uma temperatura média baixa de 5 ° C (41 ° F).

Educação

Beit Knesset Abuhav , uma das sinagogas históricas da cidade

Arte de rua em Safed

Segundo a CBS, a cidade possui 25 escolas e 6.292 alunos. Existem 18 escolas primárias com uma população estudantil de 3.965 e 11 escolas secundárias com uma população estudantil de 2.327. 40,8% dos alunos da 12ª série de Safed eram elegíveis para um certificado de matrícula ( bagrut ) em 2001. O Zefat Academic College , originalmente uma extensão da Bar-Ilan University , recebeu o credenciamento independente pelo Conselho de Educação Superior de Israel em 2007. Para o período 2011-2012 ano letivo, a faculdade iniciou um programa projetado especificamente para o judaísmo Haredi . Foi criado para permitir às mulheres haredi que viviam na Alta Galiléia o acesso ao ensino superior, embora ainda mantendo uma prática religiosa estrita. O programa atinge esse objetivo por meio de aulas separadas para alunos do sexo masculino e feminino. As aulas também são ministradas em determinados horários, de forma a permitir que as mulheres cumpram outros aspectos de sua religiosidade.

Em outubro de 2011, a quinta escola de medicina de Israel foi inaugurada em Safed, situada em um edifício histórico reformado no centro da cidade que já foi uma filial do Hospital Hadassah .

A Faculdade de Medicina Azrieli foi inaugurada em 2011 como uma extensão da Universidade Bar-Ilan, criada para formar médicos na região da Alta Galiléia. As escolas conduzem instruções clínicas em seis hospitais da região:

• Centro Médico Baruch Padeh
• Ziv Medical Center
• Hospital da Galiléia Ocidental
• Hospital EMMS Nazareth
• The Holy Family Hospital
• Centro de saúde mental Mazra

O programa Livnot U'Lehibanot em Safed oferece uma atmosfera aberta e não denominacional para jovens judeus adultos que combina voluntariado, caminhadas e estudo com a exploração da herança judaica.

Sharei Bina é um programa para mulheres que acabaram de concluir o ensino médio e desejam estudar em um seminário em Safed por um ano que ensina moças que desejam vivenciar a espiritualidade judaica na mística cidade de Safed. Em comparação com outros seminários, Sharei Bina inclui o estudo da shekhinah e outros rituais Cabalistas na aprendizagem.

Em 8 de março de 2021, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu anunciou que Israel está para estabelecer sua 10ª universidade em Safed, após uma necessidade crescente de uma universidade no distrito norte de Israel . Há planos para estabelecer uma Universidade na Galiléia desde 2005, mas nenhum progresso foi feito até 2015, quando Netanyahu prometeu começar a trabalhar no projeto durante uma Conferência da Galiléia.

Cultura

Galeria Beit Castel na colônia de artistas

Colônia de artistas

Nas décadas de 1950 e 1960, Safed era conhecida como a capital da arte de Israel. Uma colônia de artistas estabelecida no antigo bairro árabe foi um centro de criatividade que atraiu artistas de todo o país, entre eles Yitzhak Frenkel , Yosl Bergner , Moshe Castel , Menachem Shemi, Shimshon Holzman e Rolly Sheffer . Em homenagem à inauguração do Museu de Arte Glitzenstein em 1953, o artista Mane Katz doou à cidade oito de suas pinturas. Hoje, a área contém um grande número de galerias e oficinas administradas por artistas individuais e vendedores de arte. Existem vários museus e galerias que funcionam nas casas históricas dos principais artistas israelenses, como o Museu Frenkel Frenel e a galeria Beit Castel

Música

Na década de 1960, Safed abrigava as melhores casas noturnas do país, apresentando as apresentações de estreia de Naomi Shemer , Aris San e outros cantores. Hoje em dia, Safed tem sido aclamada como a capital klezmer do mundo, hospedando um Festival Klezmer anual que atrai músicos de todo o mundo.

Museus

• O museu Beit Hameiri documenta a comunidade judaica de Safed nos últimos 200 anos.
• O Museu da Arte da Impressão exibe a primeira máquina de impressão hebraica.

Sítios históricos

Citadel Hill

A colina da Cidadela, em hebraico HaMetzuda, ergue-se a leste da Cidade Velha e tem o nome do enorme Cruzado e, em seguida, do castelo mameluco construído ali durante os séculos 12 e 13, que continuou em uso até ser totalmente destruído pelo terremoto de 1837. Suas ruínas ainda são visíveis. Na encosta oeste, sob as ruínas, fica a antiga delegacia de polícia britânica, ainda marcada por buracos de bala da guerra de 1948.

Antigo Bairro Judeu

Antes de 1948, a maior parte da população judia de Safed morava na parte norte da cidade velha. Atualmente com 32 sinagogas, também é conhecido como o bairro da sinagoga e inclui sinagogas com nomes de rabinos proeminentes da cidade: o Abuhav , Alsheich , Karo e duas nomeadas para o Rabino Isaac Luria : um Ashkenazi , o outro Sefardita.

Edifícios do período mameluco

Mais ao sul estão dois edifícios monumentais do período mameluco:

• a Mesquita Vermelha com um cã (1276)
• o mausoléu mameluco, agora usado por maçons . O mausoléu foi construído para um mameluco na'ib (governador) de Safed, Muzaffar ad-Din Musa ibn Hajj al-Ruqtay Musa Muzaffar al-Din ibn Ruqtay al-Hajj, que morreu em AH 762 / AD 1360-1).

A sudeste do Bairro dos Artistas fica o Saraya , a residência fortificada do governador construída por Zahir al-Umar (1689 / 90-1775).

Um relatório sobre a "obliteração de locais históricos não judeus em Safed" menciona um mausoléu, uma antiga sepultura e uma antiga mesquita que foi convertida em um clube.

Pessoas notáveis

Cidades gêmeas - cidades irmãs

Safed está geminado com:

• Erzsébetváros , Budapeste , Hungria
• Guarda , portugal
• Lille , França
• Nikopol , Bulgária
• Condado de Palm Beach , Flórida , Estados Unidos
• Toledo , Castela – La Mancha , Espanha

Galeria

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  Monumento aos soldados israelenses que lutaram na guerra árabe-israelense de 1948

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  Safed em 2009

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  Vista de Safed

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  Vista de Safed

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  Casas em Safed

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  Entrada na galeria Beit Castel, Safed

Panorama Safed e Mount Meron

Vista para o leste e Lago de Kinneret

Veja também

• Lista de torres do relógio - Safed tem a sua própria, a torre do relógio otomana da "Saraya" (casa do governo), inaugurada em 1900

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

• Site da Câmara Municipal
• zefat.net (em hebraico)
• Centro de Informações Turísticas
• Guia da comunidade Nefesh B 'Nefesh para Tzfat
• Pesquisa da Palestina Ocidental, Mapa 4: IAA , Wikimedia commons ; Safed no mapa do FPE