Shtetl - Shtetl

Tykocin, no nordeste da Polônia, é um dos shtetls mais bem preservados do mundo. A sinagoga principal data do século 17

A shtetl ou shtetel ( Inglês: / ʃ t ɛ t əl / ; iídiche : שטעטל , romanizadoshtetl (singular); שטעטלעך, romanizado: shtetlekh (plural)) era uma cidade pequena com uma grande judaica Ashkenazi população que existia na Europa Central e Oriental antes do Holocausto . Shtetls (ou shtetels, shtetlach, shtetelach ou shtetlekh) foram encontrados principalmente nas áreas que constituíram o Pale de Colonização do século 19 no Império Russo , bem como no Congresso da Polônia , Galícia austríaca , Romênia e Hungria .

Em iídiche, uma cidade maior, como Lviv ou Chernivtsi , é chamada de shtot ( iídiche : שטאָט ), e uma vila é chamada de dorf ( iídiche : דאָרף ). Shtetl é um diminutivo de shtot com o significado de "pequena cidade". Na linguagem oficial, o shtetl era conhecido como um " miasteczko judeu ", um tipo de assentamento que se originou na antiga Comunidade polonesa-lituana .

Visão geral

Mapa mostrando a porcentagem de judeus no Pálido de Liquidação e Congresso da Polônia , c. 1905

Um shtetl é definido por Yohanan Petrovsky-Shtern como "uma cidade mercantil do Leste Europeu em posse privada de um magnata polonês , habitada principalmente, mas não exclusivamente por judeus" e da década de 1790 em diante e até 1915 os shtetls também estavam "sujeitos à burocracia russa", como o Império Russo tinha anexou a parte oriental da Polônia , e foi administrar a área de assentamento judaico . O conceito de cultura shtetl descreve o modo de vida tradicional dos judeus da Europa Central e Oriental. Os shtetls são retratados como comunidades piedosas que seguem o judaísmo ortodoxo , socialmente estáveis ​​e imutáveis, apesar da influência externa ou ataques.

O declínio do shtetl começou por volta da década de 1840. Os fatores contribuintes incluem a pobreza como resultado de mudanças no clima econômico (incluindo a industrialização que prejudica o artesão judeu tradicional e o movimento do comércio para as cidades maiores), incêndios repetidos destruindo as casas de madeira e superpopulação. Além disso, o anti-semitismo dos administradores imperiais russos e dos proprietários de terras poloneses e, mais tarde, a partir da década de 1880, os pogroms russos , dificultaram a vida dos judeus no shtetl. De 1880 a 1915, até 2 milhões de judeus deixaram a Europa Oriental. Na época, cerca de três quartos de sua população judaica vivia em um shtetl. O Holocausto resultou no extermínio total dos shtetls. Não era incomum para toda a população judaica de um shtetl ser cercada e assassinada em uma floresta próxima ou levada para os vários campos de concentração . Alguns habitantes do shtetl emigraram antes e depois do Holocausto , principalmente para os Estados Unidos, onde algumas das tradições foram mantidas. Mas, o shtetl como um fenômeno dos judeus Ashkenazi na Europa Oriental foi erradicado pelos nazistas.

História

A história dos shtetls mais antigos da Europa Oriental começou por volta do século 13 e viu longos períodos de relativa tolerância e prosperidade, bem como tempos de extrema pobreza, dificuldades, incluindo pogroms no Império Russo do século 19.

As atitudes e hábitos de pensamento característicos da tradição de aprendizagem são tão evidentes na rua e no mercado quanto na yeshiva . A imagem popular do judeu na Europa Oriental, mantida por judeus e gentios igualmente, é fiel à tradição talmúdica . O quadro inclui a tendência a examinar, analisar e reanalisar, buscar significados por trás dos significados e por implicações e consequências secundárias. Inclui também uma dependência da lógica dedutiva como base para conclusões e ações práticas. Na vida, como na Torá , presume-se que tudo tem significados mais profundos e secundários, que devem ser investigados. Todos os assuntos têm implicações e ramificações. Além disso, a pessoa que faz uma declaração deve ter um motivo, e isso também deve ser investigado. Freqüentemente, um comentário evoca uma resposta à razão presumida por trás dele ou ao significado que se acredita estar por trás dele, ou às consequências remotas a que leva. O processo que produz tal resposta - muitas vezes com a velocidade da luz - é uma reprodução modesta do processo pilpul .

As Leis de maio introduzidas pelo czar Alexandre III da Rússia em 1882 baniram os judeus de áreas rurais e cidades com menos de dez mil pessoas. Nas revoluções do século 20, guerras civis, industrialização e o Holocausto destruíram a existência tradicional do shtetl.

Uso moderno

No final do século 20, os judeus hassídicos fundaram novas comunidades nos Estados Unidos, como Kiryas Joel e New Square , e costumam usar o termo "shtetl" para se referir a esses enclaves em iídiche, especialmente aqueles com estruturas de vilas.

Na Europa, a comunidade ultra-ortodoxa em Antuérpia, na Bélgica, é considerada por alguns como o último shtetl.

Qırmızı Qəsəbə , no Azerbaijão , considerada a única comunidade 100% judaica fora de Israel ou dos Estados Unidos, foi descrita como um shtetl.

Cultura

Uma reconstrução de um shtetl judeu tradicional no Museu Judaico da África do Sul na Cidade do Cabo, como teria aparecido na Lituânia.
Interior de uma casa de madeira em um shtetl lituano tradicional, reconstruída no Museu Judaico da África do Sul, na Cidade do Cabo.

Não apenas os judeus dos shtetls falavam iídiche , uma língua raramente falada por estranhos, mas também tinham um estilo retórico único, enraizado nas tradições de aprendizagem talmúdica:

De acordo com sua própria concepção de realidade contraditória, o homem do shtetl é conhecido tanto pela volubilidade quanto pela fala lacônica e alusiva. Ambas as imagens são verdadeiras, e ambas são características tanto da yeshiva quanto dos mercados. Quando o estudioso conversa com seus pares intelectuais, frases incompletas, uma sugestão, um gesto podem substituir um parágrafo inteiro. Espera-se que o ouvinte compreenda o significado completo com base em uma palavra ou mesmo em um som ... Tal conversa, prolongada e animada, pode ser tão incompreensível para os não iniciados como se os debatedores excitados estivessem falando em línguas. A mesma economia verbal pode ser encontrada nos círculos domésticos ou de negócios.

Shtetls proporcionou um forte senso de comunidade devido aos judeus terem fé em Deus. O shtetl "em seu cerne, era uma comunidade de fé construída sobre uma cultura religiosa profundamente enraizada". A educação judaica era fundamental em shtetls. Homens e meninos gastavam até 10 horas por dia dedicando-se ao estudo nas yeshivas. Desencorajadas de estudos extensivos, as mulheres executariam as tarefas necessárias de uma casa. Além disso, os shtetls ofereciam instituições comunitárias como templos (sinagogas), banhos rituais e açougueiros rituais.

Esta abordagem para boas ações encontra suas raízes nas visões religiosas judaicas, resumidas em Pirkei Avot por "três pilares" de Shimon Hatzaddik :

O mundo se sustenta em três coisas. Na Torá, No serviço [de Deus], ​​E nos atos de bondade humana.

Tzedaka (caridade) é um elemento-chave da cultura judaica, tanto secular quanto religiosa, até hoje. Tzedaka era essencial para os judeus shtetl, muitos dos quais viviam na pobreza. Atos de filantropia ajudaram instituições sociais como escolas e orfanatos. Os judeus viam a caridade como uma oportunidade de praticar uma boa ação (mitsvá).

As coisas materiais não eram desprezadas nem extremamente elogiadas no shtetl. Aprendizagem e educação eram as medidas finais de valor aos olhos da comunidade, enquanto o dinheiro era secundário em relação ao status. O trabalho braçal era geralmente visto como prostituto ou proletário . Mesmo as classes mais pobres do shtetl tendiam a trabalhar em empregos que exigiam o uso de habilidades, como fabricação de sapatos ou alfaiataria. O shtetl tinha uma ética de trabalho consistente que valorizava o trabalho árduo e desaprovava a preguiça. Estudar, é claro, era considerado o trabalho mais valioso e difícil de todos. Homens eruditos de yeshiva que não forneciam pão e dependiam de suas esposas para dinheiro não eram malvistos, mas elogiados como judeus ideais.

Há uma crença encontrada em escritos históricos e literários de que o shtetl se desintegrou antes de ser destruído durante a Segunda Guerra Mundial; entretanto, essa alegada ruptura cultural nunca é claramente definida.

Representações artísticas

Referências literárias

Casamento judaico com banda klezmer em um shtetl na Rússia , quadro de Isaak Asknaziy , 1893

O Shtetl foi "inventado duas vezes, uma no século 18 por decreto administrativo, que lhe deu um ser corpóreo, e novamente no século 20, para servir de consolo aos judeus americanos". Chełm figura com destaque no humor judaico como a lendária cidade dos tolos. Kasrilevke, o cenário de muitas das histórias de Sholem Aleichem , e Anatevka, o cenário do musical Fiddler on the Roof (baseado em outras histórias de Sholem Aleichem) são outros shtetls fictícios notáveis.

Devorah Baron fez aliá para a Palestina Otomana em 1910 depois que um pogrom destruiu seu shtetl perto de Minsk . Mas ela continuou escrevendo sobre a vida no shtetl muito depois de chegar à Palestina.

Muitos dos livros de Joseph Roth são baseados em shtetls da orla oriental do Império Austro-Húngaro e mais notavelmente em sua cidade natal, Brody .

Muitos dos contos e romances de Isaac Bashevis Singer são ambientados em shtetls. A mãe de Singer era filha do rabino de Biłgoraj , uma cidade no sudeste da Polônia. Quando criança, Singer viveu em Biłgoraj por períodos com sua família e escreveu que a vida na pequena cidade o impressionou profundamente.

O romance de 2002 Everything Is Illuminated , de Jonathan Safran Foer , conta uma história fictícia ambientada no shtetl ucraniano Trachimbrod ( Trochenbrod ).

O livro infantil de 1992, Something from Nothing , escrito e ilustrado por Phoebe Gilman , é uma adaptação de um conto folclórico judaico tradicional ambientado em um shtetl fictício.

Em 1996, o programa Frontline Shtetl foi transmitido; era sobre relações cristãs e judaicas polonesas.

O conto de Harry Turtledove de 2011, "Shtetl Days", que pode ser lido on-line , começa com um shtetl típico que lembra as obras de Alecheim , Roth e outros, mas logo revela uma reviravolta na trama que subverte o gênero.

Quadro

Muitos artistas judeus na Europa Central e Oriental dedicaram grande parte de suas carreiras artísticas a representações do shtetl. Entre eles estão Marc Chagall , Chaim Goldberg e Mane Katz . Sua contribuição é fazer um registro permanente em cores da vida que é descrita na literatura - os klezmers , os casamentos, os mercados e os aspectos religiosos da cultura.

Fotografia

  • Alter Kacyzne (1885–1941), escritor judeu (prosa e poesia em língua iídiche) e fotógrafo; vida judaica imortalizada na Polônia nas décadas de 1920 e 1930
  • Roman Vishniac (1897-1990), biólogo e fotógrafo russo, posteriormente judeu americano; fotografou a vida judaica tradicional na Europa Oriental em 1935-39

Filme

  • Shttl , um filme em produção em 2021, criou um shtetl ucraniano que pode se tornar um museu.

Documentários

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos