Mitologia na França - Mythology in France
As mitologias na França atual englobam a mitologia dos gauleses , francos , normandos , bretões e outros povos que vivem na França , aquelas histórias antigas sobre seres divinos ou heróicos que essas culturas em particular acreditavam serem verdadeiras e que costumam usar eventos sobrenaturais ou personagens para explicar a natureza do universo e da humanidade. O mito francês foi influenciado principalmente pelos mitos e lendas dos gauleses (ou celtas ) e dos bretões, à medida que eles migraram da atual Inglaterra e Irlanda para a região francesa. Outras influências menores no desenvolvimento da mitologia francesa vieram dos francos .
História do mito na França
Antes de março de 1790, a França estava dividida em 34 províncias que existiam independentemente umas das outras. Todas as províncias operavam sob o regime do Rei, mas não havia cidadania nacional ou estado-nação holístico. A maioria das províncias foi colonizada por vários grupos raciais diferentes. Como tal, a maioria das províncias desenvolveu suas próprias crenças e costumes mitológicos únicos. Essas divisões geográficas históricas levaram a uma grande diversidade de mitos e lendas que sobrevivem na França contemporânea.
Gallia, etimologicamente distinta da Gália, embora na linguagem comum usada de forma intercambiável, foi o nome dado à França contemporânea pelos romanos e compreendia terras da costa mediterrânea da França aos Pireneus . A Gália era habitada por vários grupos étnicos, em sua maioria descendentes de povos celtas, conhecidos como tribos gaulesas . Essas tribos gaulesas desenvolveram formas distintas de cultura galo-romana após o saque da Gália pelos romanos no século II. Os primeiros colonos habitaram a Bretanha moderna, e a mitologia das tribos gaulesas mais ao norte, incluindo lobisomens e outros mischwesen , sobrevivem em lais de manuscritos medievais. Entre os séculos 3 e 7, os migrantes germânicos começaram a se estabelecer na Gália Romana. Quando o império romano ocidental começou a entrar em colapso, os migrantes alemães que se tornariam conhecidos como os francos começaram a exercer sua influência sobre o oeste da França. Os francos compartilharam muitos dos costumes e superstições com outros povos germânicos e espalharam muitos de seus rituais e crenças naturais por todo o oeste da França.
Mito galo-romano
Após o saque da Gália pelos romanos no século 2, as práticas espirituais e mitológicas dos gauleses na região francesa começaram a mudar devido à influência romana. O Paganismo Céltico tradicional baseia-se nas divindades do panteão Céltico, um extenso agrupamento de deuses e deusas tradicionalmente adorado em terras Célticas e reconhece o sobrenatural dentro do ambiente natural. À medida que o Império Romano começou a se expandir, muitas crenças e práticas celtas se fundiram com as crenças dos romanos. No século 3, os gauleses adoravam muitas divindades romanas como Mercúrio e Marte, e alguns deuses exclusivamente galo-romanos, como Teutates e Dea Matrona . Muitas das divindades romanas podem ter sido adoradas com nomes diferentes, embora a maioria dos registros das religiões gaulesas tenha sido escrita por romanos como Júlio César e, portanto, esses nomes são desconhecidos.
Famílias e tribos individuais tinham seus próprios deuses e deusas, que serviam como ponte entre as pessoas e a natureza. Os galo-romanos acreditavam que algumas características naturais tinham suas próprias divindades. Algumas dessas divindades ainda são reverenciadas sob nomes cristianizados, como a ninfa da costa bretã, que ainda é venerada com o nome de Santa Ana. Muitas dessas divindades locais foram retiradas do antigo panteão celta e influenciadas pelas divindades romanas .
Os gauleses adoravam os principais deuses do panteão romano, observando rituais relacionados a Mercúrio , Apolo , Marte , Júpiter e Minerva . Os galo-romanos consideravam Mercúrio como o criador das Artes e como o Deus governando o comércio, o comércio e a comunicação. Acreditava-se que Apollo protegia os gauleses das doenças, Minerva era a deusa da sabedoria e das artes práticas da vida, Júpiter era capaz de controlar o sol, a lua e o clima e Marte era o deus da guerra. Os gauleses frequentemente faziam sacrifícios a Marte durante a guerra, oferecendo gado dos territórios conquistados em troca de proteção na batalha.
Druidismo
A influência da mitologia celta não desapareceu após a invasão romana, com os rituais e práticas do druidismo ainda exercendo influência sobre a mitologia dos gauleses. Druidas na Gália Romana foram os filósofos e figuras religiosas das tribos gaulesas. Druidas eram as classes educadas entre a cultura celta e galo-romana, tendo conhecimento sobre a natureza , astronomia , literatura e direito . Os druidas não conseguiram registrar nenhum de seus conhecimentos por escrito, mas os registros de Júlio César sobreviveram, fornecendo detalhes dos rituais druidas. César escreve que os druidas eram responsáveis por conduzir sacrifícios humanos e animais para aqueles que estavam doentes ou em risco de morrer em batalha. Os druidas construíram estátuas de vime e imagens nas quais os sacrifícios são colocados antes de serem queimados. No paganismo celta tradicional, esses sacrifícios eram feitos aos deuses e deusas celtas. Os druidas galo-romanos provavelmente faziam sacrifícios para honrar os deuses do panteão romano, valendo-se da prática celta de sacrifício. Plínio, o Velho , um autor romano-gaulês que escreveu extensivamente sobre a cultura galo-romana, observou que os druidas atuavam como juízes em casos criminais e forneciam orientação espiritual a seu povo interpretando presságios.
Mitos da Bretanha
Mito pré-histórico
As pedras de Carnac são um aglomerado de megálitos na vila de Carnac, no noroeste da Bretanha. Os megálitos foram provavelmente construídos por povos célticos ou pré-célticos, entre as idades do bronze e do ferro . Existem mais de 3.000 tipos de megálitos no aglomerado, incluindo o dolmen , uma grande rocha sustentada por pedras menores; e o menir , um monólito colocado na extremidade de uma única pedra que está enterrada no solo. O significado folclórico dessas pedras não é claro, embora provavelmente funcionassem como altares ao ar livre ou templos ao ar livre para rituais envolvidos na prática do paganismo celta. Dolmens e menires também podem marcar as tumbas de líderes importantes em grupos tribais, como chefes, sacerdotes ou guerreiros famosos.
Idade Média e Paganismo
A Idade Média foi um período de transição entre as várias tradições pagãs influenciadas pelos celtas e romanos e o influxo do cristianismo da Grã-Bretanha. Muito do folclore da Bretanha, incluindo as divindades galo-romanas e figuras míticas, foram preservados em lais; estilo curto de poesia popular na Alta Idade Média, que discute os valores da cavalaria, o papel do mítico na vida das pessoas comuns e trata principalmente de questões de amor. Os lais de Marie de France foram alguns dos mais influentes e forneceram uma visão sobre muitas das crenças folclóricas da Bretanha na Idade Média.
Figuras proeminentes do paganismo celta aparecem pesadamente no lais bretão. Muitos sprites, fadas e demônios povoam o sistema de crenças dos celtas e foram figuras importantes na comunicação de lições morais e na explicação de fenômenos desconhecidos na Bretanha. Essas figuras que eram importantes para os bretões incluíam
- O Ankou: Uma figura do tipo ceifador que viaja pela Bretanha em uma carroça e coleta as almas dos camponeses. O Ankou é geralmente descrito como um esqueleto feminino e a figura provavelmente foi derivada do deus celta da Morte, mas foi muito influenciada pelas idéias medievais de 'Morte, o Esqueleto'.
- O Naim: Uma criatura parecida com uma gárgula que dança ao redor do dolmen no meio da noite. Acreditava-se que aqueles que virem os Naim os amaldiçoarão com o azar e plantarão falsas memórias na mente das vítimas para atraí-las para o perigo.
- The Youdic: Vítimas dos vastos pântanos que se acredita serem portais para as regiões infernais e o Inferno conhecido como Yeun.
Os lobisomens também aparecem fortemente na mitologia da Bretanha. Brittons acreditava que os lobisomens eram homens condenados a se transformar em lobos como punição pelos pecados. A superstição em relação aos lobisomens pode ter se originado do medo de canibalismo entre os primeiros residentes da Bretanha, mas o medo sobre a existência de lobisomens continuou no século XVI. Os lobisomens aparecem em muitas lais bretãs, incluindo a lais de Marie de France, uma das autoras mais conhecidas da lais francesa antiga no século XII. Lobisomens aparecem no lai ' Bisclavret ' de Marie de France, que conta a história de um homem que se transforma em lobisomem, referido como bisclavret na história, quando tira a roupa. O trabalho de Marie de France provavelmente se baseia muito na mitologia preexistente e pode ser usado para entender como o público se sente a respeito de certas figuras.
Cristianização da Bretanha
A Bretanha foi cristianizada durante a última parte da habitação galo-romana da França. Nos séculos 5 e 6 dC, os cidadãos britânicos se mudaram para a Bretanha para fugir dos invasores anglo-saxões. Os migrantes britânicos espalharam o cristianismo por toda a Bretanha nos 300 anos seguintes, assistidos por missionários das Ilhas Britânicas. Os britânicos contemporâneos têm grande respeito pelos 'Sete Santos Fundadores', que são creditados por terem trazido o Catolicismo para a Bretanha. Os 'Sete Santos Fundadores' são:
- St Paol Aoreliann
- St Tudwal
- St Brieg
- St Maloù
- São Samsun de Dol
- St Padarn
- St Kaourintin
A natureza insular da Bretanha levou ao desenvolvimento de muitas tradições distintas dentro da prática religiosa católica, incluindo " Perdão ". Perdão são cerimônias penitenciais que ocorrem em uma paróquia individual no dia da festa de seu santo. As celebrações envolvem os paroquianos indo juntos a uma igreja ou santuário para pedir perdão pelos pecados, e termina com uma grande refeição celebrada por todos os penitentes.
Mito franco
Paganismo Pré-Cristão
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O povo franco é um grupo de migrantes germânicos que encontram suas origens mitológicas e espirituais no paganismo germânico pré-cristão. Os francos invadiram as terras galo-romanas no século 5 e se tornaram a força dominante na região da França e da Alemanha Ocidental atuais. Em 358 EC, Roma foi forçada a renunciar a algumas das terras gaulesas que possuíam, permitindo que os francos expandissem seu território para as terras da Gália. Por volta de 480 dC, os francos mantiveram-se firmemente na parte ocidental da França.
A mitologia franca primitiva encontrou suas raízes no paganismo germânico, e os francos provavelmente adorariam deuses de um panteão alemão , mas podem ter enfatizado os deuses da fertilidade . O panteão alemão provavelmente teve três figuras centrais; Thor , o deus mais poderoso que governa o ar e o mar, Wodan , o deus da guerra e Fricco, o deus da paz. O povo franco provavelmente adorava as divindades do panteão alemão por meio da construção de altares e da prática de rituais baseados na natureza em vales florestais ou ao lado de lagos. Acredita-se que os francos adotaram uma abordagem profundamente tribal da prática religiosa. Além das figuras mais centrais do panteão alemão, alguns deuses emprestados do panteão nórdico, ou o "Allfadir", uma divindade central onisciente, as muitas tribos francas adoravam deuses separados. Esses deuses tribalistas não eram adorados ou temidos fora de suas tribos. Os cultos de Wodan (às vezes referidos como Ođinn) e os cultos de Nerthus eram comuns entre as tribos francas centrais, enquanto os cultos de Yngvi eram comuns entre as tribos ao longo do Mar do Norte.
Cristianização dos francos
O processo de conversão dos francos pagãos ao catolicismo começou entre o final do século V e o início do século VI. Tudo começou com o batismo da esposa de Clovis I , o primeiro rei a unir todas as tribos francas sob um governante. Sua esposa, Clotilde, se converteu ao catolicismo em aproximadamente 500 EC e então convenceu Clóvis I a ser batizado no catolicismo romano em 508 EC. Durante seu reinado, o rei Clóvis I encorajou muitas tribos francas a começarem a praticar o cristianismo, enfraquecendo o domínio que a lenda romana exercia sobre os francos. Ele influenciou a adoção em massa do catolicismo no colapso do Império Romano, o que encorajou a unificação das tribos francas sob o governo de Clóvis. O rei Clovis I conseguiu eliminar principalmente a prática do paganismo germânico nas terras francas durante seu reinado.