Mitologia asteca - Aztec mythology

Mictlantecuhtli (à esquerda), deus da morte, o senhor do submundo e Quetzalcoatl (à direita), deus da sabedoria, vida, conhecimento, estrela da manhã, patrono dos ventos e da luz, o senhor do Oeste . Juntos, eles simbolizam vida e morte.

A mitologia asteca é o corpo ou coleção de mitos da civilização asteca do México Central. Os astecas eram grupos de língua nahuatl que viviam no centro do México e grande parte de sua mitologia é semelhante à de outras culturas mesoamericanas . Segundo a lenda, os vários grupos que viriam a se tornar astecas chegaram do norte ao vale Anahuac ao redor do lago Texcoco . A localização desse vale e lago de destino é clara - é o coração da moderna Cidade do México - mas pouco se pode saber com certeza sobre a origem dos astecas. Existem diferentes relatos de sua origem. No mito, os ancestrais dos mexicas / astecas vieram de um lugar no norte chamado Aztlan , a última das sete nahuatlacas (tribos de língua náuatle, de tlaca , "homem") para fazer a jornada para o sul, daí seu nome "Azteca. " Outros relatos citam sua origem em Chicomoztoc , "o lugar das sete cavernas", ou em Tamoanchan (a origem lendária de todas as civilizações).

Dizia-se que os mexicas / astecas eram guiados por seu deus Huitzilopochtli , que significa " colibri canhoto " ou "colibri do sul". Em uma ilha no Lago Texcoco , eles viram uma águia segurando uma cascavel em suas garras, empoleirada em um cacto nopal . Essa visão cumpriu uma profecia dizendo-lhes que deveriam encontrar seu novo lar naquele local. Os astecas construíram nesse local sua cidade de Tenochtitlan , construindo uma grande ilha artificial , que hoje fica no centro da Cidade do México . Esta visão lendária é retratada no brasão de armas do México .

Mito de criação

Huitzilopochtli está erguendo os céus do Sul , uma das quatro direções do mundo, cercada por suas respectivas árvores, templos, padrões e símbolos de adivinhação.

Segundo a lenda, quando os mexicas chegaram ao vale de Anahuac, próximo ao lago Texcoco , foram considerados pelos outros grupos como os menos civilizados de todos, mas os mexicas / astecas decidiram aprender e tiraram tudo que puderam de outras pessoas, especialmente dos antigos toltecas (que eles parecem ter confundido parcialmente com a civilização mais antiga de Teotihuacan ). Para os astecas, os toltecas foram os criadores de toda a cultura; " Toltecayotl " era sinônimo de cultura. As lendas astecas identificam os toltecas e o culto de Quetzalcoatl com a lendária cidade de Tollan , que eles também identificaram com a mais antiga Teotihuacan.

Como os astecas adotaram e combinaram várias tradições com suas próprias tradições anteriores, eles tinham vários mitos da criação . Um deles, os Cinco Sóis, descreve quatro grandes eras anteriores ao mundo atual, cada uma das quais terminou em catástrofe, e "foram nomeadas em função da força ou elemento divino que pôs fim a cada uma violentamente". Coatlicue era a mãe de Centzon Huitznahua ("Quatrocentos sulistas"), seus filhos e Coyolxauhqui , sua filha. Ela encontrou uma bola cheia de penas e colocou-a na cintura, engravidando de Huitzilopochtli . Seus outros filhos suspeitaram da identidade do pai e juraram matar sua mãe. Ela deu à luz no Monte Coatepec, perseguida por seus filhos, mas o recém-nascido Huitzilopochtli derrotou a maioria de seus irmãos, que se tornaram as estrelas. Ele também matou sua meia-irmã Coyolxauhqui , arrancando seu coração com um Xiuhcoatl (uma cobra azul) e jogando seu corpo montanha abaixo. Foi dito que isso inspirou os astecas a arrancar os corações de seus sacrifícios humanos e jogar seus corpos nas laterais do templo dedicado a Huitzilopochtli, que representa o sol expulsando as estrelas ao amanhecer.

Nossa era ( Nahui-Ollin ), a quinta era , ou quinta criação, começou na antiga cidade de Teotihuacan. De acordo com o mito, todos os deuses se reuniram para se sacrificar e criar uma nova era. Embora o mundo e o sol já tivessem sido criados, seria somente através de seu sacrifício que o sol se colocaria em movimento e o tempo e a história poderiam começar. O mais belo e forte dos deuses, Tecuciztecatl , deveria se sacrificar, mas quando chegasse a hora de se autoimolar, ele não poderia pular no fogo. Em vez disso, Nanahuatl , o menor e mais humilde dos deuses, que também estava coberto de furúnculos, se sacrificou primeiro e pulou nas chamas. O sol foi posto em movimento com seu sacrifício e o tempo começou. Humilhado pelo sacrifício de Nanahuatl, Tecuciztecatl também saltou no fogo e se tornou a lua.

panteão

Artigo principal: Lista de deuses astecas e seres sobrenaturais
Espíritos incorporados; Tonalleque (1), Cihuateteo (2).
Padrões de guerra; (1a) Tlaloc , (1b) Xiuhtecuhtli , (2a) Mixcoatl , (2b) Xipe-Totec .
Padrões de comerciantes; (1a) Huehuecoyotl , (1b) Zacatzontli , (2a) Yacatecuhtli , (2b) Tlacotzontli , (3a) Tlazolteotl , (3b) Tonatiuh .
Mitologia
Veja também
Lista de mitologias
  • Divindades da água
    • Tlaloc , deus da chuva, raio e trovão. Ele é um deus da fertilidade.
    • Chalchiuhtlicue , deusa da água corrente, lagos, rios, mares, riachos, águas horizontais, tempestades e batismo.
    • Huixtocihuatl , deusa do sal
    • Opochtli , deus da pesca e dos pássaros, descobridor do arpão e da rede
    • Atlahua , deus da água, pescador e arqueiro
  • Divindades de fogo
    • Xiuhtecuhtli , deus do fogo e do tempo
    • Chantico , deusa da fornalha e dos vulcões
    • Xolotl , deus da morte, associado a Vênus como a Estrela Vespertina (duplo de Quetzalcoatl)
  • Divindades da morte
  • Divindades do céu
    • Tezcatlipoca , deus da providência, das trevas e do invisível, senhor da noite, governante do Norte .
    • Xipe-Totec , deus da força, senhor das estações e do renascimento, governante do Oriente .
    • Quetzalcoatl , deus da vida, da luz e da sabedoria, senhor dos ventos e do dia, governante do Oeste .
    • Huitzilopochtli , deus da guerra, senhor do sol e do fogo, governante do sul .
    • Xolotl , deus da morte, associado a Vênus como a Estrela Vespertina (duplo de Quetzalcoatl)
    • Ehecatl , deus do vento
    • Tlaloc , deus da chuva, raio e trovão. Ele é um deus da fertilidade.
    • Coyolxauhqui , deusa e líder do Centzonhuitznahua, associada à lua.
    • Meztli , deusa da lua.
    • Tonatiuh , deus do sol.
    • Nanahuatzin , deus do sol. Ele se sacrificou em uma fogueira, então o deus Tonatiuh tomou seu lugar.
    • Centzonmimixcoa , 400 deuses das estrelas do norte
    • Centzonhuitznahua , 400 deuses das estrelas do sul
    • Tlahuizcalpantecuhtli , deus da estrela da manhã ( Vênus )
  • Senhores da noite
    • Xiuhtecuhtli , deus do fogo e do tempo
    • Tezcatlipoca , deus da providência, das trevas e do invisível, senhor da noite, governante do Norte .
    • Piltzintecuhtli , deus das visões, associado a Mercúrio (o planeta que é visível pouco antes do nascer do sol ou logo após o pôr do sol) e cura
    • Centeotl , deus do milho
    • Mictlantecuhtli , deus do submundo (Mictlan)
    • Chalchiuhtlicue , deusa da água corrente, lagos, rios, mares, riachos, águas horizontais, tempestades e batismo.
    • Tlazolteotl , deusa da luxúria, carnalidade e delitos sexuais.
    • Tepeyollotl , deus dos animais, cavernas escurecidas, ecos e terremotos. Tepeyollotl é uma variante de Tezcatlipoca e está associada a montanhas.
    • Tlaloc , deus da chuva, raio e trovão. Ele é um deus da fertilidade.
  • Senhores do dia
  • Divindades da terra
    • Xipe-Totec , deus da força, senhor das estações e do renascimento, governante do Oriente .
    • Tonacatecuhtli , deus do sustento associado a Ometecuhtli.
    • Tonacacihuatl , deusa do sustento associada a Omecihuatl.
    • Tlaltecuhtli , antigo deus / deusa da terra (mudou na paisagem e na atmosfera)
    • Chicomecoatl , deusa da agricultura
    • Centeotl , deus do milho associado ao Tianquiztli (Plêiades)
    • Xilonen , deusa do milho tenro
  • Deusas matronas
    • Coatlicue , deusa da fertilidade, vida, morte e renascimento
    • Chimalma , deusa da fertilidade, vida, morte e renascimento
    • Xochitlicue , deusa da fertilidade, vida, morte e renascimento
    • Itzpapalotl , deusa da morte, borboleta obsidiana, líder dos Tzitzimitl
    • Toci , deusa da saúde

Veja também

Bibliografia

  • Primo Feliciano Velázquez (1975). Instituto de Investigaciones Históricas (ed.). Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles (em espanhol). México. p. 161. ISBN 968-36-2747-1.
  • Adela Fernández (1998). Panorama Editorial (ed.). Dioses Prehispánicos de México (em espanhol). México. p. 162. ISBN 968-38-0306-7.
  • Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (em espanhol). México. p. 851. ISBN 978-9684327955.
  • Otilia Meza (1981). Editorial Universo México (ed.). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (em espanhol). México. p. 153. ISBN 968-35-0093-5.
  • Patricia Turner e Charles Russell Coulter (2001). Oxford University Press (ed.). Dicionário de Divindades Antigas . Estados Unidos. p. 608. ISBN 0-19-514504-6.
  • Michael Jordan (2004). Biblioteca do Congresso (ed.). Dicionário de Deuses e Deusas . Estados Unidos. p. 402. ISBN 0-8160-5923-3.
  • Nowotny, Karl Anton (2005). Norman: University of Oklahoma Press, c2005 (ed.). Tlacuilolli: estilo e conteúdo dos manuscritos pictóricos mexicanos com um catálogo do Grupo Borgia . p. 402. ISBN 978-0806136530.
  • François-Marie Bertrand (1881). Migne (ed.). Dictionnaire universel, historique et comparatif, de toutes les religions du monde: comprenant le judaisme, le christianisme, le paganisme, le sabéisme, le magisme, le druidisme, le brahmanisme, le bouddhismé, le chamisme, l'islamisme, le féhisme; Volumen 1,2,3,4 (em francês). França. p. 602.
  • Douglas, David (2009). O Altlas dos cultos perdidos e religiões de mistério . Godsfield Press. pp. 34–35.
  • Boone, Elizabeth H. (Ed.) (1982). A arte e a iconografia do México central pós-clássico tardio . Washington, DC: Dumbarton Oaks . ISBN 0-88402-110-6.Manutenção CS1: texto extra: lista de autores ( link )
  • Boone, Elizabeth Hill (2013). Ciclos de tempo e significado nos livros mexicanos do destino . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-75656-4.
  • Brinton, Daniel G. (Ed.) (1890). "Rig Veda Americanus" . Biblioteca de Literatura Americana Aborígene . No. VIII. Reprodução do Project Gutenberg .Manutenção CS1: texto extra: lista de autores ( link )(em inglês e nahuatl)
  • Leon-Portilla, Miguel (1990) [1963]. Pensamento e cultura asteca . Davis, JE (trad.). Norman, Oklahoma: Oklahoma University Press. ISBN 0-8061-2295-1.
  • Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Os deuses e símbolos do México antigo e dos maias . Londres: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05068-6.
  • James Lewis Thomas Chalmbers Spence , Os Mitos do México e Peru: Asteca, Maia e Inca , 1913 Os Mitos do México e Peru: Asteca, Maia e Inca
  • Miguel León Portilla, Native Mesoamerican Spirituality , Paulist Press, 1980 Native Mesoamerican Spirituality: Antigos mitos, discursos, histórias, doutrinas, hinos, poemas do asteca, iucateca, quiche-maia e outras tradições sagradas

Referências

links externos