Mitologia finlandesa - Finnish mythology
A mitologia finlandesa é uma descrição comumente aplicada do folclore do paganismo finlandês , do qual um renascimento moderno é praticado por uma pequena porcentagem do povo finlandês . Ele tem muitas características compartilhadas com as mitologias estonianas e outras mitologias fínicas , mas também compartilha algumas semelhanças com as mitologias bálticas , eslavas e, em menor grau, nórdicas vizinhas .
A mitologia finlandesa sobreviveu dentro de uma tradição oral de canto de poemas míticos e folclore até o século XIX.
Dos animais, o mais sagrado era o urso , cujo nome verdadeiro nunca era pronunciado em voz alta, para que sua espécie não fosse desfavorável à caça. O urso ("karhu" em finlandês) era visto como a personificação dos antepassados, e por esta razão era chamado por muitos circunlocuções: mesikämmen ("pata de hidromel"), otso ("sobrancelha"), kontio ("morador da terra "), metsän kultaomena (" a maçã dourada da floresta "), mas não um deus.
Estudo da história mitológica e religiosa finlandesa
A primeira menção histórica da religião popular finlandesa foi feita pelo bispo e reformador luterano Mikael Agricola (1510–1555) no prefácio de sua tradução finlandesa de 1551 dos Salmos . Agricola forneceu uma lista de supostas divindades do Häme (em sueco, Tavastia) e Karjala (Karelia), doze divindades em cada região, com suas supostas funções resumidas em versos. (Alguns comentaristas afirmam que apenas onze divindades foram listadas para Häme, sem contar a menção de Piru , o Diabo por Agrícola.) Devido às listas, Agrícola é considerado o pai do estudo da história e mitologia religiosas finlandesas. Estudiosos e estudantes posteriores comumente citaram as listas de Agrícola como fonte histórica; somente no final do século XVIII os estudiosos começaram a avaliar criticamente os "deuses" nas listas de Agrícola e as informações que ele apresentava sobre eles, determinando com pesquisas posteriores que a maioria das figuras em suas listas não eram deuses, mas espíritos guardiões locais, figuras de mitologia popular ou lendas explicativas, heróis culturais, santos cristãos com nomes alternativos e, em um caso, um festival da época da colheita.
Cristfried Ganander 's Mythologia Fennica , publicado em 1789, foi o primeiro verdadeiramente erudito incursão mitologia finlandesa. No século 19, a pesquisa sobre o folclore finlandês se intensificou. Estudiosos como Elias Lönnrot , JF Cajan, MA Castrén e DED Europaeus viajaram pela Finlândia escrevendo poesia popular cantada por cantores runos ( poemas), muitos dos quais eram tietäjät (especialistas em rituais tradicionais). Os gêneros que eles coletaram incluíram materiais como o synnyt , que fornecem relatos míticos das origens de muitos fenômenos naturais. A partir desse material, Lönnrot editou o Kalevala e também o Kanteletar . A riqueza da poesia popular coletada no século 19 muitas vezes lida com temas pagãos pré-cristãos e permitiu que estudiosos estudassem a mitologia finlandesa com mais detalhes.
As origens e a estrutura do mundo
Acredita-se que o mundo tenha sido formado a partir de ovos ou ovos de um pássaro. A espécie da ave e o número de ovos variam entre as histórias. No Kalevala, o pássaro é um pochard que põe sete ovos (seis de ouro e um de ferro); exemplos de outras histórias incluem uma andorinha , um mergulhão e uma águia gigante mítica, kokko . O céu era considerado a tampa superior do ovo; alternativamente, era vista como uma tenda, que era sustentada por uma coluna no pólo norte, abaixo da estrela norte.
O movimento das estrelas foi explicado como sendo causado pela rotação da cúpula do céu em torno da Estrela do Norte e de si mesma. Um grande redemoinho foi causado no pólo norte pela rotação de uma coluna do céu. Através deste turbilhão, as almas poderiam ir para o exterior do mundo para a terra dos mortos, Tuonela .
A Terra era considerada plana. Nos confins da Terra ficava Lintukoto, "a casa dos pássaros", uma região quente em que os pássaros viviam durante o inverno. A Via Láctea é chamada de Linnunrata, "o caminho dos pássaros", porque acreditava-se que os pássaros se moviam ao longo dela até Lintukoto e voltavam. No uso finlandês moderno, a palavra lintukoto significa um lugar paradisíaco imaginário feliz, aconchegante e tranquilo.
Os pássaros também tinham outro significado. Os pássaros trouxeram a alma de um humano ao corpo no momento do nascimento e a levaram no momento da morte. Em algumas áreas, era necessário ter uma figura de pássaro de madeira por perto para evitar que a alma escapasse durante o sono. Este Sielulintu, "o pássaro-alma", protegia a alma de se perder nos caminhos dos sonhos.
As aves aquáticas são muito comuns em contos e também em pinturas e esculturas em pedra, indicando sua grande importância nas crenças dos antigos finlandeses.
Tuonela, a terra dos mortos
Tuonela era a terra dos mortos. Era uma casa ou cidade subterrânea para todos os mortos, não apenas os bons ou os maus. Era um lugar escuro e sem vida, onde todos dormiam para sempre. Mesmo assim, um bravo xamã poderia viajar para Tuonela em transe para pedir a orientação dos antepassados. Para viajar para Tuonela, a alma teve que atravessar o rio escuro de Tuonela. Se o xamã tivesse um motivo adequado, um barco viria para assumi-los. Muitas vezes, a alma de um xamã tinha que enganar os guardas de Tuonela para que acreditassem que eles estavam realmente mortos.
Ukko, o deus do céu e do trovão
Ukko ("velho") era um deus do céu, do clima e das colheitas. A palavra finlandesa para trovão, "ukkonen" (pequeno Ukko) ou "ukonilma" (o clima de Ukko), deriva de seu nome. No Kalevala, ele também é chamado de "ylijumala" (deus supremo, Deus Supremo), pois é o deus das coisas do céu. Ele faz todas as suas aparições nos mitos apenas por efeitos naturais quando invocado.
As origens de Ukko estão provavelmente em Perkons do Báltico e no antigo deus finlandês do céu, Ilmarinen . Enquanto Ukko assumia a posição de Ilmarinen como o Deus do Céu, o destino de Ilmarinen era se tornar um herói ferreiro, ou o deus da rocha. Na poesia épica do Kalevala, Ilmarinen é creditado por forjar as estrelas na cúpula do céu e o moinho mágico da abundância, o Sampo .
A arma de Ukko era um martelo , machado ou espada , com a qual ele atingia um raio . Enquanto Ukko e sua esposa Akka ("velha") se acasalavam, houve uma tempestade. Ele criou tempestades também dirigindo com sua carruagem nas nuvens. A arma original de Ukko foi provavelmente o machado de pedra em forma de barco da cultura do machado de batalha . O martelo de Ukko, o Vasara (significa meramente "martelo"), provavelmente significava originalmente a mesma coisa que o machado de pedra em forma de barco. Quando as ferramentas de pedra foram abandonadas na era do metal, as origens das armas de pedra tornaram-se um mistério. Acreditava-se que eram armas de Ukko, cabeças de pedra de relâmpagos impressionantes. Os xamãs coletavam e seguravam machados de pedra porque acreditava-se que eles possuíam muitos poderes para curar e causar danos.
A víbora com a figura de serra na pele foi vista como um símbolo do trovão.
Heróis, deuses e espíritos
- Ahti (ou Ahto ), deus das profundezas, doador de peixes .
- Ajatar (às vezes Ajattara ), um espírito maligno da floresta .
- Akka ("velha senhora"), espírito feminino, contrapartida feminina de "Ukko".
- Äkräs , o deus da fertilidade e protetor das plantas, especialmente do nabo.
- Antero Vipunen , gigante falecido, protetor de profundo conhecimento e magia.
- Hiisi , demônio , originalmente significando um bosque sagrado, mais tarde um goblin malvado .
- Iku-Turso , um monstro marinho malévolo; provavelmente o mesmo que Tursas.
- Ilmarinen , o grande ferreiro , criador do céu. Projetou o moinho da fortuna Sampo . Originalmente um espírito masculino do ar.
- Ilmatar , espírito feminino do ar; a filha da substância primordial do espírito criativo. Mãe de Väinämöinen em Kalevala .
- Jumala , um nome genérico para uma divindade principal. Originalmente o nome dado pelos finlandeses ao céu, ao deus do céu e ao deus supremo. Mais tarde, taivas e Ukko foram usados como nomes para o céu e o deus do céu. A palavra significa deus e mais tarde foi usada para o Deus cristão . A origem da palavra é desconhecida - algumas explicações possíveis são derivadas de Jomali , a divindade suprema dos Permianos e origem da palavra estoniana jume .
- Kalevanpoika (filho / homem de Kaleva ), um herói gigante que pode derrubar florestas e cortar prados enormes, idêntico ao herói épico nacional da Estônia Kalevipoeg .
- Kave, antigo deus do céu, mais tarde a divindade do ciclo lunar. Pai de Väinämöinen. Também Kaleva .
- Kullervo , anti-herói trágico. Modelo de Túrin Turambar em Tolkien 's Silmarillion .
- Kuu , deusa da lua .
- Lemminkäinen ( Ahti Saarelainen , Kaukomieli ), um herói impetuoso.
- Lempo , originalmente um espírito da fertilidade, tornou-se sinônimo de demônio na era cristã.
- Lalli , Finn que matou Santo Henrique de Uppsala no gelo do Lago Köyliö, de acordo com uma lenda.
- Louhi , a matriarca de Pohjola , anfitriã do Mundo Inferior.
- Loviatar , a filha cega de Tuoni e mãe de Nove doenças .
- Luonnotar , espírito da natureza, criadora feminina.
- Menninkäinen , um espírito de fada, gnomo, algum tipo de duende.
- Metsänväki, espírito da floresta, criatura da floresta.
- Mielikki , esposa de Tapio, a deusa da floresta.
- Nyyrikki , o deus da caça, filho de Tapio.
- Näkki , o espírito temível de poços, poços e pontes (Uma criatura linda e rancorosa com aparência de mulher com corpo de mulher e traseiro de peixe que bajula os homens até a água na mitologia estoniana). O mesmo que Nix .
- Otso , o espírito do urso (um dos muitos epítetos circunlocutórios).
- Pekko (ou Pellon Pekko ), o deus das colheitas, especialmente da cevada e da cerveja.
- Perkele , o Diabo . Originalmente um deus do trovão, Perkele foi demonizado com a introdução da religião cristã. Relacionado ao Baltic Perkunas e Norse Thor .
- Pellervo (ou Sampsa Pellervoinen ), o deus da colheita.
- Pihatonttu , tutelar do quintal.
- Piru , espírito, demônio . Provavelmente mais tarde foi emprestada uma palavra relacionada a "espírito".
- Päivätär , a deusa do dia.
- Raako , o deus careliano do tempo; Rahko alcança a lua descreve as fases da lua.
- Surma , a personificação de uma morte violenta.
- Saunatonttu , tutelar da sauna .
- Tapio , o deus da floresta.
- Tellervo , a deusa da floresta, filha de Tapio e Mielikki.
- Tonttu , geralmente tutelar benigno . Originalmente, patrono da terra cultivada, dono do lote.
- Tuonetar , nome que se refere à amante e à filha de Tuoni.
- Tuoni , a personificação da morte .
- Tursas , o deus Tavastiano da guerra. Pode ser o mesmo que o Tyr nórdico e o Tîwaz germânico .
- Tuulikki , filha de Tapio e Mielikki, deusa dos animais.
- Ukko ("velho") o deus do céu e do trovão, aparentado com Thor ( Taara estoniano ).
- Vellamo , a esposa de Ahti, deusa do mar, lagos e tempestades. Uma imagem atual de Vellamo pode ser vista no brasão de Päijät-häme .
- Vedenemo ("mãe das águas") a Deusa Careliana da água da região da Carélia se assemelha a uma sereia, com o corpo de um peixe e o torso e a cabeça de uma mulher humana. Como uma sereia grega, ela canta e seduz os humanos para as profundezas sombrias. Os pescadores costumavam oferecer sua primeira pesca para apaziguar Vedenemo, e avistá-la era considerado um péssimo presságio.
- Väinämöinen , o homem velho e sábio, que possuía uma voz poderosa e mágica. Também relacionado com o Vanemuine da Estônia . O personagem central do folclore finlandês e ele é o personagem principal do Kalevala .
Locais
- Kyopelinvuori ( Raatikko ); para onde vão as mulheres que morrem virgens e, mais tarde, um lugar onde as bruxas se encontram na Páscoa.
- Tuonela ; (também Manala, Pohjola ) morada dos mortos, Submundo.
- Väinölä (também conhecida como a Terra de Kalevala )
- Pohjola
- Aarnivalkea , uma chama eterna marcando o local do tesouro enterrado
- Lintukoto , um lugar mítico onde se acreditava que as aves migratórias viviam no inverno, a palavra é usada como metáfora para um lugar feliz em finlandês.
Animais
- Urso pardo ; o urso era considerado o mais sagrado dos animais na mitologia finlandesa, apenas referido por eufemismos (ver tabu e noa-name ). A morte de um urso foi seguida por uma grande festa em homenagem ao urso ( peijaiset ), onde uma parte substancial das comemorações consistia em convencer o espírito do urso de que ele havia morrido acidentalmente e não havia sido assassinado. Depois, o crânio do urso foi pendurado no alto de um pinheiro para que seu espírito pudesse reentrar nos céus. Kalevala no urso.
- Cisne de Tuonela ; ( Tuonelan joutsen ).
- Alces de Hiisi ; ( Hiiden hirvi ).
Artefatos
- O Sampo , um artefato mágico que trouxe boa sorte ao seu titular. De acordo com a interpretação de Lönnrot no Kalevala , era um moinho que fazia farinha , sal e ouro do nada.
- O kantele mágico de Väinämöinen que ele fez com as mandíbulas de uma enorme lança e o cabelo de uma jovem senhora.
- A grande espada de Väinämöinen, que brilha como o sol e é extraordinariamente afiada.
Veja também
Notas
Referências
- Honko, Lauri, Senni Timonen, Michael Branch e Keith Bosley. (1994). The Great Bear: A Thematic Anthology of Oral Poetry in the Finno-Ugrian Languages . Nova York: Oxford University Press. Originalmente publicado em 1993 pela Sociedade de Literatura Finlandesa.
- Holmberg, Uno. (1964). Finno-Ugric, Siberian . The Mythology of All Races , vol. IV (ed. Por John Arnott MacCullough). Nova York: Cooper Square Publishers, 1964. Originalmente publicado em 1927 por Marshall Jones, Boston.
- Pentikäinen, Juha Y. (1999). Kalevala Mythology , ed expandido. Traduzido por Ritva Poom. Bloomington: Indiana University Press.
- Kuusi, Matti, Keith Bosley e Michael Branch. (1977). Poesia popular finlandesa: épico . Helsinque: Sociedade de Literatura Finlandesa.
- Pentikäinen, Juha. (2002). "Kalevala: o épico nacional finlandês" ThisisFINLAND
- Talve, Ilmar. (1997). Cultura popular finlandesa. Studia Fennica, Ethnologica 4. Traduzido por Susan Sinisalo. Helsinque: Sociedade de Literatura Finlandesa.
- Virtanen, Leea e Dubois, Thomas. (2000). Folclore finlandês . Studia Fennica, Folklorista 9. Traduzido por Thomas Dubois. Helsinque: Sociedade de Literatura Finlandesa em associação com a University of Washington Press, Seattle, WA.
Leitura adicional
- Valk, Ülo (2000), “Ex Ovo Omnia: Where Does the Balto-Finnic Cosmogony Originate? The Etiology of an Etiology ”, Oral Tradition 15: 145-158.