Felix Aderca - Felix Aderca

Felix Aderca
Nascer	Froim-Zelig (Froim-Zeilic) Aderca Zelicu Froim Adercu 13 de março de 1891 Puiești , Reino da Romênia ( 1891-03-13 )
Faleceu	12 de dezembro de 1962 (12/12/1962)(com 71 anos) Bucareste , República Popular da Romênia
Nome de caneta	A. Tutova, Clifford Moore, F. Lix, Leone Palmantini, Lix, Masca de catifea, Masca de fier, N. Popov, Oliver, Oliver Willy, Omul cu mască de mătase, W., Willy
Ocupação	romancista, poeta, dramaturgo, jornalista, tradutor, crítico literário, crítico de música, crítico de teatro, funcionário público, professor
Nacionalidade	romena
Período	1910–1962
Gênero	romance de aventura , aforismo , romance biográfico , literatura infantil , literatura erótica , ensaio , fantasia , romance histórico , poesia lírica , novela , parábola , ficção pós-apocalíptica , romance psicológico , reportagem , sátira , ficção utópica e distópica
Movimento literário	Simbolismo , expressionismo , Sburătorul

Felix Aderca ou F. Aderca ( pronúncia romena:  [ˈfeliks aˈderka] ; nascido Froim-Zelig (Froim-Zeilic) Aderca , também conhecido como Zelicu Froim Adercu ou Froim Aderca ; 13 de março de 1891 - 12 de dezembro de 1962), era um romeno romancista, dramaturgo, poeta, jornalista e crítico, conhecido como representante do modernismo rebelde no contexto da literatura romena . Como membro do círculo Sburătorul e amigo próximo de seu fundador Eugen Lovinescu , Aderca promoveu as ideias de inovação literária, cosmopolitismo e arte pela arte , reagindo contra o crescimento das correntes tradicionalistas. Suas diversas obras de ficção, notadas como adaptações de técnicas expressionistas sobre narrativas convencionais, variam de romances psicológicos e biográficos a escritos pioneiros de fantasia e ficção científica , e também incluem uma contribuição considerável para a literatura erótica .

A rejeição aberta de Aderca à tradição, seu socialismo e pacifismo e sua exploração de assuntos polêmicos resultaram em vários escândalos, tornando-o um alvo principal de ataques da imprensa de extrema direita do período entre guerras . Como membro da comunidade judaico-romena e crítico vocal do anti-semitismo , o escritor foi perseguido por sucessivos regimes fascistas antes e durante a Segunda Guerra Mundial . Posteriormente, retomou as suas atividades como autor e promotor cultural, mas, não tendo conseguido adaptar totalmente o seu estilo às exigências do regime comunista , viveu os seus últimos anos na obscuridade.

Casado com a poetisa e romancista Sanda Movilă , Aderca também se destacou por seu networking dentro da comunidade literária do entreguerras, sendo o entrevistador de outros escritores e a pessoa por trás de vários projetos jornalísticos coletivos. O interesse pelos vários aspectos de sua própria contribuição literária foi reacendido no final do século 20 e no início do século 21.

Biografia

Juventude e Primeira Guerra Mundial

Froim Aderca veio da região histórica noroeste da Moldávia , sua aldeia natal sendo Puiești , Condado de Tutova (agora no Condado de Vaslui ). Ele era um dos cinco filhos do comerciante Avram Adercu e sua esposa Debora Perlmutter, sua família pertencendo ao grupo minoritário de judeus a quem a Romênia havia concedido a emancipação política . Entre seus irmãos estavam Leon e Victor, os quais seguiram os passos do pai: o primeiro tornou-se vendedor de sapatos em Milão , Itália, o último contador em Israel.

Depois de completar sua educação primária na escola local, Froim passou o resto de sua infância na cidade de Craiova e na zona rural de Oltenia . Avram abriu um novo negócio em parceria com o Monopólio Estadual do Tabaco, enquanto Froim estudou na Carol I High School . Ele logo foi expulso de todos os liceus financiados pelo estado, depois que seu jornal escolar sobre o Jesus histórico foi considerado anticristão . Voltando-se para a literatura, Froim ponderou reunir-se com os escritores tradicionalistas, que mais tarde se tornaram seus adversários ideológicos. Os poemas que ele enviados para Sămănătorul revista foram enviados de volta para ele, mas de impressão outros pedaços de serra de Sămănătorul ' satélite provincial s, Ramuri .

Fazendo amizade com a editora Craiova Ralian Samitca (cujo irmão, Ignat Samitca, foi descrito como o primeiro patrocinador literário da Aderca), a Aderca publicou várias outras obras em formato de livro. Em 1910, ele publicou o ensaio político Naționalism? Libertatea de a ucide ("Nacionalismo? The Freedom to Kill", publicado sob o pseudônimo de Oliver Willy ) e a primeira de suas várias coleções de poesia lírica : Motive și simfonii ("Motivos e sinfonias"). Em 1912, ele seguiu com quatro volumes separados de versos: Stihuri venerice ("Poemas para Vênus "), Fragmente ("Fragments"), Reverii sculptate ("Sculptured Reveries") e Prin lentile negre ("Through Black Lenses"). Suas obras foram, de seguida, destaque em um local mais eclético e influente, Bucareste s' Noua Revistă Română . O ciclo de poemas que foi impresso naquele local, marcando a sua estreia oficial em 1913, é conhecido colectivamente como Panteísmo (" Panteísmo ").

Tendo também feito sua estreia no drama romeno com a versão impressa de seu "paradoxo teatral" Antractul ("The Intermission"), Aderca partiu para a França no mesmo ano. Ele tentou começar uma nova vida em Paris, mas não teve sucesso e apenas um ano depois voltou para sua terra natal. Durante esse intervalo, em março de 1914, Noua Revistă Română publicou um de seus primeiros ensaios críticos, marcando o início dos flertes de Aderca com o simbolismo em geral e os círculos simbolistas locais em particular: În marginea poeziei simboliste ("Sobre a poesia simbolista"). Por um tempo, foi encarregado da coluna literária da revista e, nesse contexto, deu início a uma polêmica divulgada com o crítico tradicionalista (e também judeu emancipado) Ion Trivale . Outros textos de sua autoria foram publicados em Versuri și Proză , um periódico publicado na cidade de Iași , um dos mais frequentemente associado à última onda do simbolismo romeno.

Tendo testemunhado a eclosão da Primeira Guerra Mundial antes mesmo de a Romênia entrar, Aderca registrou sua experiência no volume de 1915 Sânge închegat ... note de război ("Sangue Seco ... Notas da Guerra"). Grande parte de sua atividade de imprensa era composta por artigos de opinião pacifista e socialista , em que condenava em igualdade de condições os países da Entente e os Poderes Centrais . Por um tempo, ele exibiu um viés germanófilo , argumentando que as Potências Centrais eram as mais progressistas dos dois lados e até contribuindo, em 1915, para a tribuna germanófila Seara .

No entanto, Aderca estava entre os homens judeus convocados para o exército romeno na era anterior à emancipação total, participando da ação no teatro local e, mais tarde, servindo na guerra de 1919 contra a Hungria soviética . Sua conduta nas armas, considerada "heróica" pelo historiador cultural Andrei Oișteanu , rendeu-lhe uma condecoração militar. Como um civil, Aderca ainda estava próximo dos círculos intelectuais anti-Entente: durante o intervalo de paz separado de 1918, ele contribuiu para o jornal germanófilo de A. de Herz , Scena , mas publicou apenas poesia e ensaios literários.

Sburătorist filiação

Após o fim da guerra e o estabelecimento da Grande Romênia , Aderca retornou a Craiova, onde sua esposa Sanda Movilă (ela mesma uma aspirante a escritora, nascida Maria Ionescu no condado de Argeș ) deu à luz seu filho Marcel em janeiro de 1920. Mais tarde naquele ano, a família estabeleceu-se em Bucareste, onde Aderca foi nomeado para um cargo de função pública dentro do Ministério do Trabalho (cargo que manteve até 1940). Ele estava colaborando com outro poeta, Benjamin Fondane , preparando palestras sobre vários assuntos literários para complementar os projetos de Fondane para o palco.

Paralelamente, continuou a sua atividade literária, publicando um grande número de livros em rápida sucessão e, em alguns casos, com significativo sucesso entre o público romeno. Seu primeiro romance, intitulado Domnișoara din Str. Neptun ("Pequena Miss na Rua Neptune"), foi impressa em 1921 e marcou a ruptura definitiva da Aderca com o tradicionalismo. Foi seguido por uma longa linha de outros romances e novelas : Țapul ("A Cabra", 1921), mais tarde reeditado como Mireasa multiplă ("A Noiva Múltipla") e como Zeul iubirii ("O Deus do Amor"); Moartea unei republici roșii ("A Morte de uma República Vermelha", 1924); Omul descompus ("The Decomposed Man", 1926); Femeia cu carne albă ("A Mulher de Carne Branca", 1927). Membro da Sociedade de Escritores Romenos , Aderca também se estreou como tradutor do francês, publicando uma versão de O Inferno de Henri Barbusse (1921). Em 1922, ele relançou Naționalism? Libertatea de a ucide as Personalitatea. Drepturile ei în artă și în viață ("A Personalidade. Seus Direitos sobre a Arte e a Vida", dedicado ao filósofo e fundador do Noua Revistă Română Constantin Rădulescu-Motru ), e publicou a primeira seção de um escrito mais teórico, Idei și oameni ( "Idéias e Pessoas").

A nova vida de Felix Aderca em Bucareste trouxe sua afiliação ao círculo modernista e à revista Sburătorul . Alegadamente, ele estava entre os membros privilegiados deste clube - isto é, aqueles cujas opiniões eram estimadas por seu líder Eugen Lovinescu ; segundo o historiador literário Ovid Crohmălniceanu , assumiu a tarefa de popularizar a ideologia antitradicionalista e Sburătorist com uma intensidade igualada só pelos críticos Vladimir Streinu e Pompiliu Constantinescu . Um veredicto semelhante vem de um dos contemporâneos e rivais de Lovinescu, o historiador literário George Călinescu : "[Aderca] foi um daqueles com a coragem de tomar uma posição imediata, à qual o dono da casa [Lovinescu] posteriormente adicionaria sua assinatura e seus selos ". De acordo com Marcel Aderca, foi Lovinescu quem deu a seu pai o primeiro nome de Felix , embora o próprio escritor tenha continuado a usar exclusivamente a assinatura abreviada F. Aderca . Em 1927, o escritor também estava diretamente envolvido na publicação da tribuna homônima, servindo como membro de seu conselho editorial e contribuindo com sua coluna regular de resenhas de livros.

Cada vez mais, as relações entre os Sburătorists foram transpostas em um nível pessoal: o proprietário de um Peugot carro, Aderca levou seus colegas em viagens de fim de semana para Băneasa , ou mesmo para os Cárpatos do Sul . No final, Aderca se tornou o que a historiadora literária Ioana Pârvulescu descreve como o "único amigo verdadeiro" de Lovinescu. Como outros sburătoristas , ele agiu paternalmente em relação à jovem filha de seu mentor, Monica (ela mesma conhecida nas décadas posteriores como crítica literária), e esteve presente em seu batismo. Em junho de 1926, ele até contribuiu para uma antologia de poemas escritos em sua homenagem ( Versuri pentru Monica , ou "Verso para Monica").

Em outros contextos, os encontros poderiam destacar conflitos entre os vários membros, Aderca e Lovinescu incluídos. Como cronista literário, Aderca se destacou por seus comentários negativos sobre os romances de sua colega Sburătorul , Hortensia Papadat-Bengescu : embora reconhecendo seus vislumbres de grandeza literária, ele criticou as liberdades que ela tomou com a língua romena e, especialmente, seus barbarismos . Embora ele repetidamente declarou sua admiração pelo poeta rebelde Al. T. Stamatiad (que entrou em confronto com Lovinescu durante as sessões do Sburătorul ), os dois homens discutiram sobre a admiração de Aderca por Barbusse.

Promotor modernista independente

A afiliação de Aderca ao círculo Sburătorul era frouxa e seus interesses mais diversos do que os de seu mentor Lovinescu. Crohmălniceanu, que fala da "agitação fértil" de Aderca, também observa que Aderca se dividiu entre os locais, quebrando "inúmeras lanças em nome do modernismo". O próprio Lovinescu, refletindo sobre o período dos primórdios Sburătorist , lembrou que Aderca agiu menos como um crítico e mais como um militante "teórico da própria estética [de Aderca]." Junto com o poeta Sburătorist Ion Barbu , mas ao contrário dos gostos de Lovinescu, Aderca estava promovendo o modernismo na forma de música jazz e poesia jazz : em 1921, junto com Fondane e o crítico Tudor Vianu , eles divertiram uma cantora de jazz afro-americana chamada Miriam Barca, que estava visitando a Romênia (a experiência influenciou parte da poesia de Barbu). Em 1922, ele ajudou Fondane a publicar seus ensaios coletados, Imagini și cărți din Franța ("Imagens e livros da França"), com a Editura Socec.

Nessa fase de sua carreira, Aderca foi estabelecendo sua reputação como colunista de revistas e cronista de teatro, particularmente interessado no desenvolvimento do modernismo na Alemanha de Weimar e na Itália. Seus artigos de 1922 incluem uma visão geral do futurismo italiano . Publicado no jornal Năzuința baseado em Craiova , ele argumentou que o movimento preparou o terreno para a inovação não apenas na arte, mas também na vida cotidiana e na política. Por um tempo, em 1923, ele tentou publicar sua própria revista, intitulada Spre Ziuă ("Em direção à luz do dia").

Paralelamente, Aderca iniciou uma colaboração com a Contimporanul , um espaço vocal modernista publicado pelo poeta Ion Vinea . Recebeu a carta de abertura da Aderca em 1923 aos profissionais de teatro da Romênia. Escrito como um comentário a um manifesto de arte alemão (originalmente publicado por Friedrich Sternthal em Der Neue Merkur ), afirmava que autores ou diretores não familiarizados com o drama alemão moderno não podiam mais ser vistos como competentes ou relevantes em seu campo. Nos anos posteriores, o Contimporanul , com sua agenda definida pelo ataque de Vinea à crítica literária institucionalizada, divulgou um acalorado debate com Lovinescu e seu grupo, deixando o indeciso Aderca exposto às críticas de ambos os lados. Suas contribuições foram hospedados por várias novas revistas do entre-guerras, incluindo Liviu Rebreanu 's Mişcarea Literară , onde, em 1925, Aderca nomeadamente publicou uma introdução aos escritos de dramaturgo alemão Georg Kaiser . Este período testemunhou a incorporação do expressionismo em sua obra literária, um dos primeiros resultados disso sendo seu texto de 1923 para o palco, Sburătorul (nomeado, como a revista, em referência aos mitos Zburător no folclore romeno ). Sua crescente simpatia pelo drama expressionista, ou "teatro abstrato", também foi expressa em um conjunto de artigos para Rampa . Publicados de 1924 a 1925, estes documentaram, ao lado da admiração de Aderca pelas peças de Frank Wedekind , seu apreço pelos expressionistas romenos Lucian Blaga e Adrian Maniu . Aderca também estava entre aqueles que saudou o expressionista Vilna Troupe , dando o seu aval à sua interpretação de Nikolai Gogol 's Marriage .

Outros textos de Aderca foram impressos em Punct (um satélite provincial de Contimporanul , fundado e editado por Scarlat Callimachi ), e no diário Omul Liber , onde, em 1923, denunciou o romancista Cezar Petrescu por ter plagiado os escritos de Guy de Maupassant . Suas idéias sobre a vida da comunidade judaica foram publicadas em Lumea Evree , uma publicação bimestral do filósofo Iosif Brucăr . Os seus outros artigos e várias peças espalharam-se por meio de revisões literárias: Viața Românească , Vremea , Ideea Europeană , Adevărul Literar și Artistic , Flacăra , Revista Fundațiilor Regale , Revista Literară e o suplemento literário de Universul todos apresentaram seu trabalho. Pesquisador Dumitru Hîncu, que conta cerca de 60 publicações para se alistaram contribuição de Aderca, também observa a sua colaboração com Îndreptarea , o órgão de imprensa Alexandru Averescu do Partido Popular . Além de assinar com seu nome ou iniciais (maiúsculas ou não), Aderca usou uma variedade de pseudônimos, incluindo Willy , W. e Oliver , A. Tutova , Clifford Moore , F. Lix , Lix e N. Popov . Ele também estava usando os nomes Masca de fier ("A Máscara de Ferro"), Masca de catifea ("A Máscara de Veludo") e Omul cu mască de mătase ("O Homem com a Máscara de Seda").

Suas atividades como promotor cultural abriram caminho para o reconhecimento de outros modernistas romenos. De acordo com Crohmălniceanu, os esforços de Aderca foram importantes para estabelecer formalmente a reputação dos poetas Tudor Arghezi (que Aderca considerava o maior de sua vida) e de Barbu. No início da década de 1920, a Aderca havia contribuído esporadicamente para a revista Cuget Românesc , da qual Arghezi era editor. Em 1928, ele se tornou co-editor do jornal humorístico Bilete de Papagal , um dos vários escritores judeus romenos que estavam entre os promotores dedicados de Arghezi. Paralelamente, sua contribuição como protetor da vanguarda romena estava sendo reconhecida por alguns de seus membros e notada pelo aspirante a autor Jacques G. Costin . Costin se dirigiu a ele em 1932: "Você é gentil e transpirou muito pelas grandes causas." Outra atividade de Aderca, como tradutor, versões produzidas de Romain Rolland é A vida humilde do herói e os precursores (ambos de 1924), bem como de textos de Stefan Zweig (1926). Ele também traduziu Karel Capek 's RUR (1926), e de Barbusse Under Fire (1935).

Início da década de 1930

A defesa das ideias de Lovinescu por Aderca, com sua crítica do didatismo e do comando político na arte, foi o elemento de ligação dos ensaios que ele publicou em 1929: Mic tratat de estetică sau lumea văzută estetic ("Um tratado conciso sobre estética ou O mundo visto em estética Termos "). Também naquele ano, Aderca compilou entrevistas com figuras literárias, intelectuais e artistas, sob o título Mărturia unei generații ("Testemunho de uma geração"). O livro, ilustrado com retratos de tinta desenhados pela Construtivista do artista Marcel Janco , era, seu título não obstante, uma homenagem a escritores de várias gerações. Notavelmente incluiu uma discussão extensa entre Aderca e Lovinescu, resumindo as compatibilidades e desacordos, entre os dois Sburătorists . Em outro lugar, Aderca aborda Ion Barbu para discutir os principais estágios da poesia de Barbu: Barbu rejeita que Aderca chame sua fase hermética dos anos 1920 de șaradistă (" charadas -ist"), abrindo um campo de debates entre exegetas posteriores de sua obra.

Em outros capítulos, Cezar Petrescu relata sua preparação ideológica e suas várias escolhas juvenis, enquanto Arghezi fala sobre seu compromisso com a arte pela arte . O livro também inclui intercâmbios entre Aderca e o escultor Oscar Han , que reage contra as políticas oficiais em relação aos marcos nacionais. Os outros homens e mulheres entrevistados pela Aderca são: escritores Blaga, Papadat-Bengescu, Rebreanu, Vinea, Ticu Archip , Camil Petrescu , Carol Ardeleanu , Ioan Alexandru Brătescu-Voineşti , Vasile Demetrius , Mihail Dragomirescu , Victor Eftimiu , Elena Farago , Gala Galaction , Octavian Goga , Ion Minulescu , D. Nanu , Cincinat Pavelescu , Mihail Sadoveanu e Mihail Sorbul ; as atrizes Dida Solomon , Marioara Ventura e Marioara Voiculescu ; o escultor Ion Jalea e o colecionador de arte Krikor Zambaccian .

Na mesma época, Aderca revisou as obras de Benjamin Fondane, motivado pelo sucesso de Fondane na França. Suas lembranças sobre Ísula e seu resumo da escolaridade de Fondane foram corrigidas pelo próprio Fondane, que ficou um tanto irritado com o caso (a resposta do poeta foi publicada em 1930 na revista Adam , editada por Isac Ludo ). Apesar de tais desentendimentos, Aderca e Fondane ainda se correspondiam com frequência, e Aderca foi até mesmo abordado para organizar a visita de retorno de Fondane à Romênia (planejada durante a segunda estada de Fondane na Argentina).

As próximas contribuições de Aderca como romancista vieram em 1932, quando ele completou o volume de fantasia Aventurile D-lui Ionel Lăcustă-Termidor ("As Aventuras do Sr. Ionel Lăcustă-Termidor") e publicou, em duas edições consecutivas da revista Realitatea Ilustrată , o primeiros fragmentos de seu trabalho de ficção científica , Orașele înecate ("As Cidades Afogadas "), mais tarde conhecido como Orașe scufundate ("Cidades Submersas"). Originalmente, essas peças, agrupadas sob o título provisório de XO. Romanul viitorului ("XO. Uma Novela do Futuro"), foram assinados com o pseudônimo de Leone Palmantini . Uma nota biográfica falsa apresentou-o como um cidadão italiano com grande interesse na Romênia. Dois anos depois, os vários esboços biográficos de Aderca de personalidades dos séculos 19 e 20 apareceram como Oameni excepționali ("Pessoas Excepcionais"), seguido em 1935 por seu ensaio sobre a vida moderna nos Estados Unidos. Ele expandiu sua gama como jornalista, colaborando com Petre Pandrea 's Cuvântul Liber , de Ludo Adam , e Discobolul (posto para fora por Dan Petraşincu e Ieronim Şerbu ).

Escândalo pornográfico

No final dos anos 1920, Aderca se envolveu no grande debate que opõe modernistas e tradicionalistas sobre a questão da " pornografia " na literatura, tanto estrangeira (traduzida) quanto local. Um artigo de 1931 para Vremea , intitulado Pornografie? ("Pornografia?") E Nota com subtítulo pentru un studiu de literatură comparată ("Notas para um estudo em literatura comparada "), ele se manifestou contra tal marca, notadamente defendendo a integridade artística de James Joyce e o conteúdo sexual de seu romance Ulisses . Na mesma época, ele ofereceu uma recepção entusiástica a uma obra igualmente polêmica do jovem autor romeno Mircea Eliade , Isabel și apele diavolului , escrevendo para o jornal Adevărul : "Em um país de grande cultura, tal estreia teria trazido glória, fama , e riquezas para o autor. "

Suas posições políticas e sua rejeição às convenções sexuais trouxeram-no à atenção das autoridades estaduais. Um relatório confidencial de 1927 compilado pelo serviço secreto Siguranța Statului afirmou alegações sobre sua "falta de respeito" pelo rei Fernando I , sua ridicularização de "nossos costumes saudáveis" e da tradição, seu recurso à "pornografia mais detestável" e "sexualidade desordenada". O período também viu Aderca e outros jovens modernistas em conflito com o historiador Nicolae Iorga , o editor da revista Cuget Clar e decano do tradicionalismo romeno, que rotulou Aderca como um fornecedor de literatura "doentia". No Cuvântul Liber , ele defendeu em efígie o clássico do cosmopolitismo e realismo literário romeno, Ion Luca Caragiale , dos ataques do tradicionalista moderno N. Davidescu (a quem Aderca descartou como um "reacionário sanguinário").

Em 1932, Aderca, junto com os colegas romancistas Camil Petrescu e Liviu Rebreanu , participou de uma discussão pública (presidida pelo filósofo Ion Petrovici e realizada dentro de um cinema Lipscani ), abordando o escândalo internacional desencadeado pelo livro de DH Lawrence Lady Chatterley's Lover , e, em termos mais gerais, o grau de aceitação tanto da literatura erótica quanto da linguagem profana . No final, os participantes descobriram que poderiam concordar em abandonar algumas das convenções tradicionais mais rígidas, incluindo a prática da autocensura , enquanto o próprio Aderca divulgava seus elogios ao "momento poético incomparável" de Lawrence. No ano seguinte, ele concluiu o trabalho em um romance inspirado diretamente por Lawrence: Al doilea amant al doamnei Chatterley ("Lady Chatterley's Second Lover"), chamado de "um remake inquietante" pelo historiador literário Ștefan Borbély , e retrospectivamente listado pelo crítico Gheorghe Grigurcu entre os textos romenos com temática sexual mais importantes da geração da Aderca.

No centro de um grande escândalo, Al doilea amant resultou, cerca de quatro anos depois, na prisão de Aderca por acusações de pornografia. Aderca foi, portanto, o último suposto pornógrafo a ser levado sob custódia entre uma onda de autores modernistas: diretamente antes dele estavam Geo Bogza e H. Bonciu , o primeiro dos quais defendeu publicamente a si mesmo e seus colegas com declarações de que nenhuma das obras incriminadas havia sido impresso em mais de 500 cópias. A repressão de 1937 foi celebrada pela imprensa tradicionalista e de extrema direita, e notavelmente pelos artigos do crítico Ovidiu Papadima no jornal fascista Sfarmă-Piatră . Da mesma forma, as revistas nacionalistas de Iorga Cuget Clar e Neamul Românesc apontaram Aderca como um dos dez autores romenos dignos de uma lista negra oficial.

Nos anos restantes que antecederam a Segunda Guerra Mundial , Aderca concentrou seu interesse em temas políticos. Foi nessa fase que ele escreveu 1916 , um romance amplamente dedicado às derrotas da Romênia na Primeira Guerra Mundial , impresso pela primeira vez em seu 20º aniversário (1936). Em 1937, a Editura Vremea também lançou a primeira edição completa de Orașele înecate , revelando-o como o homem por trás do sobrenome Palmantini . Revolte ("Revoltas"), publicado pela primeira vez em 1945, mas, de acordo com a própria declaração de Aderca, concluída em 1938, explorou as questões colocadas pelo sistema judicial da Romênia, enquanto A fost odată un imperiu ("Era uma vez um império", 1939) foi em parte, um romance histórico sobre o declínio e queda da Rússia Imperial .

Perseguição anti-semita e Segunda Guerra Mundial

No início de 1938, logo após os parceiros políticos anti - semitas Octavian Goga e AC Cuza formarem um novo gabinete, Aderca viu-se diretamente exposto às repercussões políticas. Enquanto todos os judeus não veteranos eram expulsos do serviço público, o Ministro do Trabalho Gheorghe Cuza emitiu uma ordem para que Aderca fosse enviado para uma transferência disciplinar para uma cidade remota, Cernăuți ou Chișinău . A medida, que implicava que Aderca seria forçado a deixar sua esposa e filho para trás, gerou um protesto público da escritora Zaharia Stancu . Ele denunciou a hipocrisia de perseguir um judeu que "cumpriu integralmente seu dever" durante a guerra, enquanto o primeiro-ministro Goga não tinha antecedentes militares dignos de nota. O escritor judeu Mihail Sebastian também registrou, em seu Diário , a tristeza de ver como, "depois de duas guerras e vinte livros", a meia-idade Aderca estava sendo expulsa da capital e reduzida a uma existência precária "em represália. " Sebastian acrescentou: "Eu li uma carta que ele mandou para sua esposa: sem lamentos, quase sem amargura." Aderca foi então mandado para outro canto do país, na cidade de Lugoj , antes de ser totalmente destituído de seu posto de escrivão.

Embora expulso da Sociedade de Escritores por ser judeu, Aderca passou parte do período seguinte escrevendo um romance biográfico sobre o imperador russo Pedro, o Grande ; concluído em 1940, foi intitulado Petru cel Mare: întâiul revoluționar-constructorul Rusiei , "Pedro, o Grande: O Revolucionista Original, o Construtor da Rússia". Mais tarde naquele ano, Aderca estava novamente em Bucareste, onde se tornou diretor artístico do Barașeum Jewish Theatre antes de sua inauguração. O contexto era excepcionalmente difícil para o gueto judeu , quando a Guarda de Ferro radicalmente fascista estabeleceu seu governo Legionário Nacional . A missão da Aderca foi agravada por outros problemas: Marcel Janco , responsável pela reforma, fugiu para a Palestina antes da inauguração; paralelamente, ocorreu um conflito de repertório entre as atrizes Leny Caler e Beate Fredanov , enquanto o amigo de Aderca, Sebastian, recusou-se a ajudá-lo a administrar o teatro.

A rebelião de janeiro de 1941 , quando o líder autoritário da Romênia, Ion Antonescu, foi confrontado por um violento levante de seus parceiros da Guarda de Ferro, fez de Aderca uma vítima do pogrom paralelo de Bucareste . O Diário de Sebastian afirma que Aderca foi "quase cômico em sua ingenuidade": em vez de se esconder da violência assassina da Guarda, Aderca entrou em uma casa de reunião do Guardista "em busca de informações", foi sequestrado e espancado, mas libertado como outros em a prisão improvisada estava sendo morta. Barașeum foi inaugurada, sob nova administração, um mês depois.

Depois que uma nova legislação anti-semita expulsou os judeus do serviço público e do sistema educacional ( ver Romênia durante a Segunda Guerra Mundial , Holocausto na Romênia ), Aderca encontrou emprego como professor de estética na escola judaica particular de Marcu Onescu. Ele, Sebastian e outros literatos e jornalistas judeus romenos foram mencionados em uma lista de censura compilada pelo governo de Antonescu, com suas obras oficialmente proibidas.

Entre os que ainda visitavam a casa de Aderca, perto dos Jardins Cișmigiu, estavam Sebastian, que também trabalhava na escola particular Onescu, e Lovinescu, antes de sua morte prematura. Após sua expulsão da Writers 'Society, Aderca perdeu sua espinha dorsal financeira. De acordo com o poeta Virgil Carianopol , ele contou com a ajuda do colega escritor Marius Mircu (conhecido por ele pelo pseudônimo de GM Vlădescu ), cuja propriedade e receita foram distribuídas entre um anfitrião de artistas marginalizados. Em agosto de 1941, as políticas anti-semitas endossadas por Antonescu expuseram Aderca ao risco de internação em um campo de trabalho para prisioneiros judeus. Ele recebeu uma notificação oficial para se apresentar para deportação, mas, devido ao seu histórico militar na Primeira Guerra Mundial, ele acabou sendo concedido um adiamento.

Final da década de 1940

Aderca retomou suas atividades culturais logo após o golpe de 1944 derrubar Antonescu. Os novos governos o nomearam chefe da Educação Artística dentro do Ministério das Artes , onde foi mantido até 1948. Em janeiro de 1945, ele se envolveu em uma polêmica com George Călinescu . Concentrando-se na revisão mista de Călinescu de seus romances, foi desencadeada pelo artigo de Aderca no Democrația gazette (intitulada Rondul de noapte , ou "Night Watch"), e mais tarde reacendeu por respostas em jornais como Victoria e Națiunea Română . Aderca estava em contato com um autor mais jovem, Ion Biberi , que publicou suas conversas como um capítulo de seu volume Lumea de mâine ("O Mundo do Amanhã").

Aderce recebeu várias homenagens, incluindo o título de Cavaleiro da Ordem Cultural Meritul , e iniciou-se a edição definitiva de suas obras. Em maio de 1945, ele representou o Ministério das Artes no funeral de seu amigo Sebastian, morto em um acidente de viação. Reintegrado na Writers 'Society, Aderca foi membro do júri que concedeu o Prêmio Nacional de Trabalhos em Prosa de 1946 a seu ex-colega Papadat-Bengescu. Em seus artigos para jornais romenos, o próprio Aderca descreveu essa medida como um sinal de que a Romênia estava retornando à normalidade artística e política, recompensando o talento em uma base democrática e não étnica.

Após a morte de Lovinescu, Aderca se juntou a um conselho de escritores que ainda concede prêmios anuais em sua memória. Neste momento, Aderca estava participando de disputas entre os Sburătorists mais estabelecidos e os discípulos mais jovens de Lovinescu do Círculo Literário de Sibiu . Enquanto dividia o painel de premiações com o líder do Círculo de Sibiu, Ion Negoițescu , Aderca manifestou sua oposição a fazer do poeta Ștefan Augustin Doinaș um laureado em 1947, provavelmente devido ao recurso ocasional de Doinaș a assuntos patrióticos e, portanto, politizados. Além da edição atrasada de Revolte e da versão de 1945 de seus escritos coletados (publicados em 1945 como Opere , "Works", e prefaciados por Tudor Vianu ), ele fez seu retorno com um volume de 1947 de conversas sobre a arte do balé , ao retomar suas atividades como tradutor com versões de livros de, entre outros, Vicki Baum , John Steinbeck e Egon Erwin Kisch . Ele também completou um novo trabalho no drama, a parábola Muzică de balet ("Música de Ballet"). Ele dobrou como um comentário sobre o anti-semitismo do tempo de guerra.

Anos finais e morte

Segundo Crohmălniceanu, o inconformismo político de Aderca já estava aparecendo em 1950, quando a comunidade literária começou a evitar "como a praga". Ele passou parte de 1951 em uma casa de férias do Writers 'Union em Sinaia , deixando para trás um diário manuscrito de suas experiências. Embora crítico do antigo regime e obediente ao dogma oficial, descreveu o lugar como um refúgio degradado para fracassos literários, desesperado para assimilar os princípios do realismo socialista e permitindo-se ser monitorado de perto por supervisores políticos.

A parte final da obra de Aderca, que cobre o período após o estabelecimento de um regime comunista romeno , é focada na literatura infantil , bem como em romances biográficos e de aventura (ou, segundo Crohmălniceanu, "livros para a juventude, biografias romantizadas e evocações de aventura histórica "). Esses volumes incluem o livro de 1955 În valea marelui fluviu ("Ao longo do Vale do Grande Rio"), uma biografia de 1957 de Cristóvão Colombo e o Jurnalul lui Andrei Hudici de 1958 ("O Diário de Andrei Hudici") e uma narrativa passada em Pedro, o A Rússia do Grande ( Un călăreț pierdut în stepă , "Um Cavaleiro Perdido nas Estepes "). Parcialmente motivado por comandos ideológicos, ele também contribuiu com um ensaio biográfico do ideólogo marxista do século 19 , Constantin Dobrogeanu-Gherea .

Incapacitado por um grave acidente rodoviário, Aderca passou os últimos anos de sua vida em relativo isolamento. Seu contrato de 1956 com a Editura de Stat pentru Literatură și Artă (ESPLA), uma editora estatal supervisionada pelo escritor Petru Dumitriu , resultou em um escândalo público: a ESPLA entrou com uma ação judicial contra Aderca, acusando-o de não ter devolvido uma grande quantia em dinheiro que ele recebera como adiantamento seu planejado romance Casa cu cinci fete ("A casa com cinco garotas"). O trabalho foi rejeitado por seus "erros político-ideológicos" e "idéias claramente reacionárias" ( veja Censura na Romênia Comunista ). Ele foi colocado na lista negra novamente, mas Crohmălniceanu obteve uma compensação parcial de seu nome em 1960. Aderca foi autorizado a publicar na Contemporanul uma homenagem a Arghezi, que tinha acabado de ser totalmente reabilitado . No início dos anos 1960, Aderca e Sanda Movilă estavam novamente frequentando os clubes da Writers 'Union. Aderca foi esnobado por Arghezi, o que o deixou bastante chateado.

A polêmica sobre seu trabalho foi renovada em 1962. Naquele ano, o novo gerente da ESPLA, Mihai Gafița , decidiu não publicar o estudo biográfico de três volumes da Aderca sobre Johann Wolfgang von Goethe , no qual o velho escritor teria trabalhado desde 1948. Essa reação foi muito grande. chateado Aderca. Ele apelou à autoridade máxima, o líder do Partido Comunista Gheorghe Gheorghiu-Dej , pedindo-lhe que reavaliasse a substância ideológica do texto. Ele observou que outro de seus textos, uma reportagem sobre os trabalhadores da Região Autônoma Magiar , também estava sendo ignorado por Gafița.

Já em 1956, Aderca apresentava sinais de um distúrbio neurológico. Diagnosticado com um tumor cerebral , ele morreu antes que o assunto ESPLA pudesse ser resolvido. De acordo com seu pedido de morte, seu corpo foi cremado e as cinzas foram espalhadas no Mar Negro por sua viúva e filho.

Trabalhar

Características gerais

A partir da década de 1920, Aderca chama a atenção da crítica pela frequência de suas contribuições e posturas combativas. Escrevendo em 1945, Tudor Vianu o descreveu como o " enciclopédista " local , sugerindo que revisar toda a obra de Aderca levaria uma vida inteira. O historiador literário Henri Zalis observa que Aderca era muito querido por seu "extremo febril", adotando tantos literários que seus colegas eram inevitavelmente eclipsados: "encontramos em Aderca os épicos rurais e urbanos, a anotação erótica e a fixação obsessiva, a tribulação de uma mentalidade tanto quanto a embriaguez traumática. " George Călinescu viu em Aderca um "humorista" de "reserva sutil" e "sarcasmo decente", que poderia, no entanto, virar para o entusiasmo acrítico do "mundo fictício" da ideologia política. A contribuição de Aderca para o humor romeno foi destacada por outros entre seus contemporâneos: um deles, o memorialista Vlaicu Bârna , lembrou seu "charme de causador".

Embora reconhecida por sua produtividade, a carreira de escritor de Aderca foi vista por vários críticos como marcada por inconsistências e falhas. Uma dessas vozes de sua própria geração, Pompiliu Constantinescu , opinou que a inteligência de Aderca atrapalhava sua sensibilidade, prejudicando seu estilo. Décadas depois, o crítico literário Constantin Cubleșan falou de Aderca como um dos vários autores do entreguerras que incorporaram influências modernistas , em uma ampla variedade de gêneros literários, "sem nunca realmente aprofundar nenhum"; A contribuição da Aderca reúne "conflitos parabólicos" e " naturalismo ", correndo o risco de suavidade. Ele vê Aderca como o "virtuoso de baixo desempenho" com um "lugar indeciso" na cultura.

Cubleșan acredita que, apesar da fecundidade de Aderca, ele nunca fez o literário romeno quem é quem. Em apoio a isso, ele cita um ensaio de 1936 do escritor e crítico modernista Eugène Ionesco . Já tendo atacado Aderca e outras vozes estabelecidas na crítica com seu panfleto Nu ("Não") de 1934 , Ionesco concluiu que Aderca tinha "o destino de um jornalista: sua glória literária está condenada a ser tão efêmera quanto diversa, e seu nome não pode ser amarrado a nenhum trabalho importante ".

Modernismo da Aderca

Os muitos aspectos do trabalho de Aderca, sugerem os críticos, são mantidos juntos por um fio de literatura experimental . Referindo-se a tais aspectos, Constantin Cubleșan definiu Aderca como "um rebelde literário permanente, sempre disposto a contestar qualquer coisa e se entusiasmar, em igual medida, por tudo, na verdade procurando por si mesmo". Escrevendo em 2005, Ștefan Borbély observou que grande parte dessa literatura era de natureza comercial, impulsionada pelo desejo de assimilar temas da moda. Em contraste, Henri Zalis, que cita uma declaração anterior feita por Vianu, considera Aderca um contador de histórias na tradição romântica . Zalis observa também que tais dificuldades em avaliar a categoria estilística de Aderca têm a ver com a motivação única de seus protagonistas, muitas vezes erótica, que "circunscreve" toda a sua existência. Zalis vê o trabalho de Aderca como superficialmente em dívida com a escola modernista mais naturalista, por meio de seu vitalismo , mas, em última instância, "livresco" em caráter.

Com sua teoria literária, Aderca buscou importar o modernismo ocidental, adaptando seus diversos componentes ao contexto romeno. Suas várias obras devem mais ou menos explicitamente ao expressionismo , que eles imitam ao alterar as técnicas narrativas tradicionais. Como sugere o historiador Dan Grigorescu , os artigos de Aderca falham em afirmar abertamente sua filiação ao expressionismo, mas aludem a um compromisso "total". Crohmălniceanu coloca Aderca a meio caminho entre as técnicas naturalistas e o expressionismo, na proximidade de escritores como Gib Mihăescu e George Mihail Zamfirescu . Distorções expressionistas, observa ele, são usadas por Aderca apenas quando podem sugerir um "segundo nível" da narrativa. Cubleșan explica os trabalhos " utópicos " de Aderca como inerentemente expressionistas, "fugindo da concretude aterrorizante da realidade imediata". Além disso, o historiador literário Paul Cernat coloca a peça de 1923 de Aderca , Sburătorul , na "colheita" expressionista do início da Romênia de 1920 (ao lado de obras de Blaga, George Ciprian , Adrian Maniu e Isaia Răcăciuni ). Ele também adverte que, apesar de seu modernismo, todos esses textos "não apresentam nada de radical".

Enquanto pegava emprestado da ideologia expressionista e outros produtos da literatura alemã moderna , Aderca adotou e promoveu estilos associados a outras novas tendências da Europa Ocidental . Um colega modernista, o crítico literário Perpessicius , observou que Aderca foi um dos escritores da Romênia que mais se inspirou na psicanálise , numa época em que os romenos estavam apenas aprendendo sobre sua existência. Crohmălniceanu também chamou a atenção para a adoção de monólogos internos pela Aderca . O estilo não convencional de Aderca, como os de Ion Călugăru , Ion Vinea ou Maniu, foi associado por alguns com o estilo de marca registrada de Urmuz , uma figura independente da cena de vanguarda romena da década de 1920 . Essa sugestão foi criticada por Perpessicius, que concluiu que Urmuz era virtualmente desconhecido no mundo na época em que Aderca começou a escrever sua prosa.

Outra luz norteadora da obra de Aderca foi o romancista francês Marcel Proust . Aderca, Benjamin Fondane e Mihai Ralea estiveram entre os primeiros críticos romenos a rever as técnicas literárias de Proust. Entre os críticos, Crohmălniceanu argumenta que as "fórmulas" proustianas e os empréstimos de James Joyce são a espinha dorsal da obra de ficção de Aderca e anunciam desenvolvimentos posteriores no modernismo romeno. A precisão dos primeiros pronunciamentos de Aderca sobre Em busca do tempo perdido foi muito debatida na comunidade literária romena. Em essência, Aderca descreveu Proust como um " romancista simbolista " e um subversor visionário do romance clássico. Seu amigo Mihail Sebastian contestou energicamente essas avaliações (Sebastian, ao contrário, acreditava que Proust havia de fato fortalecido um gênero clássico em perigo); ele também rejeitou as tentativas de Aderca de identificar as inspirações da vida real por trás dos personagens proustianos.

Sburătorism e anti- Sburătorism

Apesar dos seus próprios começos no tradicionalismo provinciano, Aderca observou-se principalmente como um crítico vocal da corrente anunciada por Sămănătorul e Ramuri . Como Eugen Lovinescu e outros representantes da facção Sburătorul , Aderca prestou homenagem a uma era da arte pela arte , uma arte que, como ele disse, "deve permanecer nua". Ao fazê-lo, Aderca inspirou-se no clube literário do século XIX, Junimea . De acordo com Crohmălniceanu, Lovinescu e Aderca mantiveram um "culto" a Maiorescu, a quem Mic tratat de estetică retratou como mais um caráter anti-estabelecimento do que a política conservadora de outros relatos. No geral, Aderca endossou a síntese de Lovinescu de junimismo e modernismo, conhecida como "sincronismo". Como Lovinescu, ele se manifestou contra os freios tradicionalistas à ocidentalização e propôs uma integração ainda mais completa com a cultura ocidental . Alguns que testemunharam em primeira mão os debates em Sburătorul sugerem que as ideias de Aderca sobre a poética influenciaram grandemente a ideologia do grupo, enquanto se ajustavam ao esquema teórico maior de Lovinescu.

Essas ideias colocaram Aderca diretamente contra as vozes do tradicionalismo, seja de direita ou de esquerda . O seu ataque a tradicionalistas de direita apresentou observações sarcásticas, por exemplo referindo-se ao historiador e crítico Nicolae Iorga como aquele que dirige "as carroças rudes de Sămănătorism ". Na opinião de Aderca, os tradicionalistas de esquerda emergentes da facção Poporanista estavam igualmente errados ao exigir a aplicação de um "critério nacional" na arte. Ele afirmou esta objeção em uma polêmica divulgada com o Poporanist doyen Garabet Ibrăileanu : "Eu não sei se [os produtos culturais romenos] não estão em essência, no estágio em que a cultura penetrou, o mesmo que aqueles [das regiões periféricas] onde o o homem de ferro da civilização europeia caminha com passos pesados. " Ele ridicularizou o didatismo de outros escritores, dispensando-os com termos emprestados de Ion Luca Caragiale : eram "bombeiros-cidadãos e cidadãos-bombeiros".

No entanto, Aderca também estava inclinado a questionar a validade absoluta dos princípios sincronísticos: sugerindo que a busca da inovação como uma meta poderia minar a originalidade de alguém, ele advertiu que tais imperativos poderiam replicar as consequências negativas dos comandos públicos. Sua crença de que as convenções formais precisavam ser questionadas sempre que necessário foi matizada por Lovinescu, que respondeu que a boa literatura ainda podia ter um estilo convencional. Aderca também ficou aquém dos princípios de Lovinescu sobre os romancistas romenos precisarem descartar o lirismo para uma abordagem objetiva da escrita. Um debate adicional veio em 1937, quando Aderca, escrevendo para Adevărul , repreendeu Lovinescu por ter ignorado as contribuições de Urmuz, "o extraordinário, peculiar, único e brilhante [um]". Aderca, visto por Cernat como um dos vários poetas romenos modernos que assumiram os cargos de críticos, rejeitando todas as demonstrações de autoridade crítica, se posicionou contra qualquer intervenção acadêmica na área da literatura. Ele descreveu essas intrusões como restritivas, comparou os críticos profissionais aos barbeiros e argumentou que a empatia crítica era mais desejável do que o purismo teórico. Seu Mic tratat declarou-se interessado no que "o fenômeno estético" não era, e não no que era. Ele ridicularizou as várias escolas de interpretação, expressando o pesar de Aderca por ter contribuído para a crítica literária.

Crohmălniceanu vê Aderca principalmente como um escritor Sburătorist enérgico , cuja presença nas páginas do Contimporanul não significava sua verdadeira afiliação a esse círculo rival. Ele sugere que Aderca era em igual medida um membro de dois subgrupos separados de escritores Sburătorul : os analíticos, apaixonados "pelas psicologias mais complicadas" (um segmento também representado por Anton Holban e Henriette Yvonne Stahl ); os sexualmente emancipados , que combinaram uma preferência genérica por ambientes urbanos com explorações nos temas da literatura erótica , e cujos outros militantes foram Răcăciuni, Mihail Celarianu e Sergiu Dan . As características analíticas e eróticas se fundiram em várias obras de Aderca. Crohmălniceanu observa que Aderca via na sexualidade a resposta a um comando que surge "das profundezas da vida e da ordem cósmica", bem como a verdadeira fonte da identidade e individualidade humanas.

Paul Cernat argumenta que, com seu colega crítico-romancista ND Cocea, Aderca estava entre os homens Contimporanul que permaneceram fora do movimento de vanguarda, embora fazendo apenas algumas concessões à estética de vanguarda. As lealdades conflitantes da Aderca foram até abordadas com severidade por Vinea. Em um editorial de 1927 para a Contimporanul , onde comparou a crítica de Lovinescu a "uma coleção de animais", Vinea afirmou: "[Entre os contribuintes do Sburătorul ] apenas F. Aderca simula polêmica, gritando através de sua jaula: 'Eu sou independente ... Nem um dia passa que não brigo com Lovinescu ... 'E, ao mesmo tempo, o insensível domador [Lovinescu] faz seus elefantes tocarem piano ”.

Trabalhos iniciais

A contribuição original de Aderca para a literatura veio na forma de poesia lírica . Seus cinco volumes de poemas, publicados entre 1910 e 1912, foram notados por Crohmălniceanu por seu " sensualismo intelectualizado ", com métodos introspectivos que estavam à frente de seu tempo. No entanto, Crohmălniceanu também sugere que sua seção de corte do léxico romeno do início do século 20 torna essas obras datadas. Da mesma forma, Călinescu discutiu a poesia de amor de Aderca como sendo dominada por "sugestões" e "sensações", mas sem "sentimento". O mais importante da obra lírica de Aderca, observa ele, foi encontrado em outro lugar, em poemas " panteístas " um tanto como aqueles de Ion Barbu , onde o foco muda para as grandes extensões do cosmos ou do mundo mineral. Conforme observado por Pârvulescu, as outras contribuições de Aderca no campo, em Versuri pentru Monica , se enquadram na categoria de "jogos de sociedade" que apenas exercem suas habilidades de versificação.

No romance psicológico Domnișoara din Str. Neptun , Aderca procurou desafiar um tema favorito da literatura tradicionalista e Sămănătorist : Sămănătorist evitou a cidade como um consumidor sem coração da energia rural e como um lugar onde os camponeses se renderam a uma vida miseravelmente corrompida. Henri Zalis, para quem o texto é mais uma novela do que um romance, vê outra intenção oculta, "subversiva": "a suavidade na infelicidade, a autenticidade explodindo do núcleo ardente da alienação ". Zalis observou ainda que Aderca subscreveu a "desmistificação" dos bairros mahala , onde os camponeses migrantes tendiam a se reassentar, e que a literatura anterior havia elevado a um ambiente idílico. Aderca destaca que o mahala é "o órgão reprodutor de uma cidade", uma paisagem de naturalidade brutal e "virilidade". Como Crohmălniceanu argumenta, Aderca reescreve tropos Sămănătorist em um conflito expressionista entre a cidade e a aldeia, as "duas grandes entidades coletivas".

Aderca começa com o reassentamento urbano de Păun Oproiu, um camponês que se tornou funcionário da Ferrovia Estatal . Em vez de ser atraído por uma cidade industrial moderna, Păun se transforma em um morador de mahala , um ambiente mais familiar. Com sua morte no front da Primeira Guerra Mundial , o foco muda para sua família. Viúva e filhas voltam para a aldeia, mas sua readaptação é ilusória: a filha Nuța retorna à cidade, onde escolhe a vida de uma mulher mantida e, no final, se prostitui. Seu declínio moral se transforma em ruína física, com seus muitos ex-amantes se virando em desgosto. Ela resolve cometer suicídio, pulando na frente de um trem em movimento (descrito no livro como seu abraço erótico final). Essa narrativa modernista recebeu um elogio pouco convencional do colega de Aderca, Fondane: "O livro [...] é tão pitoresco e contém tanta sensualidade que cada leitor pode ter uma intimidade com um Nuța quase real."

Os romances de guerra

Já em 1922, o crítico simbolista Pompiliu Păltânea descreveu Aderca como um escritor essencialmente "ideológico" e anti-guerra , ao lado de Eugen Relgis , Ioan Alexandru Brătescu-Voinești e Barbu Lăzăreanu . Moartea unei republici roșii apresenta o alter ego da Aderca , o engenheiro Aurel: sua narrativa em primeira pessoa traz à tona os dilemas morais de sua participação na Guerra Húngaro-Romena de 1919 . Um marxista em conflito , Aurel encontra-se servindo na Transilvânia , sob ataque dos vermelhos húngaros . Além disso, sua confiança na necessidade de fraternidade universal e seu medo de conflito étnico são reforçados quando ele testemunha a arrogância dos romenos, seus assassinatos aleatórios de prisioneiros húngaros da Transilvânia e sua opressão contra os judeus da Tranilvânia. Crohmălniceanu vê o livro como notável por seu tom introspectivo, que culmina em uma auto-ironia que compensa as cenas de batalha. Os últimos são representados "de uma maneira fria, semelhante à de manutenção de registros".

Em 1916 , a Aderca estava se concentrando mais no impacto social da guerra. Um amplo afresco das pesadas perdas da Romênia para as Potências Centrais e do drama humano que elas desdobram, o livro foi elogiado por Lovinescu como um retrato preciso do intervalo de 1914 a 1920 e visto por Cubleșan como compatível com outras representações romenas da Guerra Mundial I conflitos morais - em obras de Camil Petrescu , Cezar Petrescu , Liviu Rebreanu ou George Cornea . O romance de Aderca, observa ele, é uma visão invertida da luta pela identidade retratada em A Floresta dos Enforcados , de Rebreanu , onde um intelectual de etnia romena reavalia sua lealdade à Áustria-Hungria . O enredo é amplamente convencional no formato, mas Aderca se volta para técnicas de vanguarda onde ele descobriu que elas poderiam aumentar a autenticidade narrativa: em uma seção, ele mistura partituras no texto.

A figura central aqui é o oficial do exército romeno Titel Ursu. A Germanophile , ele encontra guerra ao lado Entente ser uma humilhação, e, uma vez na linha de frente, sabotagens o esforço de guerra até o ponto onde ele está preso e julgado por traição. Em contraste, seu pai, o capitão Costache Ursu, é para os padrões de todos um herói de guerra e acredita firmemente nas virtudes patrióticas dos líderes pró-Entente. Eles se confrontam no terreno da prisão: enquanto Titel aguarda a execução, seu pai indignado o exorta a cometer suicídio e salvar sua honra - o momento "chave", de acordo com Cubleșan. O ódio de Costache por seu filho, embora contrabalançado por pena e arrependimento, confundia os críticos daquela época. Um fragmento diz: "[Costache] odiava Titel, odiava-o com brasas sempre ardentes entre as pálpebras, com uma laje de pedra no peito, que encurtava seu fôlego. [...] A existência de seu filho na face da terra parecia-lhe um erro horrível. " Comentaristas posteriores encontraram mais simpatia pela tentativa da Aderca: Zalis argumentou que a Aderca pretendia "coletar, do cortejo dos massacres, o esforço da consciência de exasperação e perplexidade". Elevado ao status de herói na Grande Romênia entre guerras e condecorado com a Ordem de Miguel, o Bravo , Costache é atraído para a política de extrema direita, apenas para descobrir que foi manipulado por parceiros políticos mais cínicos. Seu ódio por Titel então se transforma em um arrependimento ardente e leva Costache ao suicídio.

A declaração política implícita perdurou como um assunto de controvérsia. Crohmălniceanu considera a descrição de derrotas como a Batalha de Turtucaia impressionante e argumenta que a tese central é "inteligente" - mas também confusa e não convincente. Em sua opinião, 1916 encobre a verdadeira agenda dos romenos ententistas, incluindo suas esperanças de uma união política do pós - guerra com seus compatriotas na Áustria-Hungria. Da mesma forma, Zalis argumentou que 1916 está dividido entre "crônica altamente evocativa" e, "por razões inexplicáveis", um formato polêmico que é "confuso, confuso, atacável".

Tanto Moartea unei republici roșii quanto 1916 foram considerados especialmente ofensivos por George Călinescu. Em sua síntese da história literária (publicada pela primeira vez em 1941), ele argumentou que Aderca estava na verdade "glorificando [...] a deserção". Ele descreveu 1916 como sendo arruinado por sua agenda pacifista e um "manifesto" que serve para "açoitar virtudes"; ainda assim, reservou elogios para a maneira "sombria e dramática" com que Aderca optou por representar as cenas de guerra. Călinescu censurou as cenas de sede de sangue e roubo, chamando-as de "enormidades" e "falsidades tendenciosas" e concluindo: "Um crítico lê o livro sem emoção e encontra nele a expressão espiritual de um povo velho, muito dotado, mas com alguns de seus faculdades embotadas, [ao passo que] um leitor regular não pode escapar de um sentimento legítimo de antipatia. " Alguns desses pontos foram citados por outros pesquisadores como evidência do anti-semitismo residual de Călinescu , que se argumenta também apareceu em seu tratamento de outros autores judeus. Călinescu postulou que, como "muitos escritores judeus", "Felix Aderca é obcecado por humanitarismo, pacifismo e todos os outros aspectos do internacionalismo." Ele viu as obras como casos de estudo, sugerindo que o pacifismo era uma característica tipicamente judaica na Grande Romênia , uma forma mais palatável de ideologias "anti-nacionais" (isto é, anti-romenas ). Na opinião de Andrei Oișteanu , tais alegações apenas modernizaram o velho preconceito que descreve os judeus como uma raça covarde.

Embora, no momento em que o trabalho de Călinescu foi publicado pela primeira vez, a Aderca já estivesse marginalizada, ele fez questão de responder às alegações. Sebastian, que leu uma versão dessa réplica durante uma de suas visitas à casa de Aderca, admirou o esforço: "[A resposta é] muito boa, muito precisa - mas como ele encontrou a força, a inclinação, a curiosidade para escrevê-la ? Um sinal de vitalidade juvenil. [...] Por que não me sinto pessoalmente 'visado' naquilo que é dito, feito ou escrito contra mim? ” Escrevendo em 2009, o historiador literário Alexandru George ficou do lado de Călinescu contra Aderca: a alegação do anti-semitismo foi "muito pouco convincente", e a refutação veio exatamente quando Călinescu estava sendo incriminado pelo filosemitismo pela revista Gândirea de extrema direita . Outros também observam que a própria menção do nome de Aderca na obra de Călinescu era uma prova válida da dissidência de Călinescu. As próprias respostas de Aderca, que levaram ao artigo de 1945 Rondul de noapte , tornaram-se tópicos de escândalo e, de acordo com o discípulo de Călinescu Alexandru Piru , vieram como uma "explosão violenta" "curiosa".

Prosa erótica e fantástica

Tanto em Țapul como em Omul descompus , Aderca acompanha as aventuras de Aurel (ou "Sr. Aurel"), "um intelectual sem ocupações precisas", estruturado em torno das buscas eróticas de Aurel, recontadas por um narrador pouco confiável e em "técnicas proustianas". Omul descompus , que se concentra no caso de Aurel com uma senhora doente de tuberculose , é rejeitado por Călinescu como "pálido" e é visto por Ștefan Borbély como a amostra "mimética" de " existencialismo aproximado ". No entanto, como Crohmălniceanu escreve, Aderca consegue evitar a "lascívia" e, em vez disso, realiza, "com destreza", um "mergulho no inconsciente ". Os temas são expandidos em Femeia cu carne albă : O Sr. Aurel e seu taxista Mitru fazem uma viagem ao longo do Danúbio , parando para que Aurel tenha encontros eróticos com várias mulheres locais. Estas últimas são quase anônimas, referidas pela característica definidora de seu apelo carnal: "o backfisch vermelho", "a mulher das chuvas" e a homônima "mulher de carne branca" Ioana de Rogova . A história se desenvolve até o encontro entre Aurel e Ioana: aqui, os papéis de seduzido e sedutor são invertidos, pois Aurel é vítima da energia sexual de uma mulher.

Călinescu, que identificou aqui amostras da prosa "mais substancial" de Aderca, acreditava que a obra foi inspirada e fez alusão à obra de outro modernista romeno: Gala Galaction . Aderca mudou o foco de retratar a sexualidade pura, com esboços da psique feminina e as paisagens bizarras do campo. A paisagem selvagem do Danúbio é um cenário para descobertas mórbidas, incluindo cadáveres de meninas, meio devorados por porcos; no final, o próprio Aurel é assassinado e mutilado pela gangue hajduk de Ioana . Ele aceita a morte como expressão de um ideal mais elevado: de acordo com Zalis, Aderca sugere que o auto-sacrifício é um resultado natural da realização erótica e aceita por alguém com um senso de desapego. Como Crohmălniceanu observa, o "campo puramente sensorial" tem precedência sobre o analítico, mas ainda vislumbra a "mecânica cósmica oculta". "Paradoxalmente", sugere ele, o expressionismo assume a vanguarda aqui, e não nos romances mais psicológicos de Aderca. Aqui, a linguagem expressionista visa sugerir o confronto exaustivo de Aurel com as frenéticas forças terrestres.

Exibindo os flertes de Aderca com a vanguarda, Aventurile D-lui Ionel Lăcustă-Termidor é uma obra de fantasia , ao mesmo tempo parabólica e sarcástica, lida como uma expressão poética da inconformidade do próprio autor. Ele foge das convenções estilísticas, rejeita o tempo linear e, como aponta Cubleșan, reage contra a despersonalização moderna ; nas palavras de Crohmălniceanu, sua subjetividade "extrema" e técnicas expressionistas criam "um mundo inteiramente autônomo". O herói homônimo trabalha como escritor na Romênia moderna, mas tem uma identidade tanto antiga quanto plural: "Ele é de espaços e tempos não medidos, sobre os quais a mente humana não foi capaz de dizer nada além do que eles poderiam ter, a um olho humano, a forma inscrita pelo giz da estrela cadente sobre o quadro-negro que é o céu. " Em sua impressão original, o romance vinha com fotos ilustrando alguns dos muitos avatares de Ionel: uma cabeça de repolho, uma árvore, um urso polar e uma dançarina negra africana .

Contado como uma mera excentricidade pelos plebeus, Ionel é um verdadeiro visionário social. Seus escritos canalizam o mundo mágico que o gerou, e sua contribuição, notas cubleșan, inventários de "valores ideais, universalmente humanos". As histórias que ele conta são incorporadas à narrativa mais ampla. Reconta-se o mito de uma Atlântida "feliz, racional e superior" , submersa pelas nefastas tribos de origem norueguesa e da Groenlândia. Crohmălniceanu observa que o texto constitui "comentário irônico sobre o assunto de experiências entusiásticas e insignificantes". Para ele, esta é uma das "obras mais substanciais e consumadas" da vanguarda. Em vez disso, Călinescu vê o trabalho como uma resposta medíocre aos escritos de fantasia de Tudor Arghezi , escritos com "sagacidade desajeitada". Ele sugeriu que a história da reencarnação tinha como objetivo estimular o debate sobre "a inutilidade de se identificar com uma pátria mãe".

Orașele înecate

Em Orașele înecate , influenciado por HG Wells , Aderca emprestou as armadilhas da ficção científica para comentar sobre a civilização humana. Seu prólogo e epitáfio creditam a idéia do romance a um cientista anônimo e ao estudo da mitopéia de Friedrich Nietzsche . A ambição profética de Aderca é sublinhada por Crohmălniceanu, como "uma realidade social e psicológica inteiramente nova." De acordo com Cubleșan, o aspecto mais importante é a interpretação de Aderca da psicologia no limite: "um romance de fantasia sobre a vida no limite". Embora notando trabalho por sua "engenhosidade" e " humor inglês ", Călinescu ainda considerou Orașele înecate sem um "significado mais profundo". A inventividade do enredo levou outros críticos a concluir que Aderca efetivamente estabeleceu as bases da ficção científica romena .

Elementos psicológicos e especulativos são introduzidos pela sequência de sonhos : em Bucareste do 5º milênio , uma metrópole moderna e luxuosa, o atendente de cinema Ioan tem um sonho futuro de um mundo pós-apocalíptico sujeito ao resfriamento global . Os humanos fugiram da superfície da Terra, reconstruindo a civilização no fundo do mar , acessando o calor do núcleo interno . A sociedade adota um socialismo austero e primitivo, apagando "instintos terrestres", tornando as pessoas "mudas e idiotas". Um presidente ditatorial Pi (em trajes tipicamente fascistas ) impõe a eugenia e a criação comunal dos filhos, proibindo a competição econômica e toda afiliação étnica.

Confrontados com tal experimento social drástico, e atordoados com sua prisão depois que o presidente morre, os humanos se deparam com a aniquilação completa, conforme a onda de frio avança em direção ao fundo do oceano. Os cientistas precisam reconhecer ainda outra ameaça: a da devolução biológica , transformando homens e mulheres em moluscos gigantes . Os tomadores de decisão são incapazes de encontrar uma solução global, mas se aglutinam em facções concorrentes. Dois engenheiros personificam essa tendência: Whitt sugere mover a civilização para mais perto das regiões fundidas internas; Xavier, inventor da propulsão nuclear , quer uma espaçonave para reassentar humanos em outro planeta. Enquanto Whitt e sua secretária vasculham o fundo do mar, Xavier e sua concubina Olivia (coletivamente apelidada de XO ) fazem uma fuga solitária para o cosmos.

Cubleșan lê aqui um alerta contra "o isolamento do homem dentro do círculo de sua autossuficiência". Como observa a filóloga Elvira Sorohan, há várias homenagens ao clássico de ficção científica tchecoslovaco Karel Čapek , até o ponto da intertextualidade . Como Čapek, Aderca apóia a lição moral com detalhes poéticos. Descritos por Crohmălniceanu como frutos de "uma rica fantasia", os "enormes brinquedos" imaginados são, segundo Călinescu, "o que dá ao romance seus encantos". As cidades subaquáticas são eminentemente funcionalistas : a capital, localizada sob as ilhas havaianas , é uma esfera de cristal ; a mina de profundidade da Fossa de Mariana é uma pirâmide gigante com uma base fundida. Esses propósitos são invertidos quando a civilização entra em crise. Esgotados de energia geotérmica , os assentamentos transformam-se em quase-aquários, onde os homens são examinados pela curiosidade das criaturas marinhas.

Outros escritos

Revolte mostra (de acordo com Cubleșan) uma "manifesta inconformidade com todas as convenções sociais"; destaca-se como um "romance-panfleto contra as instituições judiciárias". Crohmălniceanu o vê como "uma sondagem finamente analítica em uma psicologia intrigante e uma [...] bela sátira do formalismo legal ." Outros críticos literários o lêem principalmente como uma meditação sobre a condição humana . Ion Negoițescu vê nisso "uma escrita parabólica de primeira classe", e Gabriel Dimisianu como um comentário absurdo e kafkiano sobre a docilidade da classe média. Alegadamente, Aderca descobriu Kafka pela primeira vez em meados da década de 1930, elogiando-o (incomum) como "o Urmuz da Checoslováquia".

No núcleo é o conflito entre Istrăteanu, um representante de vendas para o Buştean gristmill , eo contador Lowenstein. Ao descobrir que Istrăteanu opera um sistema de crédito incomum, Lowenstein realiza uma investigação formal. Os acontecimentos destacam os males de um sistema judicial: um advogado incompetente, mas pomposo, cujos muitos erros graves reforçam o caso de um promotor inescrupuloso. Istrăteanu desafia o sistema, apresentando-se como o salvador da fábrica, e prova sua posição ao se tornar o novo gerente. Aderca reutiliza sua estrutura narrativa e é retomada, retratando casualmente a exótica sexualidade de Istrăteanu e suas memórias da guerra.

A diversidade de abordagens literárias foi posteriormente aumentada. Muzică de balet foi considerado altamente original por sua natureza parábola e o tema da perseguição racial ( ver literatura sobre o Holocausto ). Segundo Zalis, isso constitui, dentro do drama romeno , a única amostra de uma "advertência anti-racista". Da mesma forma, o romancista e crítico Norman Manea , um sobrevivente das deportações do tempo de guerra , citou Muzică de balet como um dos poucos escritos romenos do período pós-guerra a discutir abertamente o assassinato de judeus romenos.

O gênero biográfico, que preocupa Aderca na velhice, produz obras experimentais e convencionais. Em Oameni excepționali , sua atenção foi dedicada à vida de políticos ( Adolf Hitler , Joseph Stalin , Woodrow Wilson ), figuras culturais ( Sarah Bernhardt , Isadora Duncan , Leo Tolstoy , Richard Wagner ) e magnatas dos negócios ( William Randolph Hearst , Henry Ford ) . Visto pelo próprio Aderca como o seu melhor, A fost odată un imperiu centra-se na vida de Grigori Rasputin , o guru político cuja influência precedeu a Revolução Russa . Como Crohmălniceanu observa, Aderca retomou um tema do Klabund , mas "engenhosamente" recontou a história com a falsa objetividade do expressionismo Kinostil . O texto torna-se então um texto altamente subjetivo, cômico, caótico: Aderca explicou isso como uma experiência de escrever com febre alta. Essa abordagem é descartada no Goethe și lumea sa ("Goethe e seu mundo") rejeitado pela ESPLA . Ostensivamente inspirado pelo Socialismo Científico , pretendia iluminar os lados mais conflitantes da vida de Goethe: seu gênio literário versus seu serviço da boca para a aristocracia alemã .

Os anos finais de Aderca também foram marcados pelo cultivo do aforismo . Sua contribuição para o gênero é elogiada por Călinescu como evidência de uma "curiosidade imorredoura" por "todos os aspectos da arte e da vida". Uma dessas amostras diz: "Se todos nós tivéssemos nascido excepcionais, a vida em comum seria impossível." Aderca também registrou uma troca entre ele e seu amigo romancista H. Bonciu , que estava em seu leito de morte, perdendo uma batalha contra o câncer : à sua própria pergunta sobre qual morte era "mais suportável", o que deixou Aderca perplexo, Bonciu deu o responda "de outra pessoa".

Advocacia política e disputas relacionadas

A visão da Aderca sobre o socialismo

Mesmo antes de sua adesão ao modernismo radical, com suas conotações políticas próprias, Aderca era um crítico social respeitado. Seu apoio à neutralidade da Primeira Guerra Mundial, delineado em seus ensaios Sânge închegat e em seus artigos Seara , emergiu como uma contra- crítica do sentimento anti-alemão . Aderca afirmava que o Império Alemão estava moralmente justificado em destruir o patrimônio cultural das nações inimigas, longe de ser "bárbaro". Essa afirmação era controversa e criticada pelo colega germanófilo da Aderca, Constantin Rădulescu-Motru . Mais tarde, Aderca propôs que as Potências Centrais estavam engajadas em uma "guerra revolucionária" contra o protecionismo e o imperialismo .

Comprometido, na década de 1920, com um socialismo pacifista altamente personalizado, Aderca desviou-se para a extrema esquerda da política: em Idei și oameni , ele repreendeu o reformismo romeno , o marxismo moderado personificado por Constantin Dobrogeanu-Gherea e a Segunda Internacional . Ele condenou a exploração dos trabalhadores e luxos como os cassinos do Sinaia . No entanto, Crohmălniceanu, um marxista, observou que Moartea unei republici roșii disse pouco sobre como "uma nova sociedade deve ser organizada". Aderca defendia "um inconformismo de tipo principalmente moral e estético", onde a liberdade sexual, a liberdade criativa e a celebração que Aderca aprovava do conflito de classes , com o marxismo como uma ferramenta legítima das massas: "a guerra é uma criação de mestres que lutam entre si. dominação. [...] O que pode o povo empobrecido ter em comum com o mestre educado? O trabalhador francês, o que ele tem a ganhar com esta guerra, senão uma compreensão mais completa do marxismo? " As inclinações esquerdistas de Aderca eram incompatíveis com o neoliberalismo de seu mentor Eugen Lovinescu , algo reconhecido por Aderca em seus anos de Mic tratat . Em Mărturia unei generații , Aderca desafiou Lovinescu a responder sobre o assunto. Lovinescu o fez, observando que a celebração do individualismo de Sburătorul superou a postura neoliberal de seu líder. Na obra de Aderca, o socialismo foi duplicado por uma visão sarcástica da autoridade tradicional. Os policiais abriram um arquivo sobre ele quando, em 1927, ele zombou do rei Fernando I como um padrão nos pôsteres de barbearia. De acordo com Dumitru Hîncu, embora o comentário irritasse a segurança do Estado , não era realmente "um ataque às instituições do Estado ou a seus líderes".

Aderca tinha valores intermediários: ele descreveu o feminismo como um empreendimento arriscado. Em Bilete de Papagal , ele retratou os homens como ganhadores de pão naturais, afastados sempre que as mulheres se voltavam para a "política vulgar". De acordo com o historiador de gênero Oana Băluță, ele "oscilou entre misoginia e sexismo ". A Aderca também viu o corte de cabelo das meninas como algo questionável e sem sexo. Embora suas raízes estivessem no judaísmo , ele se identificou, pelo menos durante parte de sua vida, com o cristianismo, o socialismo cristão e o pacifismo cristão . De acordo com Călinescu, seus artigos da Primeira Guerra Mundial reconciliaram o "cristianismo radical" com o "sarcasmo para com as vítimas [da guerra]". Mais tarde, Aderca concebeu um mundo utópico moldado pelo universalismo cristão . No entanto, sua entrevista em Lumea de mâine , como todas as outras conversas de Ion Biberi com marxistas, evita a questão da religião, tocada em todas as outras entrevistas de Biberi.

Esse socialismo original explicava, em parte, a má reputação da Aderca na Romênia comunista . Durante sua passagem por Vremea , Aderca usou o marxismo contra a União Soviética e o stalinismo , caracterizando Joseph Stalin como um " tirano asiático ". Em Lumea de mâine , ele expressou confiança de que o mundo pós-fascista voltaria à liberdade e à democracia. Desconhecendo os esquemas comunistas, ele se referiu ao intervalo pós-1944 como o alvorecer da "democracia suprema".

Sua opinião sobre o stalinismo tornou Oameni excepcionalmente inacessível durante o período subsequente, e sua biografia de Dobrogeanu-Gherea foi considerada mais uma gafe - os comunistas consideraram Gherea um herege. A denúncia do ESPLA de 1956 elaborou a própria postura "reacionária" de Aderca: ele se separou do marxismo-leninismo sempre que tinha de comentar tópicos como a revolução comunista e a questão nacional . Apelando a Gheorghe Gheorghiu-Dej , Aderca sugeriu que Goethe și lumea sa mostrasse suas credenciais marxistas, listando críticas positivas de autores como Mihai Isbășescu e Alfred Margul-Sperber , e propôs que a obra pudesse agradar aos marxistas-leninistas no bloco oriental e o Ocidente. Como nota Hîncu: “Publicada separadamente, arrancada do contexto [...], a petição poderia passar por um ato de oportunismo, de covardia, ou mesmo como prova de colaboração com o regime personificado por Gheorghiu-Dej. Mas isso não foi o caso. Aderca foi pura e simplesmente desbaratado, ele viu uma ameaça ao seu trabalho de anos ".

Sobre nacionalismo e anti-semitismo

Muitos dos artigos políticos de Aderca, incluindo alguns dos primeiros, mostram sua rejeição ao anti-semitismo. Em sua entrevista Lumea de mâine , Aderca falou longamente sobre seus principais temas estilísticos, reconhecendo a "revolta" como o tema principal de seus livros. Ele definiu isso em relação à alienação social e preconceito anti-semita, referindo-se a si mesmo na terceira pessoa:

Ao longo de sua vida, [Aderca] foi perseguido [...] por uma gangue de vigilantes em conluio com algozes, que procuravam acabar com sua vida. Que injustiça ele ou seus ancestrais cometeram, que ele teve que admitir e se arrepender? Um mistério. A qual comando supremo e a que tipo de ordem inefável sua eliminação deste mundo luminoso teria sido uma resposta? Um mistério. E que esse assassinato físico e moral não poderia ter sido efetuado ainda - aí reside o mistério mais profundo, a estranha e terrível maravilha de cada manhã.

Diante do aumento da discriminação racial , Aderca propôs o nacionalismo cívico e a assimilação judaica . Ele não via nenhuma incompatibilidade entre ter as identidades judaica e romena, debatendo essas questões com AL Zissu , uma figura importante no sionismo local . Segundo o pesquisador Ovidiu Morar, Aderca foi “o escritor cuja vida, intimamente ligada à sua obra, talvez seja a melhor reflexão para a tragédia do judaísmo local”.

Já em 1916, Aderca atacou a alegação de que a identidade judaica era monolítica, vendo-a como inerentemente discriminatória. Para ele, os supostos "tipos" judeus pareciam "antagônicos", tornando duvidosa a reivindicação da nacionalidade judaica. Comentando sobre o adiamento da emancipação judaica pela Romênia , ele protestou que, com o risco adicional de impor o preconceito sobre os judeus serem preguiçosos e lucrativos, os membros da comunidade estavam sendo ativamente impedidos de se envolver em qualquer linha de trabalho que não o comércio. Posteriormente, ele parodiou tais acusações: “como não podiam viver em terra, 'os peixes monopolizaram os tanques'”. Em uma edição de dezembro de 1922 da Contimporanul , sob o título Deschideți bordeluri! ("Abram bordéis!"), Ele ridicularizou a demanda da extrema direita por uma cota judaica nas universidades, argumentando que a tolerância do governo à agitação anti-semita estava transformando os estudantes em hooligans.

Aderca foi igualmente perturbado pelo filosemitismo . Ele acreditava que a discriminação positiva era contraproducente e favorecia a cegueira racial: "Quando [um intelectual] confessa secretamente o filosemitismo, de repente tenho um palpite. Prefiro saber que ele é indiferente." Olhando para trás, para o anti-semitismo romeno, Aderca se aliou a outros pensadores judeus que viam com bons olhos os etnonacionalistas como Mihai Eminescu . Ele argumentou que o trabalho de Eminescu não era particularmente anti-semita e evidenciou os traços que lhe deram apelo universal.

Depois que a emancipação foi proclamada na Grande Romênia , a militância de Aderca se voltou para a recuperação prática dos direitos civis. Ele via os judeus em pé de igualdade com as outras minorias étnicas : "Nós [judeus] somos romenos pelo menos tão bons quanto os polacos , os húngaros , os búlgaros e os ciganos na Romênia , que procuraram e ainda buscam nos dar aulas no patriotismo. " Aderca via o nacionalismo como um "parasitismo" explorador e, portanto, denunciou o governo altamente centralizado nas províncias multiétnicas. Ele opinou que a Bulgária tinha razão em exigir a cessão de Dobruja do Sul , "onde nenhum romeno nasceu", e propôs um sistema de autonomia territorial para a Transilvânia . Um de seus textos do Contimporanul definia a Romênia como altamente paroquial e retrógrada: "Uma pátria onde as leis e os livros precisam ser preparados com cem anos de antecedência, para que então, na hora certa, as necessidades e gostos mudem!"

Seguindo a deixa do líder da comunidade judaica Wilhelm Filderman , Aderca reagiu contra a marca dos judeus como antirromenos inerentes, colocando os confrontos étnicos em um contexto mais amplo, onde os romenos também lutaram entre si. Ele estava ressentido com o fato de os judeus serem estereotipados como medrosos; ele mencionou listas de judeus que lutaram e morreram pela Romênia na Primeira Guerra Mundial. Durante o governo de Octavian Goga , que reintroduziu a discriminação racial, Aderca fez apelos por dissidência democrática, sugerindo um compêndio de contribuições literárias judaicas romenas, passadas e presentes.

Naquela época, a própria literatura de Aderca estava sendo avaliada de um ponto de vista anti-semita em círculos tradicionalistas. Const. I. Emilian , estudando a cena modernista da Romênia com um viés ultranacionalista, descartou todos os textos de Aderca como " neuróticos ". O tema foi retomado por Ovidiu Papadima em Sfarmă-Piatră , ridicularizando Lovinescu como o patrono improvável das "ideias revolucionárias" e dos "judeus" Aderca, Camil Baltazar , Benjamin Fondane , Ilarie Voronca , sendo esta "a ilusão de um movimento literário " Papadima fez campanha para que Aderca e H. Bonciu fossem presos durante o escândalo de 1937, referiu-se a eles apenas por seus nomes judeus originais, chamou-os de "porcos" e "comerciantes de besteira" e sugeriu que a literatura erótica era "aquele negócio judaico". Descartando o lobby anti-semita como "hooligans", Aderca disse: "Cinco minutos, entende? Por cinco minutos, gostaria de também ser um hooligan, que pudesse experimentar o que significa ser o Mestre!"

Alguns dos adversários mais moderados de Aderca também o trataram com tropas anti-semitas. Ao lado das declarações controversas de Călinescu, houve o poeta dramaturgo Victor Eftimiu . Eftimiu compilou uma lista de seus detratores judeus, incluindo Aderca, e atribuiu-lhes estereótipos raciais. De acordo com Sebastian, Eftimiu também se opôs, em 1944, que Aderca ingressasse na Sociedade de Escritores Romenos , já que os escritores judeus "deveriam estar satisfeitos por tê-los de volta". Como observa Dumitru Hîncu, a perseguição de Aderca começou sob a administração de Goga, que incluía quatro escritores profissionais, nenhum dos quais interveio. Da mesma forma, Ovidiu Morar escreve que apenas duas figuras literárias romenas deram uma demonstração pública de seu apoio ao defendido Aderca em 1937: Zaharia Stancu e Perpessicius.

No fascismo

A visão de Aderca sobre o fascismo era mais ambígua do que sua postura sobre o anti-semitismo. Além da parábola retrospectiva em Muzică de balet , vários de seus textos anteriores apresentam tropos antifascistas mais ou menos explícitos . É o caso de 1916 , com seu prognóstico sombrio de nacionalismo radical, e de Oameni excepționali , onde o nazismo aparece como uma ideologia heterogênea. Aderca via Adolf Hitler como uma pálida cópia de Stalin e um seguidor relutante da economia marxista , impulsionado a altos cargos pelas inconsistências do Partido Comunista Alemão . De acordo com Zalis, o antifascismo está até presente no estudo de 1940 de Pedro, o Grande : Hitler estava destruindo uma Europa que Pedro um dia ajudou a civilizar. No final dos anos 1940, investigando os crimes anti-semitas do tempo de guerra , Aderca se opôs à retaliação violenta, observando que as vítimas haviam conquistado uma posição moral elevada.

No entanto, o Diário de Sebastian contém pistas de que Aderca admirava a retórica do fascismo. Aderca lamentou que Corneliu Zelea Codreanu , fundador da Guarda de Ferro fascista , tenha sido morto durante os expurgos políticos de 1938: "[Aderca] me disse que deplora a morte de Codreanu, que foi um grande homem, um verdadeiro gênio, uma força moral sem igual, cuja 'morte santa' é uma perda irreparável. " Em maio de 1940, Sebastian alegou que a Aderca manteve e até radicalizou essas opiniões. Nesse contexto, relata ele, Aderca descreveu Codreanu e Goga como "grandes figuras", falou do Pentru legionari de Codreanu ("Para os Legionários") como "um livro histórico" e até argumentou que, se a Guarda de Ferro não fosse anti-semita , "ele teria se juntado a ele mesmo." Falando da fracassada revolta da Guarda de Ferro de janeiro , Aderca acusou os dois rebeldes Guardistas, Viorel Trifa e Dumitru Groza , de terem agido como agentes provocadores a serviço dos interesses soviéticos (ao qual Sebastian acrescenta a nota sarcástica: "isso mostra seu nível de competência política "). Como observado lá, Aderca também estava reavaliando Hitler como um "gênio".

Legado

Aderca deixou um traço duradouro nos escritos autobiográficos de autores de Sebastian a Lovinescu, e de Eftimiu a Camil Petrescu . As anotações e diários de Lovinescu, publicados décadas após sua morte, oferecem um registro íntimo paralelo de sua amizade com Aderca: de uma alegação (contestada por Petrescu) de que o automóvel de Aderca era de baixa qualidade até registros detalhados de como seu círculo literário recebeu o seu e o de Sanda Movilă. obras, lidas publicamente por eles nas sessões Sburătorul . De acordo com essas notas, o líder Sburătorul também foi informado de perto sobre os problemas que Aderca enfrentou em sua vida de casado. Aderca também está presente nos escritos de Lucia Demetrius , sua contribuição para a cultura da Oltenia carinhosamente registrada por Petre Pandrea . Enquanto isso, as falhas de Aderca como tradutor e zombarias em seu estilo literário foram dirigidas pelo satírico Păstorel Teodoreanu , a quem Aderca era "um parvenu literário".

A permissividade seletiva dos comunistas afetou o legado da Aderca. Durante a década de 1950, apenas sua biografia de Cristóvão Colombo estava disponível nas livrarias, com leitores mais jovens aparentemente convencidos de que Aderca era um autor de um livro. Depois de sua morte, outras obras foram publicadas individual ou coletivamente: Murmurul cuvintelor ("O Murmur das palavras", poemas coletados, 1971), Răzvrătirea lui Prometeu (" Rebelião de Prometeu ", 1974), Teatru ("Drama", 1974), Contribuții critice ("Contributions to Criticism", 1983 e 1988), Oameni și idei ("Men and Ideas", 1983). Em 1966, Orașele înecate foi reimpresso como Orașe scufundate , seguindo o comando do próprio Aderca. Traduzido para o alemão, tornou-se um tanto familiar para um público internacional.

Várias outras edições das obras de Aderca foram impressas após a Revolução de 1989 : Femeia cu carne albă , Zeul iubirii e Revolte , bem como uma reimpressão da Editura Hasefer de 2003 de Mărturia unei generații . Também foi publicada sua biografia completa de Pedro, o Grande, e a coleção excepcional Oameni . A sua vida e obra foram objecto de várias monografias, várias das quais da autoria e publicação de Zalis. Ainda assim, o interesse por seu trabalho diminuiu drasticamente no período seguinte, embora alguns discípulos seus, incluindo o poeta e tradutor Petre Solomon , ainda estivessem ativos.

Segundo Pârvulescu, Aderca, o "escritor multifacetado", foi "colocado à margem" pelos críticos do século XXI. As comemorações foram realizadas por órgãos representativos judeus romenos, como a cerimônia de 2008 hospedada por Zalis. Segundo Gheorghe Grigurcu , a interpretação anti-semita das contribuições de Aderca sobrevive nos ensaios pós-revolução de Mihai Ungheanu , um dos críticos literários já conhecido como ideólogo do protocronismo nacionalista .

Felix Aderca deixou seu filho Marcel. Ele mesmo um notável tradutor, Marcel foi um editor do trabalho de seu pai e um zelador de sua propriedade. Cumprindo o último desejo de Felix Aderca, fez um inventário dos manuscritos e fotografias desta coleção e, em 1987, doou todo o corpus à Academia Romena . Sua própria contribuição como editor e biógrafo inclui uma coleção de pensamentos de seu pai sobre o tema do anti-semitismo: F. Aderca și problema evreiască ("F. Aderca e a Questão Judaica ", publicado pela Editura Hasefer em 1999). Ainda existe em Israel um ramo da família Aderca, descendente do irmão do escritor, onde seu nome foi atribuído a um prêmio anual concedido pela Associação de Escritores Israelenses de Língua Romena.

Notas

Referências

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• Ovid Crohmălniceanu ,
  • Literatura română între cele două războaie mondiale , Vol. I, Editura Minerva, Bucareste, 1972. OCLC  490001217
  • Amintiri deghizate , Editura Nemira , Bucareste, 1994. ISBN  973-9144-49-7
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• Paul Daniel, "Destinul unui poet", postface de B. Fundoianu , Poezii , Editura Minerva, Bucareste, 1978. OCLC  252065138
• Dan Grigorescu , Istoria unei generații pierdute: expresioniștii , Editura Eminescu , Bucareste, 1980. OCLC  7463753
• Andrei Oișteanu , Inventando o Judeu. Estereótipos anti-semitas em culturas romenas e outras culturas do centro-leste da Europa , University of Nebraska Press , Lincoln, 2009. ISBN  978-0-8032-2098-0
• Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Bucareste, 1995. ISBN  973-9155-43-X
• (em romeno) Liviu Rotman (ed.), Demnitate în vremuri de restriște , Editura Hasefer , Federação das Comunidades Judaicas da Romênia e Elie Wiesel Instituto Nacional para o Estudo do Holocausto na Romênia , Bucareste, 2008. ISBN  978-973-630-189 -6
• Mihail Sebastian , Journal, 1935-1944 , Random House , London, 2003. ISBN  0-7126-8388-7

links externos

• Trabalhos de ou sobre Felix Aderca em Internet Archive