Devi Upanishad -Devi Upanishad
| Devi Upanishad | |
|---|---|
 Mahadevi ou Durga
| |
| Devanágari | देवी |
| IAST | Devi |
| Título significa | Deusa |
| Encontro | Séculos 9 a 14 dC |
| Modelo | Shakta Upanishads |
| Veda vinculado | Atharvaveda |
| Capítulos | 1 |
| Versos | 32 |
| Filosofia | Shaktism , Vedanta |
| Parte de uma série sobre |
| Shaktism |
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 Portal de hinduísmo
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O Devi Upanishad ( sânscrito : देवी उपनिषत्), é um dos Upanishads menores do hinduísmo e um texto composto em sânscrito . É um dos 19 Upanishads anexados ao Atharvaveda e é classificado como um dos oito Shakta Upanishads. É, como um Upanishad, uma parte do corpus da coleção de literatura Vedanta que apresenta os conceitos filosóficos do Hinduísmo.
O texto foi provavelmente composto entre os séculos 9 e 14 EC. Refere-se a Mahadevi como representante de todas as deusas. O Devi Upanishad faz parte dos cinco Atharvashiras Upanishads importantes para as tradições da filosofia Tantra e Shakta.
O Upanishad afirma que a Deusa é o Brahman ( realidade metafísica última ), e dela surgem Prakṛti (matéria) e Purusha (consciência). Ela é bem-aventurança e não-bem-aventurança, os Vedas e o que é diferente deles, o nascido e o não nascido, e todo o universo.
Etimologia
Devi e Deva são termos sânscritos encontrados na literatura védica, como o Rigveda do segundo milênio aC. Deva é masculino, e o equivalente feminino relacionado é Devi. Eles significam "coisas celestiais, divinas, terrestres de alta excelência, coisas exaltadas e brilhantes". Etimologicamente, os cognatos de Devi são o latim dea e o grego thea .
O termo Upanishad significa que é um texto de conhecimento ou "doutrina oculta" que pertence ao corpus da coleção de literatura Vedanta que apresenta os conceitos filosóficos do Hinduísmo e considerado o propósito mais elevado de sua escritura, os Vedas.
História
De acordo com Cheever Mackenzie Brown - um professor de religião na Trinity University , este importante texto tântrico e shaktismo foi provavelmente composto em algum momento entre os séculos IX e XIV EC.
O Devi Upanishad faz parte dos cinco Atharva Shiras Upanishads, cada um dos quais é nomeado após as cinco principais divindades ou santuários ( panchayatanan ) de Ganapati , Narayana , Rudra , Surya e Devi . Sua filosofia também se encontra no Tripura Upanishad , no Bahvricha Upanishad e no Guhyakala Upanishad .
Composto em sânscrito, é um Upanishad menor. O texto está listado em 81 na antologia da era moderna de 108 Upanishads encontrados no Muktika enumerado por Rama a Hanuman . Alguns manuscritos deste Upanishad são intitulados como Devyupanishad (देव्युपनिषत्).
Fundação e estrutura
O Devi Upanishad compreende 32 versos após uma invocação do Atharvaveda. O texto descreve a deusa como o princípio mais elevado e a verdade última no universo ( Brahman ).
As premissas fundamentais da reverência pelo feminino, conforme declaradas no Devi Upanishad, estão presentes no Rigveda , no hino seguinte,
Eu sou a Rainha,
o coletor de tesouros, mais atencioso, primeiro daqueles que merecem adoração.
Carrego com riqueza o sacrificador zeloso que derrama o suco e oferece sua oblação.
Assim, os Deuses me estabeleceram em muitos lugares com muitas casas para entrar e morar.
Somente através de mim, todos comem a comida que os alimenta - cada homem que vê, respira, ouve a palavra falada.
Eles não sabem disso, mas moram ao meu lado. Ouça, todos e cada um, a verdade conforme eu a declaro.
Eu, em verdade, eu mesmo anuncio e profiro a palavra que Deuses e homens devem receber bem.
Eu faço o homem que amo extremamente poderoso, faço dele um sábio, um Rsi e um Brahman.
Eu curvo o arco para Rudra para que sua flecha possa atingir e matar aquele que odeia a devoção.
Eu desperto e ordeno a batalha pelas pessoas, e eu penetrei na Terra e no Paraíso.
No cume do mundo, eu trago o Pai: minha casa está nas águas, no oceano.
Daí eu me estendo sobre todas as criaturas existentes e toco até mesmo o céu além com minha testa.
Respiro forte como o vento e a tempestade, enquanto seguro toda a existência.
Além da vasta terra e além dos céus, tornei-me tão poderoso em minha grandeza.
Eu me movo com Rudras e Vasus, com Ā dityas e Visvedevas,
Mitra e Varuņa, Indra e Agni, eu apóio, e os dois Asvins.
Eu defendo Soma, Tvaşțr, Pūşan e Bhaga,
o Vishnu de passos largos, Brahma, Prajāpati.- Devi Sukta, Rigveda 10.125.3 - 10.125.8,
O Devi Upanishad, de maneira semelhante a este hino rigvédico, afirma que da Deusa surgem Prakṛti (matéria) e Purusha (consciência), ela é bem-aventurança e não-bem-aventurança, dela surgiram os Vedas e o que é diferente disso, o nascido e não nascido, e todo o universo. Ela sugere que "Brahman e não-Brahman devem ser conhecidos", que ela é todos os cinco elementos, bem como tudo o que é diferente desses elementos, o que está acima, o que está abaixo, o que está ao redor e, portanto, o universo em sua totalidade.
Conteúdo
Quem é a Deusa?
O Devi Upanishad começa com uma reunião de deuses, que perguntam: "Grande Deusa, quem é você?"
A Devi afirma que ela é Svarupini - idêntica em forma a - Brahman. Nos versos 2 e 3, afirma Thomas B. Coburn , Devi explica suas formas de nirguna (sem atributos) e suguna (com atributos), o ser verdadeiro ( Sat ), a consciência ( Citta ) e a bem-aventurança ( Anand ).
Os versos 2 e 3 afirmam ainda que ela é o universo, a Prakrti (natureza) e Purusha (consciência), o conhecimento e a ignorância, Brahman e Não-Brahman, os Vedas e tudo o que é diferente dele, "o não nascido e o nascido , Estou abaixo, acima e ao redor ".
Nos versos 4 e 5, o Devi Upanishad reflete os versos iniciais do hino Devi sukta do Rigveda.
Eu me movo com Rudras e Vasus , com Adityas e Visvedevas ,
Mitra e Varuna , Indra e Agni , eu apoio, e os dois Asvins .
Eu defendo Soma , Tvastir , Pusan e Bhaga ,
o Vishnu de passos largos , Brahma , Prajapati .- Devi Upanishad, 4 - 5, traduzido por AG Krishna Warrier
Eu viajo com os Rudras e os Vasus, com os Adityas e Todos-Deuses eu vagueio.
Eu seguro no alto Varuna e Mitra, Indra e Agni, e o Par de Asvins.
Eu prezo e sustento o Soma de alto crescimento, e Tvastar eu apóio, Pusan e Bhaga.
Carrego com riqueza o sacrificador zeloso que derrama o suco e oferece sua oblação- Rigveda , 10.125.1 - 10.125.2, Traduzido por Ralph Griffith - um Indologista
Os primeiros cinco versos do Devi Upanishad ressoam com as idéias do Mahanarayana Upanishad e do Shvetashvatara Upanishad . Lá, afirma June McDaniel - Professora de Estudos Religiosos, as idéias da realidade metafísica chamada Brahman estão em "tudo abaixo, ao redor e acima é sua própria personificação".
Depois de sugerir nos primeiros seis versos que ela é idêntica a Mahadevi , Durga , Kali , Mahalakshmi , Vaishnavi , Saraswati e todas as deusas, Devi afirma que é ela a quem as oblações de qualquer Yajna (rituais de fogo) chegam. No versículo 7, com uma estrutura de hino que ressoa com o Gayatri Mantra , a Devi afirma, aquele que conhece "minha essência nas águas do mar interior", a alcança.
Devi stuti e iconografia
Nos versículos 8 a 14, os deuses reunidos reconhecem a resposta de Devi. Eles aceitam, afirma Devi Upanishad, que ela é a Shakti , a Maha-vidya (o grande conhecimento), os Vedas, o poder de Vishnu , ela é a inspiradora, ela é a razão pela qual os deuses nasceram, ela é o amor em o universo, a fonte primordial do universo, o portador do raio, a caverna, o vento, a nuvem, o encantamento, o poder do Self. Esta parte do Upanishad é igual ao Devi Stuti em Devi Gita 1,44-1,48.
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No versículo 15, em uma descrição iconográfica da Grande Deusa, o texto afirma que Devi carrega um laço , um aguilhão , um arco e flecha e encanta a todos.
De acordo com o versículo 18, ela é venerada porque Devi é oito divindades acompanhantes de Indra (" Vasus "); os onze Rudras; e os doze Adityas ou deuses do sol representando cada mês do ano. Ela representa todos os deuses que consomem a bebida ritual védica Soma ou aqueles que optam por não fazê-lo. Ela também é todos os goblins, os demônios, os seres malignos, os fantasmas, o super-humano e o semidivino, os planetas, as estrelas e tudo o que brilha no céu, ela é o tempo e suas divisões, ela é tudo o que estava, é e estará no universo.
Ela é, afirma o texto, os três Guṇas - Sattva , Rajas e Tamas . Ela é Prajapati, Indra e Manu . Ela é infinita, pura, Shiva, refúgio e doador do que é bom, diz o versículo 19.
Em outra descrição icônica, nos versos 20 e 24, os textos dizem que ela está sentada no "coração de lótus", adornada com uma lua crescente, unida ao fogo, brilhando como o sol da manhã, propícia, armada com o "laço e aguilhão ", com expressões marcando sua benevolência e dissolvendo medos, e que ela tem três olhos, vestida de vermelho, terno, concede todos os desejos a seus devotos.
Epílogo
O Upanishad, nos versos 26 a 28, afirma que Devi é "Incognoscível, o Infinito, o Incompreensível, o Desconhecido, o Um e os Muitos." O Upanishad afirma que Devi é a fonte de todos os mantras . Todo conhecimento é sua característica inerente, além dela não há nada, ela é o piloto da vida terrena.
Nos versos 29 a 32, os benefícios de recitar este Upanishad, em horários e dias específicos, são explicados. Recitar o Upanishad dez vezes remove todos os pecados e obstáculos; também prescreve a recitação de manhã e à noite para obter os mesmos benefícios. A recitação à meia-noite torna a fala perfeita. A recitação durante a consagração de uma imagem de uma divindade embebe a imagem com energia.
Influência no Tantra
O aspecto tântrico neste Upanishad, diz McDaniel, está no uso dos termos yantra , bindu , bija , mantra, shakti e chakra .
Os cinco versos de 8 a 12 fazem parte do Devi Stuti (em Devi Gita 1,44–48). Isso reflete a Vedicização da natureza tântrica do Devi Upanishad, uma fusão, que o autor do Devi Gita diz "como um daqueles textos cuja recitação lhe agrada". Seu relacionamento com Shiva como Aditi e a progênie de Skanda , sua camaradagem com deusas como Saraswati e Lakshmi , seu status como Maya (a realidade empírica) e sua representação do vento, a nuvem e Indra são todos lembrados nos versos 8 a 14.
Notas
Referências
Bibliografia
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