Construtivismo (filosofia da ciência) - Constructivism (philosophy of science)

O construtivismo é uma visão da filosofia da ciência que afirma que o conhecimento científico é construído pela comunidade científica , que busca medir e construir modelos do mundo natural. Segundo o construtivista, as ciências naturais , portanto, consistem em construções mentais que visam explicar a experiência e medições sensoriais.

Segundo os construtivistas, o mundo é independente das mentes humanas, mas o conhecimento do mundo é sempre uma construção humana e social . O construtivismo se opõe à filosofia do objetivismo , abraçando a crença de que um ser humano pode vir a conhecer a verdade sobre o mundo natural não mediada por aproximações científicas com diferentes graus de validade e precisão .

De acordo com os construtivistas, não existe uma metodologia única válida na ciência, mas sim uma diversidade de métodos úteis.

Etimologia

O termo se origina da psicologia , educação e construtivismo social . A expressão "epistemologia construtivista" foi utilizada pela primeira vez por Jean Piaget , 1967, com forma plural no famoso artigo da "Encyclopédie de la Pléiade" Logique et connaissance scientifique ou "Conhecimento lógico e científico", importante texto para a epistemologia . Ele se refere diretamente ao matemático Brouwer e seu construtivismo radical .

Os termos Construcionismo e construtivismo são freqüentemente, mas não deveriam ser, usados alternadamente. O construcionismo é uma abordagem de aprendizagem desenvolvida por Papert; a abordagem foi muito influenciada por seu trabalho com Piaget, mas é muito diferente. O construcionismo envolve a criação de um produto para mostrar o aprendizado. Os construtivistas acreditam que as representações da realidade física e biológica, incluindo raça , sexualidade e gênero , bem como mesas, cadeiras e átomos, são socialmente construídas . Marx foi um dos primeiros a sugerir uma expansão tão ambiciosa do poder das idéias para informar as realidades materiais da vida das pessoas.

História

O construtivismo origina-se de várias filosofias. Por exemplo, o desenvolvimento inicial pode ser atribuído ao pensamento de filósofos gregos como Heráclito ( tudo flui, nada pára ), Protágoras (o homem é a medida de todas as coisas ). Protágoras é claramente representado por Platão e, portanto, a tradição como relativista. Os céticos pirrônicos também foram interpretados dessa forma. (Embora isso seja mais controverso.)

Seguindo o Renascimento e o Iluminismo , com a fenomenologia e o acontecimento, Kant dá uma contradição decisiva à epistemologia cartesiana que cresceu desde Descartes apesar de Giambattista Vico chamar em Scienza nuova ("Nova Ciência") em 1725 que "a norma da verdade é ter feito isso ". A afirmação do Iluminismo da universalidade da Razão como a única fonte verdadeira de conhecimento gerou uma reação romântica envolvendo uma ênfase nas naturezas separadas de raças, espécies, sexos e tipos de humanos.

Gaston Bachelard , que é conhecido por sua psicanálise física e pela definição de um "obstáculo epistemológico" que pode atrapalhar uma mudança de paradigma científico como a que ocorreu entre a mecânica clássica e o relativismo de Einstein, abre o caminho teleológico com "A meditação sobre o objeto assume a forma do projeto ". No famoso ditado seguinte, ele insiste que os modos como as questões são colocadas determinam a trajetória do movimento científico, antes de resumir "nada é dado, tudo é construído": "E, independentemente do que se possa supor, na vida de um ciência, os problemas não surgem por si próprios. É precisamente isto que marca um problema como sendo do verdadeiro espírito científico: todo o conhecimento responde a uma pergunta. Se não houvesse perguntas, não haveria conhecimento científico. Nada prossegue de si mesmo. Nada é dado. Tudo é construído. ", Gaston Bachelard (Laformation de l'esprit scientifique , 1934). Enquanto a mecânica quântica está começando a crescer, Gaston Bachelard faz um apelo por novas ciências em Le nouvel esprit scientifique (O novo espírito científico).
Paul Valéry , poeta francês (século XX), lembra-nos da importância das representações e da ação: “Sempre procuramos explicações quando eram apenas representações que poderíamos procurar inventar”, “Minha mão se sente tocada assim como toca; a realidade diz isso e nada mais ”.
Essa ligação com a ação, que poderia ser chamada de "filosofia da ação", foi bem representada pelo poeta espanhol Antonio Machado : Caminante, no hay camino, se hace camino al andar . ("Viajante, não há estrada; você faz seu próprio caminho enquanto caminha.")
Ludwik Fleck estabelece o construtivismo científico introduzindo as noções de pensamento coletivo ( Denkkollektiv ) e estilo de pensamento ( Denkstil ), através dos quais a evolução da ciência é muito mais compreensível porque os objetos de pesquisa podem ser descritos em termos dos pressupostos (estilo de pensamento) que são compartilhados por razões práticas, mas também inerentemente sociais, ou apenas porque qualquer coletivo de pensamento tende a se preservar. Essas noções foram elaboradas por Thomas Kuhn .
Norbert Wiener dá outra defesa da teleologia em 1943 , Behavior, Intention and Teleology e é um dos criadores da cibernética.
Jean Piaget , após a criação em 1955 do Centro Internacional de Epistemologia Genética em Genebra, usa pela primeira vez a expressão "epistemologias construtivistas" (ver acima). De acordo com Ernst von Glasersfeld , Jean Piaget é "o grande pioneiro da teoria construtivista do conhecimento" (em An Exposition of Constructivism: Why Some Like it Radical , 1990) e "o construtivista mais prolífico em nosso século" (em Aspects of Radical Construtivismo , 1996).
JL Austin está associado à visão de que a fala não apenas descreve passivamente uma dada realidade, mas pode mudar a realidade (social) à qual é aplicada por meio de atos de fala .
Herbert A. Simon chamou de "as ciências do artificial" essas novas ciências (cibernética, ciências cognitivas, ciências da decisão e da organização) que, por causa da abstração de seu objeto (informação, comunicação, decisão), não podem coincidir com a epistemologia clássica e seu método experimental e refutabilidade.
Gregory Bateson e seu livro Steps to an Ecology of Mind (1972).
George Kelly (psicólogo) e seu livro The Psychology of Personal Constructs (1955).
Heinz von Foerster , convidado por Jean Piaget, apresentou "Objetos: tokens para (Eigen-) Comportamentos" em 1976 em Genebra em um simpósio de epistemologia genética, um texto que se tornaria uma referência para a epistemologia construtivista. Seus argumentos epistemológicos foram resumidos no livro The Dream of Reality, de Lynn Segal.
Paul Watzlawick , que supervisionou em 1984 a publicação de Realidade inventada: Como sabemos o que acreditamos que sabemos? (Contribuições para o construtivismo) .
Ernst von Glasersfeld , promove desde o final dos anos 70 o construtivismo radical (veja abaixo).
Edgar Morin e seu livro La méthode (1977–2004, seis volumes).
Mioara Mugur-Schächter também é especialista em mecânica quântica.
Jean-Louis Le Moigne por seu trabalho enciclopédico sobre epistemologia construtivista e sua teoria de Sistemas Gerais (ver "Le Moigne's Defense of Constructivism" por Ernst von Glasersfeld ).
Niklas Luhmann, que desenvolveu o "construtivismo operativo" no decorrer do desenvolvimento de sua teoria dos sistemas sociais autopoiéticos, baseando-se nas obras de (entre outros) Bachelard, Valéry, Bateson, von Foerster, von Glasersfeld e Morin.

Construtivismo e ciências

O construtivismo social na sociologia

Uma versão do construtivismo social afirma que categorias de conhecimento e realidade são ativamente criadas por relações e interações sociais. Essas interações também alteram a maneira como a episteme científica é organizada.

A atividade social pressupõe a interação humana e, no caso da construção social, a utilização de recursos semióticos ( construção e significação) com referência às estruturas e instituições sociais. Várias tradições usam o termo Construtivismo Social : psicologia (após Lev Vygotsky ), sociologia (após Peter Berger e Thomas Luckmann , eles próprios influenciados por Alfred Schütz ), sociologia do conhecimento ( David Bloor ), sociologia da matemática ( Sal Restivo ), filosofia da matemática ( Paul Ernest ). A filosofia posterior de Ludwig Wittgenstein pode ser vista como uma base para o construtivismo social , com seus principais conceitos teóricos de jogos de linguagem embutidos em formas de vida .

Construtivismo em filosofia da ciência

Thomas Kuhn argumentou que as mudanças nas visões da realidade dos cientistas não apenas contêm elementos subjetivos, mas resultam de dinâmicas de grupo, "revoluções" na prática científica e mudanças nos "paradigmas" . Como exemplo, Kuhn sugeriu que a "revolução" copernicana centrada no Sol substituiu as visões centradas na Terra de Ptolomeu não por causa de falhas empíricas, mas por causa de um novo "paradigma" que exerceu controle sobre o que os cientistas sentiam ser a maneira mais frutífera de perseguir seus objetivos.

"Mas os debates de paradigma não são realmente sobre a capacidade relativa de resolução de problemas, embora por boas razões sejam geralmente expressos nesses termos. Em vez disso, a questão é qual paradigma deve, no futuro, guiar a pesquisa sobre problemas muitos dos quais nenhum dos concorrentes ainda pode alegar resolver completamente. Uma decisão entre formas alternativas de praticar a ciência é necessária e, nas circunstâncias, essa decisão deve ser baseada menos em realizações passadas do que em promessas futuras. ... Uma decisão desse tipo só pode ser feita com base na fé. "

- Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions , pp 157-8

A visão da realidade como acessível apenas por meio de modelos foi chamada de realismo dependente de modelo por Stephen Hawking e Leonard Mlodinow . Embora não rejeite uma realidade independente, o realismo dependente de modelo diz que podemos conhecer apenas uma aproximação dela fornecida pelo intermediário de modelos. Esses modelos evoluem com o tempo, guiados por experiências e inspiração científica.

No campo das ciências sociais, o construtivismo como epistemologia urge que os pesquisadores reflitam sobre os paradigmas que podem estar sustentando suas pesquisas e, à luz disso, que se tornem mais abertos a considerar outras formas de interpretar os resultados da pesquisa. Além disso, o foco está em apresentar resultados como construtos negociáveis ao invés de modelos que visam "representar" realidades sociais com mais ou menos precisão. Norma Romm, em seu livro Accountability in Social Research (2001), argumenta que os pesquisadores sociais podem ganhar a confiança dos participantes e de um público mais amplo, na medida em que adotam essa orientação e solicitam contribuições de outras pessoas sobre suas práticas de investigação e os resultados delas.

Construtivismo e psicologia

Em psicologia , o construtivismo se refere a muitas escolas de pensamento que, embora extraordinariamente diferentes em suas técnicas (aplicadas em campos como educação e psicoterapia ), estão todas conectadas por uma crítica comum de abordagens objetivistas padrão anteriores. As escolas de psicologia construtivistas compartilham suposições sobre a natureza construtiva ativa do conhecimento humano. Em particular, a crítica se dirige ao postulado "associacionista" do empirismo ", pelo qual a mente é concebida como um sistema passivo que reúne seus conteúdos de seu ambiente e, por meio do ato de conhecer, produz uma cópia da ordem da realidade. . "

Em contrapartida, “o construtivismo é uma premissa epistemológica alicerçada na afirmação de que, no ato de conhecer, é a mente humana que ativamente dá sentido e ordem àquela realidade à qual está respondendo”. As psicologias construtivistas teorizam e investigam como os seres humanos criam sistemas para compreender significativamente seus mundos e experiências.

Construtivismo e educação

Joe L. Kincheloe publicou vários livros sociais e educacionais sobre construtivismo crítico (2001, 2005, 2008), uma versão da epistemologia construtivista que enfatiza a influência exagerada do poder político e cultural na construção do conhecimento, consciência e visões de realidade. Na era eletrônica mediada contemporânea, argumenta Kincheloe, os modos dominantes de poder nunca exerceram tal influência nos assuntos humanos. Vindo de uma perspectiva pedagógica crítica , Kincheloe argumenta que a compreensão de uma epistemologia construtivista crítica é central para se tornar uma pessoa educada e para a instituição da mudança social justa.

Características do construtivismo crítico de Kincheloe:

O conhecimento é socialmente construído: o mundo e a informação se constroem mutuamente
A consciência é uma construção social
Lutas políticas: o poder desempenha um papel exagerado na produção de conhecimento e consciência
A necessidade de compreender a consciência - embora não se preste aos modos reducionistas tradicionais de mensurabilidade
A importância de unir lógica e emoção no processo de conhecimento e produção de conhecimento
A inseparabilidade do conhecedor e do conhecido
A centralidade das perspectivas dos povos oprimidos - o valor das percepções daqueles que sofreram como resultado dos arranjos sociais existentes
A existência de múltiplas realidades: dar sentido a um mundo muito mais complexo do que imaginávamos originalmente
Tornando-se humildes trabalhadores do conhecimento: compreendendo nossa localização na emaranhada teia da realidade
Epistemologia do ponto de vista: Localizando-nos na teia da realidade, estamos mais bem equipados para produzir nosso próprio conhecimento
Construindo conhecimento prático para ação social crítica
Complexidade: Superando o reducionismo
O conhecimento está sempre entrincheirado em um processo mais amplo
A centralidade da interpretação: hermenêutica crítica
A nova fronteira do conhecimento em sala de aula: experiências pessoais que se cruzam com informações pluriversais
Construindo novas formas de ser humano: ontologia crítica

Tendências construtivistas

Construtivismo cultural

O construtivismo cultural afirma que o conhecimento e a realidade são produtos de seu contexto cultural, o que significa que duas culturas independentes provavelmente formarão diferentes metodologias de observação.

Construtivismo radical

Ernst von Glasersfeld foi um proeminente defensor do construtivismo radical. Isso afirma que o conhecimento não é uma mercadoria que é transportada de uma mente para outra. Em vez disso, cabe ao indivíduo "vincular" interpretações específicas de experiências e ideias com sua própria referência do que é possível e viável. Ou seja, o processo de construção do conhecimento, de compreensão, depende da interpretação subjetiva do indivíduo de sua experiência ativa, não do que "realmente" ocorre. Compreender e agir são vistos pelos construtivistas radicais não como processos dualísticos, mas como "conjugados circularmente".

O construtivismo radical está intimamente relacionado à cibernética de segunda ordem .

Constructivist Foundations é um jornal online gratuito que publica artigos revisados por pares sobre o construtivismo radical por pesquisadores de vários domínios.

Construtivismo relacional

O construtivismo relacional pode ser percebido como uma consequência relacional do construtivismo radical. Ao contrário do construtivismo social, ele pega os fios epistemológicos. Ele mantém a ideia construtivista radical de que os humanos não podem superar suas condições limitadas de recepção (isto é, cognição operando autorreferencialmente ). Portanto, os humanos não são capazes de chegar a conclusões objetivas sobre o mundo.

Apesar da subjetividade das construções humanas da realidade, o construtivismo relacional enfoca as condições relacionais que se aplicam aos processos perceptivos humanos. Björn Kraus resume isso:

„É substancial para o construtivismo relacional que se origine basicamente de um ponto de vista epistemológico, portanto, do sujeito e de seus processos de construção. Partindo dessa perspectiva, enfoca as relações (não apenas sociais, mas também materiais) sob as quais esses processos de construção cognitiva são realizados. Consequentemente, não se trata apenas de processos de construção social, mas de processos de construção cognitiva realizados sob certas condições relacionais. “

Construtivismo crítico

Uma série de artigos publicados na revista Critical Inquiry (1991) serviu de manifesto para o movimento do construtivismo crítico em várias disciplinas, incluindo as ciências naturais . Não apenas verdade e realidade, mas também " evidência ", " documento ", " experiência ", " fato ", "prova" e outras categorias centrais da pesquisa empírica (em física , biologia , estatística , história , direito , etc.) revelam seu caráter contingente como construção social e ideológica. Assim, uma interpretação "realista" ou "racionalista" está sujeita a críticas. A noção política e pedagógica de Kincheloe (acima) surgiu como uma articulação central do conceito.

Epistemologia genética

James Mark Baldwin inventou esta expressão, que mais tarde foi popularizada por Jean Piaget . De 1955 a 1980, Piaget foi Diretor do Centro Internacional de Epistemologia Genética em Genebra.

Críticas

Numerosas críticas foram feitas à epistemologia construtivista. O mais comum é que ele defende explicitamente ou se reduz implicitamente ao relativismo . Isso ocorre porque o conceito de verdade é considerado socialmente "construído" (e, portanto, socialmente relativo). Isso leva à acusação de auto-refutação : se o que deve ser considerado "verdadeiro" é relativo a uma formação social particular, então essa própria concepção de verdade deve ser considerada apenas como "verdadeira" nesta sociedade. Em outra formação social, pode muito bem ser falso. Nesse caso, então o próprio construtivismo social seria falso nessa formação social. Além disso, pode-se dizer que o construtivismo social pode ser verdadeiro e falso simultaneamente.

Outra crítica ao construtivismo é que ele sustenta que os conceitos de duas formações sociais diferentes são inteiramente diferentes e incomensuráveis. Sendo assim, é impossível fazer julgamentos comparativos sobre as declarações feitas de acordo com cada cosmovisão. Isso ocorre porque os próprios critérios de julgamento terão que se basear em uma ou outra cosmovisão. Se for esse o caso, então se questiona como a comunicação entre eles sobre a verdade ou falsidade de qualquer declaração poderia ser estabelecida.

O filósofo wittgensteiniano Gavin Kitching argumenta que os construtivistas geralmente pressupõem implicitamente uma visão determinista da linguagem, que restringe severamente as mentes e o uso de palavras pelos membros das sociedades: eles não são apenas "construídos" pela linguagem nesta visão, mas são literalmente "determinados" por isto. Kitching nota a contradição aqui: de alguma forma, o defensor do construtivismo não é restringido da mesma forma. Enquanto outros indivíduos são controlados pelos conceitos dominantes da sociedade, o defensor do construtivismo pode transcender esses conceitos e ver através deles.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Devitt, M. 1997. Realism and Truth , Princeton University Press.
Gillett, E. 1998. "Relativism and the Social-constructivist Paradigm", Philosophy, Psychiatry, & Psychology , Vol.5, No.1, pp. 37-48
Ernst von Glasersfeld 1987. A construção do conhecimento, Contribuições para a semântica conceitual .
Ernst von Glasersfeld 1995. Construtivismo radical: Uma forma de conhecer e aprender .
Joe L. Kincheloe 2001. Indo além dos fatos: Ensino de Estudos Sociais / Ciências Sociais no Século XXI , NY: Peter Lang.
Joe L. Kincheloe 2005. Critical Constructivism Primer , NY: Peter Lang.
Joe L. Kincheloe 2008. Conhecimento e Pedagogia Crítica , Dordrecht, Holanda: Springer.
Kitching, G. 2008. The Trouble with Theory: The Educational Costs of Postmodernism , Penn State University Press.
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Björn Kraus 2019: Construtivismo relacional e trabalho social relacional. In: Webb, Stephen, A. (edt.) The Routledge Handbook of Critical Social Work. Manuais internacionais da Routledge. Londres e Nova York: Taylor & Francis Ltd.
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