Realismo crítico (filosofia das ciências sociais) - Critical realism (philosophy of the social sciences)

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O realismo crítico é uma abordagem filosófica para a compreensão da ciência desenvolvida inicialmente por Roy Bhaskar (1944–2014). Ele combina uma filosofia geral da ciência ( realismo transcendental ) com uma filosofia das ciências sociais ( naturalismo crítico ). Ele se opõe especificamente a formas de empirismo e positivismo ao ver a ciência como preocupada em identificar mecanismos causais . Nas últimas décadas do século XX, também se opôs a várias formas de pós - modernismo e pós - estruturalismo , insistindo na realidade da existência objetiva. Em contraste com o fundamento metodológico do positivismo e com o fundamento epistemológico do pós-estruturalismo , o realismo crítico insiste que a ciência (social) deve ser construída a partir de uma ontologia explícita . O realismo crítico é um de uma variedade de tipos de realismo filosófico , bem como formas de realismo defendidas nas ciências sociais, como o realismo analítico e o realismo sutil .

Realismo crítico contemporâneo

Visão geral

Bhaskar desenvolveu uma filosofia geral da ciência que descreveu como realismo transcendental e uma filosofia especial das ciências humanas que chamou de naturalismo crítico. Os dois termos foram combinados por outros autores para formar o termo guarda-chuva realismo crítico.

O realismo transcendental tenta estabelecer que, para que a investigação científica ocorra, o objeto dessa investigação deve ter mecanismos internos reais, manipuláveis, que podem ser atualizados para produzir resultados específicos. Isso é o que fazemos quando conduzimos experimentos. Isso contrasta com a afirmação dos cientistas empiristas de que tudo o que os cientistas podem fazer é observar a relação entre causa e efeito e impor significado. Enquanto o empirismo, e o positivismo de forma mais geral, localizam relações causais no nível dos eventos, o realismo crítico as localiza no nível do mecanismo gerador, argumentando que as relações causais são irredutíveis a conjunções empíricas constantes da doutrina de David Hume ; em outras palavras, uma relação conjuntiva constante entre eventos não é suficiente nem mesmo necessária para estabelecer uma relação causal.

A implicação disso é que a ciência deve ser entendida como um processo contínuo no qual os cientistas aprimoram os conceitos que usam para compreender os mecanismos que estudam. Não deveria, em contraste com a afirmação dos empiristas, ser sobre a identificação de uma coincidência entre uma variável independente postulada e variável dependente. Positivismo / falsificacionismo também são rejeitados devido à observação de que é altamente plausível que um mecanismo exista, mas a) não seja ativado, b) seja ativado, mas não percebido, ou c) seja ativado, mas neutralizado por outros mecanismos, o que resulta em ter efeitos imprevisíveis. Assim, a não realização de um mecanismo postulado não pode (em contraste com a afirmação de alguns positivistas) ser tomada como significando sua não existência. O falsificacionismo pode ser visto no nível do enunciado (falsificacionismo ingênuo) ou no nível do teorema (mais comum na prática). Desta forma, as duas abordagens podem ser reconciliadas até certo ponto.

O naturalismo crítico argumenta que o modelo realista transcendental da ciência é igualmente aplicável aos mundos físico e humano. No entanto, quando estudamos o mundo humano, estamos estudando algo fundamentalmente diferente do mundo físico e devemos, portanto, adaptar nossa estratégia para estudá-lo. O naturalismo crítico, portanto, prescreve métodos científicos sociais que procuram identificar os mecanismos que produzem eventos sociais, mas com o reconhecimento de que estes estão em um estado de fluxo muito maior do que aqueles do mundo físico (como as estruturas humanas mudam muito mais prontamente do que aquelas do , digamos, uma folha). Em particular, devemos entender que a agência humana é possibilitada por estruturas sociais que exigem a reprodução de certas ações / pré-condições. Além disso, os indivíduos que habitam essas estruturas sociais são capazes de refletir conscientemente sobre e mudar as ações que os produzem - uma prática que é em parte facilitada pela pesquisa científica social.

O realismo crítico tornou-se um movimento influente na sociologia britânica e nas ciências sociais em geral como uma reação e uma reconciliação com as críticas pós-modernas .

Desenvolvimentos

Desde que Bhaskar deu os primeiros grandes passos na popularização da teoria do realismo crítico na década de 1970, ela se tornou uma das principais vertentes do método científico social, rivalizando com o positivismo / empirismo e o pós-estruturalismo / relativismo / interpretativismo .

Após o desenvolvimento do realismo crítico, Bhaskar passou a desenvolver um sistema filosófico que ele chama de realismo crítico dialético, que é mais claramente delineado em seu pesado livro Dialectic: The Pulse of Freedom .

Uma introdução acessível aos escritos de Bhaskar foi escrita por Andrew Collier . Andrew Sayer escreveu textos acessíveis sobre realismo crítico nas ciências sociais. Danermark et al. também produziram uma conta acessível. Margaret Archer está associada a esta escola, assim como o escritor ecossocialista Peter Dickens .

David Graeber baseia-se no realismo crítico, que ele entende como uma forma de filosofia ' heraclitiana ', enfatizando o fluxo e a mudança sobre as essências estáveis, em seu livro antropológico sobre o conceito de valor, Rumo a uma teoria antropológica do valor: a falsa moeda de nossa propriedade sonhos .

Recentemente, a atenção voltou-se para o desafio de implementar o realismo crítico na pesquisa social aplicada. Um volume editado examinou o uso do realismo crítico para estudar organizações (Edwards, O'Mahoney e Vincent 2014). Outros autores (Fletcher 2016, Parr 2015, Bunt 2018, Hoddy 2018) discutiram quais metodologias e métodos de pesquisa específicos são conducentes (ou não) à pesquisa guiada pelo realismo crítico como uma filosofia da ciência.

Metateorias realistas críticas

Em seu cerne, o realismo crítico oferece uma teoria do ser e da existência (ontologia), mas assume uma posição mais aberta em relação à teoria do conhecimento (epistemologia). Como resultado, uma ampla gama de abordagens foi desenvolvida para oferecer uma estrutura para a pesquisa social. Como não são teorias em disciplinas específicas nem teorias relacionadas a aspectos específicos da sociedade, essas abordagens são geralmente conhecidas como 'metateorias'. As metateorias realistas críticas incluem: o modelo transformacional da atividade social, a abordagem morfogenética, a ontologia social de Cambridge, a análise crítica do discurso, a economia política cultural, o feminismo realista crítico e o marxismo realista crítico.

A abordagem morfogenética

A abordagem morfogenética é uma estrutura realista crítica para analisar a mudança social originalmente desenvolvida por Margaret Archer em seu texto Origens Sociais dos Sistemas Educacionais e sistematizado em uma trilogia de textos de teoria social, Cultura e Agência (1988), Teoria Social Realista (1995) e Ser Humano (2000). A abordagem foi desenvolvida principalmente como uma resposta realista crítica ao problema de agência-estrutura em que "somos simultaneamente livres e limitados e também temos alguma consciência disso". No centro da resposta de Archer a esse problema está o "dualismo analítico", que envolve uma separação analítica de estrutura e agência de modo que a interação entre elas possa ser estudada e modelada por pesquisadores. Nesta base, Archer rejeita abordagens alternativas que estrutura 'conflação' e da agência para o único conceito de ' prática ', dirigindo principalmente sua crítica em Giddens ' teoria da estruturação . Archer estende a noção de dualismo analítico à distinção entre "os aspectos materiais e ideativos da vida social", identificando a 'cultura' como um terceiro aspecto fundamental da sociedade, ao lado da estrutura e da agência. Portanto, a análise da mudança social depende da estrutura de modelagem (S), agência (A) e cultura (C), de modo que "a vida social vem em um SAC - sempre e em todo lugar". Esses conceitos formam a base para o 'ciclo morfogenético', que divide a mudança social em três processos: [T1] condicionamento → [T2-T3] interação → [T4] elaboração .

  • Em T1, os agentes (como indivíduos e como grupos) são condicionados pela estrutura social e sistema cultural.
  • De T2 a T3, os agentes agem, reagem e interagem
  • Em T4, a estrutura social e o sistema cultural são alterados (morfogênese) ou mantidos (morfostase)

A abordagem morfogenética também foi levada adiante por Douglas Porpora , cujo livro Reconstrucing Sociology buscou introduzir o realismo crítico morfogenético na corrente principal da sociologia americana. Antes de se alinhar explicitamente com a abordagem morfogenética e o realismo crítico, Porpora publicou dois artigos sobre a natureza da cultura e a estrutura social que mais tarde tiveram uma grande influência no realismo crítico morfogenético.

Ontologia social de Cambridge

A ontologia social de Cambridge é uma abordagem da ontologia que está principalmente associada ao trabalho do filósofo Tony Lawson . A abordagem é centrada em torno do Cambridge Social Ontology Group e seu Workshop Realista semanal organizado pela Universidade de Cambridge e liderado por Lawson. Embora o grupo subscreva o realismo crítico, ele identifica seus objetivos com o estudo da ontologia de maneira mais geral, em vez de uma lealdade necessária com a filosofia realista crítica. No cerne da abordagem de Cambridge está uma teoria de posicionamento social em que qualquer sistema social cria papéis (ou 'lugares' ou 'slots') que são ocupados por indivíduos. Cada uma dessas funções está vinculada a uma série de direitos e obrigações; por exemplo, um dos direitos de um professor universitário é o direito de usar uma biblioteca universitária e uma de suas obrigações de ministrar palestras. Esses direitos e obrigações interligam-se para formar estruturas sociais, de modo que os direitos de um indivíduo em uma posição social geralmente correspondem às obrigações de um indivíduo em outra; por exemplo, os direitos do professor podem corresponder às obrigações de um bibliotecário. Em alguns casos, não são indivíduos que ocupam essas posições sociais, mas 'comunidades', que são definidas como "um agrupamento coerente identificável, restrito e relativamente duradouro de pessoas que compartilham algum conjunto de preocupações". É importante enfatizar que essas comunidades podem existir em uma ampla gama de escalas, não estão necessariamente ligadas a um espaço geográfico específico e podem se sobrepor e aninhar de várias maneiras complexas. Portanto, os indivíduos sentam-se nos sistemas sociais ocupando um papel, e eles sentam-se nas comunidades compartilhando os interesses da comunidade de alguma forma. Um conceito crucial final da abordagem da ontologia social de Cambridge é a noção de 'práticas coletivas': uma prática coletiva é uma forma de proceder que (implicitamente) carrega o status de ser (coletivamente) aceita dentro de uma comunidade. Em outras palavras, as práticas coletivas são formas comuns de agir em qualquer situação que se reforçam pelo conformismo, como a formação de filas para pagar mercadorias nas lojas ou a etiqueta de um determinado jogo ou esporte.

Análise crítica do discurso

Artigo principal: Análise crítica do discurso

A análise do discurso é a análise de textos e outros signos significativos com o propósito de compreender e / ou explicar fenômenos sociais. A análise do discurso crítico (CDA) preocupa-se principalmente com a análise da relação entre o discurso e as relações sociais de poder em qualquer contexto. Em contraste com as abordagens pós-estruturalistas e pós - modernistas da análise do discurso (como a escola de Essex ), o CDA se baseia em distinções filosóficas entre o discurso e outros aspectos da realidade, especialmente insistindo na relativa independência das relações de poder, existência material e agência individual. Embora nem todos os CDA explicitamente atribuam ao realismo crítico (ver, por exemplo, o trabalho de Ruth Wodak ou Teun van Dijk ), uma ontologia realista crítica fornece bases filosóficas para as distinções sociais inerentes à sua abordagem de análise. O principal proponente de uma abordagem realista crítica ao CDA é Norman Fairclough , cujas bases filosóficas mudaram de uma perspectiva Foucualdiana em seu livro de 1992 Discourse and Social Change para uma abordagem realista explicitamente crítica em sua colaboração de 1999 com Lillian Chouliaraki Discourse in Late Modernity . Fairclough posteriormente publicou um trabalho desenvolvendo os fundamentos do realismo crítico de sua versão do CDA, particularmente em colaboração com seus colegas da Lancaster University , Andrew Sayer e Bob Jessop . Fairclough explica como os principais conceitos de realismo transcendental sustentam sua abordagem para a análise de textos. Em primeiro lugar, há uma distinção entre o conhecimento (a 'dimensão transitiva') e aquilo de que trata o conhecimento (a 'dimensão intransitiva'); isso sustenta a distinção CDA entre discurso e outros aspectos da realidade. Em segundo lugar, há a distinção entre eventos experimentados (o 'empírico'), os próprios eventos (o 'real') e os mecanismos subjacentes que dão origem aos eventos (o 'real'); isso sustenta a distinção entre a leitura de um texto (o empírico), o próprio texto (o real) e as estruturas causais que sustentam os efeitos sociais do texto (o real). Embora essas distinções realistas críticas não sejam comumente usadas na aplicação empírica do CDA de Fairlcough, elas são fundamentais para a teoria social subjacente que justifica sua aplicação. Mais recentemente, outros teóricos desenvolveram ainda mais os fundamentos realistas críticos do CDA, focalizando a distinção entre estrutura e agência , a distinção entre discurso e 'não-discurso' e o conceito de práticas sociais.

Economia política cultural

Os colaboradores de longa data Ngai-Ling Sum e Bob Jessop desenvolveram inicialmente a 'economia política cultural' (CPE) em um fórum da revista New Political Economy , respondendo à estrita disciplinaridade das abordagens existentes da economia política. CPE também tem raízes na colaboração seminal de Jessop com Norman Fairclough e Andrew Sayer, que delineou uma abordagem realista crítica à 'semiose', a produção intersubjetiva de significado. O CPE é mais amplamente descrito no livro de Sum and Jessop, Cultural Political Economy, de 2013 , onde o realismo crítico e a abordagem estratégica-relacional são identificados como as bases gêmeas da abordagem. Esses fundamentos levam a uma distinção central no cerne da CPE entre os 'aspectos semióticos e estruturais da vida social'. A 'semiótica' envolve (a) o processo pelo qual os indivíduos chegam a compreender, apreender e dar sentido ao mundo natural e social, e (b) o processo pelo qual as pessoas (individualmente e em grupos) passam a criar significado por meio da comunicação e significação, especialmente (embora não exclusivamente) por meio da formação e do uso da linguagem. A semiótica é considerada fundamental para todas as relações sociais e causalmente eficaz, de modo que é tanto uma parte das relações sociais quanto uma força causal por direito próprio. Para os aspectos "estruturais" da vida social, Sum e Jessop adotam a frase "estruturação" de Anthony Giddens , mas rejeitam sua abordagem mais ampla por causa de sua atemporalidade e sua fusão de agentes e suas ações. No CPE, como em todas as metateorias realistas críticas, a estrutura social é considerada socialmente construída, incorporada na semiose, mas também não redutível a esses processos semióticos, tendo sua própria existência material nas instituições sociais, nas ações dos indivíduos e na mundo físico. Jessop explica que os aspectos 'semióticos' e 'estruturais' da vida social mudam ao longo do tempo por meio de três mecanismos evolutivos: (i) variação - há variação constante nas práticas humanas e arranjos sociais, mas especialmente em tempos de crise; (ii) seleção - algumas práticas, construções semióticas e arranjos estruturais são selecionados , especialmente como os possíveis caminhos para a recuperação de uma crise; (iii) retenção - dos arranjos e práticas selecionados, aqueles que se mostram eficazes são retidos, principalmente quando auxiliam na superação de uma crise. É importante notar que este processo de variação-seleção-retenção, não é uma conta funcionalista em que a sociedade está continuamente 'melhorando', porque o processo é moldado pelas estratégias de agentes individuais e estruturas sociais de (desiguais) poder.

Marxismo realista crítico

Um desenvolvimento do realismo crítico de Bhaskar está na raiz ontológica das correntes contemporâneas da teoria política e econômica marxista. A filosofia realista descrita por Bhaskar em A Realist Theory of Science é compatível com a obra de Marx no sentido de que diferencia entre uma realidade intransitiva, que existe independentemente do conhecimento humano dela, e o mundo socialmente produzido da ciência e do conhecimento empírico. Essa lógica dualista está claramente presente na teoria marxista da ideologia, segundo a qual a realidade social pode ser muito diferente de sua aparência superficial empiricamente observável. Notavelmente, Alex Callinicos defendeu uma ontologia "realista crítico" na filosofia das ciências sociais e reconhece explicitamente a influência de Bhaskar (ao mesmo tempo que rejeitou a "virada espiritualista" deste último em seu trabalho posterior). A relação entre a filosofia realista crítica e o marxismo também foi discutida em um artigo com coautoria de Bhaskar e Callinicos e publicado no Journal of Critical Realism .

Aplicações disciplinares

Economia

Economistas heterodoxos como Tony Lawson , Lars Pålsson Syll , Frederic Lee ou Geoffrey Hodgson estão tentando trabalhar as idéias do realismo crítico na economia, especialmente a idéia dinâmica de interação macro-micro.

De acordo com economistas realistas críticos, o objetivo central da teoria econômica é fornecer explicações em termos de estruturas gerativas ocultas. Esta posição combina realismo transcendental com uma crítica da economia dominante . Ele argumenta que a corrente principal da economia (i) depende excessivamente da metodologia dedutivista, (ii) adota um entusiasmo acrítico pelo formalismo e (iii) acredita em fortes previsões condicionais na economia, apesar dos repetidos fracassos.

O mundo que os economistas convencionais estudam é o mundo empírico. Mas este mundo está "fora de fase" (Lawson) com a ontologia subjacente das regularidades econômicas. A visão dominante é, portanto, uma realidade limitada porque os realistas empíricos presumem que os objetos de investigação são apenas "regularidades empíricas" - isto é, objetos e eventos no nível do experimentado.

O realista crítico vê o domínio dos mecanismos causais reais como o objeto apropriado da ciência econômica, ao passo que a visão positivista é que a realidade se esgota na realidade empírica, isto é, experimentada. Tony Lawson argumenta que a economia deve abraçar uma "ontologia social" para incluir as causas subjacentes dos fenômenos econômicos.

Economia ecológica

O economista ecológico britânico Clive Spash sustenta a opinião de que o realismo crítico oferece uma base completa - como filosofia da ciência - para a fundação teórica da economia ecológica. Ele, portanto, usa uma lente realista crítica para conduzir pesquisas em economia (ecológica).

No entanto, também outros estudiosos baseiam a economia ecológica em uma base realista crítica, como Leigh Price, da Universidade de Rhodes .

Ecologia, mudanças climáticas e sustentabilidade ambiental

Implicações do realismo crítico para a ecologia , mudança climática e sustentabilidade ambiental foram exploradas por Roy Bhaskar e outros em seu livro de 2010 Interdisciplinaridade e Mudança Climática: Transformando Conhecimento e Prática para Nosso Futuro Global . Ecofilósofos nórdicos como Karl Georg Høyer, Sigmund Kvaløy Setreng e Trond Gansmo Jakobsen viram o valor do realismo crítico como base para a abordagem da ecologia popularizada pelo filósofo norueguês Arne Næss , versões das quais às vezes são chamadas de ecologia profunda . Roy Bhaskar, Petter Næss e Karl Høyer colaboraram em um volume editado intitulado Ecophilosophy in a World of Crisis: Critical Realism and the Nordic Contributions . A ecofilósofa Leigh Price, nascida no Zimbábue, usou o realismo crítico para desenvolver uma filosofia para a ecologia que ela chama de naturalismo profundo . Ela defendeu uma abordagem de bom senso para a mudança climática e gestão ambiental. Ela também usou a ontologia realista crítica de Bhaskar para chegar a uma definição de resiliência ecológica como "o processo pelo qual a complexidade interna de um ecossistema e sua coerência como um todo - decorrente da relativa 'riqueza' ou 'modularidade' de estruturas emergentes e comportamentos / crescimento / história de vida das espécies - resulta na interdependência de seus componentes ou na sua ligação como totalidades de tal forma que a identidade do ecossistema tende a permanecer intacta, apesar de forças entrópicas intrínsecas e / ou extrínsecas ”. Outros acadêmicos neste campo que trabalharam com realismo crítico incluem Jenneth Parker, Diretora de Pesquisa do Instituto Schumaker para Sistemas Sustentáveis ​​e Sarah Cornell, Professora Associada do Centro de Resiliência de Estocolmo .

Relações Internacionais

Desde 2000, a filosofia realista crítica também tem sido cada vez mais influente no campo da teoria das relações internacionais (RI). Em 2011, Patrick Thaddeus Jackson chamou de "toda a raiva" no campo. Bob Jessop , Colin Wight, Milja Kurki, Jonathan Joseph e Hidemi Suganami publicaram todos os principais trabalhos sobre a utilidade de iniciar a pesquisa de RI a partir de uma ontologia social realista crítica - uma ontologia que todos atribuem a Roy Bhaskar a origem.

Educação

O Realismo Crítico (CR) oferece uma estrutura sofisticada para abordar questões complexas na interface entre a teoria educacional e a prática educacional. No entanto, CR não é uma teoria, mas uma abordagem filosófica destinada à pesquisa em ciências sociais sub-laborais. Como metateoria, não explica nenhum fenômeno social. Em vez disso, os processos e técnicas da disciplina, neste caso, a educação, fornecerão os meios para traduzir os princípios da RC em um estudo substantivo. Isso significa que, para qualquer estudo enquadrado em uma abordagem de RC, há uma necessidade de escolher uma teoria social (que compartilhe uma ontologia realista) que explique por que as coisas são como são e não de alguma outra forma. Como nas diferentes disciplinas descritas acima, na pesquisa educacional sob uma abordagem de RC, o objetivo geral é explicar os fenômenos educacionais em termos dos mecanismos geradores ocultos que fazem os eventos que observamos acontecer. A professora Rebecca Eynon que trabalha no Oxford Internet Institute acredita que ao investigar questões no campo da tecnologia educacional é fundamental abordar os problemas reais que, como ela defende, se relacionam com as questões estruturais mais profundas e, na maioria das vezes, imperceptíveis que restringir o uso de tecnologia. No campo da tecnologia educacional, especialmente ao explorar como a tecnologia é usada ou apropriada por professores e alunos, é útil compreender o mundo social como complexo e multifacetado. Clive Lawson, que faz parte do Cambridge Social Ontology Group , abordou o tópico da tecnologia a partir de uma perspectiva de RC. No livro Isolation and Technology (2017), o vencedor do 'Outstanding Academic Title' apresenta uma persuasiva 'ontologia de tecnologia' e aplica essa perspectiva para lançar luz sobre uma ampla gama de questões contemporâneas. Neste livro, ele explica com maestria os poderes causais da tecnologia, que para fins educacionais é altamente relevante. Seu principal argumento é que a tecnologia tem o poder de ampliar as capacidades humanas, mas apenas se a tecnologia / artefato estiver inscrito na rede de interdependências de um sistema específico. Ele sugere uma concepção de atividade técnica "como aquela atividade que aproveita as capacidades e poderes causais dos artefatos materiais a fim de estender as capacidades humanas". (p. 109).

David Scott escreveu extensivamente sobre RC e Educação. Em seu livro Education, Epistemology and Critical Realism (2010), ele defende a necessidade de dar mais atenção às metateorias que sustentam a pesquisa educacional. Uma questão importante para a pesquisa educacional, argumenta Scott, é a relação entre estrutura e agência. Sob as lentes do RC, esse debate é tratado como uma interação, em vez de um às custas do outro. O trabalho de Margaret Archer foi particularmente útil a esse respeito. Ela nos fornece o Ciclo Morfogenético (explicado em uma das seções acima) como uma ferramenta analítica que permite ao pesquisador explorar essa interação em qualquer momento. Ela usa o dualismo analítico, uma manobra metodológica que ajuda, apenas por uma questão de análise, a separar a estrutura da agência para explorar sua interação em um determinado momento no tempo.

Saúde

O realismo crítico tem sido amplamente utilizado na pesquisa em saúde de várias maneiras diferentes, incluindo decisões metodológicas informativas, compreensão das causas da saúde e da doença e formas informativas de melhorar a saúde - seja em programas de saúde ou promoção da saúde pública.

Muitos pesquisadores que trabalham com saúde e doença usaram o realismo crítico para orientar suas decisões metodológicas. Em um padrão semelhante ao visto em outros campos, o realismo crítico tem sido argumentado para representar uma abordagem filosófica para as ciências da saúde que é alternativa e preferível à ênfase empírica dentro do positivismo e à ênfase relativista dentro do construtivismo (Cruikshank, 2012). Argumentos comparáveis ​​são feitos em uma variedade de campos, como sociologia da saúde e doença (Williams, 1999; 2003), pesquisa em saúde mental (Pilgrim, 2013) e enfermagem (Clark et al., 2008). Na verdade, tem-se argumentado que o uso do realismo crítico para orientar a decisão metodológica ajuda a encorajar a pesquisa interdisciplinar em saúde ao romper as divisões qualitativo-quantitativas de longa data entre as tradições disciplinares (Wiltshire, 2018). O realismo crítico também foi discutido em comparação com alternativas dentro da ciência da saúde e reabilitação com DeForge e Shaw (2011), concluindo que, "os realistas críticos tendem a levar em consideração as considerações ontológicas e focar nas estruturas ocultas e tidas como certas do" domínio da o Real'." Uma implicação metodológica significativa na pesquisa em saúde foi a introdução de estruturas de avaliação que são sustentadas por ideias realistas críticas (ver McEvoy e Richards, 2002; Costa e Magalhães, 2019). A pesquisa de avaliação é importante para a pesquisa em saúde em particular porque novas intervenções e programas relacionados à saúde precisam ser avaliados quanto à eficácia. Alex Clark e colegas resumem a contribuição do realismo crítico neste domínio, afirmando que é útil para “(1) compreender resultados complexos, (2) otimizar intervenções e (3) pesquisar caminhos biopsicossociais. Essas questões são centrais para a prática baseada em evidências, gestão de doenças crônicas e saúde da população. ” O livro de Priscilla Alderson de 2021, 'Realismo crítico para pesquisa de saúde e doença: uma introdução prática', posiciona o realismo crítico como um kit de ferramentas de ideias práticas que ajuda os pesquisadores a estender e esclarecer suas análises.

As pesquisas que tentaram compreender melhor as causas da saúde e da doença também se voltaram para o realismo crítico. Graham Scambler é um dos principais autores dessa área, aplicando a sociologia à compreensão da medicina, saúde e doença. Sua Sociologia, Saúde e a Sociedade Fraturada: Uma Conta do Realista Crítico é um texto-chave, junto com vários outros trabalhos (com colegas) relacionados ao papel das relações de classe e do poder político na reprodução e exacerbação das desigualdades em saúde (Scambler, 2001; Scambler e Scambler, 2013). Outra pesquisa sobre os determinantes sociais da saúde baseou-se no realismo crítico, por exemplo, na compreensão das desigualdades (Costa e Magalhães, 2020), nos determinantes rurais da saúde (Reid, 2019) e na relação causal não determinante entre moradias precárias e doença (Allen, 2000). Para Collins e colegas (2015), o realismo crítico foi considerado útil na busca de uma teoria social apropriada da determinação da saúde por meio de caminhos e mecanismos complexos que afetam a saúde e a doença. O realismo crítico também foi usado por Pilgrim e Rogers (1997) para apresentar um relato das causas dos problemas de saúde mental.

O realismo crítico também tem sido usado na pesquisa em saúde para informar maneiras de melhorar a saúde - seja em programas de saúde ou na promoção da saúde pública. Alex Clark e colegas (2007) explicam como o realismo crítico pode ajudar a compreender e avaliar os programas de saúde cardíaca, observando que sua abordagem “abrange a medição da eficácia objetiva, mas também examina os mecanismos, fatores organizacionais e contextuais que causam esses resultados”. Harwood e Clark (2012) então usaram o realismo crítico para compreender as decisões de saúde, como o uso de diálise domiciliar para pacientes com doença renal crônica. Williams e colegas (2016) fornecem outro exemplo útil no contexto da prática de enfermagem, argumentando que o realismo crítico oferece uma filosofia que se encaixa naturalmente na investigação das ciências humanas e da saúde, incluindo a enfermagem. Pensando no nível da saúde pública, Connelly (2001) defendeu veementemente ideias realistas críticas, concluindo que "para que a teoria e a prática da promoção da saúde façam a diferença, um envolvimento com o realismo crítico está muito atrasado". Este suporte para o realismo crítico aparece em estudos empíricos, como o estudo etnográfico de Oladele e colegas (2012) na Nigéria, que argumenta que a compreensão dos mecanismos subjacentes associados ao tabagismo em diferentes sociedades permitirá uma plataforma para a implementação eficaz de políticas de controle do tabaco que funcionam em vários ambientes.

Veja também

Referências

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Leitura adicional

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  • Bhaskar, R., 1998, The Possibility of Naturalism: A Philosophical Critique of the Contemporary Human Sciences : Third Edition, (Londres, Routledge)
  • Bhaskar, R., 1993, Dialectic: The Pulse of Freedom , (Londres, Verso).
  • Bhaskar, Roy, Berth Danermark e Leigh Price. Interdisciplinaridade e bem-estar: uma teoria geral realista crítica da interdisciplinaridade. Routledge, 2017.
  • Bhaskar, R. (2016) Enlightened Common Sense: The Philosophy of Critical Realism, editado com um prefácio de Hartwig, M. London: Routledge.
  • Collier, A. 1994, 'Critical Realism: An Introduction to Roy Bhaskar's Philosophy', (Londres, Verso) .Frauley, J. e Pearce, F. (eds). 2007. Critical Realism and the Social Sciences . (Toronto e Buffalo. University of Toronto Press).
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  • Hartwig, M. 2007 Dicionário de Realismo Crítico. Londres: Routledge.
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  • Næss, Petter e Leigh Price, eds. 2016. Sistema de crise: Uma crítica realista e ambiental da economia e da economia. Routledge.
  • Price, Leigh e Heila Lotz-Sistka, eds. 2015. Realismo crítico, aprendizagem ambiental e mudança socioecológica. Routledge.
  • Sayer, A. (1992) Method in Social Science: A Realist Approach , (Londres, Routledge)
  • Sayer, A. (2000) Realism and Social Science , (Londres, Sage)

links externos