Chamunda - Chamunda
| Chamunda | |
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Deusa da guerra e "epidemias de doenças pestilentas, fomes e outros desastres". | |
 Escultura de Chamunda do século XIV.
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| Transliteração sânscrita | Cāmuṇḍā |
| Devanágari | चामुण्डा |
| Afiliação | Adi parashakti, Parvati , Kali , Mahakali |
| Morada | Terrenos de cremação ou figueiras |
| Mantra | Om aim hreem Kleem Chamundaye Vichche |
| Arma | Tridente e Espada |
| Monte | Cadáver ( Preta ) |
| Consorte | Shiva como Bheeshan Bhairava |
| Parte de uma série sobre |
| Shaktism |
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 Portal de hinduísmo
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Chamunda ( sânscrito : चामुण्डा, ISO-15919 : Cāmuṇḍā) também conhecido como Chamundeshwari , Chamundi ou Charchika é uma forma temível de Chandi , a Divina Mãe Hindu Parvati e é uma das sete Matrikas (deusas mães).
Ela também é uma das principais Yoginis , um grupo de sessenta e quatro ou oitenta e uma deusas tântricas , que são atendentes da deusa guerreira Parvati. O nome é uma combinação de Chanda e Munda , dois monstros que Chamunda matou. Ela está intimamente associada a Kali , outro aspecto feroz de Parvati . Ela é identificada com as deusas Parvati , Kali ou Durga .
A deusa é freqüentemente retratada como residindo em terrenos de cremação ou em torno de figueiras sagradas. A deusa é adorada por sacrifícios rituais de animais, juntamente com oferendas de vinho. A prática de sacrifícios de animais tornou-se menos comum com as influências Shaivite e Vaishnavite .
Origens
Ramakrishna Gopal Bhandarkar diz que Chamunda era originalmente uma deusa tribal, adorada pelos tribais das montanhas Vindhya na Índia central . Essas tribos eram conhecidas por oferecer às deusas sacrifícios animais e humanos, juntamente com rituais de oferecimento de bebidas alcoólicas. Esses métodos de adoração foram mantidos na adoração tântrica de Chamunda, após a assimilação ao hinduísmo. Ele propõe que a natureza feroz dessa deusa se deve à sua associação com Rudra ( Shiva ), às vezes identificada com o deus do fogo Agni . Wangu também apóia a teoria das origens tribais da deusa.
Iconografia
O Chamunda de cor preta ou vermelha é descrito como vestindo uma guirlanda de cabeças ou crânios decepados ( Mundamala ). Ela é descrita como tendo quatro, oito, dez ou doze braços, segurando um Damaru (tambor), trishula (tridente), espada, uma cobra, maça-caveira ( khatvanga ), raio, uma cabeça decepada e panapatra (vasilhame, vinho taça) ou taça de caveira ( kapala ), cheia de sangue. De pé sobre o cadáver de um homem ( shava ou preta ) ou sentado sobre um demônio ou cadáver derrotado ( pretasana ). Chamunda é retratada adornada por ornamentos de ossos, crânios e serpentes. Ela também usa um Yajnopavita (um fio sagrado usado pela maioria dos sacerdotes hindus ) de crânios. Ela usa um jata mukuta , ou seja, um cocar formado por cabelos emaranhados e empilhados presos com cobras ou enfeites de caveira. Às vezes, uma lua crescente é vista em sua cabeça. Suas órbitas são descritas como queimando o mundo em chamas. Ela é acompanhada por espíritos malignos. Ela também é mostrada como estando rodeada por esqueletos ou fantasmas e feras como chacais, que são mostrados comendo a carne do cadáver em que a deusa está sentada ou em pé. Os chacais e seus temíveis companheiros às vezes são descritos bebendo sangue da taça de caveira ou sangue escorrendo da cabeça decepada, o que implica que Chamunda bebe o sangue dos inimigos derrotados. Esta qualidade de beber sangue é uma característica usual de todos os Matrikas, e Chamunda em particular. Às vezes, ela é retratada sentada em uma coruja, seu vahana (montaria ou veículo). Seu estandarte representa uma águia.
Essas características, um contraste com a representação usual da deusa hindu com seios fartos e um rosto bonito, são símbolos de velhice, morte, decadência e destruição. Chamunda é freqüentemente dito como uma forma de Kali, representando a velhice e a morte. Ela aparece como uma velha assustadora, projetando medo e horror.
Lendas hindus
Na escritura hindu Devi Mahatmya , Chamunda emergiu como Chandika Jayasundara de uma sobrancelha da deusa Kaushiki , uma deusa criada a partir da "bainha" de Durga e foi designada a tarefa de eliminar os demônios Chanda e Munda, generais dos reis demônios Shumbha-Nishumbha. Ela travou uma batalha feroz com os demônios, acabando por matá-los.
De acordo com um episódio posterior do Devi Mahatmya , Durga criou Matrikas de si mesma e com a ajuda deles massacrou o exército de demônios de Shumbha-Nisumha. Nesta versão, Kali é descrita como uma Matrika que sugou todo o sangue do demônio Raktabīja , de cuja gota de sangue surgiu outro demônio. Kali recebe o epíteto Chamunda no texto. Assim, o Devi Mahatmya identifica Chamunda com Kali.
No Varaha Purana , a história de Raktabija é recontada, mas aqui cada um dos Matrikas aparece do corpo de outro Matrika. Chamunda aparece aos pés da deusa com cabeça de leão Narasimhi. Aqui, Chamunda é considerada uma representação do vício de contar histórias ( pasunya ). O texto Varaha Purana menciona claramente duas deusas separadas Chamunda e Kali, ao contrário de Devi Mahatmya.
De acordo com outra lenda, Chamunda apareceu da carranca da benigna deusa Parvati para matar os demônios Chanda e Munda. Aqui, Chamunda é vista como uma forma de Parvati.
O Matsya Purana conta uma história diferente das origens de Chamunda. Ela com outras matrikas foi criada por Shiva para ajudá-lo a matar o demônio Andhakasura, que tem uma habilidade - como Raktabīja - de gerar a partir de seu sangue gotejante. Chamunda com as outras matrikas bebe o sangue do demônio ajudando Shiva a matá-lo. Ratnakara , em seu texto Haravijaya , também descreve esta façanha de Chamunda, mas apenas credita Chamunda, não as outras matrikas de beber o sangue de Andhaka. Depois de beber o sangue, a tez de Chamunda mudou para vermelho-sangue. O texto diz ainda que Chamunda faz uma dança de destruição, tocando um instrumento musical cuja haste é o Monte Meru , a corda é a cobra cósmica Shesha e a cabaça é a lua crescente. Ela toca o instrumento durante o dilúvio que afoga o mundo.
Associação com Matrikas
Chamunda é uma das saptamatrikas ou Sete Mães. As Matrikas são temíveis deusas mães, sequestradoras e comedoras de crianças; isto é, eles eram símbolos de pestes, febre, fome e doenças infantis. Eles foram propiciados a fim de evitar esses males, que levaram tantas crianças antes que atingissem a idade adulta. Chamunda está incluído nas listas Saptamatrika (sete Matrikas ou mães) nos textos hindus como o Mahabharata (Capítulo 'Vana-parva'), o Devi Purana e o Vishnudharmottara Purana . Ela é frequentemente retratada no grupo Saptamatrika em esculturas, exemplos das quais são as cavernas de Ellora e Elephanta . Embora ela seja sempre retratada por último (mais à direita) no grupo, às vezes é chamada de líder do grupo. Enquanto outras Matrikas são consideradas Shaktis (poderes) de divindades masculinas e se assemelham a elas em sua aparência, Chamunda é a única Matrika que é uma Shakti da grande Deusa Devi ao invés de um deus masculino. Ela também é a única Matrika que gosta de sua própria adoração independente; todos os outros Matrikas são sempre adorados juntos.
O Devi Purana descreve um pentad de Matrikas que ajudam Ganesha a matar demônios. Além disso, o sábio Mandavya é descrito como adorando a Māṭrpaňcaka (as cinco mães), Chamunda sendo uma delas. As mães são descritas como estabelecidas pelo deus criador Brahma para salvar o rei Harishchandra das calamidades. Além do significado usual de Chamunda como matador de demônios Chanda e Munda, o Devi Purana dá uma explicação diferente: Chanda significa terrível enquanto Munda representa a cabeça de Brahma ou senhor ou marido.
No Vishnudharmottara Purana - onde os Matrikas são comparados aos vícios - Chamunda é considerado uma manifestação de depravação. Cada matrika é considerada guardiã de uma direção. Chamunda é atribuída a direção do sudoeste.
Chamunda, sendo uma Matrika, é considerada uma das chefes Yoginis , que são consideradas filhas ou manifestações das Matrikas. No contexto de um grupo de sessenta e quatro yoginis, acredita-se que Chamunda tenha criado sete outros yoginis, juntos formando um grupo de oito. No contexto de oitenta e um yoginis, Chamunda lidera um grupo de nove yoginis.
Adorar
Uma inscrição do sul da Índia descreve os sacrifícios rituais de ovelhas a Chamunda. Em Bhavabhuti oitavo século sânscrito play 's, Malatimadhva descreve um devoto da deusa tentando sacrificar a heroína ao templo de Chamunda, perto de um campo de cremação, onde o templo da deusa é. Uma inscrição de pedra em Gangadhar, Rajasthan , trata da construção de um santuário para Chamunda e as outras Matrikas, "que são atendidas por Dakinis " (demônios femininos) e rituais de adoração tântrica diária ( Tantrobhuta ) como o ritual de Bali (oferenda de grão).
A dinastia Chapa a adorava como sua kuladevi. Os Kutch Gurjar Kshatriyas a adoram como kuladevi e os templos estão em Sinugra e Chandiya . A família Alungal, uma linhagem da casta Mukkuva - ( casta hindu de origem marítima ) em Kerala - cultua chamundi na forma de Chandika, pois Kuladevta e o templo estão na vila de Thrissur , Kerala , em Thalikulam . Este é um exemplo de adoração Chamunda entre seitas de castas.
Templos
- No distrito de Kangra de Himachal Pradesh , a cerca de 10 quilômetros (6,2 milhas) a oeste de Palampur , está o famoso Templo Chamunda Devi, que retrata cenas do Devi Mahatmya, do Ramayana e do Mahabharata . A imagem da deusa é ladeada pelas imagens de Hanuman e Bhairava . Outro templo, Chamunda Nandikeshwar Dham , também encontrado em Kangra, é dedicado a Shiva e Chamunda. De acordo com uma lenda, Chamunda foi consagrado como divindade chefe "Rudra Chamunda", na batalha entre o demônio Jalandhara e Shiva.
- Em Gujarat , dois santuários Chamunda estão nas colinas de Chotila e Parnera.
- Existem vários templos Chamunda em Odisha. O Baitala Deula do século 8 é o mais proeminente deles, sendo também um dos primeiros templos de Bhubaneswar. O templo Mohini e o templo Chitrakarini em Bhubaneswar também são dedicados a Chamunda. O Templo Kichakeshwari , perto dos Templos Baripada e Charchika , perto de Banki consagra formas de Chamunda.
- Outro templo é o Templo Chamundeshwari em Chamundi Hill , Mysore . Aqui, a deusa é identificada com Durga, que matou o demônio búfalo. Chamundeshwari ou Durga, a forma feroz de Shakti , uma divindade tutelar mantida em reverência durante séculos pelo Maharaja de Mysore .
- O templo Chamunda Mataji no Forte Mehrangarh , Jodhpur , foi estabelecido em 1460 depois que o ídolo da deusa Chamunda - o Kuladevi e iṣṭa-devatā ( divindade tutelar ) dos governantes Parihar - foi transferido da antiga capital de Mandore pelo então governante Jodha de Mandore . A deusa ainda é adorada pela família real de Jodhpur e outros cidadãos da cidade. O templo testemunha festividades em Dussehra : o festival da deusa.
- Outro templo, Sri Chamundeshwari Kshetram , fica perto de Jogipet , no distrito de Medak, no estado de Telangana.
No jainismo
Os primeiros jainistas rejeitaram Chamunda, a deusa que exige sacrifício de sangue - o que é contra o princípio vegetarianismo do jainismo. Algumas lendas jainistas retratam Chamunda como uma deusa derrotada por monges jainistas como Jinadatta e Jinaprabhasuri .
Outra lenda Jain conta a história da conversão de Chamunda em uma deusa Jain. De acordo com esta história, Chamunda esculpiu a imagem de Mahavir para o templo em Osian e ficou feliz com as conversões do clã Hindu Oswal ao Jainismo. Na época do Navaratri , um festival que celebra a Mãe Divina Hindu, Chamunda esperava sacrifícios de animais dos jainistas convertidos. Os jainistas vegetarianos, entretanto, não conseguiram atender à sua demanda. O monge Jain Ratnaprabhasuri interveio e, como resultado, Chamunda aceitou ofertas vegetarianas, renunciando a sua demanda por carne e bebidas alcoólicas. Ratnaprabhsuri também a chamou de Sacciya , aquela que disse a verdade, assim como Chamunda disse a ele a verdade de que uma estadia na estação das chuvas em Osian era benéfica para ele. Ela também se tornou a deusa protetora do templo e permaneceu a deusa do clã dos Osvals. O Templo Sachiya Mata em Osian foi construído em sua homenagem pelos jainistas. Algumas escrituras jainistas alertam sobre as terríveis consequências da adoração de Chamunda pelos ritos e rituais hindus. Muitos Kshatriyas e até mesmo a comunidade Jain a adoram como sua "divindade da família" Kuladevi .
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imagens de deusas indianas . Publicações Abhinav. 280 páginas. ISBN 81-7017-416-3 .
- Pal, P. As Deusas Mães de acordo com o Devipurana em Singh, Nagendra Kumar, Encyclopaedia of Hinduism , publicado em 1997, Anmol Publications PVT. LTD., ISBN 81-7488-168-9
- Kinsley, David (1988). Deusas hindus: Visão do feminino divino nas tradições religiosas hindus . University of California Press. ISBN 0-520-06339-2
- Kalia, Asha (1982). Art of Osian Temples: Socio-Economic and Religious Life in India, 8th-12th Centuries AD Abhinav Publications. ISBN 0-391-02558-9 .
- Handelman, Don. com Berkson Carmel (1997). Deus de dentro para fora: Jogo de Dados de Siva , Oxford University Press US. ISBN 0-19-510844-2
- Moor, Edward (1999). The Hindu Pantheon , Asian Educational Services, ISBN 81-206-0237-4 . Publicado pela primeira vez: 1810.
links externos
- Shri Sachchiyay Mataji (Shri Osiya Mataji) Uma forma (avatar) de Chamunda Devi
- Templo Chamunda Devi (Chamunda Nandikeshwar Dham), Himachal Pradesh