Casuística - Casuistry

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Casuística ( / k æ zj u ɪ s t r i / KAZ-yoo-é-árvore ) é um processo de raciocínio que busca resolver problemas morais , extraindo ou estender preceitos teóricos de um caso particular, e reaplicar essas regras para o novo instâncias. Este método ocorre na ética aplicada e na jurisprudência . O termo também é comumente usado como um pejorativo para criticar o uso de raciocínio inteligente, mas doentio , especialmente em relação a questões morais (como no sofisma ).

O termo e seu substantivo agente "casuísta" de c. 1600, em última análise, deriva do substantivo latino casus ("caso, ocorrência, etc."); mesmo desde os primeiros atestados, o conceito foi concebido como pejorativo .

O Oxford English Dictionary diz, citando o visconde Bolingbroke (1749), que a palavra "[o] ften (e talvez originalmente) se aplicava a uma forma evasiva ou reclamante de lidar com casos difíceis de dever". Suas referências textuais, exceto para certos usos técnicos, são consistentemente pejorativas (por exemplo, "A casuística destrói por distinções e exceções, toda moralidade, e apaga a diferença essencial entre certo e errado"). Freqüentemente, desde o século 17, a palavra sempre carregou uma conotação de "raciocinador supersutil, sofista".

Definição

Casuística é o "estudo de casos de consciência e um método de resolver conflitos de obrigações, aplicando princípios gerais de ética, religião e teologia moral a casos particulares e concretos de conduta humana. Isso frequentemente exige um amplo conhecimento da lei natural e equidade, direito civil, preceitos eclesiásticos e uma habilidade excepcional na interpretação dessas várias normas de conduta. " Continua sendo uma ferramenta comum para a ética aplicada.

História

A casuística data de Aristóteles (384-322 aC), mas o apogeu da casuística foi de 1550 a 1650, quando a Companhia de Jesus usou o raciocínio baseado em casos, particularmente na administração do Sacramento da Penitência (ou "confissão"). O termo casuística ou jesuitismo rapidamente se tornou pejorativo com o ataque de Blaise Pascal ao mau uso da casuística. Alguns teólogos jesuítas, com o objetivo de promover a responsabilidade pessoal e o respeito pela liberdade de consciência , enfatizaram a importância da abordagem 'caso a caso' das decisões morais pessoais e, em última análise, desenvolveram e aceitaram uma casuística (o estudo de casos de consciência ) onde em Na hora da decisão, as inclinações individuais eram mais importantes do que a própria lei moral.

Em Provincial Letters (1656-7), o matemático francês , filósofo religioso e simpatizante jansenista , Blaise Pascal atacou vigorosamente o laxismo moral dos jesuítas que usavam o raciocínio casuístico na confissão para aplacar ricos doadores da Igreja, enquanto punia penitentes pobres. Pascal afirmava que os penitentes aristocráticos podiam confessar seus pecados um dia, voltar a cometer o pecado no dia seguinte, doar generosamente no dia seguinte, depois voltar para confessar seus pecados e receber apenas a punição mais leve; As críticas de Pascal obscureceram a reputação da casuística.

Uma enciclopédia britânica de 1900 afirmava que era "popularmente considerada uma tentativa de alcançar fins sagrados por meios profanos".

Não foi até a publicação de The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988), de Albert Jonsen e Stephen Toulmin , que ocorreu um renascimento da casuística. Eles argumentam que o problema é o abuso da casuística, não a casuística em si (ela própria um exemplo de raciocínio casuístico). Usada corretamente, a casuística é um raciocínio poderoso. Jonsen e Toulmin oferecem a casuística ao dissolver os princípios contraditórios do absolutismo moral e do relativismo moral secular comum : "a forma de raciocínio constitutiva da casuística clássica é o raciocínio retórico ". Além disso, as filosofias éticas do utilitarismo (especialmente o utilitarismo de preferência ) e do pragmatismo são comumente identificadas como empregando amplamente o raciocínio casuístico.

Início da modernidade

O método casuístico era popular entre os pensadores católicos no início do período moderno, e não apenas entre os jesuítas , como comumente se pensa. Autores casuísticos famosos incluem Antonio Escobar y Mendoza , cuja Summula casuum conscientiae (1627) teve um grande sucesso, Thomas Sanchez , Vincenzo Filliucci (jesuíta e penitenciário em São Pedro ), Antonino Diana , Paul Laymann ( Theologia Moralis , 1625), John Azor ( Institutiones Morales , 1600), Etienne Bauny , Louis Cellot , Valerius Reginaldus , Hermann Busembaum (m. 1668), etc. Uma das principais teses dos casuístas era a necessidade de adaptar a moral rigorosa dos primeiros pais do cristianismo ao moderno moral, o que levou, em alguns casos extremos, a justificar o que Inocêncio XI mais tarde chamou de "moral laxista" (ou seja, justificativa de usura , homicídio , regicídio , mentira por meio de " reserva mental ", adultério e perda da virgindade antes do casamento , etc. - todos os casos devidos registrado por Pascal nas Cartas Provinciais ).

O avanço da casuística foi interrompido em meados do século XVII pela polêmica surgida em torno da doutrina do probabilismo , que estipulava que se poderia optar por seguir uma "opinião provável", isto é, apoiada por um teólogo ou outro, ainda que contradiz uma opinião mais provável ou uma citação de um dos Padres da Igreja . A polêmica dividiu os teólogos católicos em dois campos, rigoristas e laxistas.

Certos tipos de casuística foram criticados pelos primeiros teólogos protestantes , porque eram usados ​​para justificar muitos dos abusos que eles procuravam reformar. Foi notoriamente atacado pelo filósofo católico e jansenista Pascal , durante a controvérsia do formulário contra os jesuítas, em suas Cartas Provinciais como o uso da retórica para justificar o relaxamento moral, que foi identificado pelo público com o jesuitismo ; daí o uso cotidiano do termo para significar raciocínio complexo e sofisticado para justificar o relaxamento moral. Em meados do século 18, "casuística" tornou-se sinônimo de raciocínio moral especioso. No entanto, os puritanos eram conhecidos por seu próprio desenvolvimento da casuística.

Em 1679, o papa Inocêncio XI condenou publicamente sessenta e cinco das proposições mais radicais ( stricti mentalis ), tiradas principalmente dos escritos de Escobar, Suarez e outros casuístas como propositiones laxorum moralistarum e proibiu qualquer pessoa de ensiná-las sob pena de excomunhão . Apesar dessa condenação papal, tanto o catolicismo quanto o protestantismo permitem o uso de declarações ambíguas e equívocas em circunstâncias específicas.

Modernidade posterior

G. E. Moore tratou da casuística no capítulo 1.4 de seu Principia Ethica , no qual afirma que "os defeitos da casuística não são defeitos de princípio; nenhuma objeção pode ser levada a seu objetivo e objeto. Ela falhou apenas porque é muito difícil um assunto a ser tratado adequadamente em nosso atual estado de conhecimento ". Além disso, afirmou que "a casuística é o objetivo da investigação ética. Não pode ser tentada com segurança no início de nossos estudos, mas apenas no final".

Desde a década de 1960, a ética aplicada reviveu as idéias da casuística ao aplicar o raciocínio ético a casos particulares em direito , bioética e ética empresarial , de modo que a reputação da casuística está um tanto reabilitada.

O Papa Francisco , um jesuíta, criticou a utilização da casuística, "a prática de estabelecer leis gerais com base em casos excepcionais", em casos em que uma abordagem mais holística seria mais apropriada.

Veja também

Referências

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