Excomunhão - Excommunication

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Uma representação criativa do Papa Gregório VII excomungando o Imperador Henrique IV
Detalhes da pena de excomunhão na roda-enjeitada em Veneza, Itália

A excomunhão é um ato institucional de censura religiosa usado para encerrar ou pelo menos regular a comunhão de um membro de uma congregação com outros membros da instituição religiosa que estão em comunhão normal entre si. O objetivo do ato institucional é privar, suspender ou limitar a adesão a uma comunidade religiosa ou restringir certos direitos dentro dela, em particular, os de estar em comunhão com outros membros da congregação e de receber os sacramentos .

O termo é frequentemente usado historicamente para se referir especificamente às excomunhões da Igreja Católica , mas também é usado de forma mais geral para se referir a tipos semelhantes de práticas religiosas de exclusão institucionais e evasão entre outros grupos religiosos. Por exemplo, muitas denominações protestantes , como as igrejas luteranas , têm práticas semelhantes de dispensar congregantes das comunidades da igreja, enquanto as Testemunhas de Jeová , bem como as igrejas de Cristo , usam o termo "desassociação" para se referir à sua forma de excomunhão. Os Amish também são conhecidos por excomungar membros que foram vistos ou conhecidos por quebrar as regras, ou questionar a igreja, uma prática conhecida como evitar .

A palavra excomunhão significa colocar um indivíduo ou grupo específico fora da comunhão . Em algumas denominações, a excomunhão inclui a condenação espiritual do membro ou grupo. A excomunhão pode envolver banimento , rejeição e vergonha , dependendo do grupo, da ofensa que causou a excomunhão ou das regras ou normas da comunidade religiosa. O ato grave é freqüentemente revogado em resposta ao arrependimento manifesto .

Fé Baháʼ

A excomunhão entre os bahá'ís é rara e geralmente não é usada para transgressões dos padrões da comunidade, dissidência intelectual ou conversão a outras religiões. Em vez disso, é a punição mais severa, reservada para suprimir a dissidência organizada que ameaça a unidade dos crentes. Quebrador do Convênio é um termo usado pelos bahá'ís para se referir a uma pessoa que foi excomungada da comunidade Bahá'í por quebrar o ' Convênio ': promovendo ativamente o cisma na religião ou de outra forma opondo-se à legitimidade da cadeia de sucessão de liderança.

Atualmente, a Casa Universal de Justiça tem autoridade exclusiva para declarar uma pessoa violadora do Convênio e, uma vez identificada, espera-se que todos os bahá'ís os evitem, mesmo que sejam membros da família. De acordo com 'Abdu'l Bahá, quebrar o convênio é uma doença contagiosa. Os escritos bahá'ís proíbem a associação com violadores do Convênio e os bahá'ís são instados a evitar sua literatura, constituindo assim uma exceção ao princípio bahá'í de investigação independente da verdade . A maioria dos bahá'ís não tem conhecimento das pequenas divisões bahá'ís que existem.

cristandade

Igreja Católica

Placa no exterior da Chiesa della Pietà em Veneza , a igreja do orfanato. Este é o lugar onde a roda enjeitada ficava. A inscrição declara, citando uma bula papal de 12 de novembro de 1548 do Papa Paulo III , que Deus inflige "maldições e excomunhões" a todos os que abandonam um filho seu a quem têm meios de criar, e que não podem ser absolvidos a menos que primeiro devolvam todas as despesas incorridas.

Dentro da Igreja Católica, existem diferenças entre a disciplina da maioria da Igreja latina em relação à excomunhão e a das Igrejas Orientais Católicas .

Igreja latina

A excomunhão pode ser latae sententiae (automática, incorrida no momento da prática da infração a que o direito canônico impõe essa pena) ou ferendae sententiae (incorrida somente quando imposta por superior legítimo ou declarada como sentença de tribunal eclesiástico).

Ameaça de excomunhão por roubo de livros da biblioteca da Universidade de Salamanca

Segundo Dom Thomas J. Paprocki , “a excomunhão não expulsa a pessoa da Igreja Católica, mas simplesmente proíbe o excomungado de exercer certas atividades”. Essas atividades estão listadas no Cânon 1331 §1 e proíbem o indivíduo de qualquer participação ministerial na celebração do sacrifício da Eucaristia ou de quaisquer outras cerimônias de culto; celebrar ou receber os sacramentos; ou exercer quaisquer ofícios, ministérios ou funções eclesiásticas.

De acordo com o atual direito canônico católico, os excomungados permanecem vinculados às obrigações eclesiásticas, como assistir à missa, embora sejam impedidos de receber a Eucaristia e de tomar parte ativa na liturgia (ler, trazer as ofertas, etc.). “Os excomungados perdem direitos, como o direito aos sacramentos, mas ainda estão vinculados às obrigações da lei; seus direitos são restaurados quando são reconciliados por meio da remissão da pena”. Eles são incentivados a manter um relacionamento com a Igreja, pois o objetivo é encorajá-los a se arrepender e a voltar a participar ativamente de sua vida.

Esses são os únicos efeitos para aqueles que incorreram em excomunhão latae sententiae . Por exemplo, um sacerdote não pode recusar publicamente a Comunhão àqueles que estão sob excomunhão automática, desde que não tenha sido declarado oficialmente como incorrida por eles, mesmo que o sacerdote saiba que a incorreram. Por outro lado, se o sacerdote sabe que a excomunhão foi imposta a alguém ou que uma excomunhão automática foi declarada (e não é mais apenas uma excomunhão automática não declarada), ele está proibido de administrar a Sagrada Comunhão a essa pessoa.

Na Igreja Católica , a excomunhão é normalmente resolvida por uma declaração de arrependimento , profissão do Credo (se a ofensa envolver heresia) e um Ato de Fé, ou renovação da obediência (se essa for uma parte relevante do ato ofensivo, ou seja, um ato de cisma ) pela pessoa excomungada e o levantamento da censura ( absolvição ) por um padre ou bispo com poderes para o fazer. "A absolvição pode ser no fórum interno (privado) apenas, ou também no fórum externo (público), dependendo se um escândalo seria dado se uma pessoa fosse absolvida privadamente e ainda publicamente considerada não arrependida." Visto que a excomunhão exclui a recepção dos sacramentos, a absolvição da excomunhão é exigida antes que a absolvição possa ser dada pelo pecado que levou à censura. Em muitos casos, todo o processo ocorre em uma única ocasião, na privacidade do confessionário . Para alguns delitos mais graves, a absolvição da excomunhão é reservada a um bispo , outro ordinário ou mesmo ao papa . Eles podem delegar um padre para agir em seu nome.

Interdito é uma censura semelhante à excomunhão. Também exclui das funções ministeriais no culto público e da recepção dos sacramentos, mas não do exercício do governo.

Igrejas Católicas Orientais

Nas Igrejas Orientais Católicas , a excomunhão é imposta apenas por decreto, nunca incorrida automaticamente pela excomunhão latae sententiae .

Uma distinção é feita entre excomunhão menor e excomunhão maior.

Aqueles a quem foi imposta excomunhão menor estão excluídos de receber a Eucaristia e também podem ser excluídos de participar da Divina Liturgia . Eles podem até ser excluídos de entrar em uma igreja quando o culto divino está sendo celebrado lá. O decreto de excomunhão deve indicar o efeito preciso da excomunhão e, se necessário, sua duração.

Os que estão sob excomunhão maior estão, além disso, proibidos de receber não apenas a Eucaristia, mas também os outros sacramentos, administrar sacramentos ou sacramentos, exercer quaisquer ofícios, ministérios ou funções eclesiásticas, e qualquer exercício por eles realizado é nulo e sem efeito. Eles devem ser removidos da participação na Divina Liturgia e em quaisquer celebrações públicas do culto divino. Eles estão proibidos de fazer uso de quaisquer privilégios que lhes sejam concedidos e não podem receber qualquer dignidade, cargo, ministério ou função na Igreja, não podem receber qualquer pensão ou emolumentos associados a essas dignidades, etc., e estão privados do direito para votar ou ser eleito.

A excomunhão menor é aproximadamente equivalente ao interdito na lei ocidental.

Ofensas excomungáveis

As ofensas excomungáveis ​​na Igreja Católica podem ser distinguidas

  • como já foi dito, naqueles em que a pena é latae sententiae , ou seja, a pena incorre ao se cometer o próprio ato, e naqueles em que deve ser imposta por um tribunal,
  • segundo quem tem o direito de absolvê-lo: que ordinariamente é o bispo, ou em alguns casos, a Sé Apostólica,
  • se o ofensor deve ser evitado doravante ( vitandus ) ou não. No Código de 1983, o termo vitandus não é usado.

As pessoas pertencentes a uma Igreja Católica Oriental nunca estão sujeitas a uma pena latae sententiae ; isso, portanto, não é explicitamente mencionado nas listas abaixo.

Latae sententiae

Uma pessoa é excomungada latae sententiae ou, se for católica oriental, ferendae sententiae se for:

  1. usa a força física contra o Papa (reservada à Sé Apostólica, para os católicos orientais até ao próprio Papa; cân. 1370 CIC, cân. 1445 CCEO; usada para resultar ipso facto em uma excomunhão vitandus até 1983, cân . 2343 CIC / 1917),
  2. pretende absolver (o que é inválido, can. 977) o próprio parceiro em um pecado contra o Sexto Mandamento (reservado à Sé Apostólica; cân. 1378 § 1. CIC, can. 1457 CCEO, cân. 728 §1 CCEO),
  3. viola diretamente o Selo do Confessionário (reservado à Sé Apostólica; cân. 1388 CIC, cân. 1456 § 1 CCEO, Cânon 728 §1 CCEO),
  4. joga fora, ou para fins sacrílegos retém o Santíssimo Sacramento (reservado, para os católicos latinos, à Sé Apostólica; cân. 1367 CIC, cân. 1442 CCEO),
  5. consagra, como bispo, outro bispo sem mandato da Sé Apostólica ou recebe tal consagração (reservada, para os católicos latinos, à Sé Apostólica; cân. 1383 CIC, cân. 1459 § 1 CCEO),
  6. é apóstata (cân. 1364 § 1 CIC, cf. cân. 751 CIC; cân. 1436 § 1 CCEO), isto é, aquele que repudia totalmente a fé cristã,
  7. é herege (cân. 1364 § 1 CIC, cf. cân. 751 CIC; cân. 1436 § 1 CCEO), isto é, nega ou duvida contumaz um dogma da Igreja Católica,
  8. é cismática (cân. 1364 § 1 CIC, cf. cân. 751 CIC; cân. 1437 § 1 CCEO), isto é, nega a submissão ao Papa ou aos outros membros da Igreja subordinados ao Papa (isto não é , per se , verdadeiro para aquele que apenas desobedece a uma ordem do Papa),
  9. realiza, atuou em si mesma, auxilia ou torna possível um aborto (cân. 1398 CIC, cân. 1450 § 2 CCEO),
  10. comete simonia em uma eleição papal ( Universi Dominici gregis [UDG] nº 78),
  11. como um Cardeal ou qualquer outra pessoa que participe do conclave (o secretário do conclave, etc.), dá a conhecer um poder exclusivo ou ajuda, de qualquer outra forma, um poder secular para influenciar a eleição papal (UDG no. 80),
  12. como cardeal, faz quaisquer pactos, acordos ou promessas a respeito da eleição papal em um conclave; isso não proíbe os cardeais de discutir quem eleger (UDG nº 81).
  13. como um bispo tenta conferir as Ordens Sagradas a uma mulher, ao lado da mulher que tentou receber a consagração. Tanto nos ritos orientais como nos latinos, a excomunhão é reservada à Sé Apostólica.
Ferendae sententiae

Uma pessoa pode ser ferendae sententiae excomungada se:

  1. tenta celebrar a missa sem ser sacerdote (incorre, para os católicos latinos, também interdito latae sententiae para leigos e suspensão para clérigos, cân. 1378 § 2 n. 1 CIC, cân. 1443 CCEO),
  2. ouve uma Confissão ou tenta absolver sem ser capaz de absolver (para os católicos latinos; isso, é claro, não inclui obstáculos do lado do penitente para a mera audição das Confissões e obstáculos ocultos do lado do penitente para absolvições; pode. 1378 § 2 n.º 1; incorre também em interdição latae sententiae para leigos e suspensão para clérigos),
  3. quebra o selo do confessionário como alguém que não é o confessor, por exemplo, um intérprete ou alguém que ouviu algo que foi dito (para católicos latinos, cân. 1388 § 2 CIC),
  4. que viola uma lei penal que permite a excomunhão decretada em nível local, o que a autoridade local, entretanto, só pode fazer com grande cautela e por ofensas graves (para os católicos latinos, cân. 1318 CIC),
  5. omite obstinadamente, como padre católico oriental, a comemoração do hierarca na Divina Liturgia e nos Divinos Louvores (não obrigatoriamente, cân. 1438 CCEO),
  6. comete violência física contra um patriarca ou metropolitano, como católico oriental (cân. 1445 § 1 CCEO),
  7. incita a sedição contra qualquer hierarca, especialmente um patriarca ou o Papa, como um católico oriental (cân. 1447 § 1, não obrigatoriamente),
  8. comete homicídio, como católico oriental (cân. 1450 § 1 CCEO),
  9. sequestra, fere gravemente, mutila ou tortura (física ou mentalmente) uma pessoa, como um católico oriental (can. 1451 CCEO, não obrigatoriamente),
  10. acusa falsamente alguém de uma ofensa [canônica], como um católico oriental (can. 1454 CCEO, não obrigatoriamente),
  11. tenta usar a influência da autoridade secular para obter admissão às Ordens Sagradas ou qualquer função na Igreja, como um católico oriental (cân. 1460, não obrigatoriamente),
  12. administra ou recebe um sacramento, excluindo as Ordens sagradas, ou qualquer função na Igreja por simonia , como um católico oriental (cân. 1461f. CCEO, não obrigatoriamente).
Antigos crimes excomungáveis

De acordo com o Código de Direito Canônico de 1917, as excomunhões reservadas à Sé Apostólica foram agrupadas em três categorias, aquelas reservadas 1. simplesmente, 2. de maneira especial, 3. da maneira mais especial (cada uma solucionável pelo Papa e por esses padres o Papa tinha delegado a faculdade de absolver precisamente para aquele grau); e abaixo das excomunhões reservadas ao bispo (que agora são principalmente verdadeiras para todas as excomunhões), havia ainda uma categoria de excomunhões reservadas a ninguém (isto é, que poderiam ser resolvidas por qualquer confessor).

As excomunhões por profanação do Santíssimo Sacramento, violência física contra o Papa, tentativa de absolvição de um cúmplice de um pecado contra o sexto mandamento e quebra do selo do confessionário (nº 1-4 das ofensas latae sententiae listadas acima) foram reservado à Sé Apostólica de maneira muito especial. As excomunhões por apostasia, heresia ou cisma eram reservadas à Sé Apostólica de maneira especial, embora pudessem ser resolvidas pelo bispo (embora não pelo vigário geral) em seu lugar (cân. 2314 § 2). A possível excomunhão de alguém que não fosse o Confessor que divulgou algo sob o Selo do Confessional não foi reservada a ninguém; a excomunhão por consagrações episcopais ilegais não existia então (mas havia uma suspensão latae sententiae ), como também não existia a possível excomunhão (e suspensão certa) de um padre que tem faculdades mas absolve um penitente que ele sabe não se arrepender. As outras excomunhões ainda existentes foram reservadas ao bispo como estão agora.

Os seguintes atos adicionais foram crimes excomungáveis

  • reservado à Sé Apostólica de maneira especial:
    1. ter sido suspeito de heresia por seis meses sem esclarecer a suspeita (cân. 2315),
    2. editar livros de apóstatas, hereges e cismáticos que defendem apostasia, heresia ou cisma, ou ler, sem a devida permissão, tais livros ou aqueles em particular proibidos pela Sé Apostólica (esta última não incluiu o Índice completo , cân. 2318),
    3. simulando a Santa Missa ou a absolvição sacramental, sem ser sacerdote (cân. 2322),
    4. apelando contra o Papa para um futuro Concílio (cân. 2332),
    5. recorrer a poderes seculares para impedir a promulgação de atos da Sé Apostólica ou de seus legados, ou impedir sua promulgação ou execução com força ou medo (cân. 2333),
    6. proferir leis ou decretos contra a liberdade e os direitos da Igreja (cân. 2334 n.º 1),
    7. impedindo a Igreja, direta ou indiretamente, de exercer o seu poder de governo, tanto no foro externo como no interno, recorrendo ao poder secular para o fazer (cân. 2334 n.º 2),
    8. levar um cardeal, um legado papal, um importante oficial da Cúria Romana ou o próprio bispo diocesano a um tribunal secular, por meio de suas ações no cargo (cân. 2341),
    9. força física contra um Cardeal, Legado Papal ou qualquer bispo (cân. 2343),
    10. usurpar bens e direitos da Igreja (cân. 2345),
    11. forjar cartas apostólicas (cân. 2360),
    12. acusar falsamente um confessor do crime de aliciamento (cân. 2363),
  • simplesmente reservado à Santa Sé:
    1. lidando comercialmente com indulgências (cân. 2327),
    2. ser iniciado na Maçonaria ou outras associações do gênero, agindo contra a Igreja e os poderes legítimos (cân. 2335),
    3. tentando absolver de uma pena reservada à Santa Sé de maneira especial ou muito especial, sem ter a faculdade de fazê-lo (cân. 2338 § 1),
    4. dando ajuda aos excomungados vitandus em seu delito, ou, como clérigo, sabendo e livremente celebrando o Ofício Divino junto com eles (cân. 2338 § 2),
    5. levar um bispo, abade ou prelado nullius, ou um dos mais altos superiores de ordens papalmente reconhecidas para a corte secular, para cumprir seu ofício (cân. 2341),
    6. violar o recinto de um convento (cân. 2342),
    7. participar de um duelo, em qualquer função (cân. 2351),
    8. tentar entrar em um casamento (civil) como um clérigo da categoria de subdiácono e acima, ou um monge ou freira com votos solenes (cân. 2388 § 2),
    9. cometer simonia (cân. 2392),
    10. iniciar, destruir, ocultar ou modificar substancialmente um documento dirigido à cúria diocesana, como vigário capitular ou cânone capitular (apenas durante a vacância?) (cân. 2405),
  • reservado ao bispo diocesano:
    1. tentar se casar na frente de um ministro não católico, ou no entendimento explícito ou implícito de que um ou mais dos filhos serão batizados fora da Igreja Católica, ou dar intencionalmente os filhos para serem batizados por não católicos (pode . 2319),
    2. fazer falsas relíquias ou vendê-las conscientemente, distribuindo-as e expondo-as à veneração pública (cân. 2326),
    3. violência física contra um clérigo, monge ou freira (cân. 2343 § 4),
    4. casar, como monge ou freira de votos simples (cân. 2388 § 2),
  • reservado a ninguém:
    1. escrever, editar ou imprimir, sem a devida permissão, edições da Sagrada Escritura ou de anotações ou comentários sobre ela (cân. 2318 § 2),
    2. dar um sepultamento eclesial aos infiéis, apóstatas, hereges, cismáticos ou quaisquer excomungados ou pessoas interditadas (cân. 2339),
    3. obrigar um homem a entrar no estado clerical ou uma mulher a entrar na religião ou a fazer votos simples ou solenes (cân. 2352),
    4. pela vítima de aliciamento , sabendo da omissão de denúncia do agressor (não ser absolvido antes do cumprimento da obrigação, cân. 2368 § 2).

Igrejas Ortodoxas Orientais

Nas igrejas ortodoxas orientais , a excomunhão é a exclusão de um membro da Eucaristia . Não é expulsão das igrejas. Isso pode acontecer por motivos como não ter confessado naquele ano; a excomunhão também pode ser imposta como parte de um período penitencial. Geralmente é feito com o objetivo de restaurar o membro à plena comunhão. Antes que uma excomunhão de duração significativa seja imposta, o bispo geralmente é consultado. As igrejas ortodoxas têm um meio de expulsão, pronunciando anátema , mas isso é reservado apenas para atos de heresia séria e impenitente. Como exemplo disso, o Segundo Concílio de Constantinopla em 553, em seu décimo primeiro capítulo, declarou: "Se alguém não anatematizar Ário, Eunômio, Macedônio, Apolinário, Nestório, Eutiques e Orígenes, bem como seus livros heréticos, e também todos os outros hereges que já foram condenados e anatematizados pela santa igreja católica e apostólica e pelos quatro santos sínodos já mencionados, e também todos aqueles que pensaram ou agora pensam da mesma forma que os hereges mencionados e que persista em seu erro até a morte: deixe-o ser anátema. "

Igrejas Luteranas

Embora o luteranismo tenha tecnicamente um processo de excomunhão, algumas denominações e congregações não o utilizam. Nos artigos Smalcald, Lutero diferencia entre a "grande" e a "pequena" excomunhão. A "pequena" excomunhão é simplesmente barrar um indivíduo da Ceia do Senhor e "outra comunhão na igreja". Enquanto a "grande" excomunhão excluía uma pessoa tanto da igreja quanto das comunidades políticas que ele considerava fora da autoridade da igreja e apenas para líderes civis. Uma prática luterana moderna é apresentada na explicação do Sínodo da Igreja Luterana-Missouri de 1986 ao Pequeno Catecismo , definida a partir das Questões Nº 277-284, em "O Escritório das Chaves". Eles se esforçam para seguir o processo que Jesus descreveu no capítulo 18 do Evangelho de Mateus . De acordo com a explicação, a excomunhão requer:

  1. O confronto entre o sujeito e o indivíduo contra quem ele pecou.
  2. Se isso falhar, o confronto entre o sujeito, o indivíduo prejudicado e duas ou três testemunhas de tais atos de pecado.
  3. A informação do pastor da congregação do sujeito.
  4. Um confronto entre o pastor e o sujeito.

Muitas denominações luteranas operam sob a premissa de que toda a congregação (em oposição ao pastor sozinho) deve tomar as medidas adequadas para a excomunhão, e nem sempre há regras precisas, a ponto de as congregações individuais frequentemente estabelecerem regras para excomungar leigos (ao contrário ao clero). Por exemplo, às vezes as igrejas podem exigir que uma votação seja realizada nos cultos de domingo; algumas congregações exigem que esta votação seja unânime.

A Igreja da Suécia e a visita à igreja aos domingos eram obrigatórias ( Konventikelplakatet ) para todos os suecos de 1600-1858 como a única organização religiosa permitida no país, com algumas exceções, como para a Grande Sinagoga de Estocolmo e Embaixadas . O outro lado é que você não pode ser excluído de uma instituição estatal que por lei é obrigatória para todos. O tema tem alguns aspectos interessantes da Excomunhão (Igreja Católica) do parlamento da Suécia pelo direito canônico da Igreja Católica e da interdição (greve da Igreja Católica) como pano de fundo da Reforma na Suécia .

Na Igreja da Suécia e na Igreja da Dinamarca , indivíduos excomungados são expulsos de sua paróquia na frente de sua congregação. Não estão proibidos, entretanto, de frequentar a igreja e participar de outros atos de devoção, embora devam sentar-se em lugar indicado pelo sacerdote (que ficava afastado dos demais).

O processo luterano, embora raramente usado, criou situações incomuns nos últimos anos devido ao seu processo de excomunhão um tanto democrático . Um exemplo foi um esforço para obter o assassino em série Dennis Rader excomungado de sua denominação (a Igreja Evangélica Luterana na América ) por indivíduos que tentaram "fazer lobby" com outros membros da igreja de Rader para que votassem em sua excomunhão.

Comunhão Anglicana

Igreja da Inglaterra

A Igreja da Inglaterra não tem cânones específicos sobre como ou por que um membro pode ser excomungado, embora tenha um cânone segundo o qual o enterro eclesiástico pode ser recusado a alguém "declarado excomungado por algum crime grave e notório e nenhum homem para testemunhar seu arrependimento ".

A pena de prisão por ser excomungado da Igreja da Inglaterra foi retirada da lei inglesa em 1963.

Igreja Episcopal dos Estados Unidos da América

A ECUSA está na Comunhão Anglicana e compartilha muitos cânones com a Igreja da Inglaterra, que determinaria sua política de excomunhão.

Igrejas Reformadas

Nas igrejas reformadas , a excomunhão geralmente é vista como o ponto culminante da disciplina eclesiástica , que é uma das três marcas da Igreja . A Confissão de Fé de Westminster vê isso como o terceiro passo após a "admoestação" e "suspensão do sacramento da Ceia do Senhor por um período". Ainda assim, João Calvino argumenta em seus Institutos da Religião Cristã que as censuras da igreja não "condenam aqueles que são excomungados à ruína e condenação perpétua", mas são projetadas para induzir o arrependimento, reconciliação e restauração à comunhão. Calvino observa, "embora a disciplina eclesiástica não nos permita estar em termos familiares e íntimos com pessoas excomungadas, ainda devemos nos esforçar por todos os meios possíveis para trazê-los a uma mente melhor e recuperá-los para a comunhão e unidade da Igreja . "

Pelo menos um teólogo reformado moderno argumenta que a excomunhão não é a etapa final no processo disciplinar. Jay E. Adams argumenta que, na excomunhão, o agressor ainda é visto como um irmão, mas na etapa final eles se tornam "como o pagão e o cobrador de impostos" ( Mateus 18:17). Adams escreve: "Em nenhum lugar da Bíblia a excomunhão (remoção da comunhão da Mesa do Senhor, de acordo com Adams) é equiparada ao que acontece na etapa 5; em vez disso, a etapa 5 é chamada de" remoção do meio, entrega a Satanás ", e similar."

O ex-presidente de Princeton e teólogo, Jonathan Edwards, aborda a noção de excomunhão como "remoção da comunhão da Mesa do Senhor" em seu tratado intitulado "A Natureza e o Fim da Excomunhão". Edwards argumenta que "Particularmente, estamos proibidos de nos associarmos com (excomungantes), como em torná-los nossos convidados em nossas mesas, ou em sermos seus convidados em suas mesas; como está manifesto no texto, onde nós são ordenados a não ter companhia com eles, nem a não comer ". Edwards insiste: "Isso diz respeito a não comer com eles na ceia do Senhor, mas a comer comum, é evidente pelas palavras, que comer aqui proibido é um dos níveis mais baixos de companhia, que é proibido. Não faça companhia com tal pessoa, diz o apóstolo, não, não comer - tanto quanto dizer, não em um grau tão baixo a ponto de comer com ele. Mas comer com ele na ceia do Senhor, é o mais alto grau de cristão visível comunhão. Quem pode supor que o apóstolo quis dizer isto: acautelai-vos e não tenhas companhia de um homem, nem mesmo no mais alto grau de comunhão que possas ter? Além disso, o apóstolo menciona que comer como forma de ficar em companhia que, no entanto, eles podem manter com os pagãos. Ele lhes diz para não se associarem com fornicadores. Então ele os informa, ele não quer dizer com fornicadores deste mundo, isto é, os pagãos; mas, diz ele, "se houver homem que é chamado de irmão seja fornicador, etc. com tal pessoa não mantenha companhia, não, não para coma. "Isso torna mais evidente que o apóstolo não quer dizer comer à mesa do Senhor; pois assim, eles podem não ter companhia com os pagãos, mais do que com uma pessoa excomungada. "

Metodismo

Na Igreja Metodista Episcopal , os indivíduos podiam ser excomungados após "julgamento perante um júri de seus pares e após terem tido o privilégio de apelar para um tribunal superior". No entanto, uma excomunhão poderia ser levantada após uma penitência suficiente .

John Wesley , o fundador das Igrejas Metodistas, excomungou sessenta e quatro membros da sociedade Metodista de Newcastle pelas seguintes razões:

Dois para praguejar e praguejar.

Dois para a quebra habitual do sábado.
Dezessete por embriaguez.
Dois para o varejo de bebidas espirituosas.
Três para brigar e brigar.
Um por bater na esposa.
Três para mentiras intencionais e habituais.
Quatro para falar mal e falar mal.
Um para ociosidade e preguiça. E,

Vinte e nove para leveza e descuido.

The Allegheny Wesleyan Methodist Connection , em sua Disciplina de 2014 , inclui "homossexualidade, lesbianismo, bissexualidade, bestialidade, incesto, fornicação, adultério e qualquer tentativa de alterar o sexo de alguém por cirurgia", bem como novo casamento após o divórcio entre seus crimes excomungáveis .

A Igreja Evangélica Wesleyana , em sua Disciplina de 2015 , afirma que "Qualquer membro de nossa igreja que é acusado de negligência dos meios de graça ou outros deveres exigidos pela Palavra de Deus, a indulgência de temperamentos pecaminosos, palavras ou ações, a semeadura de dissensão, ou qualquer outra violação da ordem e disciplina da igreja, pode, após trabalho adequado e admoestação, ser censurado, colocado em liberdade condicional ou expulso pela junta oficial do circuito do qual ele é membro. um julgamento, entretanto, dentro de trinta datas da ação final da junta oficial, será concedido. "

Tradição anabatista

Quando os crentes foram batizados e tornados membros da igreja pelos anabatistas , isso não foi apenas feito como um símbolo de purificação do pecado, mas também foi feito como um compromisso público de se identificar com Jesus Cristo e conformar sua vida ao ensino e exemplo de Jesus. conforme entendido pela igreja. Praticamente, isso significava que ser membro da igreja implicava no compromisso de tentar viver de acordo com as normas de comportamento cristão amplamente defendidas pela tradição anabatista.

No ideal, a disciplina na tradição anabatista requer que a igreja enfrente um membro notoriamente errante e impenitente, primeiro diretamente em um círculo muito pequeno e, se nenhuma resolução for alcançada, expandindo o círculo em etapas, eventualmente para incluir toda a congregação da igreja. Se o membro errante persiste sem arrependimento e rejeita até mesmo a admoestação da congregação, essa pessoa é excomungada ou excluída da membresia da igreja. A exclusão da igreja é o reconhecimento pela congregação de que essa pessoa se separou da igreja por meio de seu pecado visível e impenitente. Isso é feito ostensivamente como um recurso final para proteger a integridade da igreja. Quando isso ocorre, espera-se que a igreja continue a orar pelo membro excluído e busque restaurá-lo à sua comunhão. Não havia originalmente nenhuma expectativa inerente de evitar (cortar completamente todos os laços com) um membro excluído, no entanto, diferenças em relação a este mesmo assunto levaram a cismas iniciais entre diferentes líderes anabatistas e aqueles que os seguiram.

Amish

Jakob Ammann , fundador da seita Amish , acreditava que o afastamento daqueles sob a proibição deveria ser praticado sistematicamente entre os Anabatistas Suíços, como era no norte e como foi delineado na Confissão de Dordrecht . O zelo intransigente de Ammann em relação a essa prática foi uma das principais disputas que levaram ao cisma entre os grupos anabatistas que se tornaram os amish e aqueles que mais tarde seriam chamados de menonitas. Recentemente, grupos Amish mais moderados tornaram-se menos rígidos em sua aplicação da excomunhão como disciplina. Isso levou a divisões em várias comunidades, um exemplo disso é o Swartzetruber Amish, que se separou do corpo principal da Antiga Ordem Amish por causa da prática deste último de suspender a proibição de membros que mais tarde se uniram a outras igrejas. Em geral, os Amish excomungam os membros batizados por não obedecerem às Ordnung (regras da igreja), conforme interpretado pelo bispo local, caso ocorram certas violações repetidas da Ordnung.

A excomunhão entre a Antiga Ordem Amish resulta em rejeição ou Meidung , cuja gravidade depende de muitos fatores, como a família, a comunidade local e também o tipo de Amish. Algumas comunidades Amish param de evitá-la após um ano se a pessoa se unir a outra igreja mais tarde, especialmente se for outra igreja menonita. No caso mais grave, outros membros da congregação são proibidos quase todo o contato com um membro excomungado, incluindo laços sociais e comerciais entre o excomungante e a congregação, às vezes até o contato conjugal entre o excomungante e o cônjuge que permanece na congregação ou o contato familiar entre os filhos adultos e pais.

Menonitas

Na Igreja Menonita, a excomunhão é rara e realizada apenas após muitas tentativas de reconciliação e contra alguém que está violando flagrante e repetidamente os padrões de comportamento que a Igreja espera. Ocasionalmente, a excomunhão também é levada a cabo contra aqueles que questionam repetidamente o comportamento da igreja ou que genuinamente divergem da teologia da igreja também, embora em quase todos os casos o dissidente deixe a igreja antes que qualquer disciplina precise ser invocada. Em qualquer dos casos, a igreja tentará a reconciliação com o membro em particular, primeiro um a um e depois com alguns líderes da igreja. Somente se as tentativas de reconciliação da igreja forem malsucedidas, a congregação formalmente revoga a membresia da igreja. Os membros da igreja geralmente oram pelo membro excluído.

Algumas conferências regionais (a contraparte menonita de dioceses de outras denominações) da Igreja Menonita agiram para expulsar congregações que receberam abertamente homossexuais não celibatários como membros. Este conflito interno em relação à homossexualidade também tem sido um problema para outras denominações moderadas, como os Batistas e Metodistas Americanos .

A prática entre as congregações menonitas da Velha Ordem é mais parecida com a dos Amish, mas talvez menos severa normalmente. Um membro da Velha Ordem que desobedece ao Ordnung (regulamentos da igreja) deve se reunir com os líderes da igreja. Se um regulamento da igreja for quebrado uma segunda vez, haverá uma confissão na igreja. Aqueles que se recusam a confessar são excomungados. No entanto, após a confissão posterior, o membro da igreja será readmitido. Um membro excomungado é colocado sob proibição . Esta pessoa não está proibida de comer com a própria família. Pessoas excomungadas ainda podem ter negócios com membros da igreja e podem manter relações conjugais com um cônjuge, que permanece membro da igreja.

Huteritas

Os separatistas, comunais e huteritas independentes também usam a excomunhão e a evasão como forma de disciplina da igreja. Uma vez que os huteritas têm propriedade comunal de bens, os efeitos da excomunhão podem impor um sofrimento ao membro excluído e à família, deixando-os sem renda de emprego e bens materiais, como uma casa. No entanto, muitas vezes são feitos arranjos para fornecer benefícios materiais para a família que deixa a colônia, como um automóvel e alguns fundos de transição para aluguel, etc. Uma colônia huterita em Manitoba (Canadá) teve uma disputa prolongada quando os líderes tentaram forçar a saída de um grupo que havia sido excomungado, mas não iria embora. Cerca de uma dúzia de ações judiciais no Canadá e nos Estados Unidos foram movidas entre as várias facções e colônias huteritas sobre excomunhão, rejeição, legitimidade da liderança, direitos de propriedade comunal e divisão justa da propriedade comunal quando as facções se separaram.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) pratica a excomunhão como uma penalidade para aqueles que cometem pecados graves , ou seja , ações que prejudicam significativamente o nome ou a influência moral da igreja ou representam uma ameaça para outras pessoas. Em 2020, a igreja deixou de usar o termo "excomunhão" e passou a se referir à "retirada da membresia". De acordo com o Manual Geral da liderança da igreja , os objetivos da retirada da membresia ou da imposição de restrições à membresia são: (1) ajudar a proteger os outros; (2) ajudar uma pessoa a ter acesso ao poder redentor de Jesus Cristo por meio do arrependimento; e (3) para proteger a integridade da Igreja. As origens dos procedimentos disciplinares e excomunhões SUD remontam a uma revelação ditada por Joseph Smith em 9 de fevereiro de 1831, mais tarde canonizada como Doutrina e Convênios , seção 42 e codificada no Manual Geral .

A Igreja SUD também pratica as sanções menores de conselho privado e cautela e restrições informais e formais de filiação. (As restrições de adesão informal eram anteriormente conhecidas como "liberdade condicional"; as restrições formais de adesão eram anteriormente conhecidas como "desassociação".)

Restrições formais de associação são usadas para pecados graves que não chegam ao nível de retirada de associação. A restrição formal de membros nega alguns privilégios, mas não inclui a perda de membros da igreja. Uma vez que as restrições formais de membros estejam em vigor, as pessoas não podem tomar o sacramento ou entrar nos templos da igreja , nem podem fazer orações ou sermões públicos. Essas pessoas podem continuar a frequentar a maioria das funções da igreja e podem usar as vestes do templo , pagar dízimos e ofertas e participar das aulas da igreja, se sua conduta for ordeira. As restrições formais de afiliação geralmente duram um ano, após o qual o membro pode ser readmitido como membro em pleno gozo de seus direitos.

Nos casos mais graves ou recalcitrantes, a retirada da associação torna-se uma opção disciplinar. Tal ação é geralmente reservada para o que é visto como os pecados mais graves , incluindo cometer crimes graves como assassinato, abuso infantil e incesto; cometer adultério ; envolvimento ou ensino de poligamia ; envolvimento em conduta homossexual ; apostasia ; participação em um aborto ; ensinando falsa doutrina; ou criticar abertamente os líderes da igreja. O Manual Geral declara que filiar-se formalmente a outra igreja constitui apostasia e é digno de retirada da membresia; no entanto, apenas frequentar outra igreja não constitui apostasia.

A retirada da membresia pode ocorrer somente após um conselho formal de membros da igreja . Anteriormente chamados de "conselho disciplinar" ou "tribunal da igreja", os conselhos foram renomeados para evitar o enfoque na culpa e, em vez disso, para enfatizar a disponibilidade do arrependimento.

A decisão de retirar o título de portador do sacerdócio de Melquisedeque geralmente depende da liderança da estaca . Nesse conselho disciplinar, a presidência da estaca e, às vezes em casos mais difíceis, o sumo conselho da estaca participam. Se o sumo conselho estiver envolvido, os doze membros do sumo conselho serão divididos ao meio: um grupo representa o membro em questão e é acusado de "prevenir o insulto ou a injustiça"; o outro grupo representa a igreja como um todo. O membro sob escrutínio é convidado a participar dos procedimentos de adesão, mas o conselho pode prosseguir sem ele. Ao tomar uma decisão, os líderes do sumo conselho consultam a presidência da estaca, mas a decisão sobre qual disciplina é necessária cabe apenas ao presidente da estaca. É possível apelar da decisão de um conselho de membros da estaca para a Primeira Presidência da igreja .

Para mulheres e membros do sexo masculino não iniciados no sacerdócio de Melquisedeque, é realizado um conselho de membros da ala . Em tais casos, um bispo determina se a retirada da membresia ou uma sanção menor é justificada. Ele faz isso em consulta com seus dois conselheiros, com o bispo tomando a decisão final após a oração. A decisão de um conselho de membros da ala pode ser apelada ao presidente da estaca.

A lista de variáveis ​​a seguir serve como um conjunto geral de diretrizes para quando a retirada da associação ou ação menor pode ser garantida, começando com aquelas mais prováveis ​​de resultar em sanções severas:

  1. Violação de convênios: Os convênios são feitos em conjunto com ordenanças específicas na Igreja SUD. Os convênios violados que podem resultar em excomunhão geralmente são aqueles que envolvem os convênios do casamento, do templo e do sacerdócio.
  2. Posição de confiança ou autoridade: A posição da pessoa na hierarquia da igreja influencia a decisão. É considerado mais sério quando um pecado é cometido por uma área de setenta ; um presidente de estaca, missão ou templo ; um bispo ; um patriarca ; ou um missionário de tempo integral .
  3. Repetição: a repetição de um pecado é mais grave do que uma única instância.
  4. Magnitude: quantas vezes, quantos indivíduos foram impactados e quem está ciente do fator pecado na decisão.
  5. Idade, maturidade e experiência: Aqueles que são jovens em idade, ou imaturos em sua compreensão, normalmente recebem clemência.
  6. Interesses dos inocentes: como a disciplina afetará membros inocentes da família pode ser considerado.
  7. Tempo entre a transgressão e a confissão: Se o pecado foi cometido em um passado distante e não houve repetição, a clemência pode ser considerada.
  8. Confissão voluntária: se uma pessoa confessar voluntariamente o pecado, sugere-se a indulgência.
  9. Provas de arrependimento: A tristeza pelo pecado e o compromisso demonstrado com o arrependimento, bem como a fé em Jesus Cristo, desempenham um papel na determinação da severidade da disciplina.

Avisos de retirada da associação podem ser tornados públicos, especialmente em casos de apostasia, onde os membros podem ser enganados. No entanto, as razões específicas para a retirada individual da membresia são normalmente mantidas em sigilo e raramente são tornadas públicas pela liderança da igreja.

Aqueles que perderam sua membresia perdem o direito de tomar o sacramento . Essas pessoas geralmente têm permissão para assistir às reuniões da igreja, mas a participação é limitada: elas não podem oferecer orações públicas ou pregar sermões e não podem entrar nos templos . Essas pessoas também são proibidas de usar ou comprar garments do templo e de pagar o dízimo . Uma pessoa cuja membresia foi retirada pode ser batizada novamente após um período de espera de pelo menos um ano e arrependimento sincero , conforme julgado por uma série de entrevistas com líderes da igreja.

Alguns críticos acusaram os líderes da Igreja SUD usarem a ameaça de retirada da membresia para silenciar ou punir os membros da igreja e pesquisadores que discordam da política e doutrina estabelecidas, que estudam ou discutem assuntos polêmicos , ou que podem estar envolvidos em disputas com líderes locais da estaca. ou autoridades gerais ; veja, por exemplo, Brian Evenson , um ex- professor e escritor da BYU cuja ficção foi criticada por funcionários da BYU e LDS Leadership. Outro caso notável de excomunhão da Igreja SUD foi o " Seis de Setembro " , um grupo de intelectuais e professores, cinco dos quais foram excomungados e o sexto desassociado. No entanto, a política da igreja determina que os líderes locais sejam responsáveis ​​pela retirada de membros, sem influência da sede da igreja. A igreja, portanto, argumenta que esta política é uma evidência contra qualquer perseguição sistemática de estudiosos ou dissidentes. Os dados mostram que as taxas de excomunhão per capita entre a Igreja SUD variaram dramaticamente ao longo dos anos, de um mínimo de cerca de 1 em 6.400 membros no início de 1900 a um em 640 na década de 1970, um aumento que foi especulativamente atribuído à "orientação informal de cima "para fazer cumprir a lista crescente de possíveis transgressões adicionadas às edições do Manual Geral ao longo do tempo.

Testemunhas de Jeová

As Testemunhas de Jeová praticam uma forma de excomunhão, usando o termo "desassociação", nos casos em que se acredita que um membro cometeu um ou mais dos vários "pecados graves" documentados. A prática é baseada em sua interpretação de 1 Coríntios 5: 11-13 ("pare de se misturar com qualquer um chamado irmão fornicador ou ganancioso ou idólatra ou injurioso ou bêbado ou extorsor, nem mesmo comendo com tal homem .... remova o homem ímpio de seu meio ") e 2 João 10 (" nunca o receba em sua casa, nem lhe diga uma saudação "). Eles interpretam esses versículos como significando que qualquer crente batizado que comete "pecados graves" deve ser expulso da congregação e evitado.

Quando um membro confessa ou é acusado de um pecado grave , uma comissão judicativa de pelo menos três anciãos é formada. Este comitê investiga o caso e determina a magnitude do pecado cometido. Se a pessoa for considerada culpada de uma ofensa de desassociação, a comissão então decide, com base na atitude da pessoa e "trabalhos condizentes com o arrependimento", se a pessoa deve ser considerada arrependida. As "obras" podem incluir tentar corrigir o erro, pedir desculpas a quaisquer indivíduos ofendidos e obedecer a advogados anteriores. Se for considerada culpada, mas arrependida, a pessoa não é desassociada, mas é formalmente reprovada e tem restrições impostas, que impedem a pessoa de várias atividades, como fazer discursos, orar em público ou fazer comentários em reuniões religiosas. Se a pessoa for considerada culpada e não se arrepender, ela será desassociada. A menos que um apelo seja feito dentro de sete dias, a desassociação é formalizada por um anúncio na próxima Reunião de Serviço da congregação . Os recursos são concedidos para determinar se erros de procedimento são considerados como tendo ocorrido e que possam ter afetado o resultado.

Desassociação é o rompimento do relacionamento amigável entre todas as Testemunhas de Jeová e a pessoa desassociada. A interação com a família extensa costuma ser restrita ao mínimo, como a presença na leitura de testamentos e a prestação de cuidados essenciais aos idosos. Dentro de uma casa, o contato familiar típico pode continuar, mas sem comunhão espiritual, como estudo da Bíblia em família e discussões religiosas. Os pais de menores desassociados que moram na casa da família podem continuar tentando convencer a criança sobre os ensinamentos do grupo. As Testemunhas de Jeová acreditam que essa forma de disciplina incentiva o desassociado a se conformar aos padrões bíblicos e impede que influencie outros membros da congregação.

Junto com as violações do código moral das Testemunhas, discordar abertamente dos ensinamentos das Testemunhas de Jeová é considerado motivo para evitar. Essas pessoas são rotuladas como "apóstatas" e são descritas na literatura da Sociedade Torre de Vigia como "doentes mentais". Descrições de "apóstatas" que aparecem na literatura das Testemunhas de Jeová têm sido objeto de investigação no Reino Unido para determinar se violam as leis de ódio religioso. O sociólogo Andrew Holden afirma que muitas Testemunhas que, de outra forma, desertariam por causa da desilusão com a organização e seus ensinamentos, permanecem filiadas por medo de serem rejeitadas e de perder o contato com amigos e familiares. Shunning emprega o que é conhecido como agressão relacional na literatura psicológica. Quando usado por membros da igreja e pais cônjuges membros contra pais excomungantes, contém elementos do que os psicólogos chamam de alienação parental . A evasão extrema pode causar trauma aos evitados (e a seus dependentes) semelhante ao que é estudado na psicologia da tortura.

A dissociação é uma forma de evitar quando um membro expressa verbalmente ou por escrito que não deseja ser associado às Testemunhas de Jeová, em vez de ter cometido algum 'pecado' específico. Os idosos também podem decidir que um indivíduo se desassociou, sem qualquer declaração formal do indivíduo, por ações como aceitar uma transfusão de sangue ou para ingressar em outra organização religiosa ou militar. Indivíduos considerados pelos anciãos como desassociados não têm direito de apelação.

A cada ano, os anciãos congregacionais são instruídos a considerar reunir-se com pessoas desassociadas para determinar a mudança nas circunstâncias e incentivá-las a buscar a readmissão. O restabelecimento não é automático após um determinado período de tempo, nem há uma duração mínima; pessoas desassociadas podem falar com os anciãos a qualquer momento, mas devem solicitar por escrito para serem consideradas para readmissão na congregação. Os anciãos consideram cada caso individualmente e são instruídos a assegurar "que se passou tempo suficiente para que o desassociado prove que sua profissão de arrependimento é genuína". Uma comissão judicativa se reúne com o indivíduo para determinar seu arrependimento e, se for estabelecido, a pessoa é reintegrada na congregação e pode participar com a congregação em seu ministério formal (como pregação de casa em casa), mas está proibida de comentar nas reuniões ou detendo quaisquer privilégios por um período determinado pela comissão judicativa. Se possível, os mesmos membros da comissão judicativa que desassociou a pessoa são selecionados para a audiência de reintegração. Se o solicitante estiver em uma área diferente, a pessoa se reunirá com uma comissão judicativa local que se comunicará com a comissão judicativa original, se disponível, ou com uma nova na congregação original.

Uma Testemunha que foi formalmente reprovada ou reintegrada não pode ser nomeada para nenhum privilégio especial de serviço por pelo menos um ano. Pecados graves envolvendo abuso sexual infantil desqualificam permanentemente o pecador de ser nomeado para qualquer privilégio congregacional de serviço , independentemente de o pecador ter sido condenado por qualquer crime secular.

Cristadelfianos

Similarmente a muitos grupos que tiveram suas origens no Movimento de Restauração de 1830 , os Cristadelfianos chamam sua forma de excomunhão de "desassociação", embora não pratiquem "evasão". A desassociação pode ocorrer por razões morais, mudança de crenças ou (em algumas eclesias) por não comparecer à comunhão (referida como "os emblemas" ou "partir o pão").

Nesses casos, geralmente a pessoa envolvida deve discutir as questões. Se eles não se conformarem, a igreja ('reunião' ou 'ecclesia') é recomendada pelo comitê administrativo ("Organizando Irmãos") para votar na desassociação da pessoa. Esses procedimentos foram formulados de 1863 em diante pelos primeiros Cristadelfianos, e então em 1883 codificados por Robert Roberts em A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias (coloquialmente "The Ecclesial Guide"). No entanto, os Cristadelfianos justificam e aplicam sua prática não apenas a partir deste documento, mas também de passagens como a exclusão em 1Co.5 e a recuperação em 2Co.2.

Os cristadelfianos geralmente evitam o termo "excomunhão", que muitos associam à Igreja Católica; e podem sentir que a palavra carrega implicações com as quais eles não concordam, tais como condenação e punição indevidas, bem como deixar de reconhecer a intenção corretiva da medida.

  • Casos comportamentais. Muitos casos relativos a questões morais tendem a envolver questões relacionais, como casamento fora da fé, divórcio e novo casamento (que é considerado adultério em algumas circunstâncias por algumas eclesias) ou homossexualidade. O restabelecimento por questões morais é determinado pela avaliação da ecclesia de se o indivíduo "se afastou" (cessou) do curso de ação considerado imoral pela igreja. Isso pode ser complexo quando se trata de casos de divórcio e subsequente novo casamento, com diferentes posições adotadas por diferentes eclesias, mas geralmente dentro do agrupamento principal "Central", tais casos podem ser acomodados. Algumas "bolsas" minoritárias não acomodam isso em nenhuma circunstância.
  • Casos doutrinários. Mudanças de crença no que os Cristadelfianos chamam de doutrinas do "primeiro princípio" são difíceis de acomodar a menos que o indivíduo concorde em não ensiná-las ou divulgá-las, uma vez que o corpo tem uma Declaração de Fé documentada que serve informalmente como base para a membresia eclesial e comunhão intereclesial. Aqueles que são desassociados por motivos de crença divergente raramente retornam, porque se espera que eles se conformem a um entendimento com o qual não concordam. Manter crenças divergentes sobre assuntos fundamentais é considerado erro e apostasia , o que pode limitar a salvação de uma pessoa. No entanto, na prática, a desassociação por razões doutrinárias agora é incomum.

No caso de adultério e divórcio, a passagem do tempo geralmente significa que um membro pode ser restaurado se ele ou ela quiser. No caso de comportamento contínuo, coabitação, atividade homossexual, os termos da suspensão não foram cumpridos.

A mecânica do "novo companheirismo" segue o inverso do processo original; o indivíduo faz um pedido à "ecclesia", e os "Irmãos Organizadores" dão uma recomendação aos membros que votam. Se os "Irmãos Organizadores" julgarem que um voto pode dividir a ecclesia, ou pessoalmente perturbar alguns membros, eles podem procurar encontrar uma ecclesia terceirizada que esteja disposta a "reencontrar" o membro. De acordo com o Guia eclesial, uma ecclesia terceirizada pode também tomar a iniciativa de "reencontrar" outro membro do encontro. No entanto, isso não pode ser feito unilateralmente, pois isso constituiria uma heteronomia sobre a autonomia dos membros da ecclesia originária.

Sociedade de Amigos (Quakers)

Entre muitos dos grupos da Sociedade de Amigos (Quakers), um é lido na reunião por comportamento inconsistente com o sentido da reunião. Na Grã-Bretanha, uma reunião pode registrar um minuto de desunião. No entanto, é responsabilidade de cada reunião, reunião trimestral e reunião anual, atuar em relação aos seus próprios membros. Por exemplo, durante a Guerra do Vietnã, muitos amigos ficaram preocupados com a posição do amigo Richard Nixon sobre a guerra, que parecia estar em desacordo com suas crenças; no entanto, era responsabilidade da própria reunião de Nixon, a Reunião de Whittier do Leste de Whittier, Califórnia , agir se de fato essa reunião tivesse uma tendência. Eles não.

No século 17, antes da fundação das sociedades abolicionistas, Amigos que tentaram com muita força convencer seus correligionários dos males da escravidão foram eliminados da reunião. Benjamin Lay foi lido no Encontro Anual da Filadélfia para isso. Durante a Revolução Americana, mais de 400 amigos foram retirados da reunião por sua participação ou apoio militar.

Iglesia ni cristo

A Iglesia ni Cristo pratica a expulsão de membros que considera ter pecado gravemente ou que vai contra os ensinamentos e doutrinas da igreja. O Sanggunian, o conselho da igreja, tem jurisdição para expulsar membros da igreja. Pessoas expulsas pela igreja são chamadas de demitidas ( Tagalog : tiwalag ). As ofensas que podem ser motivo de expulsão incluem casar-se com um não membro, engravidar fora do casamento (a menos que o casal se case antes do nascimento da criança) e mais especialmente discordar da administração da igreja. Um membro expulso pode ser readmitido jurando obediência à administração da igreja e suas regras, valores e ensinamentos.

Universalismo unitário

O Universalismo Unitário , sendo um grupo religioso liberal e uma denominação congregacional , tem uma grande diversidade de opiniões e sentimentos. No entanto, os universalistas unitários tiveram que lidar com indivíduos perturbadores. As congregações que não tinham políticas para indivíduos perturbadores às vezes se viram tendo que criar tais políticas, até (e incluindo) a expulsão.

No final da década de 1990, várias igrejas estavam usando a política da West Shore UU Church como modelo. Se alguém está ameaçando, perturbando ou distraindo do apelo da igreja aos seus membros, uma igreja que usa este modelo tem três níveis recomendados de resposta ao indivíduo ofensor. Enquanto o primeiro nível envolve o diálogo entre um comitê ou membro do clero e o ofensor, o segundo e o terceiro níveis envolvem a expulsão, seja da própria igreja ou de uma atividade da igreja.

budismo

Não há equivalente direto à excomunhão no budismo . No entanto, na comunidade monástica Theravadan, os monges podem ser expulsos dos mosteiros por heresia ou outros atos. Além disso, os monges têm quatro votos, chamados de quatro derrotas, que são abster-se de relações sexuais, roubar, assassinar e evitar mentir sobre ganhos espirituais (por exemplo, ter poder especial ou capacidade de realizar milagres). Se apenas um for quebrado, o monge será automaticamente um leigo novamente e nunca poderá se tornar um monge em sua vida atual.

A maioria das seitas budistas japonesas detém autoridade eclesiástica sobre seus seguidores e tem suas próprias regras para expulsar membros da sangha, leigos ou bispado. A organização budista japonesa leiga Sōka Gakkai foi expulsa da seita Nichiren Shoshu em 1991 (1997).

Hinduísmo

O hinduísmo é muito diverso para ser visto como uma religião homogênea e monolítica, muitas vezes é descrito como uma religião desorganizada e sincretista com uma ausência conspícua de quaisquer doutrinas listadas , existem várias instituições religiosas ( ecclesia é o equivalente cristão) dentro do hinduísmo que ensinam pequenas variações de Dharma e Karma , portanto, o hinduísmo não tem conceito de excomunhão e, portanto, nenhum hindu pode ser expulso da religião hindu, embora uma pessoa possa facilmente perder o status de casta através de gramanya por uma grande variedade de infrações às proibições de castas. Isso pode ou não ser recuperável. No entanto, algumas das seitas organizadas modernas dentro do hinduísmo podem praticar algo equivalente à excomunhão hoje, expulsando uma pessoa de sua própria seita.

Nos tempos medievais e no início da modernidade (e às vezes até agora) no Sul da Ásia, a excomunhão de uma casta ( jati ou varna ) costumava ser praticada (pelos conselhos de castas) e muitas vezes tinha consequências graves, como humilhação da pessoa status de casta e até mesmo jogando-o na esfera dos intocáveis ou bhangi . No século 19, um hindu enfrentou a excomunhão por ir para o exterior, pois se presumia que ele seria forçado a quebrar as restrições de casta e, como resultado, tornar-se-ia poluído.

Após a excomunhão, dependeria do conselho de castas se eles aceitariam qualquer forma de arrependimento (ritual ou outro) ou não. Esses exemplos atuais de excomunhão no hinduísmo são frequentemente mais políticos ou sociais do que religiosos, por exemplo, a excomunhão de castas mais baixas por se recusarem a trabalhar como necrófagos em Tamil Nadu.

Um exemplo anterior de excomunhão no hinduísmo é o de Shastri Yagnapurushdas , que saiu voluntariamente e mais tarde foi expulso do Vadtal Gadi do Swaminarayan Sampraday pelo então acharya Vadtal em 1906. Ele formou sua própria instituição, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha ou BSS (agora BAPS ) alegando que Gunatitanand Swami era o legítimo sucessor espiritual de Swaminarayan .

islamismo

Visto que não houve autoridade religiosa universal e univocamente reconhecida entre as muitas denominações islâmicas que surgiram ao longo da história, a excomunhão papal não tem equivalente exato no Islã, pelo menos na medida em que as atitudes de quaisquer autoridades religiosas conflitantes em relação a um indivíduo ou outra seita são considerados coordenados, não subordinados uns aos outros. No entanto, condenar a heterodoxia e punir os hereges por meio da rejeição e do ostracismo é comparável à prática em religiões cristãs não católicas.

Teólogos islâmicos comumente empregam dois termos ao descrever medidas a serem tomadas contra cismáticos e heresia: هَجْر ( hajr , "abandonar") e تَكْفِير ( takfīr , "fazer ou declarar ser um descrente"). O primeiro significa o ato de abandonar algum lugar (como a migração, como na jornada do profeta islâmico para fora de Meca, que é chamada de al-Hijra ("a (e) migração")) ou alguém (usado no Alcorão no caso de disciplinar uma esposa dissonante ou desobediente ou evitar uma pessoa prejudicial), enquanto o último significa uma declaração definitiva que denuncia a pessoa como um kāfir ("infiel"). No entanto, como tal acusação acarretaria sérias consequências para o acusado, que seria então considerado um مُرْتَدّ ( murtadd , "um apóstata ; um apóstata), denúncias menos extremas, como uma acusação de بِدْعَة ( bidʽah ," [desviante ] inovação; heresia ") seguida de rejeição e excomunhão têm historicamente preponderado sobre os julgamentos de apostasia.

Takfīr é frequentemente praticado nos tribunais. Mais recentemente, ocorreram casos em que indivíduos foram considerados descrentes. Essas decisões ocorreram após ações judiciais contra indivíduos, principalmente em resposta aos seus escritos, que alguns consideraram anti-islâmicos. Os casos mais famosos são de Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd e Nawal El-Saadawi . As repercussões de tais casos incluem o divórcio, uma vez que, segundo as interpretações tradicionais da lei islâmica, as mulheres muçulmanas não podem casar com homens não muçulmanos.

No entanto, takfir continua sendo uma questão altamente controversa, principalmente porque não existe uma autoridade universalmente aceita na lei islâmica. Na verdade, de acordo com comentaristas clássicos, o reverso das acusações de blasfêmia também parece ser verdadeiro, pois Maomé supostamente equiparou o próprio ato de declarar alguém um kafir à blasfêmia se o acusado fosse um muçulmano.

judaísmo

Herem é a mais alta censura eclesiástica do judaísmo . É a exclusão total de uma pessoa da comunidade judaica . Exceto nos casos da comunidade Charedi , o cherem deixou de existir após o Iluminismo , quando as comunidades judaicas locais perderam sua autonomia política e os judeus foram integrados às nações gentílicas em que viviam. Uma ordem siruv , equivalente a um desacato ao tribunal , emitida por um tribunal rabínico também pode limitar a participação religiosa.

As conferências rabínicas de movimentos expulsam membros de vez em quando, mas às vezes escolhem a pena menor de censurar o rabino ofensor. Entre 2010 e 2015, a Reforma da Conferência Judaica Central de Rabinos Americanos expulsou seis rabinos, o Conselho Rabínico Judaico Ortodoxo da América expulsou três e a Assembleia Rabínica Judaica Conservadora expulsou um, suspendeu três e fez com que um renunciasse sem elegibilidade para reintegração. Enquanto o CCAR e a RCA eram relativamente tímidos sobre suas razões para expulsar rabinos, a RA foi mais aberta sobre suas razões para expulsar rabinos. Os motivos para a expulsão das três conferências incluem má conduta sexual, não cumprimento das investigações éticas, criação de grupos de conversão sem a aprovação da conferência, roubo de dinheiro de congregações, outra má conduta financeira e ser preso.

O judaísmo, assim como o universalismo unitário, tende ao congregacionalismo e, portanto, as decisões de exclusão de uma comunidade de adoração geralmente dependem da congregação. Os estatutos da congregação às vezes permitem que a diretoria de uma sinagoga peça aos indivíduos que saiam ou não entrem.

Veja também

Notas

Referências

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