Brihajjabala Upanishad - Brihajjabala Upanishad

Brihajjabala
Um Shaiva sadhu marcado com linhas de Bhasma
Devanágari	बृहजजाबाल
IAST	Bṛhajjābāla
Título significa	Grande Jabala
Encontro	final da era medieval
Tipo	Shaiva
Veda vinculado	Atharvaveda
Capítulos	8

Parte de uma série sobre
Shaivismo
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O Brihajjabala Upanishad ( sânscrito : बृहज्जाबाल उपिनषद , Bṛhajjābāla ) é um dos Upanishads menores , escrito em sânscrito . Este texto hindu está anexado ao Atharvaveda e é um dos 14 Shaiva Upanishads.

Ele descreve o processo de produção de Vibhuti (Bhasma), ou cinza sagrada, métodos de uso para tilaka Tripundra em várias partes do corpo, e seu significado no Shaivismo. O texto também menciona Rudraksha como contas de oração.

Klaus Klostermaier classifica o Brihajjabala Upanishad junto com o Bhasmajabala Upanishad , o Rudrakshajabala Upanishad , o Kalagni Rudra Upanishad e o Akshamalika Upanishad como textos Shaiva que explicam o simbolismo dos ritos e objetos de adoração no Shaivismo.

Também é escrito como Brihad jabala Upanishad , Brihajjabalopanishad e Brihat Jabala Upanishad .

História

A data de composição e o autor deste texto são desconhecidos. É provavelmente um Upanishad da era medieval pós-século 12 e não faz parte da compilação de 50 Upanishads hindus importantes publicados pela era Mughal Dara Shikoh , nem faz parte da antologia do século 18 de 52 Upanishads populares no norte da Índia publicado por Colebrooke , nem é encontrado na antologia Bibliotheca Indica de Upanishads populares no sul da Índia por Narayana.

Em uma antologia em língua télugo de 108 Upanishads do Muktika na era moderna, narrada por Rama para Hanuman , é listado no número de série 26.

Conteúdo

O Brihajjabala Upanishad é dividido em 8 capítulos chamados Brahmanas . É apresentado como uma conversa entre o sábio Bhusunda, um descendente do sábio Jabali (assim chamado Jabala) - identificado com o sábio Sanatkumara no texto, e Kalagni Rudra, uma forma destrutiva do deus Shiva que é identificado com Bhairava .

No primeiro Brahmana , o sábio Bhusunda pede a Kalagni Rudra que lhe fale sobre vibhuti (cinza sagrada). O deus o direciona ao texto escrito pelo sábio Pippalada sobre o assunto. Bhusunda insiste em ser informado do conhecimento da escritura Brihajjabala (a Grande Jabala). Kalagni Rudra fala sobre cinco tipos de cinzas sagradas: Vibhuti, Bhasita, Bhasma, Kshara e Raksha. Cada cinza está associada a uma forma de Shiva, um mahabhuta (elemento clássico), um Poder (Kala), uma vaca e seu esterco. A forma de Shiva é descrita para criar um elemento de seu rosto. Do elemento, surge um poder, que por sua vez cria uma vaca de cor diferente de cujo esterco, a cinza sagrada é criada. Além disso, as origens do nome da cinza sagrada são fornecidas.

Estrume de vaca sendo queimado para criar Bhasma.

No segundo Brahmana , o sábio pergunta sobre Bhasma snana (banhar-se nas cinzas sagradas), que é a forma de Agni (Fogo) e Soma (Elixir dos deuses, Lua ). A interdependência dos opostos Agni e Soma é contada. Agni é simbolizado por Kalagni Rudra ou Shiva, enquanto Soma complementa como Shakti , consorte de Shiva. Bhasma é igualado a Agni, enquanto a água é Soma. Juntos, eles constituem Bhasma snana . Mantras relacionados a espalhar o Bhasma no corpo são dados. Aquele que observa este ritual alcança mukti (liberação). Diz-se que aquele que se queima com o Agni de Shiva e se resfria com gotas de Soma pelo método de ioga se torna imortal.

No terceiro Brahmana , Bhusunda pergunta sobre o método de fazer cinzas sagradas. As características da vaca cujo esterco pode ser usado são listadas. Estrume de vaca marrom é considerado o mais apropriado. Sugere-se que a urina de uma vaca seja misturada ao esterco. Os rituais de extração de esterco como adoração de vaca, coleta de urina e esterco de sua fonte antes de tocar o solo e mantras associados são contados. Os mantras para misturar esterco com urina, secar bolas da mistura e queimar as bolas secas são contados. As bolas são queimadas por três dias em um Homa (sacrifício de fogo), que é alimentado com palha de milho. No quarto dia, a cinza é extraída e misturada com água perfumada ou urina de vaca e vários pós como sândalo, kumkum e assim por diante. Finalmente, bolos desta mistura são secos e usados ​​como Bhasma . Quatro tipos de Bhasma que concedem salvação são listados. Anukalpa é o resultado dos sacrifícios de fogo Agnihotra e Virujanala . Upakalpa é criado queimando esterco de vaca seco da floresta de acordo com as diretrizes dos textos do Grihya Sutra . Upopakalpa é feito queimando esterco de vaca com urina de vaca, de acordo com as diretrizes das escrituras Kalpa . Akalpa é obtido nos templos de Shiva.

No quarto Brahmana , o vidente pergunta sobre o método de Bhasma snana ("banho de cinzas"), untando um com Bhasma. Kalagni Rudra fala sobre dois tipos: Malasnana (banho para remoção de sujeira) e Vidhisnana (banho por rituais). Malasnana é a aplicação de Bhasma em todo o corpo; mantras para aplicação no corpo são contados. Vidhisnana é a aplicação do Bhasma em partes específicas do corpo como cabeça, rosto, tórax, pés e "partes secretas" (virilha). Os mantras para o mesmo estão listados. Além disso, os tempos de quando o Snana Bhasma deve ser feito é dito, por exemplo, crepúsculo, depois de comer, depois de tocar uma mulher, gato, etc. águia Enquanto adorando deuses, o guru, sábios ou se aproximando do fogo sagrado ou em locais de impureza, a tripundra , a tilaka Shaiva em forma de três linhas horizontais de cinza, são recomendados para serem aplicados. Bhusunda investiga mais sobre as regras da Tripundra. A Tripundra é prescrita por Kalagni Rudra para ser aplicada em 32, 16, 8 ou 5 pontos do corpo, que são listados junto com as divindades presidentes desses locais. Em vez do Bhasma snana completo , a Tripundra pode ser aplicada nos cotovelos, antebraços, costas, cabeça e testa; os mantras, divindades presidentes de aplicação em cada parte, bem como o pecado que é destruído pela aplicação na parte específica, é contado. Por exemplo, a aplicação do mantra no peito / coração é feita invocando o deus do fogo Agni e diz-se que destrói os pecados cometidos pela mente.

Um Shaiva sadhu com a Tripundra na testa e usando colares Rudraksha.

O quinto Brahmana continua com a resposta de Kalagni Rudra no Tripundra. As regras de casta sobre o Bhasma são descritas, seguidas pelas regras do Bhasma para os quatro estágios da vida ( Ashrama (estágio) ). Cada um é prescrito para adquirir Bhasma de uma chama sagrada diferente. O Bhasma dos templos de Shiva pode ser usado por todos. As glórias do Bhasma são então cantadas. Diz-se que Bhasma destrói vários pecados. Os efeitos negativos de não usar a Tripundra na testa são informados. Insulto à Tripundra é considerado um insulto a Shiva. O Brihajjabala Upanishad enfatiza repetidamente a importância de usar a Tripundra e o Bhasma-snana, enumerando seus méritos.

No sexto Brahmana , o sábio questiona sobre os cinco tipos de Bhasma, Vibhuti et al. mencionado no primeiro Brahmana . Kalagni Rudra narra uma história. Um Brahmin Karuna na família do sábio Vashistha foi amaldiçoado para ser uma mosca e foi morto por seu irmão. A esposa de Karuna, Suchismita, foi para Arundhati , a esposa de Vashistha, com o cadáver de seu marido. Arundhati ressuscitou Karuna com Bhasma. Após 100 anos, ele foi morto por outro parente, mas foi novamente revivido com o Bhasma. Em outro conto, os deuses são resgatados do pecado de cobiçar Ahalya (esposa do sábio Gautama ), pelo sábio Durvasa pelo Bhasma. Outro incidente é contado quando o deus Vishnu se espalhou com Bhasma por conselho de Shiva, que contou a Vishnu sobre a grandeza de Bhasma.

O sétimo Brahmana começa com a conversa entre o Rei Janaka e o sábio Yajnavalkya , onde Janaka questiona o sábio sobre Tripundra e Bhasma. Janaka e o sábio Pippalada então se aproximam do deus Brahma para aprender mais sobre a Tripundra. Pippalada então pergunta o mesmo a Vishnu e Kalagni Rudra. Os méritos de usar Bhasma são recontados. Sanatkumara então pergunta a Kalagni Rudra sobre o sagrado Rudraksha , seguido por uma curta resposta sobre a grandeza do Rudraksha.

O oitavo Brahmana na tradição dos Upanishads é sobre os méritos do Upanishad, sobre o qual Bhusunda pergunta. Aquele que estuda a Brihajjabala diariamente é purificado e ganha poderes de várias divindades, é absolvido de vários pecados, torna-se um conquistador de mundos e obtém o mérito de estudar várias escrituras. A leitura deste Upanishad é considerada superior ao Atharvashikha Upanishad e ao Nrisimha Tapaniya Upanishad . Diz-se que ele atinge a Morada Suprema do Deus que tudo permeia.

Comentário

O Brihajjabala Upanishad descreve muitos rituais da seita Pashupata do Shaivismo. Bhasma, cinza sagrada, é equiparado a atman (Alma) e antratman (Alma Interior). Os rituais de Bhasma-snana (banho de cinzas) e aplicação de Tripundra, em vez do banho de cinzas, são práticas Shaiva significativas.

O Bhasma Jabala Upanishad, como o Brihajjabala Upanishad, enaltece o Bhasma . No entanto, existem algumas diferenças nos rituais descritos em ambos os Upanishads. O primeiro recomenda que a cinza seja aplicada no pescoço, bochechas, olhos, boca, cotovelos, pulsos, ombros, coração (tórax), umbigo e palmas das mãos, enquanto este Upanishad prescreve a cinza principalmente em cinco partes: testa, pés, coxas e genitais.

Referências

Bibliografia

• Deussen, Paul (1997). Sessenta Upanishads do Veda . Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-1467-7 .
• Klostermaier, Klaus K. (1984). Mitologias e Filosofias de Salvação nas Tradições Teístas da Índia . Wilfrid Laurier Univ. Pressione. ISBN   978-0-88920-158-3 .
• Kramrisch, Stella (1981). A presença de Śiva . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN   978-8120804913 .
• Hattangadi, Sunder (2000). "बृहज्जाबालोपनिषत् (Brihat-Jabala Upanishad)" (PDF) (em sânscrito) . Retirado em 28 de janeiro de 2016 .
• Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanishads . IBRASA. ISBN   978-85-348-0040-2 .

links externos

• Brihajjabala Upanishad em sânscrito