Nrisimha Tapaniya Upanishad - Nrisimha Tapaniya Upanishad
| Nrisimha Tapaniya | |
|---|---|
| |
| Devanágari | नृसिंह तापनीय |
| IAST | Nṛsiṁha-Tāpanīya |
| Título significa | Ascetismo para o Homem-Leão |
| Encontro | antes do século 7 dC |
| Tipo | Vaishnava |
| Veda vinculado | Atharvaveda |
| Capítulos | Dois Upanishads - Purva Tapaniya e Uttara Tapaniya |
| Versos | Cinco divisões na primeira e nove capítulos no segundo Upanishad |
| Filosofia | Vaishnava |
| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
|---|
 |
 Portal de hinduísmo
|
O Nrisimha Tapaniya Upanishad (नृसिंह तापनीय उपनिषद्) é um texto Upanishadico menor escrito em sânscrito . É um dos 31 Upanishads anexados ao Atharvaveda e classificado como um dos Vaishnava Upanishad. É apresentado em duas partes, o Purva Tapaniya Upanishad e o Uttara Tapaniya Upanishad, que formaram as principais escrituras da seita Nrisimha dos Vaishnavas datadas de antes do século VII.
O texto é notável por afirmar uma identidade quádrupla, que Atman (alma, self) é o mesmo que Om , Brahman (Realidade Absoluta) e o avatar Nrisimha do Homem-Leão de Vishnu . O Upanishad abre com versos do Rigveda . Sua base da filosofia monista, bem como seu estilo, também são encontrados em outros Upanishads Vaishnava, como aqueles dedicados a Rama .
O Nrisimha Mantra, com seus quatro mantras suplementares, é enunciado com o epíteto "mantraraja" (rei dos hinos). Ele tem " Om " como o hino principal, que é repetidamente enfatizado ao longo deste Upanishad. O texto discute Nrisimha Mantra e hinos relacionados.
O texto também é conhecido como Narasimha-tapani Upanishad e Nrisimhatapanopanishad ( sânscrito : नृसिंहोत्तरतापनीयोपनिषत् ).
Encontro
O século em que o texto do Nrsimha-tapani Upanishad foi composto não é claro. Farquhar data para ser concluído antes do século 7 EC, porque Gaudapada o mencionou.
Lamb data o texto para "muito antes do século 7".
Conteúdo
A invocação do Upanishad e os hinos finais são orações aos Devas , Indra , Sol e Garuda como destruidores do mal, buscando bênçãos de olhos para ver e oferecer reverência e desfrutar de uma vida que o ser divino ordena. Brihaspati , senhor da oração ou devoção, também é invocado para conceder saúde, prosperidade e paz.
O Upanishad é apresentado em duas partes, Poorva Tapaniya Upanishad que tem cinco subdivisões que também são chamadas de Upanishads, e o Uttara Tapaniya Upanishad que consiste em nove seções.
Nrsimha Purva Tapaniya Upanishad
- Nrisimha Purva Tapaniya Upanishad 4.1
- Nrisimha Uttara Tapaniya Upanishad 1.1
Na primeira parte deste Upanishad, Nrisimha, também soletrado Narasimha, é descrito como um avatar ou encarnação do Senhor Vishnu nascido na forma antropomórfica de metade humano e metade leão e visto em duas cores de vermelho preto e dourado. Ele assume esta forma para acabar com as más ações do demônio que tinha a vantagem de não poder ser morto por um humano nem por um animal. O demônio também era pai de Prahlada , que perseguia seu próprio filho por ser um devoto de Vishnu.
Na segunda parte, um longo capítulo, é enfatizado o significado do Nrisimha Mantra como um hino importante a ser recitado para superar a morte e desfrutar a vida familiar. As palavras-chave usadas no Nrisimha Mantra para adorar Nrisimha são: " Ugra (feroz), Veera (heróico), Maha Vishnu , Jwalantham (queimar), Nrisimha (meio homem e meio leão), Trivikrama (aquele que mede o mundo em três passos), Bheeshanam (medo cheio), Bhadram (seguro) e Mruthyu-Mruthyum (morte e imortalidade). ”
Na terceira longa seção do Purva Tapaniya, os Devas apelam a Brahma para ensinar-lhes o significado e os benefícios do Nrisimha Mantra, conhecido como o rei de todos os cantos, que é definido em um medidor anushtap (estrutura rítmica de oito letras), com o qual Brahma concorda explicar. Brahma explica que a ilusão ou maya é personificada por Nrisimha, que por sua vez é identificado como Om.
Na quarta divisão, outro longo capítulo, Brahma explica que os benefícios do Nrisimha Mantra, todos extraídos dos Vedas, como uma combinação de: Pranava que é Om ou AUM ; Savitri, um hino de oito letras, que dá prosperidade e riqueza; Yajur Lakshmi, um hino de vinte e quatro letras que trará fama e prosperidade; e o hino de Nrisimha Gayathri no qual Vedas e Devas são absorvidos.
Na quinta divisão deste Upanishad, Brahma explica a importância do Sudarshana Chakra , também conhecido como Maha Chakra, que atenderia aos desejos e abriria o caminho para moksha ou liberação. Recitar este mantra diariamente sem qualquer aspiração ajudaria a superar "fogo, vento, sol, lua, devas, plantas e veneno". No centro deste Sudarshana Chakra, Om como o Taraka mantra de Nrisimha está inscrito. São eles: Sudarshana (em seis pétalas), Narayana (em oito pétalas), Vasudeva (em 12 pétalas) e mathruka (em 16 pétalas). Os antigos deuses védicos são colocados no reino de Maya, ou seja, fora do círculo.
Nrsimha Uttara Tapaniya Upanishad
_(6124500291).jpg)
O Uttara Tapaniya Upanishad que tem nove seções e começa com um pedido feito a Brahma pelos devas para esclarecê-los sobre os aspectos de AUM e a alma ou Atman . Ele explica que a alma é um aspecto de Deus que é mais do que todo conhecimento.
Na segunda seção, as quatro divisões de Brahman, que correspondem às quatro letras do OM, são explicadas. As letras de AUM e a recitação do Nrisimha Mantra também permitiriam a compreensão do Turiya ou quarto estado de consciência pura.
Na terceira seção, a explicação é fornecida sobre a meditação intensa do Om e a subsunção de tudo na consciência pura.
Na quarta seção, a meditação sobre a alma como Omkara e Parabramha com consciência pura do som Pranava é elaborada.
A quinta seção explica que aquele que medita usando o símbolo Om existe como Brahman e alcança Brahman. Também é afirmado que a adoração da alma é o mesmo que recitar a letra AUM, o que resultará na realização de Brahman na forma de Nrisimha. Tal meditação também fará a pessoa perceber Parabramha como Parabramha Nrisimha.
Na sexta seção, a importância da adoração de Nrisimha pelos devas para superar as más qualidades dentro deles é enfatizada. Seus quatro efeitos sobre eles são explicados. A sétima seção trata dos aspectos da meditação . A oitava seção pertence à alma ou Nrisimha. Afirma-se que a alma está totalmente entrelaçada com o estado de Turiya ou consciência pura.
Na nona seção Prajapati explica o significado de "AUM", que é a alma e sua presença como uma mera testemunha. A forma do leão é considerada uma ilusão, uma forma além do pensamento, que é vista em diferentes formas devido à ignorância. Os órgãos sensoriais não são capazes de percebê-lo e, portanto, não é conhecido mesmo quando é aparentemente conhecido. Prajapati diz aos devas para perceberem "Atma" como "Eu sou isso e é eu". Os devas obedeceram aos comandos de Prajapati e, como resultado, todas as suas ilusões desapareceram.
Referências
Bibliografia
- Deussen, Paul (1997). Sessenta Upanishads do Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
- Farquhar, John Nicol (1920). Um esboço da literatura religiosa da Índia . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-89581-765-5 .
- Lamb, Ramdas (29 de agosto de 2002). Raptado pelo nome: Ramnamis, Ramnam e a religião intocável na Índia Central . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5386-5 .
- Prasoon, Prof.SK (1 de janeiro de 2008). Escrituras indianas . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1007-8 .
- Nair, Shantha N. (1 de janeiro de 2008). Echoes of Ancient Indian Wisdom . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1020-7 .
- Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2 .