Igreja da Morávia -Moravian Church

Unidade dos irmãos
Latim : Unitas Fratrum
AgnusDeiWindow.jpg
Emblema da igreja com o Agnus Dei .
Vitral na Capela dos Direitos da Igreja da Trindade Morávia, Winston-Salem, Carolina do Norte , Estados Unidos
Classificação Proto-Protestante
Orientação Hussita ( boêmio ) com influências luteranas pietistas
Fundador seguidores de Jan Hus e Petr Chelčický
Origem 1457
Boêmia
Congregações 1.000+
Número de seguidores 1.112.120 (2016)
Website oficial unitasfratrum.org _

A Igreja da Morávia ( em tcheco : Moravská církev ), ou os Irmãos da Morávia , formalmente Unitas Fratrum ( em latim : "Unidade dos Irmãos"), é uma das denominações protestantes mais antigas do cristianismo , que remonta à Reforma Boêmia do século XV e a Unidade dos Irmãos (em tcheco: Jednota bratrská ) fundada no Reino da Boêmia , sessenta anos antes da Reforma de Lutero .

A herança da igreja remonta a 1457 no território da Coroa Boêmia , incluindo suas terras da Coroa da Morávia e Silésia , que viu o surgimento do movimento hussita contra várias práticas e doutrinas da Igreja Católica. No entanto, seu nome é derivado de exilados que fugiram da Boêmia para a Saxônia em 1722 para escapar da Contra-Reforma , estabelecendo a comunidade cristã de Herrnhut ; por isso também é conhecido em alemão como o [Herrnhuter] Brüdergemeine [ sic ] ("Unidade dos Irmãos [de Herrnhut]").

A moderna Unitas Fratrum tem cerca de um milhão de membros em todo o mundo, continuando sua tradição de trabalho missionário , como nas Américas e na África , que se reflete em sua ampla distribuição global. Os morávios continuam muitas das mesmas práticas estabelecidas no século 18, incluindo a valorização da conversão pessoal a Cristo (chamada de Novo Nascimento ), piedade , boas obras , evangelismo (especialmente o estabelecimento de missões), pacifismo cristão , ecumenismo , e música .

O emblema da Igreja da Morávia é o Cordeiro de Deus ( Agnus Dei ) com a bandeira da vitória, cercada pela inscrição latina " Vicit agnus noster, eum sequamur " ('Nosso Cordeiro venceu; vamos segui-Lo').

História

Jan Hus e a Reforma Boêmia

O movimento hussita que se tornaria a Igreja Morávia foi iniciado por Jan Hus (inglês: John Huss ) na Boêmia do início do século XV , no que é hoje a República Tcheca . Hus se opôs a algumas das práticas e doutrinas da Igreja Católica ; especificamente, ele queria que a liturgia fosse celebrada em tcheco , padres casados ​​​​e eliminando as indulgências e a ideia do Purgatório . Como essas ações antecedem a Reforma Protestante em um século, alguns historiadores afirmam que a Igreja Morávia foi a primeira igreja protestante .

Jan Hus Pregando na Capela de Belém em Praga por Alfons Mucha (1916)
Jan Hus no Concílio de Constança por Václav Brožík

O movimento ganhou apoio da Coroa da Boêmia . No entanto, Hus foi convocado para comparecer ao Concílio de Constança , que decidiu que ele era um herege e o libertou para a autoridade secular, que o condenou a ser queimado na fogueira em 6 de julho de 1415. De 1419 a 1437 houve uma série de hussitas Guerras inicialmente entre vários governantes católicos e os hussitas, e depois a situação política continuou em uma guerra civil hussita entre os utraquistas mais comprometedores e os taboritas radicais . Em 1434, um exército de utraquistas e católicos derrotou os taboritas na Batalha de Lipany . Os utraquistas assinaram os Pactos de Basileia em 5 de julho de 1436.

Dentro de cinquenta anos da morte de Hus, um contingente de seus seguidores tornou-se independentemente organizado como os "Irmãos Boêmios" ( Čeští bratři ) ou Unidade dos Irmãos ( Jednota bratrská ), que foi fundada em Kunvald , Boêmia, em 1457. Um irmão conhecido como Gregório o Patriarca foi muito influente na formação do grupo, assim como os ensinamentos de Pedro Chelcicky . Este grupo mantinha uma estrita obediência ao Sermão da Montanha , que incluía não jurar, não resistir e não acumular riquezas. Por causa disso, eles se consideravam separados da maioria dos hussitas que não possuíam esses ensinamentos. Eles receberam a ordenação episcopal pelos valdenses em 1467. Estes foram alguns dos primeiros protestantes , rebelando-se contra Roma cerca de cinquenta anos antes de Martinho Lutero . Em meados do século XVI, cerca de 90% dos súditos da Coroa da Boêmia eram protestantes . A maioria da nobreza era protestante, e as escolas e gráficas estabelecidas pela Igreja Morávia estavam florescendo.

O protestantismo teve forte influência na educação da população. Mesmo em meados do século XVI não havia uma única cidade sem uma escola protestante nas terras da coroa da Boêmia , e muitas tinham mais de uma, principalmente com dois a seis professores cada. Em Jihlava , um dos principais centros protestantes da Morávia, havia cinco escolas principais: duas alemãs, uma tcheca, uma para meninas e uma lecionando latim, que estava no nível de uma escola secundária , ensinando latim, grego e hebraico , Retórica, Dialética, fundamentos da Filosofia e das artes plásticas, bem como a religião segundo a Luterana Augustana .

Contra reforma

Com a Universidade de Praga também firmemente nas mãos dos protestantes, a igreja católica local não conseguiu competir no campo da educação. Portanto, os jesuítas foram convidados, com o apoio dos governantes católicos dos Habsburgos, a vir para as Terras da Coroa da Boêmia e estabelecer uma série de instituições educacionais católicas. Uma delas foi a universidade na capital da Morávia, Olomouc . Em 1582, eles forçaram o fechamento de escolas protestantes locais.

Em 1617, o imperador Matthias elegeu seu feroz irmão católico Fernando da Estíria , rei da Boêmia, mas em 1618 os nobres protestantes da Boêmia, que temiam perder sua liberdade religiosa, iniciaram a Revolta da Boêmia com as segundas Defenestrações não planejadas de Praga e foram derrotados em 1620 na Batalha da Montanha Branca perto de Praga. Como consequência, os nobres protestantes locais foram executados ou expulsos do país, enquanto os Habsburgos colocaram a nobreza católica (e principalmente de língua alemã) em seu lugar. A guerra, a peste e a subsequente perturbação levaram a um declínio na população de mais de 3 milhões para cerca de 800.000 pessoas. Em 1622, todo o sistema educacional estava nas mãos dos jesuítas e todas as escolas protestantes foram fechadas.

Os Irmãos foram forçados a passar à clandestinidade e eventualmente se dispersaram pelo norte da Europa até os Países Baixos , onde seu bispo , John Amos Comenius , tentou dirigir um ressurgimento. As maiores comunidades remanescentes dos Irmãos estavam localizadas em Leszno ( alemão : Lissa ) na Polônia , que tinha laços historicamente fortes com os tchecos, e pequenos grupos isolados na Morávia . Estes últimos são referidos como "a Semente Oculta" que John Amos Comenius orou para preservar a fé evangélica na terra dos pais.

Além da Renovada Unitas Fratrum ou Igreja da Morávia, que preserva as três ordens de ordenação episcopal da Unitas Fratrum , a Igreja Evangélica dos Irmãos Tchecos e a Igreja Hussita da Tchecoslováquia também continuam a tradição hussita na República Tcheca e na Eslováquia hoje, embora só contemplem para 0,8% da população checa (que é 79,4% não religiosa e 10,4% católica).

Herrnhuter Brüdergemeine , renovação do século XVIII

Nicolaus Ludwig Zinzendorf pregando para pessoas de muitas nações

Em 1722, um pequeno grupo de Irmãos da Boêmia (a "Semente Oculta") que vivia no norte da Morávia como um remanescente subterrâneo ilegal sobrevivendo no ambiente católico do Império Habsburgo por quase 100 anos, chegou à propriedade de Berthelsdorf de Nikolaus Ludwig von Zinzendorf , um nobre que havia sido criado nas tradições do luteranismo pietista . Por um compromisso pessoal de ajudar os pobres e necessitados, ele concordou com um pedido de seu líder ( Christian David , um carpinteiro itinerante ) para que eles fossem autorizados a se estabelecer em suas terras na Alta Lusácia , que fica na atual Saxônia no parte oriental da Alemanha moderna . Os Margraviates da Alta e Baixa Lusácia eram governados em união pessoal pelos governantes saxões e gozavam de grande autonomia, especialmente em questões religiosas.

Vogtshof em Herrnhut – centro administrativo da Igreja Morávia em todo o mundo.

Os refugiados estabeleceram uma nova aldeia chamada Herrnhut , a cerca de 3 km de Berthelsdorf. A cidade inicialmente cresceu de forma constante, mas surgiram grandes divergências religiosas e em 1727 a comunidade foi dividida em facções. O Conde Zinzendorf trabalhou pela unidade da cidade e o Acordo Fraterno foi adotado pela comunidade em 12 de maio de 1727. Este é considerado o início da renovação. Então, em 13 de agosto de 1727, a comunidade passou por uma dramática transformação quando os habitantes de Herrnhut "aprenderam a amar uns aos outros", após uma experiência que eles atribuíram a uma visita do Espírito Santo , semelhante à registrada na Bíblia no dia de Pentecostes .

Herrnhut cresceu rapidamente após este avivamento transformador e tornou-se o centro de um grande movimento de renovação e missão cristã durante o século XVIII. A ordenação episcopal da Antiga Unitas Fratrum foi transferida em 1735 para a Renovada Unitas Fratrum pelos dois bispos sobreviventes da Unidade, Daniel Ernst Jablonski e Christian Sitkovius. O carpinteiro David Nitschmann e, mais tarde, o Conde von Zinzendorf, foram os dois primeiros bispos da Unidade Renovada. Os historiadores da Morávia identificam as principais realizações deste período como:

  1. Estabelecendo uma vigília de oração contínua que funcionou ininterruptamente, 24 horas por dia, por 100 anos.
  2. Originando as palavras de ordem diárias .
  3. Estabelecendo mais de 30 assentamentos internacionalmente no modelo Herrnhut, que enfatizava a oração e a adoração, e uma forma de vida comunal na qual a simplicidade do estilo de vida e a generosidade com a riqueza eram considerados atributos espirituais importantes. O objetivo dessas comunidades era ajudar os membros residentes ali na santificação de suas vidas, proporcionar um ponto de encontro para cristãos de diferentes origens confessionais, fornecer treinamento cristão para seus próprios filhos e os filhos de seus amigos e apoiadores e fornecer apoio para o trabalho da Missão Morávia em todo o mundo. Como resultado, embora a propriedade pessoal fosse mantida, as divisões entre os grupos sociais e os extremos de riqueza e pobreza foram amplamente eliminados.
  4. Sendo o primeiro corpo da igreja protestante a iniciar o trabalho missionário; e
  5. Formando muitas centenas de pequenos grupos de renovação operando dentro das igrejas existentes da Europa, conhecidas como "sociedades da diáspora". Esses grupos encorajavam oração e adoração pessoal, estudo bíblico, confissão de pecados e responsabilidade mútua.

Missões

Retrato de um grupo de membros da Igreja da Morávia com o rei George II da Grã-Bretanha , atribuído a Johann Valentin Haidt , por volta de 1752-1754

Junto com o Royal Danish Mission College , os missionários da Morávia foram o primeiro movimento missionário protestante em grande escala . Eles enviaram os primeiros missionários quando havia apenas 300 habitantes em Herrnhut. Dentro de 30 anos, a igreja enviou centenas de missionários cristãos para muitas partes do mundo, incluindo o Caribe , América do Norte e do Sul (ver Christian Munsee ), Ártico , África e Extremo Oriente . Eles foram os primeiros a enviar leigos (em vez de clérigos) como missionários, a primeira denominação protestante a ministrar aos escravos e a primeira presença protestante em muitos países.

Devido aos contatos pessoais de Zinzendorf com sua realeza, as primeiras missões da Morávia foram direcionadas ao Império Dano-Norueguês . Enquanto assistia à coroação de Christian VI da Dinamarca , Zinzendorf foi profundamente tocado por dois inuits convertidos da missão de Hans Egede na Groenlândia e também por um africano das Índias Ocidentais . A primeira missão da Morávia foi estabelecida na ilha caribenha de St Thomas em 1732 por um oleiro chamado Johann Leonhard Dober e um carpinteiro chamado David Nitschmann , que mais tarde se tornou o primeiro bispo da Unidade Renovada em 1735. Matthaeus Stach e dois outros fundaram a primeira Missão da Morávia na Groenlândia em 1733 em Neu-Herrnhut no rio Baal , que se tornou o núcleo da moderna capital Nuuk .

Os Morávios também fundaram missões com os Moicanos , uma tribo de língua algonquiana na colônia de Nova York nas Treze Colônias . Em um exemplo, eles fundaram uma missão em 1740 na vila moica de Shekomeko , no atual condado de Dutchess, em Nova York . O povo moicano convertido formou a primeira congregação cristã nativa nos atuais Estados Unidos da América. Por causa da hostilidade local dos nova-iorquinos aos moicanos, o apoio da Morávia aos moicanos levou a rumores de que eles eram jesuítas secretos , tentando aliar os moicanos à França nas guerras francesas e indianas em andamento .

Embora os partidários defendessem seu trabalho, no final de 1744, o governo colonial baseado em Poughkeepsie expulsou os morávios de Nova York.

Em 1741, David Nitschmann e o Conde Zinzendorf lideraram uma pequena comunidade para fundar uma missão na colônia da Pensilvânia . A missão foi estabelecida na véspera de Natal e recebeu o nome de Belém, em homenagem à cidade bíblica da Judéia . Lá, eles ministraram ao Lenape de língua algonquina . Bethlehem, na Pensilvânia, é hoje a sétima maior cidade da Pensilvânia, tendo se desenvolvido como uma grande cidade industrial nos séculos XIX e XX. Em 1772, o primeiro assentamento europeu-nativo americano do que mais tarde se tornou Punxsutawney, Pensilvânia, ocorreu quando o reverendo John Ettwein, um missionário da Morávia, chegou lá com um bando de 241 lenapes cristianizados .

Em 1772, John Ettwein e seu grupo de cerca de 200 cristãos Lenape e Moicanos viajaram para o oeste ao longo do Grande Caminho Shamokin de sua aldeia de Friedenshütten ( Cabanas da Paz ) perto da moderna Wyalusing no Ramo Norte do Rio Susquehanna até sua nova aldeia de Friedensstadt ( Cidade de Paz ) no rio Beaver, no sudoeste da Pensilvânia .

Em 1771, os Morávios estabeleceram um assentamento em Nain, Labrador, que se tornou um assentamento permanente e a sede da Morávia em Labrador. As estações missionárias se expandiram para Okak (1776), Hopedale (1782), Hebron em Kauerdluksoak Bay (1830–1959) servindo também Napartok Bay e Saeglek Bay , Zoar (1864–1889), Ramah (1871–1908), Makkovik (1896) , e Killiniq na ilha de Cape Chidley (1905-1925). Duas outras estações foram adicionadas após este período em Happy Valley perto de Goose Bay (1957) e North West River (1960).

Colônias também foram fundadas na Carolina do Norte, onde os morávios liderados pelo bispo August Gottlieb Spangenberg compraram 98.985 acres (40.058 ha) de John Carteret, 2º Conde Granville . Esta grande extensão de terra foi nomeada die Wachau , ou Wachovia , em homenagem a uma das propriedades ancestrais de Zinzendorf no rio Danúbio, na Baixa Áustria . Outros assentamentos iniciais incluíram Bethabara (1753), Bethânia (1759) e Salem (agora conhecido como Old Salem na Carolina do Norte de Winston-Salem ) (1766).

Em 1801, os Morávios estabeleceram a missão de Springplace para a Nação Cherokee no que hoje é o Condado de Murray , na Geórgia . Coincidindo com a remoção forçada dos Cherokees para Oklahoma, esta missão foi substituída em 1842 por New Springplace em Oaks, Oklahoma . Devido à violência relacionada à Guerra Civil , New Springplace fechou em 1862 e foi retomada durante a década de 1870. Finalmente, em 1898, a Igreja Morávia interrompeu seu envolvimento missionário com os Cherokees, e New Springplace, agora a Oaks Indian Mission, foi transferida para a Igreja Evangélica Luterana Dinamarquesa .

O início do trabalho missionário distante exigiu o estabelecimento de províncias administradas independentemente. Assim, a partir de cerca de 1732, a história da igreja passa a ser a história das suas províncias.

Eventualmente, as missões da Morávia na Austrália e na Groenlândia foram transferidas para as Igrejas Presbiteriana e Luterana locais, respectivamente.

A primeira estação missionária na atual África do Sul foi estabelecida pelo Morávio Georg Schmidt em Genadendal em 1738. A missão em Wupperthal , estabelecida pela Sociedade Missionária Renana, acabou sendo transferida para a Igreja Morávia.

Os morávios procuraram unificar os convertidos em "um só povo" vivendo juntos com as mesmas crenças religiosas. Zeisberger, um importante missionário da Morávia, implorou aos convertidos que se lembrassem de que eles eram "um povo, não dois".

Presente

Mary Greenwoord foi enterrada em Gracehill , no condado de Antrim, em 1752. Sua lápide é idêntica em estilo a centenas de outras, independentemente de seu gênero ou status anterior.
Friedensthal Moravian Church Christiansted, St Croix, USVI fundada em 1755

A moderna Igreja Morávia, com cerca de 750.000 membros em todo o mundo, continua a se basear em tradições estabelecidas durante a renovação do século XVIII. Em muitos lugares observa-se a convenção da festa do amor , originalmente iniciada em 1727. Usa música antiga e tradicional no culto. A música de metais, o canto congregacional e a música coral continuam sendo muito importantes nas congregações da Morávia. Além disso, em algumas congregações mais antigas, os morávios são enterrados em um tradicional God's Acre , um cemitério com apenas lápides planas, significando a igualdade dos mortos diante de Deus e organizado por sexo, idade e estado civil, em vez de família.

Os morávios continuam sua longa tradição de trabalho missionário, por exemplo no Caribe, onde a Igreja da Morávia da Jamaica começou a trabalhar em Cuba e na África, onde a Igreja da Morávia na Tanzânia tem missões na República Democrática do Congo e Uganda. Isso se reflete em sua ampla distribuição global. Os morávios na Alemanha, cujo assentamento central permanece em Herrnhut , são altamente ativos na educação e no trabalho social. A Igreja Morávia Americana patrocina a Universidade e Seminário Morávio. A maior concentração de morávios hoje está na Tanzânia .

O lema da Igreja Morávia é: " Nos essenciais, a unidade; nos não essenciais, a liberdade; e em todas as coisas, o amor ".

Alguns estudiosos da Morávia apontam para uma fórmula diferente como guia para o debate construtivo sobre a fé. Esta fórmula foi desenvolvida pela primeira vez por Lucas de Praga (1460-1528), um dos bispos da antiga Unitas Fratrum. Lucas ensinou que devemos distinguir entre coisas que são essenciais, ministeriais ou incidentais para a salvação. O essencial é a obra de criação, redenção e santificação de Deus, bem como a resposta do crente através da fé, esperança e amor. Coisas ministeriais são itens como a Bíblia, igreja, sacramentos, doutrina e sacerdócio. Estes mediam o sagrado e, portanto, devem ser tratados com respeito, mas não são considerados essenciais. Finalmente, os incidentes incluem coisas como vestimentas ou nomes de serviços que podem variar razoavelmente de um lugar para outro

Organização

Províncias

Para seu trabalho global, a Igreja está organizada em Províncias de Unidade, Províncias de Missão e Áreas de Missão e quatro regiões da África, Caribe e América Latina, América do Norte e Europa. A categorização é baseada no nível de independência da província. A Província da Unidade implica um nível total de independência, a Província da Missão implica um nível parcial de supervisão de uma Província da Unidade e a Área da Missão implica a supervisão total da Província da Unidade. (Os links abaixo se conectam a artigos sobre a história da igreja em províncias específicas após 1732, onde foram escritos.)

Na República Tcheca e em Honduras ocorreram divisões dentro das igrejas após reavivamentos carismáticos ; minorias não carismáticas formaram seus próprios corpos, mas ambos os lados permaneceram ligados à igreja internacional. As comunidades minoritárias são listadas como "províncias de missão".

Filiação

Províncias (ano de fundação) ou área de missão Congregações Filiação
África 907.830
Burundi (província da missão) 40.000
Tanzânia, Norte (2007) 25 3.910
Tanzânia, Leste (2007) 56 28.510
Tanzânia, Rukwa (1986) 60 66.410
Tanzânia, Sul (1891) 170 203.000
Tanzânia, Sudoeste (1978) 211 300.000
Tanzânia, Lago Tanganyika (2005) 30 32.100
Tanzânia, Oeste (1897) 61 104.000
Zâmbia (1989) 17 5.210
África do Sul (1792/1737) 87 98.000
Congo/RD Congo (2005) 80 21.500
Malaui (2007) 10 5.190
Caribe e América Latina 204.980
Costa Rica (1980/1941) 3 1.900
Guiana (1878/1835) 960
Honduras (1930) 85 34.450
Jamaica (1754) 65 8.100
Nicarágua (1849) 226 97.000
Suriname (1735) 67 30.000
Índias Ocidentais Orientais (1732)
Trinidad, Tobago, Barbados, Antígua, São Cristóvão e Ilhas Virgens, incluindo St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola e Granada
52 15.100
Honduras (Província da Missão) 16.870
Cuba (1997) (Província da Missão) 600
América do Norte 39.150
Alasca -1885 22 1.690
América (Norte) (1741/1735)
Groenlândia, Canadá e Estados do Norte dos EUA
89 20.530
América (Sul) (1753)
Estados do Sul dos EUA
55 15.030
Labrador (1771/1752) (província da missão) 1.900
Europa 20.180
Continental Europeu  [ de ] (1727)
Alemanha, Holanda, Dinamarca, Suécia, Suíça, Albânia, Estônia, Letônia
24 14.530
Britânico (1742)
Grã-Bretanha e Irlanda
30 1.200
República Tcheca (1862/1457) 29 3.800
República Checa/Herrnhut Seniority (província da missão) 650
Áreas de Missões
Belize, Guiana Francesa, Garifuna, Haiti, Quênia, Norte da Índia e Nepal, Ruanda, Zanzibar, Serra Leoa, Tanzânia Região de Kiwele, Kivu e Katanga na República Democrática do Congo, Tanzânia Região de Iringa; Tanzânia Ruvuma/Região de Njombe, Uganda, Peru
25.000
Total 1.112.120


Outras áreas com missões, mas que ainda não estão estabelecidas como Províncias são:

  • Star Mountain Rehabilitation Center , Ramallah, Palestina – sob os cuidados da Província Continental Europeia. O trabalho entre os leprosos começou em 1867 na casa de Jesus Hilfe (Jesus ajudante) em Jerusalém, cuja responsabilidade foi assumida pelo Estado de Israel. Em 1980, o antigo asilo de leprosos em Star Mountain foi convertido para uso como lar para crianças deficientes da população árabe.
  • Sul da Ásia [Norte da Índia (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepal, Assam, Manipur] – sob os cuidados da Província Britânica. Anteriormente a Província do Himalaia Ocidental (1853) e designada uma Empresa de Unidade em 1967.

A Tanzânia está dividida em sete províncias devido ao tamanho do país e ao número de pessoas na igreja. A "Igreja da Morávia na Tanzânia" coordena o trabalho na nação.

As listas acima, exceto alguns detalhes fornecidos em 'Outras áreas', podem ser encontradas em The Moravian Almanac .

Cada província é governada por um sínodo , composto por representantes de cada congregação mais membros ex officio .

O Sínodo elege o Conselho Provincial (também conhecido como Conferência de Anciãos Provinciais ou PEC) para ser responsável pelo trabalho da província e seus vínculos internacionais entre os sínodos.

Distritos

Muitas, mas não todas, as províncias estão divididas em distritos.

Congregações

Uma igreja da Morávia em Neudietendorf na Turíngia na Alemanha

Cada congregação pertence a um distrito e tem responsabilidades espirituais e financeiras para o trabalho em sua própria área, bem como provincial. O Conselho da Congregação (todos os membros de uma congregação) geralmente se reúne duas vezes por ano e anualmente elege o Conselho Conjunto de Anciãos e Curadores que atua como executivo.

Em algumas províncias, duas ou mais congregações podem ser agrupadas em circuitos, sob os cuidados de um ministro.

Sínodo de Unidade

O Sínodo da Unidade se reúne a cada sete anos e conta com a participação de delegados das diferentes Províncias da Unidade e Províncias afiliadas.

Conselho de Unidade

O Conselho da Unidade é composto por um membro de cada Conselho Provincial e atua como um comitê executivo entre os Sínodos da Unidade. Reúne-se três vezes entre os Sínodos, mas muito do seu trabalho é feito por correspondência e votação postal.

O Presidente do Conselho de Unidade (que é eleito pelo Conselho por dois anos e não pode servir por mais de dois mandatos) trabalha em seu próprio escritório provincial. O Administrador de Negócios da Unity é um funcionário nomeado pelo Conselho da Unity para administrar os assuntos do dia-a-dia da Unity através do escritório da Unity.

Ordens do Ministério

O ministério ordenado na Igreja da Morávia enfatiza o papel pastoral. Um candidato ao ministério que tenha sido aprovado por sua província natal e tenha completado o curso de estudo prescrito (geralmente um grau de Mestre em Divindade nos EUA e na Europa) pode ser ordenado Diácono mediante a aceitação de um chamado. Os diáconos podem servir em um ofício pastoral e administrar sacramentos. Um diácono é normalmente supervisionado por um presbítero que serve como mentor. Após vários anos de serviço satisfatório, o Diácono pode ser consagrado como Presbítero. Os presbíteros funcionam na congregação local da mesma maneira que os diáconos, mas também podem servir para orientar os diáconos e podem ser designados para outros papéis de liderança em uma determinada província.

Um Acólito é um leigo que recebeu aprovação para auxiliar o pastor em uma congregação local específica. O acólito pode ajudar no serviço da Sagrada Comunhão, mas não pode consagrar os elementos.

A mais alta ordem de ministério é a de um bispo. Os bispos são eleitos pelos sínodos provinciais geralmente por meio de votação eclesiástica sem nomeação. Na Igreja da Morávia, os bispos não têm um papel administrativo, mas servem como líderes espirituais e pastores para os pastores. Os bispos servem à Unidade mundial. A Igreja Morávia ensina que preservou a sucessão apostólica . A Igreja reivindica a sucessão apostólica como um legado da Unidade dos Irmãos . A fim de preservar a sucessão, três irmãos boêmios foram consagrados bispos pelo bispo Estêvão da Áustria, um bispo valdense que havia sido ordenado por um bispo católico romano em 1434. Esses três bispos consagrados retornaram a Litice na Boêmia e depois ordenaram outros irmãos, assim preservando o episcopado histórico. Em Berlim, 1735, a Unidade Renovada, ou seja, os Irmãos Morávios em Herrnhut , recebeu a histórica ordenação episcopal dos dois bispos sobreviventes da Antiga Unidade: o neto do Bispo John Amos Comenius, Daniel Ernst Jablonski e Christian Sitkovius. A consagração deste bispo continua hoje.

Crenças

A Igreja Morávia ensina a necessidade do novo nascimento , piedade , evangelismo (especialmente o trabalho missionário), e fazer boas obras . Como tal, os Irmãos Morávios sustentam fortemente que o Cristianismo é uma religião do coração. Ele enfatiza a "grandeza de Cristo" e considera a Bíblia a "fonte de todas as verdades religiosas". Com relação ao novo nascimento, a Igreja da Morávia sustenta que uma conversão pessoal ao cristianismo é uma experiência alegre, na qual o indivíduo "aceita a Cristo como Senhor", após o que a fé "cresce diariamente dentro da pessoa". Para os morávios, "Cristo viveu como homem porque queria fornecer um plano para as gerações futuras" e "uma pessoa convertida poderia tentar viver à sua imagem e tornar-se diariamente mais como Jesus". A Igreja da Morávia historicamente adere à posição do pacifismo cristão , evidenciado em atrocidades como o massacre de Gnadenhutten , onde os mártires índios cristãos da Morávia praticavam a não resistência , cantando hinos e orando a Deus até sua execução.

No Livro de Ordem as várias províncias da Unidade Morávia aceitam:

Missões da Morávia nas quais os missionários e os crentes a quem ministravam viviam juntos e aderiam às práticas da Morávia, como as seguintes ensinadas por David Zeisberger , John Heckewelder e John Ettwein:

I. Não conheceremos outro Deus, senão o único Deus verdadeiro, que nos fez e a todas as criaturas, e veio a este mundo para salvar os pecadores; somente a Ele oraremos.

II. Descansaremos do trabalho no Dia do Senhor e compareceremos ao serviço público.
III. Honraremos pai e mãe, e quando ficarem velhos e necessitados faremos por eles o que pudermos.
4. Ninguém terá permissão para morar conosco até que nossos professores tenham dado seu consentimento e os ajudantes (assistentes nativos) o tenham examinado.
V. Não teremos nada a ver com ladrões, assassinos, devassos, adúlteros ou bêbados.
VI. Não participaremos de danças, sacrifícios, festivais pagãos ou jogos.
VII. Não usaremos Tschappish ou feitiçaria ao caçar.
VIII. Renunciamos e abominamos todos os truques, mentiras e enganos de Satanás.
IX. Seremos obedientes aos nossos professores e aos auxiliares designados para ordenar nossas reuniões na cidade e nos campos.
X. Não ficaremos ociosos nem repreenderemos, nem bateremos uns nos outros, nem contaremos mentiras.
XI. Quem ferir a propriedade de seu próximo fará a restituição.
XII. Um homem deve ter apenas uma esposa - deve amá-la e fornecer a ela e a seus filhos. A mulher deve ter apenas um marido, ser obediente a ele, cuidar de seus filhos e ser pura em todas as coisas.
XIII. Não admitiremos rum ou qualquer outra bebida inebriante em nossas cidades. Se estranhos ou comerciantes trouxerem bebidas alcoólicas, os ajudantes devem tomá-las e não restituí-las até que os proprietários estejam prontos para deixar o local.
XIV. Ninguém deve contrair dívidas com comerciantes, nem receber para vender para comerciantes, a menos que os ajudantes dêem o seu consentimento.
XV. Quem for à caça, ou em viagem, deve informar o ministro ou os intendentes.
XVI. Os jovens não devem se casar sem o consentimento de seus pais e ministrar.
XVII. Sempre que os mordomos ou ajudantes designarem um tempo para fazer cercas ou realizar outros trabalhos para o bem público, nós ajudaremos e faremos o que nos for ordenado.
XVIII. Sempre que for necessário milho para entreter estranhos, ou açúcar para festas de amor, contribuiremos livremente com nossos estoques.

XIX. Não iremos à guerra e não compraremos nada de guerreiros capturados na guerra.

De acordo com o Fundamento da Unidade de 1957, as crenças fundamentais incluem, mas não se limitam a:

  • A Santíssima Trindade : o Pai, o Filho ou Logos/Palavra, e o Espírito Santo.
  • A Paternidade de Deus
  • O amor de Deus pela humanidade caída
  • A Encarnação de Deus no Deus/Homem Jesus Cristo
  • A morte sacrificial de Jesus pela rebelião pecaminosa da humanidade
  • Ressurreição , Ascensão e Exaltação de Jesus à Mão Direita do Pai
  • O envio do Espírito Santo por Jesus para fortalecer, sustentar e capacitar os crentes
  • O retorno final de Jesus, em majestade, para julgar os vivos e os mortos
  • O Reino de Cristo nunca terminará
  • Há um batismo para o perdão dos pecados. O rebatismo não é permitido.
  • Os bebês são batizados mais comumente, mas todas as formas de batismo são aceitas (infantil ou adulto; derramamento, aspersão ou imersão).
  • A doutrina da Morávia ensina que o Corpo e o Sangue de Cristo estão presentes na Sagrada Comunhão . Sem procurar explicar o "Modo" ou o "Como" da Presença do Corpo e do Sangue de Jesus na Eucaristia, eles ensinam uma união sacramental pela qual com o Pão e o Vinho se recebe também o Corpo e o Sangue. Crentes individuais podem acreditar em outras interpretações, no entanto. Cf. a "Litania da Manhã de Páscoa" da Igreja da Morávia, uma declaração de fé, no Livro de Adoração da Morávia, p. 85.

Esses princípios do cristianismo clássico não são exclusivos da Igreja da Morávia. A ênfase tanto na Unidade Antiga quanto na Unidade Renovada está na vida cristã e na comunhão dos crentes como um verdadeiro testemunho de uma fé cristã vibrante.

Espírito da Igreja Morávia

Um relato do ethos da Igreja Morávia é feito por um de seus bispos britânicos, Clarence H. Shawe. Em uma série de palestras proferidas no Seminário Teológico Morávio em Bethlehem, Pensilvânia, Shawe descreveu o Espírito da Igreja Morávia como tendo cinco características: simplicidade, felicidade, não intrusão, companheirismo e o ideal de serviço.

A simplicidade é um foco nos fundamentos da fé e uma falta de interesse nas sutilezas da definição doutrinária. Shawe cita a observação de Zinzendorf de que "Os apóstolos dizem: 'Acreditamos que temos salvação pela graça de Jesus Cristo...' 1977, página 9). Desta simplicidade fluem qualidades secundárias de genuinidade e praticidade.

A felicidade é a resposta natural e espontânea ao dom gratuito e gracioso da salvação de Deus. Novamente Shawe cita Zinzendorf: "Há uma diferença entre um pietista genuíno e um morávio genuíno. O pietista em sua timidez é confortado pelas feridas; o morávio em sua felicidade é envergonhado por seu pecado" (p. 13).

A não intrusão é baseada na crença Morávia de que Deus deseja positivamente a existência de uma variedade de igrejas para atender a diferentes necessidades espirituais. Não há necessidade de ganhar convertidos de outras igrejas. A fonte da unidade cristã não é a forma legal, mas o relacionamento do coração de todos com o Salvador.

A comunhão é baseada neste relacionamento de coração. Shawe diz: “O ideal da Morávia tem sido reunir corações afins... ... A comunhão [no tempo de Zinzendorf] significava não apenas uma ponte entre as diferenças teológicas, mas também as diferenças sociais; o artesão e o aristocrata foram reunidos como irmãos e sentaram-se como membros iguais no mesmo comitê" (pp. 21,22) .

O ideal de serviço implica ter alegremente a atitude de um servo. Isso se mostra parcialmente no serviço fiel em vários papéis dentro das congregações, mas mais importante no serviço ao mundo "pela extensão do Reino de Deus". Historicamente, isso tem sido evidente no trabalho educativo e especialmente missionário. Shawe observa que "ninguém poderia se entregar mais livremente à propagação do evangelho do que aqueles emigrantes da Morávia que, ao se estabelecerem em Herrnhut [isto é, na propriedade de Zinzendorf], foram libertados da repressão e perseguição" (p. 26).

Adorar

  • Livros de hinos
  • Liturgia
  • o Sacramento da Sagrada Comunhão
  • O Sacramento do Batismo, Crianças e Adultos
  • Casado
  • Confirmação
  • enterro cristão
  • Ordenação de Bispos, Presbíteros e Diáconos
  • Consagração de edifícios e instalações da igreja

Tradições

Um jantar da Morávia serve pão aos membros de sua congregação durante a celebração de uma festa de amor .

Antigas tradições

  • O sorteio de "lotes" na tomada de decisão
  • Casas de Irmãos Solteiros e Casas de Irmãs Solteiras: nas antigas congregações de assentamentos originais da Europa, Grã-Bretanha e Estados Unidos, havia Casas separadas cuidando do bem-estar espiritual e também temporal dos Coros de Irmãos Solteiros, Irmãs Solteiras, Viúvas.
  • Layout largo/curto dos interiores da igreja
  • Assentos separados dos sexos nas igrejas
  • Navios de missão (o Harmony e o Snow Irene )
  • Coros: a palavra "Coro" tem sido usada na tradição morávia desde o século 18 para indicar um grupo de membros da congregação classificados de acordo com idade e sexo. Antigamente havia em várias congregações Casas separadas cuidando do bem-estar espiritual e também temporal dos Coros de Irmãos Solteiros, Irmãs Solteiras, Viúvas.

Organizações uniformizadas e outras

Morávios proeminentes

Relações ecumênicas

As províncias da Igreja Morávia são membros individualmente do Conselho Mundial de Igrejas e da Federação Luterana Mundial . A maioria das províncias também são membros de seus conselhos nacionais de igrejas, como o Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) na Alemanha e o Conselho Nacional de Igrejas de Cristo nos EUA, o Conselho de Igrejas Africano, o Conselho de Igrejas do Caribe, o Conselho de Igrejas da Jamaica. A Província Sul Americana foi fundamental na fundação do Conselho de Igrejas da Carolina do Norte. A Província Britânica é das Igrejas Juntas na Grã-Bretanha e Irlanda (anteriormente o Conselho Britânico de Igrejas ) e tem um acordo provisório de Comunhão com a Igreja da Inglaterra . As duas províncias norte-americanas estão em plena comunhão com a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA). A Província do Norte da Igreja Morávia votou em 18 de junho de 2010 para entrar em plena comunhão com a Igreja Episcopal . A Província do Sul da Igreja da Morávia também votou para entrar em plena comunhão com a Igreja Episcopal durante seu sínodo em setembro de 2010. Cada província pode entrar independentemente em relações de plena comunhão. Na década de 1980 houve discussões na Inglaterra pelo qual foi criado um acordo que teria criado plena comunhão entre os Morávios, Presbiterianos , Metodistas e a Igreja da Inglaterra . Os presbiterianos e metodistas teriam aceitado o Episcopado Histórico , mas como os morávios já o tinham, não teriam mudado nada. Este acordo fracassou porque o Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra não deu aprovação.

Um aspecto da história e missão da Morávia é o chamado trabalho da "Diáspora" na Alemanha e na Europa Oriental, buscando aprofundar e encorajar a vida cristã entre os membros das igrejas territoriais, particularmente na Polônia e nos países bálticos , mas também em todo o território alemão. -terras falantes. O ideal do Conde Zinzendorf era uma comunhão de todos os cristãos, independentemente dos nomes denominacionais, e os Irmãos Morávios buscavam na Diáspora não converter as pessoas à Igreja Morávia, mas despertar os corações dos crentes e torná-los melhores membros das igrejas às quais já pertencia. A princípio objeto de suspeita, com o passar do tempo os trabalhadores da Diáspora Morávia tornaram-se colaboradores valiosos na Europa Oriental. Este trabalho da diáspora sofreu destruição quase total na Segunda Guerra Mundial, mas ainda é realizado dentro das igrejas territoriais da Alemanha. Com a independência restaurada da Estônia e da Letônia , foi revelado que grande parte da Obra da Diáspora ali havia sido mantida viva apesar da ocupação pela antiga União Soviética (que defendia a doutrina do ateísmo estatal ), e até mesmo deu frutos. .

Sociedades históricas

  • Norte americano: a Sociedade Histórica da Morávia e Belém Histórica (Pensilvânia)
  • Sul americano: a Sociedade Histórica Wachovia , bem como Old Salem
  • Britânico: Moravian Church House, Londres
  • Província Continental Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüdergemeine
  • "Via exulantis", Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal ou Zauchtel), Museu dos Irmãos Morávios. A exposição permanente do exílio de 280 habitantes de Suchdol nad Odrou a Herrnhut na Saxônia no século XVIII, onde renovaram a Unidade dos Irmãos e então estabeleceu estabelecimentos missionários em todas as partes do mundo.

Objetivos das Missões da Morávia

  • Os morávios procuraram unificar os convertidos em "um só povo".

Publicações

  • Herrnhuter Bote (antigo título: der Brüderbote ), o periódico da Província Continental
  • Unitas Fratrum , a publicação da sociedade histórica da Província Continental
  • a Moravian Magazine , a publicação das Províncias da América do Norte
  • The Moravian Voice , uma publicação da Igreja da Morávia na Jamaica
  • o Mensageiro da Morávia , periódico da Província Britânica
  • Moravian History Magazine – publicada na Província Britânica, mas lida com o trabalho em todo o mundo.
  • Journal of Moravian History – jornal acadêmico, publicado pelos Arquivos da Morávia em Belém, PA, e pela Sociedade Histórica da Morávia em Nazaré, PA.

Veja também

Notas e referências

Bibliografia

  • Igreja da Inglaterra e a Igreja da Morávia na Grã-Bretanha e Irlanda, Conversas Anglicanas-Morávias: A Declaração Comum Fetter Lane com Ensaios na História da Morávia e Anglicana (1996)
  • Engel, Katherine Carte. Religião e Lucro: Morávios no início da América (2010)
  • Fogleman, Aaron Spencer. Jesus é feminino: Morávios e o desafio da religião radical no início da América (2007)
  • Freeman, Arthur J. Uma Teologia Ecumênica do Coração: A Teologia do Conde Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1998)
  • Fritas, Adelaide. Registros dos Morávios na Carolina do Norte (1917)
  • Gollin, Gilliam Lindt. Morávios em dois mundos (1967)
  • Hamilton, J. Taylor, e Hamilton, Kenneth G. História da Igreja da Morávia: O Renovado Unitas Fratrum 1722–1957 (1967)
  • Hutton, JE Uma História da Igreja Morávia (1909)
  • Hutton, JE A História das Missões da Morávia (1922)
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  • Langton; Eduardo. História da Igreja Morávia: A História da Primeira Igreja Protestante Internacional (1956)
  • Lewis, AJ Zinzendorf, o Pioneiro Ecumênico (1962)
  • Linyard, Fred e Tovey, Phillip. Moravian Worship (Grove Worship Series No 129, Reino Unido), 1994
  • Peucker, Paulo. Um tempo de peneiração: casamento místico e a crise da piedade da Morávia no século XVIII . University Park, Penn.: Pennsylvania State University Press, 2015.
  • Podmore, Colin. A Igreja da Morávia na Inglaterra 1728-1760 (1998)
  • Rica, Rodolfo. A História da Unidade dos Irmãos (trad. de C. Daniel Crews) (1992)
  • Shawe, CH O Espírito da Igreja Morávia (1977)
  • Teich, Mikulas , ed., Bohemia in History , Cambridge University Press, 1998, p. 384
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  • Weber, Julie Tomberlin (trad.) e Atwood, Craig D. (ed.) A Collection of Sermons from Zinzendorf's Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
  • Weinlick, John R. Count Zinzendorf: A História de sua Vida e Liderança na Igreja Morávia Renovada (1984)
  • Zinzendorf, Nicolau Ludwig. Nove Palestras Públicas sobre Assuntos Importantes em Religião (1746; traduzido e editado por George W. Forell 1973)

links externos