Lenape - Lenape


Povo Lenape Delaware
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Lenapehoking , o território Lenape original. Alto-falantes munsee no norte, falantes de Unami no centro e falantes de Unalachtigo no sul. Os limites geográficos do lado oeste / esquerdo correspondem estreitamente às cristas ( divisões de drenagem ) entre os vales dos rios Susquehanna e Delaware.
População total
c. 16.000
Regiões com populações significativas
Estados Unidos ( Oklahoma ) 11.195 (2010)
Estados Unidos ( Wisconsin ) 1.565
Canadá ( Ontário ) 2.300
línguas
Inglês, Munsee e ex- Unami
Religião
Cristianismo , Igreja Nativa Americana ,
religião tribal tradicional
Grupos étnicos relacionados
Outros povos algonquinos
Jennie Bobb e sua filha, Nellie Longhat (ambas em Delaware), Oklahoma, 1915

O Lenape ( Inglês: / l ə n ɑː p i / ou / l ɛ n ə p i / ), também chamado de Leni Lenape , Lenni Lenape e Delaware pessoas, são um povo indígena do Woodlands Nordeste , que vivem em Estados Unidos e Canadá. Seu território histórico incluía o atual nordeste de Delaware , Nova Jersey e leste da Pensilvânia ao longo da bacia hidrográfica do rio Delaware , Nova York , oeste de Long Island e Lower Hudson Valley . Hoje, o povo Lenape pertence à Nação Delaware e à Tribo de Índios Delaware em Oklahoma ; a Comunidade Stockbridge-Munsee em Wisconsin ; e a Nação Munsee-Delaware , Moravian of the Thames First Nation e Delaware of Six Nations em Ontário .

Os Lenape têm um sistema de clãs matrilinear e historicamente eram matrilocais .

Durante as últimas décadas do século 18, a maioria dos Lenape foi removida de sua terra natal pela expansão das colônias europeias. As divisões e problemas da Guerra Revolucionária Americana e a independência dos Estados Unidos os empurraram para o oeste. Na década de 1860, o governo dos Estados Unidos enviou a maioria dos Lenape remanescentes no leste dos Estados Unidos para o Território Indígena (atual Oklahoma e território circundante) sob a política de remoção de índios . No século 21, a maioria dos Lenape agora residia em Oklahoma , com algumas outras comunidades em Wisconsin e Ontário .

Nome

O nome Lenni Lenape , também Leni Lenape e Lenni Lenapi , vem de seu autônimo, Lenni , que pode significar "genuíno, puro, real, original", e Lenape , que significa "pessoa real" ou "pessoa original" ( cf. Anishinaabe , em que -naabe , cognato com Lenape , significa "homem" ou "macho"). Alternativamente, lënu pode ser traduzido como "homem".

Os Lenape, quando encontrados pela primeira vez pelos europeus, eram uma associação frouxa de povos aparentados que falavam línguas semelhantes e compartilhavam laços familiares em uma área conhecida como Lenapehoking , o território tradicional dos Lenape, que abrangia o que hoje é o leste da Pensilvânia, Nova Jersey, Baixa de Nova York e Delaware oriental.

O nome comum da tribo, Delaware, não é de origem nativa americana. Colonos ingleses deram ao rio Delaware o nome do primeiro governador da Província da Virgínia , Thomas West, 3º Barão De La Warr , cujo título derivou do francês. (Para obter a etimologia do sobrenome, consulte Earl De La Warr§Etymology .) Os ingleses então começaram a chamar os Lenape de "índios Delaware" por causa de onde viviam. Os suecos também se estabeleceram na área, e as primeiras fontes suecas listaram o Lenape como o Renappi .

Território

Confederações tradicionais de terras Lenape, a Lenapehoking , não apresentando nenhuma das várias divisões governadas por matriarcados

As terras tradicionais de Lenape, o Lenapehoking , era um grande território que abrangia o Vale do Delaware, no leste da Pensilvânia, e Nova Jersey, da margem norte do Rio Lehigh ao longo da margem oeste do Delaware, depois ao sul em Delaware e na Baía de Delaware . Suas terras também se estendiam a oeste do oeste de Long Island e da baía de Nova York , através do Vale do Baixo Hudson em Nova York até a parte inferior de Catskills e uma fatia da margem superior do Rio Susquehanna North Branch . No lado oeste, os Lenape viviam em várias pequenas cidades ao longo dos rios e riachos que alimentavam os cursos d'água e provavelmente compartilhavam o território de caça da bacia hidrográfica do rio Schuylkill com o rival Iroquoian Susquehannock .

línguas

As línguas Unami e Munsee pertencem ao grupo de línguas Algonquianas Orientais e são amplamente mutuamente inteligíveis . Embora os falantes de Unami e Munsee sejam parentes, eles se consideram distintos, pois usaram palavras diferentes e viveram em lados opostos das montanhas Kitatinny, na moderna Nova Jersey. O missionário morávio de língua alemã e inglesa John Heckewelder escreveu:

"O Monsey tong [ sic ] é bastante diferente, embora [ele e o Unami] tenham saído de uma língua mãe."

Hoje, a maioria dos que continuam a falar a língua são anciãos tribais, embora alguns jovens e adultos Lenape aprendam sua língua.

William Penn , que conheceu o Lenape em 1682, afirmou que o Unami usava as seguintes palavras: "mãe" era anna , "irmão" era isseemus , "amigo" era netap . Penn instruiu seus colegas ingleses: "Se alguém lhes perguntar algo que eles não têm, eles responderão, mattá ne hattá , que traduzir é, 'não tenho', em vez de 'não tenho'."

Sociedade

Clãs e sistemas de parentesco

No momento do primeiro contato europeu, uma pessoa Lenape teria se identificado principalmente com sua família imediata e clã, amigos e / ou unidade da aldeia; depois, com unidades de aldeia circundantes e familiares. Em seguida, com vizinhos mais distantes que falavam o mesmo dialeto; e, por fim, com todos os que moravam nas redondezas que falavam línguas mutuamente compreensíveis, incluindo o povo Nanticoke , que vivia ao sul e oeste no atual Delaware ocidental e no leste de Maryland, e Munsee, que vivia ao norte. Entre muitos povos algonquinos ao longo da costa leste, os Lenape eram considerados os "avôs" de quem se originaram outros povos de língua algonquina.

Os Lenape tiveram três clãs no final do século 17, cada um dos quais historicamente teve doze subclãs:

  • Wolf, Tùkwsit
  • Pés Grandes, Mä an'greet
  • Árvore Amarela, Wisawhìtkuk
  • Puxando milho, Pä-sakun'a'-mon
  • Iniciante de carreira, We-yar-nih'kä-to
  • Do outro lado do rio, Toosh-war-ka'ma
  • Vermillion, O-lum'-a-ne
  • Cachorro parado perto da lareira, Pun-ar'-you
  • Corpo comprido, Kwin-eek'cha
  • Escavando, Moon-har-tar'ne
  • Puxando riacho, Non-har'-min
  • Brush Log, Long-ush-har-kar'-to
  • Trazendo junto, Maw-soo-toh
  • Tartaruga, Pùkuwànku
  • Régua, O-ka-ho'-ki
  • High Bank Shore, Ta-ko-ong'-o-to
  • Desenho Down Hill, See-har-ong'-o-to
  • Eleitor, Ole-har-kar-me'kar-to
  • Corajoso, Ma-har-o-luk'-ti
  • Folhas verdes, Toosh-ki-pa-kwis-i
  • Menor Tartaruga, Tung-ul-ung'-si
  • Pequena tartaruga, We-lung-ung-sil
  • Snapping Turtle, Lee-kwin-a-i '
  • Veado, Kwis-aese-kees'to
  • Turquia, Pële
  • Big Bird, Mor-har-ä-lä
  • Grito de pássaro, le-le-wa'-you
  • Dor nos olhos, Moo-kwung-wa-ho'ki
  • Raspe o caminho, Moo-har-mo-wi-kar'-nu
  • Opossum Ground, O-ping-ho'-ki
  • Velho Shin, Muh-ho-we-kä'-ken
  • Drift Log, Tong-o-nä-o-to
  • Vivendo na água, Nool-a-mar-lar'-mo
  • Root Digger, Muh-krent-har'-ne
  • Rosto Vermelho, Mur-karm-huk-se
  • Região de pinheiros, Koo-wä-ho'ke
  • Ground Scratcher, Oo-ckuk'-ham

O sistema de parentesco Lenape possui clãs matrilineares , ou seja, os filhos pertencem ao clã da mãe, a partir do qual ganham status social e identidade. O irmão mais velho da mãe era mais importante como mentor dos filhos do sexo masculino do que seu pai, que geralmente pertencia a outro clã. A liderança hereditária passou pela linha materna, e as mulheres idosas podiam remover líderes que desaprovassem. As terras agrícolas eram administradas por mulheres e distribuídas de acordo com as necessidades de subsistência de suas famílias extensas. As famílias eram matrilocais ; casais recém-casados ​​viveriam com a família da noiva, onde sua mãe e irmãs também poderiam ajudá-la com o crescimento de sua família.

Em 1682, quando William Penn chegou à sua comunidade americana, os Lenape estavam tão reduzidos por doenças, fome e guerra que as mães do subclã resolveram relutantemente consolidar suas famílias na família principal do clã. É por isso que William Penn e todos os posteriores a ele acreditavam que os clãs Lenape sempre tiveram apenas três divisões (Tartaruga, Turquia e Lobo) quando, na verdade, tinham mais de trinta na véspera do contato europeu.

Susie Elkhair (falecida em 1926), da tribo dos índios de Delaware , usando um xale feito de fita

Membros de cada clã foram encontrados em todo o território Lenape e a linhagem do clã foi rastreada através da mãe. Enquanto as mães do clã controlavam a terra, as casas e as famílias, os pais do clã forneciam a carne, limpavam os campos, construíam as casas e protegiam o clã. Ao atingir a idade adulta, um homem Lenape se casaria fora de seu clã . A prática evitou efetivamente a consanguinidade, mesmo entre indivíduos cujo parentesco era obscuro ou desconhecido. Isso significa que se esperava que um homem do clã da Turquia se casasse com uma mulher dos clãs da tartaruga ou do lobo. Seus filhos, entretanto, não pertenceriam ao clã da Turquia, mas sim ao clã da mãe. Como tal, os irmãos da mãe de uma pessoa (os tios matrilineares da pessoa) desempenharam um grande papel em sua vida, pois compartilhavam a mesma linhagem de clã. Dentro do próprio casamento, homens e mulheres tinham direitos relativamente separados e iguais, cada um controlando sua própria propriedade e dívidas, mostrando mais sinais do poder da mulher na estrutura hierárquica.

Como no caso dos iroqueses e susquehannocks , a animosidade das diferenças e competições se estendeu por muitas gerações e, em geral, as tribos com cada um dos diferentes grupos linguísticos tornaram-se inimigos tradicionais nas áreas que encontravam. Por outro lado, The New American Book of Indians aponta que a competição, o comércio e as relações cautelosas eram muito mais comuns do que a guerra aberta - mas ambas as sociedades maiores tinham tradições de 'provar' (sangrar) novos (ou jovens) guerreiros por ' contando golpe 'em ataques aos territórios de outras tribos. A etnia parece ter pouco importado para os Lenape e muitas outras "tribos". Escavações arqueológicas encontraram sepulturas de Lenape que incluíam vestígios iroqueses de etnia identificável enterrados junto com os de Lenape. Os dois grupos às vezes eram inimigos ferrenhos desde antes da história registrada, mas ocorreram casamentos mistos - e ambos os grupos têm uma história oral sugerindo que eles vieram juntos para o leste e deslocaram a cultura dos construtores de montes . Além disso, ambas as tribos praticavam a adoção de jovens cativos da guerra em suas tribos e assimilá-los como membros tribais plenos. Os iroqueses que adotaram Lenape (ou outros povos) eram conhecidos por fazerem parte de suas crenças religiosas, o adotado ocupando o lugar no clã de um morto na guerra.

Os primeiros observadores europeus podem ter interpretado mal as práticas culturais matrilineares Lenape. Por exemplo, o tio materno de um homem (irmão de sua mãe), e não seu pai, era geralmente considerado seu parente masculino mais próximo, uma vez que seu tio pertencia ao clã de sua mãe e seu pai pertencia a outro. O tio materno desempenhou um papel mais proeminente na vida dos filhos de sua irmã do que o pai - por exemplo, provavelmente sendo o responsável por educar um jovem em artesanato com armas, artes marciais, caça e outras habilidades para a vida. Os primeiros cronistas europeus não entendiam esse conceito.

Caça, pesca e agricultura

Lenape praticava o plantio companheiro , no qual as mulheres cultivavam muitas variedades das " Três Irmãs ": milho, feijão e abóbora. Os homens também praticavam a caça e a colheita de frutos do mar . Na época da chegada dos europeus, os Lenape cultivavam campos de vegetação por meio da técnica de corte e queima . Isso estendeu a vida produtiva dos campos plantados. Segundo o colono holandês Isaac de Rasieres , que observou o Lenape em 1628, a cultura primária do Lenape era o milho , que eles plantaram em março. Eles rapidamente adotaram ferramentas de metal europeias para essa tarefa.

Os homens limitaram seu trabalho agrícola a limpar o campo e quebrar o solo. Eles caçavam e pescavam principalmente durante o resto do ano: de setembro a janeiro e de junho a julho, eles caçavam principalmente veados, mas dos meses de janeiro à primavera plantando em maio, eles caçavam de tudo, desde ursos e castores a guaxinins e raposas. O colono holandês David de Vries , que permaneceu na área de 1634 a 1644, descreveu uma caça aos Lenape no vale do Achinigeu-hach (ou "Ackingsah-sack", o rio Hackensack ), na qual cem ou mais homens estiveram em uma linha a muitos passos uma da outra, batendo os ossos das coxas nas palmas das mãos para conduzir os animais ao rio, onde poderiam ser mortos facilmente. Outros métodos de caça incluíam laçar e afogar veados, bem como formar um círculo ao redor da presa e atear fogo aos arbustos. Eles também colheram grandes quantidades de peixes e crustáceos das baías da região e, no sul de Nova Jersey, mariscos o ano todo. Uma técnica usada durante a pesca era adicionar castanhas moídas para deixar os peixes tontos e mais fáceis de pegar.

O sucesso desses métodos permitiu que a tribo mantivesse uma população maior do que outros povos nômades caçadores-coletores da América do Norte poderiam suportar. Os estudiosos estimam que, na época da colonização europeia, em torno de grande parte da área atual da cidade de Nova York , pode ter havido cerca de 15.000 Lenape sozinho em aproximadamente 80 locais de assentamento. Em 1524, Lenape em canoas conheceu Giovanni da Verrazzano , o primeiro explorador europeu a entrar no porto de Nova York .

Os colonos europeus e comerciantes das colônias do século 17 da Nova Holanda e Nova Suécia negociavam com os Lenape produtos agrícolas, principalmente milho, em troca de ferramentas de ferro. A Lenape também organizou contatos entre os Minquas ou Susquehannocks e a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais e a Companhia Sueca do Sul para promover o comércio de peles . Os Lenape eram os maiores produtores de wampum de mão-de-obra intensiva , ou contas de concha, que tradicionalmente usavam para fins rituais e como ornamentos. Após a chegada holandês, começaram a wampum troca de peles de castor fornecidos pelo Iroquoian -Falando Susquehannock e outros Minquas. Eles trocaram essas peles por holandeses e, a partir do final da década de 1630, também por importações suecas. As relações entre alguns governos Lenape e Minqua azedaram brevemente no final da década de 1620 e início da década de 1630, mas eram relativamente pacíficas na maior parte do tempo.

Roupas e adornos

Os primeiros colonizadores europeus, especialmente holandeses e suecos, ficaram surpresos com a habilidade de Lenape em confeccionar roupas com materiais naturais. Em climas quentes, homens e mulheres vestiam apenas tanga e saia, respectivamente, enquanto usavam peles de castor ou peles de urso para servir como mantos de inverno. Além disso, ambos os sexos podem usar perneiras de pele de gamo e mocassins no tempo frio. As mulheres usavam cabelos longos, geralmente abaixo do quadril, enquanto os homens mantinham apenas uma pequena “crista redonda, de cerca de 5 centímetros de diâmetro”. Cabelos de veado, tingidos de um profundo escarlate, assim como plumas de penas, eram os componentes favoritos de toucados e enfeites de seios para os homens. Os Lenape também se adornavam com vários ornamentos feitos de pedra, concha, dentes de animais e garras. As mulheres geralmente usavam tiaras de cabelo de veado tingido ou wampum. Eles pintavam suas saias de pele ou as decoravam com penas de porco-espinho. Essas saias eram decoradas de maneira tão elaborada que, quando vistas à distância, lembravam aos colonizadores holandeses as rendas europeias finas. As capas de inverno das mulheres eram impressionantes, feitas com as penas iridescentes do corpo dos perus selvagens.

Lazer

Uma das atividades de lazer mais comuns para o Lenni Lenape seria o jogo de Pahsaheman : um híbrido parecido com o futebol, dividido em linhas de gênero. Mais de cem jogadores foram agrupados em times de gênero (masculino e feminino), e tentavam passar a bola através da trave do outro time. Porém, os homens não podiam carregar e passar a bola, apenas usando os pés, enquanto as mulheres podiam carregar, passar ou chutar. Se a bola fosse pega por uma mulher, ela não poderia ser abordada pelos homens, embora os homens pudessem tentar desalojar a bola. As mulheres eram livres para enfrentar os homens. Essas regras de divisão de gênero destacam como o papel da mulher na sociedade Lenape era harmonioso com o papel do homem, ao invés de aquiescente.

Outra atividade comum era a dança e, mais uma vez, as diferenças de gênero aparecem: os homens dançavam e pulavam alto, muitas vezes com acessórios de garras de urso, enquanto as mulheres, usando pequenos dedais ou sinos, dançavam mais modestamente, pisando "um pé após o outro ligeiramente para a frente e depois para trás, mas de forma a avançar gradualmente. "

Unidades de medida

Medida linear - várias medidas lineares foram usadas. Pequenas unidades de medida foram a distância do polegar e indicador e a distância do indicador à base do cotovelo. Enquanto a distância de viagem era medida na distância, era possível viajar confortavelmente do nascer ao pôr do sol.

Etnobotânica

Os Lenape carregam no bolso as nozes de Aesculus glabra para reumatismo e uma infusão de amendoim misturada com óleo doce ou sebo de carneiro para dores de ouvido. Eles também moem as nozes e as usam para envenenar peixes em riachos. Eles também aplicam um cataplasma de nozes pulverizadas com óleo doce para dor de ouvido.

História

Contato europeu

O primeiro contato europeu registrado com pessoas que presumivelmente foram os Lenape foi em 1524. O explorador Giovanni da Verrazzano foi saudado por Lenape local que veio de canoa, depois que seu navio entrou no que hoje é chamado de Lower New York Bay .

No século 17, Lenape interagiu principalmente com comerciantes holandeses por meio do comércio de peles . A Lenape capturou e trocou peles de castor por produtos de fabricação europeia.

Início da era colonial

Na época do contato sustentado com a Europa nas décadas de 1600 e 1700, os Lenape eram uma poderosa nação nativa americana que habitava uma região na costa do Atlântico médio abrangendo as latitudes do sul de Massachusetts até a extensão sul de Delaware, no que os antropólogos chamam de Northeastern Woodlands . Embora nunca tenha sido politicamente unificada, a confederação do Delaware aproximadamente abrangia a área ao redor e entre os rios Delaware e o baixo Hudson , e incluía a parte oeste de Long Island na atual Nova York. Alguns de seus topônimos, como Manhattan ("a ilha de muitas colinas"), Raritan e Tappan foram adotados por colonos holandeses e ingleses para identificar o povo Lenape que vivia lá.

Século 17

A pintura de Benjamin West (em 1771) do tratado de 1682 de William Penn com os Lenape

Os Lenape tinham uma cultura em que o clã e a família controlavam a propriedade. Os europeus muitas vezes tentavam fazer contratos de terras com os chefes tribais, confundindo sua cultura com a de tribos vizinhas, como os iroqueses. Além disso, os termos de parentesco comumente usados ​​pelos colonizadores europeus tinham significados muito diferentes dos Lenape: "pais" não tinham o mesmo controle parental direto que na Europa, "irmãos" poderia ser um símbolo de igualdade, mas também poderia ser interpretado como um primos paralelos, “primos” eram interpretados apenas como primos cruzados etc. Todas essas complexidades adicionais em termos de parentesco tornavam os acordos com os europeus ainda mais difíceis. A Lenape faria uma petição de queixas com base no fato de que nem todas as suas famílias foram reconhecidas na transação (não que eles quisessem "compartilhar" a terra). Após a chegada dos holandeses na década de 1620, os Lenape tiveram sucesso em restringir a colonização holandesa até a década de 1660 em Pavonia, na atual Jersey City, ao longo do Hudson. Os holandeses finalmente estabeleceram uma guarnição em Bergen , o que permitiu o assentamento a oeste de Hudson, na província de New Netherland . Esse terreno foi comprado da Lenape após o ocorrido.

Nova Amsterdã foi fundada em 1624 pelos holandeses no que mais tarde se tornaria a cidade de Nova York . Os colonizadores holandeses também fundaram uma colônia na atual Lewes , Delaware , em 3 de junho de 1631 e a chamaram de Zwaanendael (Vale do Cisne). A colônia teve uma vida curta, pois em 1632 um bando local de Lenape matou os 32 colonos holandeses depois que um mal-entendido surgiu sobre a desfiguração de Lenape da insígnia da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais. Em 1634, o Susquehannock, de língua iroquesa, entrou em guerra com os Lenape pelo acesso ao comércio com os holandeses em Nova Amsterdã. Eles derrotaram o Lenape, e alguns estudiosos acreditam que o Lenape pode ter se tornado afluente do Susquehannock. Após a guerra, o Lenape se referiu aos Susquehannock como "tios". Os iroqueses adicionaram o Lenape à Cadeia da Aliança em 1676; o Lenape foi tributário das Cinco Nações (mais tarde Seis) até 1753, pouco antes da eclosão da Guerra da França e dos Índios (uma parte da Guerra dos Sete Anos na Europa).

Com base no registro histórico de meados do século 17, estimou-se que a maioria dos governos Lenape consistia em várias centenas de pessoas, mas é concebível que alguns fossem consideravelmente maiores antes do contato próximo, dadas as guerras entre os Susquehannocks e os Iroqueses, ambos armados pelos negociantes de peles holandeses, enquanto os Lenape estavam em desacordo com os holandeses e, portanto, perderam aquela corrida armamentista em particular.

Durante as Guerras dos Castores na primeira metade do século 17, os colonos europeus tiveram o cuidado de manter as armas de fogo do Delaware localizado na costa, enquanto os povos iroqueses rivais , como os Susquehannocks e a Confederação dos Iroqueses, tornaram-se comparativamente bem armados. Posteriormente, o Lenape foi subjugado e tributário primeiro dos Susquehannocks, depois dos iroqueses, mesmo precisando do acordo de seus rivais (superiores) para iniciar tratados como a venda de terras. Como a maioria das tribos, as comunidades Lenape foram enfraquecidas por doenças recém-introduzidas originárias da Europa, principalmente varíola, mas também cólera, gripe e disenteria, e conflitos violentos recorrentes com europeus. Os povos iroqueses ocasionalmente lutaram contra os Lenape. À medida que o século 18 avançava, muitos Lenape sobreviventes mudaram-se para o oeste - para a (relativamente vazia) bacia do alto rio Ohio .

A varíola devastou as comunidades indígenas americanas, mesmo localizadas longe dos assentamentos europeus na década de 1640. Os Lenape e Susquehannocks travaram uma guerra em meados do século 17 que deixou o Delaware um estado tributário, mesmo quando os Susquehannocks derrotaram a Província de Maryland entre 1642-50. A rápida adoção de bens comerciais pelos Lenape e seu desejo de capturar peles para atender à alta demanda europeia resultou na desastrosa extração excessiva da população de castores no vale do baixo Hudson. Com as fontes de peles exauridas, os holandeses mudaram suas operações para o interior do estado de Nova York . O Lenape, que produziu wampum nas proximidades da Ilha de Manhattan, evitou temporariamente os efeitos negativos do declínio do comércio. A população de Lenape caiu drasticamente nesse período, devido às altas taxas de mortalidade por epidemias de doenças infecciosas veiculadas por europeus, como sarampo e varíola , às quais não possuíam imunidade natural .

Em 1682, os colonos William Penn e Quaker criaram a colônia inglesa da Pensilvânia começando no baixo rio Delaware. Um tratado de paz foi negociado entre os recém-chegados ingleses e Lenape no que hoje é conhecido como Penn Tratado Park . Nas décadas seguintes, cerca de 20.000 novos colonos chegaram à região, pressionando os assentamentos Lenape e áreas de caça. Penn esperava que sua autoridade e a do governo colonial tivessem precedência. Sua nova colônia efetivamente deslocou muitos Lenape e forçou outros a se adaptarem às novas demandas culturais. Penn ganhou fama de benevolente e tolerante, mas seus esforços resultaram em uma colonização mais efetiva da pátria ancestral Lenape do que nas anteriores.

século 18

Lapowinsa, chefe do Lenape , Lappawinsoe pintado por Gustavus Hesselius em 1735

William Penn morreu em 1718. Seus herdeiros, John e Thomas Penn, e seus agentes dirigiam a colônia e haviam abandonado muitos dos consultórios de Penn mais velho. Tentando arrecadar dinheiro, eles pensaram em maneiras de vender terras Lenape aos colonos. O esquema resultante culminou na chamada Compra a Pé . Em meados da década de 1730, os administradores coloniais produziram um rascunho de uma escritura de terra datada da década de 1680. William Penn abordou vários líderes do governo Lenape no baixo Delaware para discutir a venda de terras mais ao norte. Como as terras em questão não pertenciam a seus governos, as negociações deram em nada. Mas os administradores coloniais prepararam o projeto que ressurgiu na década de 1730. Os Penn e seus apoiadores tentaram apresentar esse projeto como uma ação legítima. Os líderes da Lenape no baixo Delaware se recusaram a aceitá-la.

De acordo com o historiador Steven Harper , o que se seguiu foi uma "sequência complicada de engano, fraude e extorsão orquestrada pelo governo da Pensilvânia, comumente conhecida como Compra ambulante". No final, todos os Lenape que ainda viviam no Delaware foram expulsos dos restos de sua terra natal sob ameaças de violência. Alguns governos Lenape eventualmente retaliou atacando os assentamentos da Pensilvânia. Quando lutaram contra a expansão colonial britânica até a paralisação no auge da Guerra dos Sete Anos , o governo britânico investigou as causas do ressentimento de Lenape. Os britânicos pediram a William Johnson , Superintendente de Assuntos Indígenas, para liderar a investigação. Johnson enriqueceu como comerciante e adquiriu milhares de acres de terra no Vale do Rio Mohawk dos Iroquois Mohawk de Nova York.

Começando no século 18, a Igreja da Morávia estabeleceu missões entre os Lenape. Os morávios exigiam que os convertidos cristãos compartilhassem seu pacifismo , bem como vivessem em uma aldeia missionária estruturada de estilo europeu. O pacifismo morávio e a relutância em fazer juramentos de lealdade causaram conflitos com as autoridades britânicas, que buscavam ajuda contra os franceses e seus aliados nativos americanos durante a Guerra da França e dos Índios ( Guerra dos Sete Anos ). A insistência dos Morávios em que os cristãos Lenapes abandonassem as práticas tradicionais de guerra alienou as populações missionárias de outros grupos Lenape e nativos americanos, que reverenciavam os guerreiros. Os Morávios acompanharam as mudanças de Lenape em Ohio e Canadá, continuando seu trabalho missionário. Os Moravian Lenape que se estabeleceram permanentemente em Ontário após a Guerra Revolucionária Americana eram às vezes chamados de " Christian Munsee ", já que a maioria deles falava o ramo Munsee da língua Delaware .

Durante a Guerra da França e da Índia , os Lenape inicialmente se aliaram aos franceses, na esperança de evitar mais invasões coloniais britânicas em seu território. Mas, líderes como Teedyuscung no leste e Tamaqua nas vizinhanças da moderna Pittsburgh mudaram para a construção de alianças com os ingleses. Após o fim da guerra, no entanto, os colonos anglo-americanos continuaram a matar Lenape, muitas vezes a tal ponto que o historiador Amy Schutt escreve os mortos, visto que as guerras superavam os mortos durante a guerra.

O Tratado de Easton , assinado em 1758 entre os Lenape e os colonos anglo-americanos, exigia que os Lenape se mudassem para o oeste, saindo das atuais Nova York e Nova Jersey e entrando na Pensilvânia, depois em Ohio e além. Esporadicamente, eles continuaram a invadir colonos europeu-americanos de longe da área.

Em 1763, Bill Hickman, Lenape, alertou os colonos ingleses na região do rio Juniata sobre um ataque iminente. Muitos Lenape participaram da Guerra de Pontiac e eram numerosos entre os nativos americanos que sitiaram Pittsburgh.

Em abril de 1763, Teedyuscung foi morto quando sua casa foi incendiada. Seu filho, o capitão Bull, respondeu atacando colonos da Nova Inglaterra que haviam migrado para o vale de Wyoming, na Pensilvânia. Os colonos foram patrocinados pela Companhia Susquehanna .

Os Lenape foram a primeira tribo indígena a entrar em um tratado com o novo governo dos Estados Unidos, com o Tratado de Fort Pitt assinado em 1778 durante a Guerra Revolucionária Americana . Na época, morando principalmente no país de Ohio , os Lenape abasteciam o Exército Continental com guerreiros e batedores em troca de suprimentos de comida e segurança.

Deslocamentos

Após a assinatura do Tratado de Easton em 1758, os Lenape foram forçados a se mudar para o oeste de suas terras originais para o que hoje é conhecido como Ohio .

Durante o início da década de 1770, missionários, incluindo David Zeisberger e John Heckewelder , chegaram ao país de Ohio, perto das aldeias de Delaware. A Igreja da Morávia enviou esses homens para converter os povos indígenas ao cristianismo. Os missionários estabeleceram várias missões, incluindo Gnadenhutten, Lichtenau e Schoenbrunn. Os missionários pressionaram os indígenas a abandonar seus costumes, crenças e modos de vida tradicionais e substituí-los por modos europeus e cristãos. Muitos Lenape adotaram o Cristianismo, mas outros se recusaram a fazê-lo. O Lenape se tornou um povo dividido durante a década de 1770, inclusive na família de Killbuck . Killbuck se ressentiu de seu avô por permitir que os Morávios permanecessem no território de Ohio. Os Morávios acreditavam no pacifismo, e Killbuck acreditava que todo convertido aos Morávios privava o Lenape de um guerreiro para impedir novos assentamentos brancos em suas terras.

Na época da Revolução Americana, os Lenape em Ohio estavam profundamente divididos sobre qual lado, se algum, tomaria na guerra. Durante este tempo, os bandos Lenape viviam em várias aldeias ao redor de sua vila principal de Coshocton , entre as fortalezas da fronteira oeste dos britânicos e dos patriotas. Os colonos americanos tinham Fort Pitt (atual Pittsburgh) e os britânicos, junto com aliados indianos, controlavam a área de Fort Detroit (no atual Michigan ).

Durante a guerra francesa e indiana, Killbuck ajudou os ingleses contra o inimigo francês. Em 1761, Killbuck liderou um trem de abastecimento inglês de Fort Pitt para Fort Sandusky. Quando a Revolução Americana começou, Killbuck encontrou seu povo preso entre os ingleses no Ocidente e os americanos no Oriente. No início da guerra, Killbuck e muitos Lenape alegaram ser neutros. Em 1778, Killbuck permitiu que soldados americanos atravessassem o território de Delaware para que os soldados pudessem atacar o forte Detroit. Em troca, Killbuck solicitou que os americanos construíssem um forte perto da principal vila dos nativos de Coshocton para fornecer proteção ao Delaware contra ataques ingleses. Os americanos concordaram e construíram o Fort Laurens, que eles guarneceram.

Outras comunidades indígenas, especialmente Wyandot , Mingo , Shawnee e o Clã Lobo dos Lenape , favoreciam os britânicos. Eles acreditavam que, com a proclamação de 1763, restringindo o assentamento anglo-americano a leste dos Montes Apalaches, os britânicos os ajudariam a preservar um território nativo americano. Os britânicos planejaram atacar Fort Laurens no início de 1779 e exigiram que os Delawares neutros formalmente se aliassem aos britânicos. Killbuck alertou os americanos sobre o ataque planejado. Suas ações ajudaram a salvar o forte, mas os americanos o abandonaram em agosto de 1779. O Delaware havia perdido seus protetores e, em teoria, enfrentou ataques dos britânicos, de seus aliados nativos e dos colonos americanos que inundaram a área no final da década de 1770 e no início dos anos 1780 após a guerra. A maior parte do Delaware juntou-se formalmente aos britânicos após a retirada americana de Fort Laurens.

Alguns Lenape decidiram pegar em armas contra os colonos americanos e se mudaram para o oeste, mais perto de Detroit, onde se estabeleceram nos rios Scioto e Sandusky . Aqueles Lenape simpatizantes dos Estados Unidos permaneceram em Coshocton, e os líderes Lenape assinaram o Tratado de Fort Pitt (1778) com os colonos americanos. Por meio desse tratado, o Lenape esperava estabelecer o território de Ohio como um estado habitado exclusivamente por nativos americanos, como um subconjunto dos novos Estados Unidos. Um terceiro grupo de Lenape, muitos deles convertidos Cristãos Munsees , vivia em várias aldeias missionárias dirigidas por Morávios . Como as outras bandas, eles também falavam o ramo Munsee de Delaware, uma língua algonquiana .

Olhos Brancos , o chefe Lenape que negociou o tratado, morreu em 1778. Muitos Lenape em Coshocton acabaram entrando na guerra contra os americanos. Em resposta, o coronel Daniel Brodhead liderou uma expedição para fora do Fort Pitt e, em 19 de abril de 1781, destruiu Coshocton. Os residentes sobreviventes fugiram para o norte. O coronel Brodhead convenceu a milícia a deixar o Lenape nas aldeias da missão da Morávia sem serem molestados, uma vez que eram não combatentes desarmados.

século 19

O antropólogo amador Silas Wood publicou um livro afirmando que havia várias tribos indígenas americanas que eram distintas de Long Island, Nova York. Ele os chamou coletivamente de Metoac . Os estudos científicos modernos mostraram que dois grupos linguísticos representando duas identidades culturais algonquianas viviam na ilha, não "13 tribos individuais" como afirma Wood. As bandas a oeste eram Lenape. Aqueles a leste estavam mais relacionados culturalmente com as tribos algonquianas da Nova Inglaterra em Long Island Sound, como o Pequot. Wood (e colonos anteriores) freqüentemente interpretou mal o uso indígena de nomes de lugares para identidade como uma indicação de seus nomes para "tribos".

Ao longo de um período de 176 anos, os colonos europeus expulsaram os Lenape da Costa Leste e de Ohio e os pressionaram para que se mudassem para o oeste. A maioria dos membros do ramo da língua Munsee do Lenape deixou os Estados Unidos depois que os britânicos foram derrotados na Guerra Revolucionária Americana. Seus descendentes vivem em três reservas indígenas no oeste de Ontário , Canadá. Eles são descendentes daqueles Lenape de Ohio Country que se aliaram aos britânicos durante a Guerra Revolucionária. A maior reserva está em Moraviantown, Ontário , onde Turtle Phratry se estabeleceu em 1792 após a guerra.

Dois grupos migraram para o condado de Oneida, Nova York , em 1802, os índios Brotherton de Nova Jersey e o Stockbridge-Munsee. Depois de 1819, eles se mudaram para Wisconsin, sob pressão dos governos estaduais e locais.

Indiana para Missouri

Pelo Tratado de Santa Maria, assinado em 3 de outubro de 1818 em St. Mary's, Ohio , os Delaware cederam suas terras em Indiana por terras a oeste do Mississippi e uma anuidade de $ 4.000. Nos anos seguintes, o Delaware se estabeleceu no rio James no Missouri perto de sua confluência com Wilsons Creek , ocupando eventualmente cerca de 40.000 acres (160 km 2 ) dos aproximadamente 2.000.000 acres (8.100 km 2 ) atribuídos a eles. Anderson, Indiana, recebeu o nome do chefe William Anderson , cujo pai era sueco. A vila de Delaware em Indiana era chamada de Anderson's Town, enquanto a vila de Delaware em Missouri no rio James costumava ser chamada de Anderson's Village. As cabanas e campos de milho das tribos estavam espalhados ao longo do rio James e do riacho Wilsons.

Papel na história ocidental

Muitos Delaware participaram da exploração do oeste dos Estados Unidos, trabalhando como caçadores com os homens da montanha e como guias e caçadores de trens de vagões. Eles serviram como guias do exército e batedores em eventos como a Segunda Guerra Seminole , as expedições de Frémont e a conquista da Califórnia durante a Guerra Mexicano-Americana . Ocasionalmente, eles desempenharam papéis surpreendentes como aliados indianos.

Sagundai acompanhou uma das expedições de Frémont como um de seus guias do Delaware. Da Califórnia, Fremont precisava se comunicar com o senador Benton. Sagundai se ofereceu para levar a mensagem por cerca de 2.200 quilômetros de território hostil. Ele pegou muitos escalpos nesta aventura, incluindo o de um Comanche com um cavalo particularmente bom, que havia ultrapassado Sagundai e o outro Comanche. Sagundai foi atirado quando seu cavalo pisou em um buraco de cachorro da pradaria, mas evitou a lança do Comanche, matou o guerreiro com um tiro, pegou seu cavalo e escapou do outro Comanche. Quando Sagundai voltou para seu próprio povo no Kansas atual, eles celebraram suas façanhas com a última guerra e danças de couro cabeludo de sua história, que foram realizadas em Edwardsville, Kansas .

Reserva do Kansas

Fazenda Lenape na Reserva Indígena Delaware no Kansas em 1867

Pelos termos do "Tratado de James Fork" feito em 24 de setembro de 1829 e ratificado pelo Senado dos Estados Unidos em 1830, o Delaware foi forçado a se mover mais para o oeste. Eles receberam terras no Território Indígena em troca de terras no rio James Fork do Rio Branco, no Missouri. Essas terras, onde hoje é o Kansas, ficavam a oeste do Missouri e ao norte do rio Kansas . A reserva principal consistia em cerca de 1.000.000 acres (4.000 km 2 ) com uma faixa de "saída" adicional de 10 milhas (16 km) de largura se estendendo para o oeste.

Em 1854, o Congresso aprovou a Lei Kansas – Nebraska , que criou o Território do Kansas e abriu a área para colonização de brancos. Também autorizou a negociação com tribos indígenas sobre a remoção . Os Delaware estavam relutantes em negociar por mais uma relocação, mas temiam problemas sérios com os colonos brancos, e o conflito se desenvolveu.

Como os Delaware não eram considerados cidadãos dos Estados Unidos, eles não tinham acesso aos tribunais e não tinham como fazer valer seus direitos de propriedade. O Exército dos Estados Unidos deveria fazer valer seus direitos de reserva de terras depois que o Agente Indiano publicou um aviso público alertando os invasores e os notificou por escrito, um processo geralmente considerado oneroso. O Major BF Robinson, o Agente Indiano nomeado em 1855, fez o seu melhor, mas não conseguiu controlar as centenas de invasores brancos que roubaram estoque, cortaram madeira e construíram casas e ocuparam terras de Delaware. Em 1860, o Delaware havia chegado a um consenso para deixar o Kansas, o que estava de acordo com a política governamental de remoção de índios.

Oklahoma

O corpo principal de Lenape chegou ao Território Indígena na década de 1860. As duas tribos de Lenape reconhecidas pelo governo federal em Oklahoma são a Delaware Nation , sediada em Anadarko, Oklahoma , e a Delaware Tribe of Indians , sediada em Bartlesville, Oklahoma .

A tribo de índios Delaware foi obrigada a comprar terras da reserva da nação Cherokee ; eles fizeram dois pagamentos totalizando $ 438.000. Seguiu-se uma disputa judicial sobre se a venda incluía direitos para os Delaware como cidadãos da nação Cherokee. Enquanto a disputa não estava resolvida, a Lei Curtis de 1898 dissolveu os governos tribais e ordenou a distribuição de terras tribais comunais para famílias individuais de membros das tribos. Depois que as terras foram distribuídas em lotes de 160 acres (650.000 m²) para membros tribais em 1907, o governo vendeu terras "excedentes" para não-índios.

Texas

O Delaware migrou para o Texas no final do século 18 e início do século 19. Elementos do Delaware migraram do Missouri para o Texas por volta de 1820, estabelecendo-se ao redor do Rio Vermelho e do Rio Sabine . Os Delaware eram pacíficos e compartilhavam seu território no Texas espanhol com os Caddo e outras bandas de imigrantes, bem como com os espanhóis e com a crescente população americana. Essa tendência pacífica continuou depois que o México conquistou sua independência da Espanha em 1821.
Em 1828, o general mexicano Manuel de Mier y Terán fez uma inspeção no leste do Texas mexicano e estimou que a região abrigava entre 150 e 200 famílias de Delaware. O Delaware solicitou a Mier y Terán que lhes concedesse concessões de terras e enviasse professores para que aprendessem a ler e escrever em espanhol. O general, impressionado com o quão bem eles se adaptaram à cultura mexicana , enviou seu pedido à Cidade do México , mas as autoridades nunca concederam ao Delaware quaisquer títulos legais.
A situação mudou quando a Revolução do Texas começou em 1835. Os oficiais do Texas estavam ansiosos para obter o apoio das tribos do Texas ao seu lado e se ofereceram para reconhecer suas reivindicações de terras enviando três comissários para negociar um tratado. Um tratado foi firmado em fevereiro de 1836, que mapeou os limites das terras indígenas; mas, este acordo nunca foi oficialmente ratificado pelo governo do Texas.
  • República do Texas

O Delaware permaneceu amigável depois que o Texas conquistou sua independência. O presidente da República do Texas , Sam Houston, favoreceu uma política de relações pacíficas com todas as tribos. Ele procurou os serviços do amigável Delaware e, em 1837, alistou vários Delaware para proteger a fronteira das hostis tribos ocidentais. Os batedores de Delaware se juntaram aos Texas Rangers enquanto patrulhavam a fronteira oeste. Houston também tentou fazer com que as reivindicações de terras de Delaware fossem reconhecidas, mas seus esforços só encontraram oposição.

O próximo presidente texano, Mirabeau B. Lamar, se opôs completamente a todos os indianos. Ele os considerou como intrusos ilegais que ameaçaram a segurança e as terras dos colonos e emitiu uma ordem para sua remoção do Texas. Os Delaware foram enviados ao norte do Rio Vermelho para o Território Indígena, no entanto, alguns Delawares espalhados permaneceram no Texas.

Em 1841, Houston foi reeleito para um segundo mandato como presidente e sua política pacífica para os índios foi reintegrada. Um tratado com os restantes Delaware e algumas outras tribos foi negociado em 1843 em Fort Bird e os Delaware foram convocados para ajudá-lo a fazer as pazes com o Comanche . Escuteiros de Delaware e suas famílias tiveram permissão para se estabelecer ao longo dos rios Brazos e Bosque para influenciar o Comanche a vir ao governo do Texas para uma conferência de paz. O plano foi bem-sucedido e o Delaware ajudou a levar os Comanches a um conselho do tratado em 1844.

  • Estado do texas

Em 1845, a República do Texas concordou com a anexação pelos Estados Unidos para se tornar um Estado americano. O Delaware continuou sua política pacífica com os americanos e serviu como intérpretes, batedores e diplomatas para o Exército dos EUA e para o Bureau Indiano . Em 1847, John Meusebach foi assistido por Jim Shaw (Delaware), no assentamento das comunidades alemãs no Texas Hill Country . Pelo resto de sua vida, Shaw trabalhou como batedor militar no oeste do Texas. Em 1848, John Conner (Delaware) guiou a Expedição Chihuahua-El Paso e recebeu uma liga de terra por um ato especial da legislatura do Texas em 1853. As expedições do cartógrafo Randolph B. Marcy pelo oeste do Texas em 1849, 1852 , e 1854 foram guiados por Black Beaver (Delaware).

Em 1854, apesar da história de relações pacíficas, os últimos do Texas Delaware foram transferidos pelo governo americano para a Reserva Indígena Brazos perto de Graham, Texas . Em 1859, os Estados Unidos forçaram o Delaware restante a se mudar do Texas para um local no rio Washita nas proximidades da atual Anadarko, Oklahoma .

século 20

Em 1979, o Bureau of Indian Affairs dos Estados Unidos revogou o status tribal dos Delaware que viviam entre os Cherokee em Oklahoma. Eles começaram a contar os Delaware como Cherokee. O Delaware teve sua decisão anulada em 1996, quando foram reconhecidos pelo governo federal como uma nação tribal separada.

século 21

A nação Cherokee entrou com uma ação para anular o reconhecimento federal independente do Delaware. A tribo perdeu o reconhecimento federal em uma decisão judicial de 2004 em favor da nação Cherokee, mas o recuperou em 28 de julho de 2009. Após o reconhecimento, a tribo se reorganizou sob a Lei de Bem-Estar Indígena de Oklahoma . Os membros aprovaram uma constituição e regulamentos em uma votação de 26 de maio de 2009. Jerry Douglas foi eleito chefe tribal.

Em setembro de 2000, a Nação de Delaware de Oklahoma recebeu 11,5 acres de terra em Thornbury Township, Condado de Delaware, Pensilvânia .

Em 2004, a Nação de Delaware entrou com uma ação contra a Pensilvânia no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Leste da Pensilvânia , buscando recuperar 315 acres (1,27 km 2 ) incluídos na compra a pé de 1737 para construir um cassino. No processo intitulado The Delaware Nation v. Commonwealth of Pennsylvania , os querelantes agindo como o sucessor no interesse e continuação política do Lenni Lenape e do Chefe Lenape Moses Tunda Tatamy , reivindicaram o título de aborígene e honorário para os 315 acres de terra localizados em Forks Município no condado de Northampton , perto da cidade de Tatamy, Pensilvânia . Após a compra ambulante, o chefe Tatamy obteve permissão legal para que ele e sua família permanecessem neste lote de terra, conhecido como "Lugar de Tatamy". Além de processar o estado, a tribo também processou o município, o condado e as autoridades eleitas, incluindo o governador Ed Rendell.

O tribunal considerou que a justeza da extinção do título indígena é injustificável , inclusive em caso de fraude . Como a extinção ocorreu antes da aprovação da primeira Lei de Nonintercourse da Índia em 1790, essa lei não valeu o Delaware.

Como resultado, o tribunal concedeu a moção da Commonwealth para rejeitar. Em sua conclusão, o tribunal declarou: "... descobrimos que os direitos aborígines da Nação de Delaware ao Lugar de Tatamy foram extintos em 1737 e que, mais tarde, o título de propriedade da terra foi concedido ao Chefe Tatamy - não à tribo como uma coletividade. "

Tribos e organizações contemporâneas

Tribos reconhecidas federalmente

Três tribos Lenape são reconhecidas federalmente nos Estados Unidos. Eles são os seguintes:

Primeiras Nações Canadenses

Os Lenape que fugiram dos Estados Unidos no final do século 18 se estabeleceram no que hoje é Ontário . O Canadá reconhece três Primeiras Nações Lenape com quatro reservas indígenas . Eles estão todos localizados no sudoeste de Ontário .

Grupos reconhecidos e não reconhecidos pelo estado

Três grupos que afirmam ser descendentes de Lenape são tribos reconhecidas pelo estado .

Mais de uma dúzia de organizações em Delaware, Maryland, Nova Jersey, Pensilvânia, Virgínia e outros lugares alegam descendência do povo Lenape e são tribos não reconhecidas . Organizações Lenape não reconhecidas em Idaho e Kansas solicitaram o reconhecimento ao governo federal dos Estados Unidos.

Povo Lenape histórico notável

Isso inclui apenas Lenape documentado na história. Pessoas contemporâneas notáveis ​​da Lenape estão listadas nos artigos da tribo apropriada.

Veja também

Comentário

Notas

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  • Zeisberger, David. O Diário de David Zeisberger: Um Missionário Moravian Entre os Índios de Ohio, Volume 2 . Ulan Press, 2012. ASIN  B009L4SVN4 .
  • Zeisberger, David. Dicionário Indiano de Zeisberger: Inglês, Alemão, Iroquois — The Onondaga e Algonquin — The Delaware . Harvard University Press, 1887. ISBN  1-104-25351-8 . "O Delaware" que Zeisberger traduziu era Munsee, e não Unami.

Leitura adicional

  • Adams, Richard Calmit, The Delaware Indians, uma breve história , Hope Farm Press (Saugerties, NY 1995) [originalmente publicado por Government Printing Office, (Washington, DC 1909)]
  • Bierhorst, John. O veado branco e outras histórias contadas pela Lenape . Nova York: W. Morrow, 1995. ISBN  0-688-12900-5
  • Brown, James W. e Rita T. Kohn, eds. Long Journey Home ISBN  978-0-253-34968-2 . Indiana University Press (2007).
  • Grumet, Robert Steven (2009). Os índios Munsee: uma história . Civilização do Índio Americano. 262 . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-4062-9. OCLC  317361732 .
  • Kraft, Herbert: The Lenape: Archaeology, History, and Ethnography. New Jersey Historical Society, 1987. ISBN  978-0-911020-14-4 .
  • Kraft, Herbert. Os índios Lenape ou Delaware: o povo original de Nova Jersey, sudeste do estado de Nova York, leste da Pensilvânia, norte de Delaware e partes do oeste de Connecticut . Lenape Books, 1996. ISBN  978-0-935137-01-9 .
  • O'Meara, John, Delaware-English / English-Delaware dictionary , Toronto: University of Toronto Press (1996) ISBN  0-8020-0670-1 .
  • Otto, Paul , The Dutch-Munsee Encounter in America: The Struggle for Sovereignty in the Hudson Valley (Nova York: Berghahn Books, 2006). ISBN  1-57181-672-0
  • Pritchard, Evan T., New Yorkers nativos: O Legado do Povo Algonquin de Nova York. Council Oak Books: San Francisco, 2002, 2007. ISBN  1-57178-107-2 .
  • Richter, Conrad, a luz na floresta. Nova York: 1953.

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