Maria, mãe de Jesus - Mary, mother of Jesus

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Mary
Uma pintura escura de uma mulher usando um véu preto, olhando para fora do retrato com as mãos cruzadas suavemente em oração.
Nossa Senhora das Dores, de Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato , século XVII
Nascer c.  18 AC
Faleceu após c.  30/33 DC
Cônjuge (s) Joseph
Crianças Jesus , possivelmente os irmãos e irmãs de Jesus
Pais) Desconhecido; de acordo com alguns escritos apócrifos: Joachim e Anne

Maria era uma judia galiléia do século I de Nazaré , esposa de José e mãe de Jesus , de acordo com os evangelhos canônicos e o Alcorão .

Ambos os evangelhos de Mateus e Lucas no Novo Testamento e no Alcorão descrevem Maria como uma virgem e como noiva de José, também em Mateus e Lucas. Segundo a teologia cristã , Maria concebeu Jesus pelo Espírito Santo ainda virgem e acompanhou José a Belém , onde Jesus nasceu .

De acordo com os ensinamentos católicos e cristãos orientais , no final de sua vida terrena, Deus elevou o corpo de Maria diretamente ao céu ; isso é conhecido no Ocidente cristão como a Assunção de Maria .

Maria é venerada desde o início do Cristianismo e é considerada por milhões como a santa mais meritória da religião. Diz-se que ela apareceu milagrosamente aos crentes muitas vezes ao longo dos séculos. O Oriental e Oriental Ortodoxa , Católica, Anglicana e Luterana igrejas acreditam que Maria, como mãe de Jesus, é a Theotokos (Mãe de Deus; Θεοτόκος ). Há uma diversidade significativa nas crenças marianas e nas práticas devocionais das principais tradições cristãs. A Igreja Católica possui dogmas marianos distintos , a saber, sua condição de Mãe de Deus, sua Imaculada Conceição , sua virgindade perpétua e sua Assunção ao céu. Muitos protestantes minimizam o papel de Maria dentro do Cristianismo, baseando seu argumento na falta de apoio bíblico para quaisquer crenças além do nascimento virginal (na verdade, uma concepção virginal). Maria também tem a posição mais alta no Islã entre todas as mulheres. Ela é mencionada no Alcorão com mais freqüência do que no Novo Testamento, onde dois dos capítulos mais longos do Alcorão são dedicados a ela e sua família .

Nomes e títulos

Virgem e o Menino com anjos e Santos. George e Theodore. Ícone, c.  600 ,
do Mosteiro de Santa Catarina

O nome de Maria nos manuscritos originais do Novo Testamento foi baseado em seu nome aramaico original מרים , transliterado como " Maryam " ou " Mariam ". O nome inglês " Mary " vem do grego Μαρία , uma forma abreviada do nome Μαριάμ . Tanto Μαρία quanto Μαριάμ aparecem no Novo Testamento.

No cristianismo

Madonna on Floral Wreath por Peter Paul Rubens com Jan Brueghel, o Velho , c.  1619

No Cristianismo, Maria é comumente referida como a Virgem Maria , de acordo com a crença de que o Espírito Santo a engravidou, concebendo assim seu filho primogênito Jesus milagrosamente , sem relações sexuais com seu noivo / marido José, "até seu filho [ Jesus] nasceu "( Mateus 1:25 ). A palavra "até" inspirou uma análise considerável sobre se José e Maria produziram irmãos após o nascimento de Jesus ou não. Entre seus muitos outros nomes e títulos estão a Bem - Aventurada Virgem Maria (freqüentemente abreviada para "BVM", ou "BMV" após o latim "Beata Maria Virgo" ), Santa Maria (ocasionalmente), a Mãe de Deus (principalmente no Cristianismo Ocidental ) , Theotokos (principalmente no Cristianismo Oriental ), Nossa Senhora ( italiano medieval : Madonna ) e Rainha do Céu ( Regina caeli ), embora o título " rainha do céu " tenha sido usado por séculos como um epíteto para uma série de céu antigo - deusas, como Nin-anna , Astarte, Ishtar e Astoreth, a deusa do céu cananeu adorada durante a vida do profeta hebreu Jeremias.

Os títulos em uso variam entre anglicanos , luteranos , católicos , ortodoxos , protestantes , mórmons e outros cristãos .

Os três títulos principais para Maria usados ​​pelos ortodoxos são Theotokos ( Θεοτόκος ou vagamente "Mãe de Deus"), Aeiparthenos ( ἀειπαρθὲνος ) conforme confirmado no Segundo Concílio de Constantinopla em 553, e Panagia ( Παναγία ). Os católicos usam uma grande variedade de títulos para Maria, e esses títulos, por sua vez, deram origem a muitas representações artísticas. Por exemplo, o título " Nossa Senhora das Dores " inspirou obras-primas como a Pietà de Michelangelo .

O título "Theotokos" foi reconhecido no Concílio de Éfeso em 431. Os equivalentes diretos do título em latim são Deipara e Dei Genitrix , embora a frase seja mais frequentemente traduzida livremente para o latim como Mater Dei ("Mãe de Deus"), com padrões semelhantes para outras línguas usadas na Igreja latina . No entanto, esta mesma frase em grego ( Μήτηρ Θεοῦ ), na forma abreviada 'ΜΡ ΘΥ' , é uma indicação comumente anexada à sua imagem em ícones bizantinos . O Concílio afirmou que os Padres da Igreja “não hesitaram em falar da Santíssima Virgem como a Mãe de Deus”.

Alguns títulos marianos têm uma base escriturística direta . Por exemplo, o título de "Rainha Mãe" foi dado a Maria, já que ela era a mãe de Jesus, às vezes chamada de "Rei dos Reis" devido à sua descendência ancestral do Rei Davi . Outros títulos surgiram de milagres relatados , apelos especiais ou ocasiões para invocar Maria.

No islamismo

No Islã , Maria é conhecida como Maryam ( árabe : مريم , romanizada Maryām ), mãe de Isa ( عيسى بن مريم ). Ela é freqüentemente referida pelo título honorífico "Sayyidatuna" , que significa "Nossa Senhora"; este título é paralelo a "Sayyiduna" ("Nosso Senhor"), usado para os profetas. Um termo carinhoso relacionado é "Siddiqah" , que significa "aquela que confirma a verdade" e "aquela que crê sinceramente de forma completa". Outro título para Maria é "Qānitah" , que significa submissão constante a Deus e absorção na oração e invocação no Islã. Ela também é chamada de "Tahira" , que significa "aquela que foi purificada" e representa seu status como um dos dois humanos na criação (e a única mulher) para não ser tocada por Satanás em nenhum momento.

Novo Testamento

A Anunciação de Eustache Le Sueur , um exemplo da arte mariana do século XVII . O anjo Gabriel anuncia a Maria sua gravidez de Jesus e oferece a ela lírios brancos .

Genealogia

O Novo Testamento fala pouco sobre a história inicial de Maria. O Evangelho de Mateus fornece uma genealogia para Jesus pela linha paterna de seu pai, apenas identificando Maria como a esposa de Joseph. João 19:25 afirma que Maria tinha uma irmã; semanticamente, não está claro se essa irmã é a mesma que Maria de Clopas ou se ela não foi nomeada. Jerônimo identifica Maria de Clopas como a irmã de Maria, mãe de Jesus. De acordo com o historiador do início do século II, Hegesipo , Maria de Clopas era provavelmente a cunhada de Maria, entendendo que Clopas (Cleofas) era irmão de José.

Segundo o escritor de Lucas, Maria era parente de Isabel , esposa do sacerdote Zacarias da divisão sacerdotal de Abias , que também fazia parte da linhagem de Aarão e, portanto, da tribo de Levi . () Alguns dos que consideram que a relação com Isabel era do lado materno, consideram que Maria, como José, de quem estava prometida, era da casa real de Davi e, portanto, da tribo de Judá , e que a genealogia de Jesus apresentado em Lucas 3 de Natã, terceiro filho de Davi e Bate-Seba , é de fato a genealogia de Maria, enquanto a genealogia de Salomão dada em Mateus 1 é a de José. (A esposa de Arão, Eliseba, era da tribo de Judá, então todos os seus descendentes são de Levi e Judá.)

Aviso

Os primeiros sete degraus da Virgem, mosaico da Igreja de Chora , c.  Século 12

Maria residia em "sua própria casa" em Nazaré na Galiléia , possivelmente com seus pais, e durante seu noivado - o primeiro estágio de um casamento judeu - o anjo Gabriel anunciou a ela que ela seria a mãe do Messias prometido ao conceber ele por meio do Espírito Santo e, depois de inicialmente expressar incredulidade com o anúncio, ela respondeu: "Eu sou a escrava do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra." Joseph planejou divorciar-se dela silenciosamente, mas foi informado de que sua concepção foi pelo Espírito Santo em um sonho por "um anjo do Senhor"; o anjo disse-lhe que não hesitasse em tomá-la como esposa, o que José fez, concluindo assim formalmente os rituais de casamento.

Uma vez que o anjo Gabriel disse a Maria que Isabel - que antes era estéril - estava milagrosamente grávida, Maria correu para ver Isabel, que vivia com seu marido Zacarias em " Hebron , na região montanhosa de Judá". Maria chegou à casa e cumprimentou Isabel, que chamou Maria de "a mãe de meu Senhor", e Maria pronunciou as palavras de louvor que mais tarde ficaram conhecidas como Magnificat por sua primeira palavra na versão latina . Após cerca de três meses, Mary voltou para sua casa.

Nascimento de jesus

Presépio na França. Santons apresentando a Virgem Maria.

De acordo com o autor do evangelho de Lucas, um decreto do imperador romano Augusto exigia que José retornasse à sua cidade natal, Belém, para se registrar para um censo romano; veja Censo de Quirínio . Enquanto ele estava lá com Maria, ela deu à luz Jesus; mas porque não havia lugar para eles na estalagem, ela usou uma manjedoura como berço. Após oito dias, ele foi circuncidado de acordo com a lei judaica e recebeu o nome de " Jesus " ( ישוע ), que significa " Yahweh é a salvação".

Depois que Maria continuou no " sangue de sua purificação " por mais 33 dias, por um total de 40 dias, ela trouxe seu holocausto e oferta pelo pecado para o Templo em Jerusalém , para que o sacerdote pudesse fazer expiação por ela. Eles também apresentaram Jesus - “Como está escrito na lei do Senhor: Todo homem que abrir o ventre será chamado santo ao Senhor” ( Lucas 2:23 outros versículos ). Depois das profecias de Simeão e da profetisa Ana em Lucas 2: 25–38 , a família "voltou para a Galiléia, para sua própria cidade de Nazaré".

Segundo o autor do evangelho de Mateus, os Magos chegaram a Belém, onde moravam Jesus e sua família. José foi avisado em um sonho de que o rei Herodes queria assassinar a criança, e a família fugiu à noite para o Egito e ficou lá por algum tempo. Após a morte de Herodes em 4 aC, eles voltaram para Nazaré na Galiléia, em vez de Belém, porque Arquelau, filho de Herodes, governava a Judéia.

Maria está envolvida no único evento na vida adolescente de Jesus registrado no Novo Testamento. Na idade de 12 anos, Jesus, tendo se separado de seus pais na viagem de volta da celebração da Páscoa em Jerusalém, foi encontrado no Templo entre os professores religiosos.

Na vida de jesus

Maria estava presente quando, por sugestão dela, Jesus realizou seu primeiro milagre durante um casamento em Caná , transformando água em vinho. Posteriormente, há eventos em que Maria está presente junto com Tiago , José, Simão e Judas , chamados de irmãos de Jesus, e irmãs sem nome. Seguindo Jerônimo , os Padres da Igreja interpretaram as palavras traduzidas como "irmão" e "irmã" como referindo-se a parentes próximos.

A hagiografia de Maria e da Sagrada Família pode ser comparada com outros materiais dos Evangelhos. Essas referências incluem um incidente que pode ser interpretado como Jesus rejeitando sua família no Novo Testamento: "E sua mãe e seus irmãos chegaram e, parados do lado de fora, enviaram uma mensagem pedindo por ele [...] E olhando para aqueles que estavam sentados um círculo ao redor dele, Jesus disse: 'Estes são minha mãe e meus irmãos. Quem faz a vontade de Deus é meu irmão, irmã e mãe'. "

Maria também é retratada como estando presente entre as mulheres na crucificação durante a crucificação, estando perto do "discípulo a quem Jesus amava" junto com Maria de Clofas e Maria Madalena , à qual a lista de Mateus 27:56 acrescenta "a mãe dos filhos de Zebedeu ", presumivelmente o Salomé mencionado em Marcos 15:40 . Essa representação é chamada de Stabat Mater . Embora não esteja registrado nos relatos dos Evangelhos, Maria embalando o cadáver de seu filho é um motivo comum na arte, chamado de " pietà " ou "piedade".

Após a Ascensão de Jesus

Em Atos 1:26, especialmente no v. 14, Maria é a única, além dos onze apóstolos, mencionada pelo nome, que moravam no cenáculo , quando voltavam do Monte das Oliveiras . Alguns especulam que a "senhora eleita" mencionada em 2 João 1: 1 pode ser Maria. A partir desse momento, ela desaparece dos relatos bíblicos, embora os católicos sustentem que ela é novamente retratada como a mulher celestial do Apocalipse .

Sua morte não é registrada nas escrituras, mas Católica e Ortodoxa tradição e doutrina tê-la assumido (corporal tomadas) em Céu . A crença na assunção corpórea de Maria é um dogma da Igreja Católica , tanto na Igreja Católica Latina quanto na Oriental , e também é acreditada pela Igreja Ortodoxa Oriental , pela Igreja Ortodoxa Copta e por partes da Comunhão Anglicana e do movimento Anglicano Contínuo .

Escritos e tradições cristãs posteriores

A Dormição : placa de marfim, final do século 10 ao início do século 11 ( Musée de Cluny )

Segundo o Evangelho apócrifo de Tiago , Maria era filha de São Joaquim e de Santa Ana . Antes da concepção de Maria, Anne era estéril e tinha anos de idade. Maria foi dada ao serviço como uma virgem consagrada no Templo em Jerusalém quando ela tinha três anos de idade, bem como Ana levou Samuel ao Tabernáculo, conforme registrado no Antigo Testamento . A ideia de que ela foi permitida no Santo dos Santos é uma impossibilidade patente, pois isso provavelmente constituiria uma blasfêmia para os judeus antigos.

Embora não provada, alguns relatos apócrifos afirmam que na época de seu noivado com José, Maria tinha 12–14 anos. De acordo com o antigo costume judaico, Maria poderia ter sido prometida por volta dos 12 anos. Hipólito de Tebas diz que Maria viveu 11 anos após a morte de seu filho Jesus, morrendo em 41 DC.

O mais antigo texto biográfico existente sobre Maria é a Vida da Virgem, atribuído ao santo Máximo, o Confessor do século 7 , que a retrata como um elemento-chave da Igreja Cristã primitiva após a morte de Jesus.

No século 19, foi encontrada uma casa perto de Éfeso, na Turquia , baseada nas visões de Anne Catherine Emmerich , uma freira agostiniana na Alemanha. Desde então, ela foi visitada como a Casa da Virgem Maria por peregrinos católicos romanos que a consideram o lugar onde Maria viveu até sua assunção. O Evangelho de João afirma que Maria foi morar com o discípulo que Jesus amava, identificado como João Evangelista . Irineu e Eusébio de Cesaréia escreveram em suas histórias que João mais tarde foi para Éfeso, o que pode fornecer a base para a crença inicial de que Maria também viveu em Éfeso com João.

Perspectivas


Virgem Maria
Sassoferrato - Jungfrun i bön.jpg
A Virgem em Oração , de Sassoferrato , c.  1650
Cristianismo Ocidental :
Mãe de Deus , Rainha do Céu , Mãe da Igreja (ver Títulos de Maria )
Cristianismo Oriental :
Theotokos
Islam :
Sayyidatna ("Nossa Senhora"), Grande Mulher, a Escolhida, a Purificada
Homenageado em Cristianismo, islamismo
Canonizado Pré- Congregação
Santuário principal Santa Maria Maggiore (ver santuários marianos )
Celebração Ver dias de festa mariana
Atributos Manto azul, coroa de 12 estrelas, mulher grávida, rosas, mulher com criança, mulher pisoteando a serpente, lua crescente, mulher vestida com o sol, coração trespassado por uma espada, rosário
Patrocínio Ver Patrocínio da Bem-Aventurada Virgem Maria

cristão

As perspectivas marianas cristãs incluem uma grande diversidade. Embora alguns cristãos, como católicos e ortodoxos orientais, tenham tradições marianas bem estabelecidas, os protestantes em geral prestam pouca atenção aos temas mariológicos . Católicos, Ortodoxos Orientais, Ortodoxos Orientais, Anglicanos e Luteranos veneram a Virgem Maria. Esta veneração assume especialmente a forma de oração pela intercessão junto ao seu Filho, Jesus Cristo. Além disso, inclui compor poemas e canções em homenagem a Maria, pintar ícones ou esculpir estátuas dela e conferir títulos a Maria que refletem sua posição entre os santos.

católico

Na Igreja Católica, Maria recebe o título de "Bem-aventurada" ( beata , μακάρια ) em reconhecimento à sua subida ao Céu e à sua capacidade de interceder em nome daqueles que oram por ela. Há uma diferença entre o uso do termo "bem-aventurada" em relação a Maria e o seu uso em referência a uma pessoa beatificada . "Bem-aventurada" como um título mariano refere-se ao seu estado exaltado como sendo o maior entre os santos; para uma pessoa que foi declarada beatificada, por outro lado, "bem-aventurada" simplesmente indica que ela pode ser venerada apesar de não ter sido oficialmente canonizada . Os ensinamentos católicos deixam claro que Maria não é considerada divina e as orações a ela não são respondidas por ela, mas sim por Deus por sua intercessão. Os quatro dogmas católicos a respeito de Maria são: seu status como Theotokos , ou Mãe de Deus; sua virgindade perpétua; a Imaculada Conceição; e sua Assunção corporal ao céu .

A Abençoada Virgem Maria , a mãe de Jesus, tem um papel mais central nos ensinamentos e crenças católicos romanos do que em qualquer outro grupo cristão importante. Não apenas os católicos romanos têm mais doutrinas e ensinamentos teológicos relacionados a Maria, mas eles têm mais festivais, orações, práticas devocionais e venerativas do que qualquer outro grupo. O Catecismo da Igreja Católica declara: "A devoção da Igreja à Santíssima Virgem é intrínseca ao culto cristão."

Durante séculos, os católicos realizaram atos de consagração e entrega a Maria em nível pessoal, social e regional. Esses atos podem ser dirigidos à própria Virgem, ao Imaculado Coração de Maria e à Imaculada Conceição . Nos ensinamentos católicos, a consagração a Maria não diminui ou substitui o amor de Deus, mas o realça, pois toda consagração é, em última análise, feita a Deus.

Seguindo o crescimento da devoção mariana no século 16, os santos católicos escreveram livros como Glórias de Maria e Verdadeira devoção a Maria que enfatizavam a veneração mariana e ensinavam que "o caminho para Jesus é por meio de Maria". As devoções marianas às vezes estão ligadas às devoções cristocêntricas (como a Aliança dos Corações de Jesus e Maria ).

As principais devoções marianas incluem: Sete Dores de Maria , Rosário e escapulário , Medalha Milagrosa e Reparações a Maria . Os meses de maio e outubro são tradicionalmente "meses marianos" para os católicos romanos; o Rosário diário é encorajado em outubro e em maio as devoções marianas acontecem em muitas regiões. Os papas publicaram várias encíclicas marianas e cartas apostólicas para encorajar a devoção e a veneração da Virgem Maria.

Os católicos colocam grande ênfase no papel de Maria como protetora e intercessora e o Catecismo se refere a Maria como "honrada com o título de 'Mãe de Deus', para cuja proteção os fiéis correm em todos os seus perigos e necessidades". As principais orações marianas incluem: Ave Maria , Alma Redemptoris Mater , Sub tuum praesidium , Ave maris stella , Regina caeli , Ave Regina caelorum e o Magnificat .

A capela baseada na alegada Casa de Maria em Éfeso

A participação de Maria nos processos de salvação e redenção também foi enfatizada na tradição católica, mas não são doutrinas. A encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II de 1987 começou com a frase: "A Mãe do Redentor tem um lugar preciso no plano de salvação."

No século 20, os papas João Paulo II e Bento XVI enfatizaram o enfoque mariano da Igreja Católica. O cardeal Joseph Ratzinger (mais tarde Papa Bento XVI) sugeriu um redirecionamento de toda a Igreja para o programa do Papa João Paulo II, a fim de garantir uma abordagem autêntica da cristologia por meio de um retorno a "toda a verdade sobre Maria", escrevendo:

“É necessário voltar a Maria se quisermos voltar àquela 'verdade sobre Jesus Cristo', 'verdade sobre a Igreja' e 'verdade sobre o homem'."

Ortodoxa oriental

Um mosaico da Hagia Sofia de Constantinopla (moderna Istambul), representando Maria com Jesus, ladeado por João II Comneno (à esquerda) e sua esposa Irene da Hungria (à direita), c.  1118 DC
15thncentury ícone dos Theotokos ( "Deus-portador")

O Cristianismo Ortodoxo Oriental inclui um grande número de tradições a respeito da Sempre Virgem Maria, a Theotokos . Os ortodoxos acreditam que ela era e permaneceu virgem antes e depois do nascimento de Cristo. O Theotokia ( hinos ao Theotokos ) são uma parte essencial dos Serviços Divinos na Igreja Oriental e seu posicionamento dentro da sequência litúrgica efetivamente coloca o Theotokos no lugar mais proeminente depois de Cristo. Dentro da tradição ortodoxa, a ordem dos santos começa com: Theotokos , Anjos, Profetas, Apóstolos, Padres e Mártires, dando à Virgem Maria precedência sobre os anjos. Ela também é proclamada como a "Senhora dos Anjos".

As opiniões dos Padres da Igreja ainda desempenham um papel importante na formação da perspectiva mariana ortodoxa. No entanto, as visões ortodoxas sobre Maria são principalmente doxológicas , ao invés de acadêmicas: elas são expressas em hinos, elogios, poesia litúrgica e a veneração de ícones. Um dos mais amados Akathists Ortodoxos ( hinos permanentes ) é devotado a Maria e freqüentemente é chamado simplesmente de Hino Akathist . Cinco das doze Grandes Festas da Ortodoxia são dedicadas a Maria. O Domingo da Ortodoxia vincula diretamente a identidade da Virgem Maria como Mãe de Deus com a veneração do ícone. Uma série de festas ortodoxas estão conectadas com os ícones milagrosos da Theotokos .

Os ortodoxos vêem Maria como "superior a todos os seres criados", embora não seja divina. Como tal, a designação de Santa para Maria como Santa Maria não é apropriada. Os ortodoxos não veneram Maria como concebida imaculada. Gregório de Nazianzo , Arcebispo de Constantinopla no século 4 DC, falando sobre a Natividade de Jesus Cristo argumenta que "Concebido pela Virgem, que primeiro em corpo e alma foi purificado pelo Espírito Santo, Ele veio como Deus com aquilo que Ele assumiu, uma pessoa em duas naturezas, carne e espírito, dos quais o último definiu o primeiro. " Os ortodoxos celebram a Dormição de Theotokos , em vez da Assunção.

O Protoevangelium of James , um livro extra-canônico , tem sido a fonte de muitas crenças ortodoxas sobre Maria. O relato da vida de Maria apresentado inclui sua consagração como virgem no templo aos três anos de idade. O sumo sacerdote Zacarias abençoou Maria e informou-a de que Deus havia engrandecido seu nome por muitas gerações. Zacarias colocou Maria no terceiro degrau do altar, por meio do qual Deus deu sua graça. Enquanto estava no templo, Maria foi milagrosamente alimentada por um anjo, até os 12 anos de idade. Nesse ponto, um anjo disse a Zacarias que desposasse Maria com um viúvo em Israel, que seria indicado. Esta história fornece o tema de muitos hinos para a Festa da Apresentação de Maria , e os ícones da festa retratam a história. Os ortodoxos acreditam que Maria foi fundamental para o crescimento do cristianismo durante a vida de Jesus, e após sua crucificação, e o teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov escreveu: "A Virgem Maria é o centro, invisível, mas real, da Igreja Apostólica."

Teólogos da tradição ortodoxa deram contribuições importantes para o desenvolvimento do pensamento e da devoção mariana. João Damasceno ( c.  650 - c.  750 ) foi um dos maiores teólogos ortodoxos. Entre outros escritos marianos, ele proclamou a natureza essencial da Assunção ou Dormição celestial de Maria e seu papel meditativo.

Era necessário que o corpo daquele que preservou sua virgindade intacta ao dar à luz também fosse mantido incorrupto após a morte. Era necessário que ela, que carregou o Criador em seu ventre quando ele era um bebê, habitasse entre os tabernáculos do céu.

Dela colhemos a uva da vida; dela cultivamos a semente da imortalidade. Por nossa causa, ela se tornou a Medianeira de todas as bênçãos; nela Deus se fez homem e o homem se tornou Deus.

Mais recentemente, Sergei Bulgakov expressou os sentimentos ortodoxos em relação a Maria da seguinte forma:

Maria não é apenas o instrumento, mas a condição positiva direta da Encarnação, seu aspecto humano. Cristo não poderia ter encarnado por algum processo mecânico, violando a natureza humana. Era necessário que a própria natureza dissesse por si mesma, pela boca do mais puro ser humano: "Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra."

protestante

Os protestantes em geral rejeitam a veneração e invocação dos santos. Eles compartilham a crença de que Maria é a mãe de Jesus e "abençoada entre as mulheres", mas geralmente não concordam que Maria deva ser venerada. Ela é considerada um exemplo notável de uma vida dedicada a Deus. Como tal, eles tendem a não aceitar certas doutrinas da igreja, como o fato de ela ser preservada do pecado. O teólogo Karl Barth escreveu que "a heresia da Igreja Católica é a sua mariologia ".

Alguns dos primeiros protestantes veneravam Maria. Martinho Lutero escreveu que: "Maria é cheia de graça, proclamada totalmente sem pecado. A graça de Deus a enche de todo o bem e a torna desprovida de todo mal." No entanto, a partir de 1532, Lutero deixou de celebrar a festa da Assunção de Maria e também interrompeu seu apoio à Imaculada Conceição . João Calvino observou: "Não se pode negar que Deus, ao escolher e destinar Maria para ser a Mãe de seu Filho, concedeu-lhe a maior honra." No entanto, Calvino rejeitou firmemente a noção de que Maria pode interceder entre Cristo e o homem.

Embora Calvino e Huldrych Zwingli honrassem Maria como a Mãe de Deus no século 16, eles o fizeram menos do que Martinho Lutero. Assim, a ideia de respeito e alta honra para Maria não foi rejeitada pelos primeiros protestantes; mas, eles passaram a criticar os católicos romanos por venerarem Maria. Após o Concílio de Trento no século 16, quando a veneração mariana passou a ser associada aos católicos, o interesse dos protestantes por Maria diminuiu. Durante a Idade do Iluminismo, qualquer interesse residual em Maria dentro das igrejas protestantes quase desapareceu, embora anglicanos e luteranos continuassem a honrá-la.

No século 20, alguns protestantes reagiram em oposição ao dogma católico da Assunção de Maria . O tom do Concílio Vaticano II começou a consertar as diferenças ecumênicas e os protestantes começaram a mostrar interesse pelos temas marianos. Em 1997 e 1998, ocorreram diálogos ecumênicos entre católicos e protestantes, mas, até o momento, a maioria dos protestantes discorda da veneração mariana e alguns a veem como um desafio à autoridade das Escrituras .

anglicano

As múltiplas igrejas que formam a Comunhão Anglicana e o Movimento Anglicano Contínuo têm visões diferentes sobre as doutrinas e práticas venerativas marianas, visto que não há uma única igreja com autoridade universal dentro da Comunhão e que a igreja mãe (a Igreja da Inglaterra ) se entende ser ambos "católicos" e " reformados ". Assim, ao contrário das igrejas protestantes em geral, a Comunhão Anglicana inclui segmentos que ainda mantêm alguma veneração por Maria.

A posição especial de Maria no propósito de salvação de Deus como "portadora de Deus" é reconhecida de várias maneiras por alguns cristãos anglicanos. Todas as igrejas membros da Comunhão Anglicana afirmam nos credos históricos que Jesus nasceu da Virgem Maria e celebra os dias de festa da Apresentação de Cristo no Templo . Esta festa é chamado no mais velhos livros de oração da Purificação da Virgem Maria abençoada no dia 2 de fevereiro. A Anunciação de Nosso Senhor à Santíssima Virgem em 25 de março foi desde antes da época de Beda até o dia de Ano Novo do século 18 na Inglaterra. A Anunciação é chamada de "Anunciação de Nossa Senhora" no Livro de Oração Comum de 1662 . Os anglicanos também celebram a Visitação da Santíssima Virgem no dia 31 de maio, embora em algumas províncias a data tradicional de 2 de julho seja mantida. A festa de Santa Maria, a Virgem, é celebrada no tradicional dia da Assunção, 15 de agosto. O Natal da Santíssima Virgem é celebrado no dia 8 de setembro.

A concepção da Bem-Aventurada Virgem Maria consta do Livro de Oração Comum de 1662, em 8 de dezembro. Em certas paróquias anglo-católicas, esta festa é chamada de Imaculada Conceição. Mais uma vez, a maioria dos anglo-católicos acredita na Assunção de Maria, mas é considerada uma opinião piedosa pelos anglicanos moderados. Anglicanos de mentalidade protestante rejeitam a celebração dessas festas.

Orações e práticas venerativas variam muito. Por exemplo, a partir do século 19, seguindo o Movimento de Oxford , os anglo-católicos frequentemente rezam o Rosário , o Angelus , Regina caeli e outras litanias e hinos de Maria que lembram as práticas católicas. Por outro lado, os anglicanos da igreja inferior raramente invocam a Santíssima Virgem, exceto em certos hinos, como a segunda estrofe de Ye Watchers e Ye Holy Ones .

A Anglican Society of Mary foi formada em 1931 e mantém capítulos em muitos países. O objetivo da sociedade é promover a devoção a Maria entre os anglicanos. Anglicanos da alta igreja defendem doutrinas mais próximas dos católicos romanos e mantêm veneração por Maria, como peregrinações anglicanas oficiais a Nossa Senhora de Lourdes , que acontecem desde 1963, e peregrinações a Nossa Senhora de Walsingham , que acontecem desde centenas de anos.

Historicamente, tem havido um terreno comum suficiente entre católicos romanos e anglicanos nas questões marianas que, em 2005, uma declaração conjunta chamada Maria: graça e esperança em Cristo foi produzida por meio de reuniões ecumênicas de anglicanos e teólogos católicos romanos. Este documento, informalmente conhecido como "Declaração de Seattle", não é formalmente endossado pela Igreja Católica ou pela Comunhão Anglicana, mas é visto por seus autores como o início de um entendimento conjunto de Maria.

Luterana
Vitral de Jesus deixando sua mãe , em uma igreja luterana na Carolina do Sul

Apesar das duras polêmicas de Martinho Lutero contra seus oponentes católicos romanos sobre questões relacionadas a Maria e os santos, os teólogos parecem concordar que Lutero aderiu aos decretos marianos dos concílios ecumênicos e aos dogmas da igreja. Ele se apegou à crença de que Maria era uma virgem perpétua e Mãe de Deus. Atenção especial é dada à afirmação de que Lutero, cerca de 300 anos antes da dogmatização da Imaculada Conceição pelo Papa Pio IX em 1854, era um firme adepto dessa visão. Outros sustentam que Lutero nos anos posteriores mudou sua posição sobre a Imaculada Conceição, que, naquela época, era indefinida na igreja, mantendo, entretanto, a impecabilidade de Maria ao longo de sua vida . Para Lutero, no início de sua vida, a Assunção de Maria era um fato compreendido, embora mais tarde ele tenha afirmado que a Bíblia nada dizia sobre isso e parou de celebrar sua festa. Importante para ele era a crença de que Maria e os santos vivem depois da morte. "Ao longo de sua carreira como padre-professor-reformador, Lutero pregou, ensinou e argumentou sobre a veneração de Maria com uma verbosidade que ia desde a piedade infantil até polêmicas sofisticadas. Seus pontos de vista estão intimamente ligados à sua teologia cristocêntrica e suas consequências para a liturgia e piedade. "

Lutero, embora reverenciando Maria, chegou a criticar os "papistas" por confundir a linha entre a alta admiração da graça de Deus onde quer que ela seja vista em um ser humano e o serviço religioso prestado a outra criatura. Ele considerava idolatria a prática católica romana de celebrar os dias dos santos e fazer pedidos de intercessão dirigidos especialmente a Maria e a outros santos que já partiram . Seus pensamentos finais sobre a devoção e veneração mariana foram preservados em um sermão pregado em Wittenberg apenas um mês antes de sua morte:

Portanto, quando pregamos a fé, que não devemos adorar nada além de Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como dizemos no Credo: 'Eu creio em Deus Pai Todo-Poderoso e em Jesus Cristo', então permanecemos em o templo em Jerusalém. Novamente, 'Este é meu Filho amado; escute ele. ' 'Você o encontrará em uma manjedoura'. Ele sozinho faz isso. Mas a razão diz o contrário:
O quê, nós? Devemos adorar apenas a Cristo? Na verdade, não deveríamos também honrar a santa mãe de Cristo? Ela é a mulher que machucou a cabeça da serpente. Ouça-nos, Maria, porque o teu Filho te honra tanto que nada pode recusar. Aqui Bernard foi longe demais em suas Homilias sobre o Evangelho: Missus est Angelus . Deus ordenou que honremos os pais; portanto, chamarei Maria. Ela intercederá por mim junto ao Filho, e o Filho ao Pai, que ouvirá o Filho. Então você tem a imagem de Deus irado e Cristo como juiz; Maria mostra a Cristo seu seio e Cristo mostra suas feridas ao Pai irado. Esse é o tipo de coisa que essa noiva formosa, a sabedoria da razão prepara: Maria é a mãe de Cristo, certamente Cristo a ouvirá; Cristo é um juiz severo, portanto, chamarei São Jorge e São Cristóvão. Não, fomos batizados pela ordem de Deus em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, assim como os judeus foram circuncidados.

Certas igrejas luteranas, como a Igreja Católica Anglo-Luterana, continuam a venerar Maria e os santos da mesma maneira que os católicos romanos, e consideram todos os dogmas marianos como parte de sua fé.

metodista

Os metodistas não têm nenhum ensinamento adicional sobre a Virgem Maria, exceto o que é mencionado nas Escrituras e nos credos ecumênicos. Como tal, os metodistas geralmente aceitam a doutrina do nascimento virginal, mas rejeitam a doutrina da Imaculada Conceição. John Wesley , o principal fundador do movimento metodista dentro da Igreja da Inglaterra, acreditava que Maria "continuou uma virgem pura e sem manchas ", defendendo assim a doutrina da virgindade perpétua de Maria. O metodismo contemporâneo afirma que Maria era virgem antes, durante e imediatamente após o nascimento de Cristo. Além disso, alguns metodistas também defendem a doutrina da Assunção de Maria como uma opinião piedosa.

Não trinitariano

Não trinitarianos , como unitarianos , cristadelfianos , testemunhas de Jeová e santos dos últimos dias também reconhecem Maria como a mãe biológica de Jesus Cristo, mas a maioria rejeita qualquer concepção imaculada e não reconhece títulos marianos como "Mãe de Deus". A visão do movimento dos Santos dos Últimos Dias afirma o nascimento virginal de Jesus e a divindade de Cristo, mas apenas como um ser separado de Deus Pai . O Livro de Mórmon se refere a Maria pelo nome em profecias e a descreve como "a mais bela e bela do que todas as outras virgens" e como um "vaso precioso e escolhido".

Visto que a maioria dos grupos não trinitários também são mortalistas cristãos , Maria não é vista como uma intercessora entre a humanidade e Jesus, a quem os mortalistas considerariam "adormecido", aguardando a ressurreição.

judaico

A questão da linhagem de Jesus no Talmud também afeta a visão judaica de Maria. No entanto, o Talmud não menciona Maria pelo nome e é mais atencioso do que apenas polêmico. A história sobre Panthera também é encontrada no Toledot Yeshu , cujas origens literárias não podem ser rastreadas com qualquer certeza, e dado que é improvável que vá antes do século 4, é tarde demais para incluir lembranças autênticas de Jesus. The Blackwell Companion to Jesus afirma que o Toledot Yeshu não tem fatos históricos e foi talvez criado como uma ferramenta para evitar conversões ao Cristianismo. Os contos do Toledot Yeshu transmitiram uma imagem negativa de Maria aos leitores judeus comuns. A circulação do Toledot Yeshu foi difundida entre as comunidades judaicas da Europa e do Oriente Médio desde o século IX. O nome Panthera pode ser uma distorção do termo parthenos (virgem) e Raymond E. Brown considera a história de Panthera uma explicação fantasiosa do nascimento de Jesus que inclui muito pouca evidência histórica. Robert Van Voorst afirma que, como Toledot Yeshu é um documento medieval sem uma forma fixa e orientação para um público popular, é "muito improvável" ter informações históricas confiáveis. Pilhas de cópias do Talmud foram queimadas por ordem do tribunal após a Disputa de 1240 por supostamente conter material difamando o caráter de Maria.

islâmico

Miniatura persa de Maria e Jesus

A Virgem Maria ocupa um lugar singularmente exaltado no Islã e é considerada pelo Alcorão como a maior mulher da história da humanidade. A escritura islâmica relata a promessa divina dada a Maria como sendo: "Maria! Deus te escolheu e te purificou; ele te escolheu acima de todas as mulheres da criação" (3:42).

Maria é freqüentemente referida pelos muçulmanos pelo título honorífico de "Sayedetina" (Nossa Senhora). Ela é mencionada no Alcorão como filha de Imran.

Além disso, Maria é a única mulher mencionada no Alcorão e ela é mencionada ou mencionada nas escrituras um total de 50 vezes. Maria ocupa uma posição singularmente distinta e honrada entre as mulheres no Alcorão . Uma sura (capítulo) no Alcorão é intitulada " Maryam " (Maria), a única sura no Alcorão com o nome de uma mulher, na qual a história de Maria (Maryam) e Jesus (Isa) é contada de acordo com a visão de Jesus no Islã .

Aniversário

Em uma narração de Hadith do Imam Ja'far al-Sadiq , ele menciona que Allah revelou a Imran : "Eu lhe concederei um menino, abençoado, aquele que curará os cegos e o leproso e aquele que ressuscitará os mortos por Meu permissão. E eu o enviarei como apóstolo dos Filhos de Israel. " Então Imran contou a história para sua esposa, Hannah , a mãe de Maria. Quando ela engravidou, ela concebeu que era um menino, mas quando deu à luz uma menina, ela declarou: "Oh meu Senhor! Em verdade eu dei à luz uma mulher, e o homem não é como a mulher, pois uma menina não será um profeta ", ao qual Allah responde no Alcorão," Allah sabe melhor o que foi entregue "[3:36]. Quando Allah concedeu Jesus a Maria, ele cumpriu sua promessa a Imran.

Maternidade

Mary balançando a palmeira para pedir tâmaras

Maria foi declarada (unicamente junto com Jesus) como um "Sinal de Deus" para a humanidade; como alguém que "guardava sua castidade"; um "obediente"; "escolhida por sua mãe" e dedicada a Allah enquanto ainda estava no útero; exclusivamente (entre as mulheres) "Aceito no serviço por Deus"; cuidada por (um dos profetas conforme o Islã) Zakariya (Zacarias); que em sua infância ela residiu no Templo e teve acesso exclusivo ao Al- Mihrab (entendido como o Santo dos Santos ), e foi provida de "provisões" celestiais por Deus.

Maria também é chamada de "Escolhida"; um "Purificado"; um "verdadeiro"; seu filho concebido por "uma Palavra de Deus"; e "exaltada acima de todas as mulheres dos Mundos / Universos (os mundos material e celestial)".

O Alcorão relaciona relatos narrativos detalhados de Maryam (Maria) em dois lugares, Alcorão 3: 35-47 e 19: 16-34 . Essas crenças afirmam tanto a Imaculada Conceição de Maria quanto o nascimento virginal de Jesus. O relato dado na Sura 19 é quase idêntico ao do Evangelho de Lucas , e ambos (Lucas, Sura 19) começam com um relato da visita de um anjo em Zakariya (Zecharias) e "Boas Novas do nascimento de Yahya (João) ", seguido pelo relato da anunciação. Ele menciona como Maria foi informada por um anjo que ela se tornaria a mãe de Jesus somente pelas ações de Deus.

Na tradição islâmica, Maria e Jesus eram os únicos filhos que não podiam ser tocados por Satanás no momento de seu nascimento, pois Deus impôs um véu entre eles e Satanás. Segundo o autor Shabbir Akhtar , a perspectiva islâmica sobre a Imaculada Conceição de Maria é compatível com a doutrina católica do mesmo tema. "Ó Povo do Livro! Não ultrapassem os limites da sua religião, e não digam nada de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, era apenas um Mensageiro de Deus, e uma Palavra Sua (Poder ) que Ele transmitiu a Maria, e um espírito dele. Portanto, acredite em Allah (como o Único Deus) e em Seus Mensageiros (incluindo Jesus, como Mensageiro); e não diga: (Allah é um de) uma trindade . Desista (esta afirmação) - (é) para o seu próprio bem (fazê-lo). Allah é apenas um Allah; Todo-Glorificado Ele está no fato de que está absolutamente acima de ter um filho. A Ele pertence tudo o que está no céus e tudo o que há na terra. E Allah é suficiente como Aquele em quem se pode confiar, a Quem os assuntos devem ser encaminhados. " Alcorão 4/171

O Alcorão diz que Jesus foi o resultado de um nascimento virginal. O relato mais detalhado da anunciação e do nascimento de Jesus é fornecido nas Suras 3 e 19 do Alcorão, onde está escrito que Deus enviou um anjo para anunciar que em breve ela teria um filho, apesar de ser virgem.

Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í venera Maria como a mãe de Jesus. O Kitáb-i-Íqán , a principal obra teológica da religião baháʼ, descreve Maria como "aquele semblante mais belo" e "aquele semblante velado e imortal". Afirma que Jesus foi "concebido do Espírito Santo".

Estudiosos bíblicos

A declaração encontrada em Mateus 1:25 de que José não teve relações sexuais com Maria antes de ela dar à luz a Jesus tem sido debatida entre os estudiosos, com alguns dizendo que ela não permaneceu virgem e alguns dizendo que ela era uma virgem perpétua. Outros estudiosos afirmam que a palavra grega heos ("até") denota um estado até certo ponto, mas não significa que o estado terminou depois desse ponto, e que Mateus 1:25 não confirma ou nega a virgindade de Maria após o nascimento de Jesus. De acordo com o estudioso bíblico Bart Ehrman, a palavra hebraica almah , que significa jovem em idade reprodutiva, foi traduzida para o grego como parthenos , que freqüentemente, embora nem sempre, se refere a uma jovem que nunca teve relações sexuais. Em Isaías 7:14, é comumente acreditado pelos cristãos ser a profecia da Virgem Maria mencionada em Mateus 1:23. Enquanto Mateus e Lucas dão versões diferentes do nascimento virginal, João cita o não iniciado Filipe e os judeus descrentes reunidos na Galiléia referindo-se a José como o pai de Jesus.

Outros versículos bíblicos também foram debatidos; por exemplo, a referência feita pelo apóstolo Paulo de que Jesus foi feito "da semente de Davi segundo a carne" ( Romanos 1: 3 ) pode ser interpretada como José sendo o pai de Jesus.

Roma pré-cristã

Desde os primeiros estágios do Cristianismo, a crença na virgindade de Maria e na concepção virginal de Jesus, conforme declarada nos evangelhos, santo e sobrenatural, foi usada por detratores, tanto políticos quanto religiosos, como um tópico para discussões, debates e escritos , objetivou especificamente desafiar a divindade de Jesus e, portanto, os cristãos e o cristianismo. No século 2, como parte de sua polêmica anticristã The True Word , o filósofo pagão Celsus afirmou que Jesus era na verdade o filho ilegítimo de um soldado romano chamado Panthera . O pai da igreja, Orígenes, rejeitou essa afirmação como uma invenção completa em seu tratado apologético Contra Celsus . Até que ponto Celsus originou sua visão de fontes judaicas permanece um assunto de discussão.

Devoção cristã

Séculos 3 a 5

A devoção cristã a Maria antecede o surgimento de um sistema litúrgico mariano específico no século V, após o Primeiro Concílio de Éfeso em 431. No Egito, a veneração de Maria começou no século III e o termo "Theotokos" foi usado por Orígenes , o Pai Alexandrino da Igreja. A primeira oração mariana conhecida (o Sub tuum praesidium , ou Beneath Thy Protection ) é do século III (talvez 270), e seu texto foi redescoberto em 1917 em um papiro no Egito. Seguindo o Édito de Milão em 313, no século V, imagens artísticas de Maria começaram a aparecer em público e igrejas maiores estavam sendo dedicadas a Maria, como a Basílica di Santa Maria Maggiore em Roma.

O próprio Concílio de Éfeso foi realizado em uma igreja em Éfeso que havia sido dedicada a Maria cerca de cem anos antes. A Igreja da Residência de Maria na Palestina foi construída pouco depois da introdução da liturgia mariana no concílio de Éfeso, em 456, por uma viúva chamada Ikelia.

Arábia do século 4

De acordo com o heresiologista Epifânio de Salamina do século 4 , a Virgem Maria era adorada como uma deusa-mãe na seita cristã do Coliridianismo , que foi encontrada em toda a Arábia em algum momento durante o século 300 DC. O coliridianismo fazia com que as mulheres realizassem atos sacerdotais e fazia oferendas de pão à Virgem Maria. O grupo foi condenado como herético pela Igreja Católica Romana e foi criticado por Epifânio de Salamina , que escreveu sobre o grupo em seus escritos intitulados Panarion .

A adoção da mãe de Jesus como uma deusa virtual pode representar uma reintrodução de aspectos da adoração a Ísis . De acordo com Sabrina Higgins, "Ao olhar para as imagens da deusa egípcia Ísis e as da Virgem Maria, pode-se observar inicialmente semelhanças iconográficas. Esses paralelos levaram muitos estudiosos a sugerir que existe uma relação iconográfica distinta entre Ísis e Maria. Em De fato, alguns estudiosos foram ainda mais longe e sugeriram, com base nessa relação, uma ligação direta entre o culto de Maria e o de Ísis. " Por outro lado, Carl Olson e Sandra Miesel contestam a ideia de que o cristianismo copiou elementos da iconografia de Ísis, dizendo que o símbolo de uma mãe e seu filho faz parte da experiência humana universal.

Bizâncio

Éfeso é um centro de culto de Maria, o local da primeira igreja dedicada a ela e o suposto local de sua morte. Éfeso era anteriormente um centro de adoração de Ártemis, uma deusa virgem; o Templo de Artemis é considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo . O culto a Maria foi promovido pela Rainha Teodora no século VI. De acordo com William E. Phipps, no livro Survivals of Roman Religion "Gordon Laing argumenta convincentemente que a adoração de Artemis como virgem e mãe no grande templo de Éfeso contribuiu para a veneração de Maria."

Madonna da humildade de Fra Angelico , c.  1430 . Uma representação tradicional de Maria vestindo roupas azuis.

Meia idade

A Idade Média viu muitas lendas sobre Maria, seus pais e até mesmo seus avós. A popularidade da Virgem aumentou dramaticamente a partir do século 12, ligada à designação de Maria como mediadora pelo Vaticano .

Representação da arte renascentista

Nas pinturas, Maria é tradicionalmente retratada em azul . Esta tradição pode traçar sua origem no Império Bizantino, de c.  500 DC, onde o azul era "a cor de uma imperatriz". Uma explicação mais prática para o uso dessa cor é que na Europa medieval e renascentista, o pigmento azul era derivado da pedra lápis-lazúli , uma pedra importada do Afeganistão de maior valor que o ouro. Além do retentor de um pintor, esperava-se que os clientes comprassem qualquer ouro ou lápis-lazúli para ser usado na pintura. Portanto, era uma expressão de devoção e glorificação envolver a Virgem em vestidos de azul. As transformações em representações visuais da Virgem dos séculos 13 a 15 refletem sua posição "social" dentro da Igreja, bem como na sociedade.

Desde a Reforma

Ao longo dos séculos, a devoção e a veneração a Maria variaram muito entre as tradições cristãs. Por exemplo, enquanto os protestantes dão pouca atenção às orações ou devoções marianas, de todos os santos que os ortodoxos veneram, a mais honrada é Maria, que é considerada "mais honrada que os querubins e mais gloriosa que os serafins ".

O teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov escreveu: "O amor e a veneração da Bem-Aventurada Virgem Maria é a alma da piedade ortodoxa. Uma fé em Cristo que não inclui sua mãe é outra fé, outro Cristianismo daquele da Igreja Ortodoxa."

Embora os católicos e os ortodoxos possam honrar e venerar Maria, eles não a consideram divina, nem a adoram. Os católicos romanos vêem Maria como subordinada a Cristo, mas de maneira única, visto que ela é vista como acima de todas as outras criaturas. Da mesma forma, o teólogo Sergei Bulgakov escreveu que os ortodoxos vêem Maria como "superior a todos os seres criados" e "oram incessantemente por sua intercessão". No entanto, ela não é considerada uma "substituta para o único mediador" que é Cristo. “Que Maria seja honrada, mas que a adoração seja dada ao Senhor”, escreveu ele. Da mesma forma, os católicos não adoram Maria como um ser divino, mas sim a "hiperveneram". Na teologia católica romana, o termo " hiperdulia " é reservado para a veneração mariana, " latria " para a adoração a Deus e " dulia " para a veneração de outros santos e anjos. A definição da hierarquia de três níveis de latria , hiperdulia e dulia remonta ao Segundo Concílio de Nicéia em 787.

As devoções às representações artísticas de Maria variam entre as tradições cristãs. Há uma longa tradição da arte mariana católica e nenhuma imagem permeia a arte católica como a imagem de Madona com o Menino . O ícone da Virgem Theotokos com Cristo é, sem dúvida, o ícone mais venerado na Igreja Ortodoxa. Tanto os católicos romanos como os ortodoxos veneram imagens e ícones de Maria, visto que o Segundo Concílio de Nicéia em 787 permitiu sua veneração com o entendimento de que aqueles que veneram a imagem estão venerando a realidade da pessoa que ela representa, e o Sínodo de Constantinopla 842 confirmando o mesmo. De acordo com a piedade ortodoxa e a prática tradicional, entretanto, os crentes devem orar antes e venerar apenas ícones planos e bidimensionais, e não estátuas tridimensionais.

A posição anglicana em relação a Maria é em geral mais conciliatória do que a dos protestantes em geral e em um livro que escreveu sobre a oração com os ícones de Maria, Rowan Williams , ex- arcebispo de Canterbury , disse: "Não é só que não podemos entender Maria sem vê-la apontando para Cristo; não podemos compreender Cristo sem ver sua atenção para Maria ”.

Em 4 de setembro de 1781, 11 famílias de pobladores chegaram do Golfo da Califórnia e estabeleceram uma cidade em nome do rei Carlos III . A pequena cidade foi chamada de El Pueblo de Nuestra Señora de los Ángeles de la Porciúncula (em homenagem a Nossa Senhora dos Anjos), uma cidade que hoje é conhecida simplesmente como Los Angeles . Em uma tentativa de reviver o costume das procissões religiosas na Arquidiocese de Los Angeles , em setembro de 2011 a Queen of Angels Foundation e o fundador Mark Anchor Albert, inauguraram uma Procissão Grande Mariana anual no coração do centro histórico de Los Angeles . Esta procissão anual, realizada no último sábado de agosto e que deveria coincidir com o aniversário da fundação da cidade de Los Angeles, começa na Catedral de Nossa Senhora dos Anjos e termina na paróquia de La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles que faz parte do Los Angeles Plaza Historic District , mais conhecido como "La Placita".

Festas

As primeiras festas relacionadas a Maria surgiram do ciclo de festas que celebrava a Natividade de Jesus . Visto que, de acordo com o Evangelho de Lucas ( Lucas 2: 22-40 ), 40 dias após o nascimento de Jesus, junto com a Apresentação de Jesus no Templo, Maria foi purificada de acordo com os costumes judaicos, a Festa da Purificação começou a ser celebrada no século 5, e se tornou a "Festa de Simeão " em Bizâncio .

Decorações da aldeia durante a Festa da Assunção em Għaxaq , Malta

Nos séculos 7 e 8, mais quatro festas marianas foram estabelecidas no cristianismo oriental . No Ocidente , uma festa dedicada a Maria, pouco antes do Natal, era celebrada nas Igrejas de Milão e Ravenna, na Itália, no século VII. As quatro festas marianas da Purificação, Anunciação, Assunção e Natividade de Maria foram gradativa e esporadicamente introduzidas na Inglaterra no século XI.

Com o tempo, o número e a natureza das festas (e os Títulos de Maria associados ) e as práticas venerativas que as acompanham variaram muito entre as diversas tradições cristãs. No geral, há significativamente mais títulos, festas e práticas venerativas marianas entre os católicos romanos do que quaisquer outras tradições cristãs. Algumas dessas festas relacionam-se a eventos específicos, como a Festa de Nossa Senhora da Vitória , baseada na vitória dos Estados Pontifícios em 1571 na Batalha de Lepanto .

As diferenças nas festas também podem originar-se de questões doutrinárias - a Festa da Assunção é um exemplo. Dado que não há acordo entre todos os cristãos sobre as circunstâncias da morte, Dormição ou Assunção de Maria, a festa da Assunção é celebrada entre algumas denominações e não outras. Enquanto a Igreja Católica celebra a Festa da Assunção em 15 de agosto, alguns católicos orientais a celebram como a Dormição de Theotokos , e podem fazê-lo em 28 de agosto, se seguirem o calendário juliano . Os ortodoxos orientais também a celebram como a Dormição de Theotokos , uma de suas 12 grandes festas . Os protestantes não celebram esta ou qualquer outra festa mariana.

Mariologia católica

Maria com uma inscrição que faz referência a Lucas 1: 46–47 na igreja de St. Jürgen (luterana) em Gettorf (Schleswig-Holstein)

Há uma diversidade significativa nas doutrinas marianas atribuídas a ela principalmente pela Igreja Católica. As principais doutrinas marianas mantidas principalmente no catolicismo podem ser resumidas da seguinte forma:

A aceitação dessas doutrinas marianas pelos católicos romanos pode ser resumida da seguinte forma:

Doutrina Ação da igreja Aceito por
Mãe de Deus Primeiro Concílio de Éfeso , 431 Católicos, Ortodoxos Orientais, Ortodoxos Orientais, Anglicanos, Luteranos, alguns Metodistas
Nascimento virginal de jesus Primeiro Concílio de Nicéia , 325 Católicos, Ortodoxos Orientais, Ortodoxos Orientais, Assírios, Anglicanos, Batistas, Protestantes tradicionais
Assunção de Maria Encíclica Munificentissimus Deus
Papa Pio XII , 1950
Católicos, Ortodoxos Orientais e Orientais (somente após sua morte natural), alguns Anglicanos, alguns Luteranos
Concepção imaculada Encíclica Ineffabilis Deus
Papa Pio IX , 1854
Católicos, alguns anglicanos, alguns luteranos (antigo Martinho Lutero)
Virgindade perpétua Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla , 553
Artigos Smalcald , 1537
Católicos, Ortodoxos Orientais, Ortodoxos Orientais, Assírios, alguns Anglicanos, alguns Luteranos (Martinho Lutero)
Ícone milagroso de Nossa Senhora de Tartaków na Igreja da Bem-aventurada Virgem Maria em Łukawiec.

O título "Mãe de Deus" ( Theotokos ) para Maria foi confirmado pelo Primeiro Concílio de Éfeso , realizado na Igreja de Maria em 431. O Concílio decretou que Maria é a Mãe de Deus porque seu filho Jesus é uma pessoa que é ao mesmo tempo Deus e homem, divino e humano. Essa doutrina é amplamente aceita pelos cristãos em geral, e o termo "Mãe de Deus" já havia sido usado na oração mais antiga que se conhece a Maria, o Sub tuum praesidium , que data de cerca de 250 DC.

O nascimento de Jesus na Virgem foi uma crença quase universalmente aceita entre os cristãos do século 2 ao século XIX. Ele está incluído nos dois credos cristãos mais amplamente usados , que afirmam que Jesus "foi encarnado do Espírito Santo e da Virgem Maria" (o Credo Niceno , no que agora é sua forma familiar) e o Credo dos Apóstolos . O Evangelho de Mateus descreve Maria como uma virgem que cumpriu a profecia de Isaías 7:14 , traduzindo incorretamente a palavra hebraica alma ("jovem") como "virgem". Os autores dos Evangelhos de Mateus e Lucas consideram a concepção de Jesus não o resultado de uma relação sexual e afirmam que Maria "não tinha relações com o homem" antes do nascimento de Jesus. Isso alude à crença de que Maria concebeu Jesus por meio da ação de Deus o Espírito Santo, e não por meio de relações sexuais com José ou qualquer outra pessoa.

As doutrinas da Assunção ou Dormição de Maria relacionam-se com sua morte e assunção corporal ao céu. A Igreja Católica Romana definiu dogmaticamente a doutrina da Assunção, que foi feita em 1950 pelo Papa Pio XII na Munificentissimus Deus . Se Maria morreu ou não, não é definido dogmaticamente, embora uma referência à morte de Maria seja feita em Munificentissimus Deus . Na Igreja Ortodoxa Oriental, a Assunção da Virgem Maria é acreditada e celebrada com sua Dormição , onde eles acreditam que ela morreu.

Os católicos acreditam na Imaculada Conceição de Maria , proclamada ex cathedra pelo Papa Pio IX em 1854, ou seja, que ela foi cheia de graça desde o momento de sua concepção no ventre de sua mãe e preservada da mancha do pecado original. A Igreja latina tem uma festa litúrgica com esse nome , celebrada em 8 de dezembro. Os cristãos ortodoxos rejeitam o dogma da Imaculada Conceição principalmente porque sua compreensão do pecado ancestral (o termo grego que corresponde ao latim "pecado original") difere da interpretação agostiniana e da Igreja Católica.

A virgindade perpétua de Maria afirma a virgindade real e perpétua de Maria, mesmo no ato de dar à luz o Filho de Deus feito homem. O termo Sempre Virgem (grego ἀειπάρθενος ) é aplicado neste caso, afirmando que Maria permaneceu virgem pelo resto de sua vida, fazendo de Jesus seu filho biológico e único, cuja concepção e nascimento são considerados milagrosos. Enquanto as Igrejas Ortodoxas mantêm a posição articulada no Protoevangélio de Tiago de que os irmãos e irmãs de Jesus são filhos mais velhos de José, o Noivo , meio-irmãos de um casamento anterior que o deixou viúvo, o ensino católico romano segue o pai latino Jerônimo ao considerá-los Primos de Jesus.

Retratos cinematográficos

Maria foi retratada em vários filmes e na televisão, incluindo:

Em arte

Galeria

Na música

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos