Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Stimmer Jan Hus.jpg
Xilogravura de Jan Hus, por volta de 1587.
Nascer c.  1372
Faleceu 6 de julho de 1415 (1415-07-06)(com idade entre 42 e 43 anos)
Outros nomes John Hus, John Huss
Alma mater Universidade de praga
Era Filosofia renascentista
Região Filosofia ocidental
Escola hussita
Principais interesses
Teologia
Medalha dourada, cravada em prata, com cerca de quatro e meio centímetros de diâmetro, mostrando a imagem de Jan Hus amarrado a uma faixa de estacas.  Inscrições em maiúsculas lêem-se: (em torno da circunferência), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST [o] OTAN 1415 IO [annes] HVS;  (e no centro), CONDEM / NATVR
Alemão ou austríaco do século XVI. Medalha do Centenário John Huss [reverso]. Prata, 4,33 cm. Galeria Nacional de Arte, Washington. Coleção Samuel H. Kress.

Jan Hus ( / h ʊ s / ; tcheco: [ˈjan ˈɦus] ( ouvir )Sobre este som ; c.  1372 - 6 de julho de 1415), às vezes anglicizado como John Hus ou John Huss , e referido em textos históricos como Iohannes Hus ou Johannes Huss , foi um teólogo e filósofo tcheco que se tornou um reformador da Igreja e inspiração do Hussitismo , um predecessor chave do Protestantismo e uma figura seminal na Reforma Boêmia . Depois de John Wycliffe , o teórico da reforma eclesiástica, Hus é considerado o segundo reformador da Igreja, pois viveu antes de Lutero , Calvino e Zwínglio . Seus ensinamentos tiveram forte influência nos estados da Europa Ocidental, mais imediatamente na aprovação de uma denominação religiosa boêmia reformada e, mais de um século depois, em Martinho Lutero . Hus foi mestre, reitor e reitor na Universidade Charles em Praga de 1409-1410.

Jan Hus nasceu em Husinec , Bohemia , filho de pais pobres. Para escapar da pobreza, Hus treinou para o sacerdócio. Ainda jovem viajou para Praga , onde se sustentou cantando e servindo em igrejas. Sua conduta foi positiva e, segundo consta, seu compromisso com os estudos foi notável. Depois de obter um diploma de bacharel em artes e ser ordenado sacerdote, Hus começou a pregar em Praga. Ele se opôs a muitos aspectos da Igreja Católica na Boêmia, como seus pontos de vista sobre eclesiologia , simonia , a Eucaristia e outros tópicos teológicos.

Quando Alexandre V foi eleito papa, ele foi persuadido a ficar do lado das autoridades da Igreja da Boêmia contra Hus e seus discípulos. Ele emitiu uma bula papal que excomungou Hus; no entanto, não foi cumprido e Hus continuou a pregar. Hus então falou contra o sucessor de Alexandre V, o antipapa João XXIII , por sua venda de indulgências. A excomunhão de Hus foi então aplicada e ele passou os dois anos seguintes vivendo no exílio. Quando o Concílio de Constança se reuniu, Hus foi convidado a comparecer e apresentar seus pontos de vista sobre a dissensão dentro da Igreja. Quando ele chegou, ele foi imediatamente preso e colocado na prisão. Ele acabou sendo levado à frente do conselho e convidado a se retratar de seus pontos de vista. Ele respondeu: "Eu não faria para uma capela de ouro fugir da verdade!". Quando ele se recusou, ele foi colocado de volta na prisão. Em 6 de julho de 1415, ele foi queimado na fogueira por heresia contra as doutrinas da Igreja Católica . Ele podia ser ouvido cantando Salmos enquanto estava queimando.

Depois que Hus foi executado, os seguidores de seus ensinamentos religiosos (conhecidos como Hussitas ) se recusaram a eleger outro monarca católico e derrotaram cinco cruzadas papais consecutivas entre 1420 e 1431 no que ficou conhecido como Guerras Hussitas . Tanto a população da Boêmia quanto a da Morávia permaneceram maioria hussita até a década de 1620, quando uma derrota protestante na Batalha da Montanha Branca resultou nas Terras da Coroa Boêmia ficando sob o domínio dos Habsburgos pelos próximos 300 anos e sujeitas à conversão imediata e forçada em uma intensa campanha de retorno ao catolicismo.

Vida pregressa

A data exata do nascimento de Hus é contestada. Alguns afirmam que ele nasceu por volta de 1369, enquanto outros afirmam que ele nasceu entre 1373 e 1375. Embora fontes mais antigas afirmem o último, pesquisas mais contemporâneas afirmam que 1372 é mais provável. A crença de que ele nasceu em 6 de julho, também o dia de sua morte, não tem base factual. Hus nasceu em Husinec , no sul da Boêmia, filho de pais camponeses. É bem sabido que Hus tirou o seu nome da aldeia onde vivia (Husinec). A razão por trás dele ter tirado seu nome de sua aldeia em vez de de seu pai é especulação; alguns acreditam que era porque Hus não conhecia seu pai, enquanto outros dizem que era simplesmente um costume naquela época. Quase todas as outras informações que temos sobre os primeiros anos de vida de Hus não são comprovadas. Da mesma forma, sabemos pouco sobre a família de Hus. O nome de seu pai era Michael; o nome de sua mãe é desconhecido. Sabe-se que Hus tinha um irmão devido a ele expressando preocupação por seu sobrinho enquanto aguardava a execução em Constança. Se Hus tinha ou não outra família, não se sabe.

Com cerca de 10 anos de idade, Hus foi mandado embora para um mosteiro. A razão exata não é conhecida; alguns afirmam que seu pai havia morrido, outros dizem que ele foi para lá devido à sua devoção a Deus. Ele impressionou os professores com seus estudos, e eles o recomendaram se mudar para Praga , uma das maiores cidades da Boêmia na época. Hus aparentemente se sustentou conseguindo um emprego em Praga, o que lhe permitiu suprir suas necessidades básicas, e acesso à Biblioteca de Praga.

Três anos depois, ele foi admitido na Universidade de Praga . Embora não fosse um aluno excepcional, ele prosseguiu seus estudos com ferocidade. Em 1393, Hus obteve o diploma de Bacharel em Artes na Universidade de Praga e o título de mestre em 1396. As opiniões fortemente antipapais de muitos dos professores provavelmente influenciaram os trabalhos futuros de Hus. Durante seus estudos, ele serviu como menino de coro, para complementar seus ganhos.

Carreira

Hus começou a lecionar na universidade em 1398 e em 1399, ele primeiro defendeu publicamente as propostas de Wycliffe. Em 1401, seus alunos e professores o promoveram a reitor do departamento de filosofia e, um ano depois, ele se tornou reitor da Universidade de Praga. Ele foi nomeado pregador na Capela de Belém em 1402. Hus foi um forte defensor dos tchecos e dos realistas e foi influenciado pelos escritos de John Wycliffe . Embora as autoridades da igreja tenham proibido muitas obras de Wycliffe em 1403, Hus traduziu Trialogus para o tcheco e ajudou a distribuí-lo.

Pregação de Jan Hus, iluminação de um manuscrito tcheco, 1490

Hus denunciou as falhas morais do clero, bispos e até mesmo do papado de seu púlpito. O arcebispo Zbyněk Zajíc tolerou isso e até nomeou Hus como pregador no sínodo bienal do clero. Em 24 de junho de 1405, o Papa Inocêncio VII ordenou ao Arcebispo que se opusesse aos ensinamentos de Wycliffe, especialmente a doutrina da impanação na Eucaristia . O arcebispo obedeceu emitindo um decreto sinodal contra Wycliffe, bem como proibindo quaisquer ataques futuros ao clero.

Em 1406, dois estudantes boêmios trouxeram para Praga um documento com o selo da Universidade de Oxford e elogiando Wycliffe. Hus orgulhosamente leu o documento de seu púlpito. Então, em 1408, o papa Gregório XII avisou o arcebispo Zajic que a Igreja em Roma havia sido informada das heresias de Wycliffe e das simpatias do rei Venceslau IV da Boêmia pelos não-conformistas. Em resposta, o rei e a universidade ordenaram que todos os escritos de Wycliffe fossem entregues à chancelaria arquidiocesana para correção. Hus obedeceu, declarando que condenava os erros naqueles escritos.

Cisma Papal

Em 1408, a Universidade Charles de Praga foi dividida pelo Cisma Ocidental , no qual Gregório XII em Roma e Bento XIII em Avignon reivindicaram o papado. Venceslau sentiu que Gregório XII poderia interferir em seus planos de ser coroado como Sacro Imperador Romano . Ele denunciou Gregório, ordenou ao clero da Boêmia que observasse uma neutralidade estrita no cisma e disse que esperava o mesmo da universidade. O Arcebispo Zajíc permaneceu fiel a Gregório. Na Universidade, apenas os acadêmicos da "nação" boêmia (uma das quatro seções governantes), com Hus como líder, juraram neutralidade.

Decreto Kutná Hora

Em janeiro de 1409, Wenceslaus convocou representantes das quatro nações que compõem a universidade à cidade tcheca de Kutná Hora para exigir declarações de lealdade. A nação tcheca concordou, mas as outras três recusaram. O rei então decretou que a nação tcheca teria três votos nos assuntos universitários, enquanto a "nação alemã" (composta pelas antigas nações bávaras , saxônicas e polonesas ) teria um voto no total. Devido à mudança na estrutura de votação em maio de 1409, o reitor e reitor alemães foram depostos e substituídos por tchecos. O Eleitor Palatino chamou os alemães para sua própria Universidade de Heidelberg, enquanto o Margrave de Meissen fundou uma nova universidade em Leipzig. Estima-se que mais de mil alunos e mestres deixaram Praga. Os emigrantes também espalharam acusações de heresia boêmia.

Antipapa Alexandre V

Em 1409, o Concílio de Pisa tentou acabar com o cisma elegendo Alexandre V como Papa, mas Gregório e Bento XVI não se submeteram. (Alexandre foi declarado um " antipapa " pelo Conselho de Constança em 1418.) Hus, seus seguidores e Venceslau IV transferiram sua lealdade a Alexandre V. Sob pressão do rei Venceslau IV, o arcebispo Zajíc fez o mesmo. Zajíc então apresentou uma acusação de "distúrbios eclesiásticos" contra os wycliffitas em Praga com Alexandre V.

Em 20 de dezembro de 1409, Alexandre V emitiu uma bula papal que autorizou o arcebispo a proceder contra o wycliffismo em Praga. Todas as cópias dos escritos de Wycliffe deveriam ser entregues e suas doutrinas repudiadas, e a pregação gratuita descontinuada. Após a publicação da bula em 1410, Hus apelou a Alexandre V, mas em vão. Os livros e manuscritos valiosos de Wycliffe foram queimados, e Hus e seus adeptos foram excomungados por Alexander V.

Cruzada contra napolitano

Alexandre V morreu em 1410 e foi sucedido por João XXIII (também mais tarde declarado antipapa). Em 1411, João XXIII proclamou uma cruzada contra o rei Ladislau de Nápoles , protetor do rival Papa Gregório XII . Essa cruzada também foi pregada em Praga. João XXIII também autorizou indulgências para arrecadar dinheiro para a guerra. Os sacerdotes incitavam o povo e estes lotavam as igrejas para dar suas ofertas. Esse tráfico de indulgências era um sinal da corrupção da Igreja que precisava ser remediada.

Condenação de indulgências e cruzada

O Arcebispo Zajíc morreu em 1411 e com sua morte o movimento religioso na Boêmia entrou em uma nova fase durante a qual as disputas sobre as indulgências assumiram grande importância. Hus falou contra as indulgências, mas não podia levar consigo os homens da universidade. Em 1412, ocorreu uma disputa, ocasião em que Hus fez seu discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Foi tirado literalmente do último capítulo do livro de Wycliffe, De ecclesia , e de seu tratado, De absolutione a pena et culpa . Hus afirmou que nenhum papa ou bispo tinha o direito de empunhar a espada em nome da Igreja; ele deve orar por seus inimigos e abençoar aqueles que o amaldiçoam; o homem obtém o perdão dos pecados pelo verdadeiro arrependimento, não pelo dinheiro. Os doutores da faculdade de teologia responderam, mas sem sucesso. Poucos dias depois, alguns dos seguidores de Hus, liderados por Vok Voksa z Valdštejna, queimaram as bulas papais . Hus, disseram eles, deveria ser obedecido e não a Igreja, que eles consideravam uma turba fraudulenta de adúlteros e simonistas .

Em resposta, três homens das classes mais baixas que abertamente chamaram as indulgências de fraude foram decapitados. Posteriormente, foram considerados os primeiros mártires da Igreja Hussita . Nesse ínterim, o corpo docente condenou os quarenta e cinco artigos e acrescentou várias outras teses, consideradas heréticas, que se originaram com Hus. O rei proibiu o ensino desses artigos, mas nem Hus nem a universidade cumpriram a regra. Eles solicitaram que primeiro se provasse que os artigos não eram escriturísticos. Os tumultos em Praga causaram sensação. Os legados papais e o arcebispo Albik tentaram persuadir Hus a desistir de sua oposição às bulas papais e o rei fez uma tentativa malsucedida de reconciliar as duas partes.

Tentativas de reconciliação

O Rei Wenceslaus IV fez esforços para harmonizar as partes opostas. Em 1412, ele convocou os chefes de seu reino para uma consulta e, por sugestão deles, ordenou que um sínodo fosse realizado em Český Brod em 2 de fevereiro de 1412. O sínodo foi realizado no palácio dos arcebispos em Praga, a fim de excluir Hus de participação. Propostas foram feitas para restaurar a paz na Igreja. Hus declarou que a Boêmia deveria ter a mesma liberdade em relação aos assuntos eclesiásticos que outros países e que a aprovação e condenação deveriam, portanto, ser anunciadas somente com a permissão do poder estatal. Esta foi a doutrina de Wycliffe ( Sermones , iii. 519, etc.).

Seguiram-se tratados de ambas as partes, mas nenhuma harmonia foi obtida. "Mesmo que eu ficasse diante da estaca que foi preparada para mim", escreveu Hus na época, "eu nunca aceitaria a recomendação do corpo docente de teologia." O sínodo não produziu nenhum resultado, mas o rei ordenou uma comissão para continuar o trabalho de reconciliação. Os doutores da universidade exigiram que Hus e seus seguidores aprovassem a concepção de Igreja da universidade. De acordo com essa concepção, o papa é o cabeça da Igreja e os cardeais são o corpo da Igreja. Hus protestou vigorosamente. O partido hussita parece ter feito um grande esforço para a reconciliação. Ao artigo que a Igreja Romana deve ser obedecida, eles acrescentaram apenas "na medida em que todo cristão piedoso está vinculado". Stanislav ze Znojma e Štěpán Páleč protestaram contra este acréscimo e deixaram a convenção; eles foram exilados pelo rei, com outros dois.

Hus deixa Praga e apela a Jesus Cristo

Nessa época, as idéias de Hus haviam se tornado amplamente aceitas na Boêmia e havia grande ressentimento contra a hierarquia da Igreja. O ataque a Hus pelo papa e arcebispo causou tumultos em partes da Boêmia. O rei Venceslau IV e seu governo ficaram do lado de Hus e o poder de seus adeptos aumentou dia a dia. Hus continuou a pregar na capela de Belém . As igrejas da cidade foram proscritas e o interdito foi pronunciado contra Praga . Para proteger a cidade, Hus saiu e foi para o campo, onde continuou a pregar e escrever.

Antes de Hus deixar Praga, ele decidiu dar um passo que deu uma nova dimensão aos seus empreendimentos. Ele queria se tornar um pregador e depois lecionou na universidade em que estudou antes. Ele não confiava mais em um rei indeciso, um papa hostil ou um conselho ineficaz. Em 18 de outubro de 1412, ele apelou a Jesus Cristo como o juiz supremo. Apelando diretamente para a mais alta autoridade cristã, o próprio Cristo, ele contornou as leis e estruturas da Igreja medieval. Para a Reforma Boêmia , esse passo foi tão significativo quanto as 95 teses postadas em Wittenberg por Martinho Lutero em 1517.

Depois que Hus deixou Praga para ir para o campo, ele percebeu o abismo que havia entre a educação universitária e a especulação teológica e a vida de padres rurais sem educação e dos leigos confiados aos seus cuidados. Por isso, começou a escrever muitos textos em tcheco, como fundamentos da fé cristã ou pregações, dirigidos principalmente aos sacerdotes que não conheciam bem o latim.

Escritos de Hus e Wycliffe

Dos escritos ocasionados por essas controvérsias, os de Hus sobre a Igreja, intitulados De Ecclesia , foram escritos em 1413 e foram mais frequentemente citados e admirados ou criticados, embora seus primeiros dez capítulos sejam um epítome do trabalho de Wycliffe com o mesmo título e o os capítulos seguintes são um resumo de outra obra de Wycliffe ( De potentate papae ) sobre o poder do papa. Wycliffe havia escrito seu livro para se opor à posição comum de que a Igreja consistia principalmente do clero e Hus agora se via defendendo o mesmo ponto. Ele escreveu sua obra no castelo de um de seus protetores em Kozí Hrádek e a enviou a Praga, onde foi lida publicamente na Capela de Belém. Foi respondido por Stanislav ze Znojma e Štěpán z Pálče (também Štěpán Páleč) com tratados do mesmo título.

Depois que os oponentes mais veementes de Hus deixaram Praga, seus adeptos ocuparam todo o terreno. Hus escreveu seus tratados e pregou na vizinhança de Kozí Hrádek. O wycliffismo boêmio foi levado para a Polônia, Hungria, Croácia e Áustria. Mas em janeiro de 1413, um conselho geral em Roma condenou os escritos de Wycliffe e ordenou que fossem queimados.

Conselho de Constança

O irmão do rei Wenceslau, Sigismundo da Hungria , que era " rei dos romanos " (isto é, chefe do Sacro Império Romano, embora não então imperador) e herdeiro da coroa da Boêmia, estava ansioso para pôr fim à dissensão religiosa dentro da Igreja. Para pôr fim ao cisma papal e retomar a tão desejada reforma da Igreja, ele providenciou a convocação de um concílio geral em 1º de novembro de 1414, em Constança (Constança). O Concílio de Constança (1414–1418) tornou-se o 16º concílio ecumênico reconhecido pela Igreja Católica. Hus, disposto a pôr fim a todas as dissensões, concordou em ir para Constança, sob a promessa de Sigismundo de salvo-conduto .

Prisão e preparativos para o julgamento

Jan Hus no Conselho de Constança . Pintura do século 19 por Karl Friedrich Lessing

Não se sabe se Hus sabia qual seria seu destino, mas ele fez seu testamento antes de partir. Ele começou sua jornada em 11 de outubro de 1414, chegando a Constança em 3 de novembro de 1414. No dia seguinte, os boletins nas portas da igreja anunciaram que Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se oporia a Hus. No início, Hus estava em liberdade sob seu salvo-conduto de Sigismundo e morava na casa de uma viúva. Mas continuou a celebrar a missa e a pregar ao povo, violando as restrições decretadas pela Igreja. Depois de algumas semanas, em 28 de novembro de 1414, seus oponentes conseguiram prendê-lo com base no boato de que ele pretendia fugir. Ele foi levado pela primeira vez para a residência de um cônego e, em 6 de dezembro de 1414, para a prisão do mosteiro dominicano . Sigismundo, como fiador da segurança de Hus, ficou muito irritado e ameaçou os prelados com demissão. Os prelados o convenceram de que ele não poderia ser vinculado por promessas a um herege.

Em 4 de dezembro de 1414, João XXIII confiou a um comitê de três bispos uma investigação preliminar contra Hus. Como era prática comum, as testemunhas de acusação foram ouvidas, mas Hus não foi autorizado a defender sua defesa. Sua situação piorou após a queda de João XXIII, que havia deixado Constança para evitar abdicar. Hus tinha sido cativo de João XXIII e em constante comunicação com seus amigos, mas agora foi entregue ao bispo de Constança e levado para seu castelo, Gottlieben , no Reno . Aqui ele permaneceu por 73 dias, separado de seus amigos, acorrentado dia e noite, mal alimentado e doente.

Tentativas

Em 5 de junho de 1415, foi julgado pela primeira vez e transferido para um mosteiro franciscano , onde passou as últimas semanas de sua vida. Trechos de suas obras foram lidos e testemunhas ouvidas. Ele recusou todas as fórmulas de submissão, mas declarou-se disposto a se retratar caso seus erros fossem provados na Bíblia. Hus admitiu sua veneração por Wycliffe e disse que só poderia desejar que sua alma algum tempo pudesse alcançar aquele lugar onde a de Wycliffe estava. Por outro lado, ele negou ter defendido a doutrina da Ceia do Senhor de Wycliffe ou os quarenta e cinco artigos; ele apenas se opôs à sua condenação sumária. O rei Sigismundo o advertiu a se entregar à misericórdia do conselho, pois ele não desejava proteger um herege.

No último julgamento, em 8 de junho de 1415, trinta e nove sentenças foram lidas para ele. Destes, vinte e seis foram extraídos de seu livro sobre a Igreja ( De ecclesia ), sete de seu tratado contra Páleč (Contra Palecz) e seis daquele contra Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). O perigo de algumas dessas doutrinas para o poder mundano foi explicado a Sigismundo para incitá-lo contra Hus. Hus novamente se declarou disposto a se submeter se pudesse ser convencido dos erros. Esta declaração foi considerada uma rendição incondicional, e foi-lhe pedido que confessasse: 1. Que errara nas teses que até então sustentava; 2. Que ele os renunciou para o futuro; 3. Que ele os retratou; e 4. Que ele declarou o oposto dessas sentenças.

Ele pediu para ser isento de retratar doutrinas que nunca havia ensinado. Outras doutrinas, que a assembléia considerou errôneas, ele não estava disposto a revogar e a agir de forma diferente seriam contra sua consciência. Essas palavras não encontraram recepção favorável. Após o julgamento de 8 de junho, várias outras tentativas foram supostamente feitas para induzi-lo a se retratar, às quais ele resistiu.

Condenação

O monumento em Konstanz , onde o reformador Jan Hus foi executado (1862)

A condenação de Jan Hus ocorreu em 6 de julho de 1415, na presença da assembléia do conselho na catedral. Após a missa solene e a liturgia, Hus foi conduzido para a igreja. O Bispo de Lodi (então Giacomo Balardi Arrigoni ) fez uma oração sobre o dever de erradicar a heresia; várias teses de Hus e Wycliffe e um relatório de seu julgamento foram lidos.

Um prelado italiano pronunciou a sentença de condenação sobre Hus e seus escritos. Hus protestou, dizendo que mesmo àquela hora ele não queria nada além de ser convencido pelas Escrituras. Ele caiu de joelhos e pediu a Deus com uma voz suave que perdoasse todos os seus inimigos. Então seguiu sua degradação. Ele estava vestido com vestes sacerdotais e novamente pediu para se retratar e novamente ele recusou. Com maldições, os ornamentos de Hus foram tirados dele, sua tonsura sacerdotal foi destruída. A sentença da Igreja foi pronunciada, privando-o de todos os direitos, e ele foi entregue às autoridades seculares. Um chapéu alto de papel foi então colocado em sua cabeça com a inscrição " Haeresiarcha " (isto é, o líder de um movimento herético). Hus foi levado para a fogueira sob uma forte guarda de homens armados.

Execução

A representação mais antiga conhecida de Jan Hus é da Bíblia Martinická de 1430.
Jan Hus na fogueira , Jena códice (c. 1500)

No local da execução, ele se ajoelhou, estendeu as mãos e orou em voz alta. O carrasco despiu Hus e amarrou suas mãos atrás das costas com cordas. Seu pescoço estava amarrado com uma corrente a uma estaca em torno da qual madeira e palha foram empilhadas de modo que o cobriu até o pescoço. No último momento, o marechal imperial, von Pappenheim, na presença do Conde Palatino , pediu a Hus que se retratasse e salvasse sua própria vida. Hus recusou, afirmando:

Deus é minha testemunha de que nunca preguei as coisas acusadas de mim. Na mesma verdade do Evangelho que escrevi, ensinei e preguei, baseando-me nas palavras e posições dos santos doutores, estou pronto para morrer hoje.

Curiosamente, foi alegado que os algozes tiveram problemas para intensificar o fogo. Uma velha então veio até a fogueira e jogou uma quantidade relativamente pequena de galho sobre ela. Ao ver seu ato, o sofrimento de Hus exclamou: " O Sancta Simplicitas! ". Diz-se que, quando estava para morrer, clamou: "Cristo, filho do Deus vivo, tem misericórdia de nós!" (uma variante da Oração de Jesus ). As cinzas de Hus foram mais tarde jogadas no rio Reno como um meio de prevenir a veneração de seus restos mortais.

Rescaldo

Guerras Hussitas

Jan Žižka liderando tropas de hussitas
Cerca de dois mil seguidores de Hus jogados nas minas de Kutná Hora por cidadãos pró-católicos

Reagindo com horror à execução de Hus, o povo da Boêmia se afastou ainda mais rapidamente dos ensinamentos papais. Roma então pronunciou uma cruzada contra eles (1º de março de 1420): o Papa Martinho V emitiu uma bula papal autorizando a execução de todos os partidários de Hus e Wycliffe. O rei Wenceslaus IV morreu em agosto de 1419 e seu irmão, Sigismundo da Hungria , foi incapaz de estabelecer um governo real na Boêmia devido à revolta hussita.

A comunidade hussita incluía a maior parte da população tcheca do Reino da Boêmia e se tornou uma grande potência militar. Sob a liderança de Jan Žižka (c. 1360 - 1424) e mais tarde de Prokop, o Grande (c. 1380 - 1434) - ambos excelentes comandantes - os hussitas derrotaram a cruzada e as outras três cruzadas que se seguiram (1419-1434). A luta terminou após um acordo entre os Hussitas utraquistas e o Conselho Católico de Basileia em 1436. Isso resultou nos Pactos de Basileia , nos quais a Igreja Católica permitiu oficialmente que a Boêmia praticasse sua própria versão do Cristianismo (Hussitismo). Um século depois, cerca de noventa por cento dos habitantes das terras da Coroa Tcheca ainda seguiam os ensinamentos hussitas.

Bolsa de estudos e ensinamentos de Hus

Lutero e Hus servindo à comunhão sob os dois tipos juntos, foto da Saxônia do século 16 demonstrando a afinidade dos luteranos com os hussitas

Hus deixou escritos reformatórios. Ele traduziu o Trialogus de Wycliffe e estava muito familiarizado com suas obras sobre o corpo de Jesus , sobre a Igreja, sobre o poder do papa e, especialmente, com seus sermões. Há razões para supor que a doutrina da Ceia do Senhor de Wycliffe ( consubstanciação em vez de transubstanciação se espalhou para Praga já em 1399, com fortes evidências de que os alunos que voltavam da Inglaterra trouxeram a obra de volta com eles. Ela ganhou uma circulação ainda mais ampla depois dela tinha sido proibida em 1403, e Hus a pregou e ensinou. A doutrina foi apreendida avidamente pelos taboritas , que a tornaram o ponto central de seu sistema. De acordo com seu livro, a Igreja não é a hierarquia clerical geralmente aceita como ' a Igreja; "a Igreja é todo o corpo daqueles que desde a eternidade foram predestinados para a salvação. Cristo, não o papa, é sua cabeça. Não é artigo de fé que se deva obedecer ao papa para ser salvo. Nem a filiação interna na Igreja, nem os cargos e dignidades eclesiais são uma garantia de que as pessoas em questão são membros da Igreja verdadeira.

Os esforços de Hus foram planejados para livrar a Igreja de seus abusos éticos. As sementes da Reforma estão claras nos escritos de Hus e Wycliffe. Ao explicar a situação do cristão médio na Boêmia, Hus escreveu: "Paga-se pela confissão, pela missa, pelo sacramento, pelas indulgências, pela igreja de uma mulher , por uma bênção, pelos enterros, pelos serviços fúnebres e orações. o último centavo que uma velha escondeu em seu embrulho por medo de ladrões ou roubo não será salvo. O vilão sacerdote vai agarrá-lo. " (Macek, 16) Após a morte de Hus, seus seguidores, conhecidos como Hussitas , se dividiram em vários grupos, incluindo os Utraquistas , Taboritas e Órfãos .

Desculpas da Igreja Católica

Quase seis séculos depois, em 1999, o Papa João Paulo II expressou "profundo pesar pela morte cruel infligida" a Hus e acrescentou "profundo pesar" pela morte de Hus e elogiou sua "coragem moral". O cardeal Miloslav Vlk, da República Tcheca, foi fundamental na elaboração da declaração de João Paulo II.

Hus e Feminismo

Hus também era, ao contrário da grande maioria dos pregadores da época, um defensor das mulheres e do feminismo . Ele acreditava que as mulheres tinham direitos na Bíblia. Hus afirmou que "as mulheres foram feitas à imagem de Deus e não devem temer o homem". Ele permitiu que as mulheres pregassem e servissem na batalha, e mais tarde elas lutaram nas guerras dos hussitas.

Hus e a língua checa

As obras de Jan Hus incorporam reformas à ortografia tcheca medieval , incluindo o diacrítico "gancho" ( háček ) que foi usado para formar os grafemas ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ e ⟨ž⟩, que substituíram dígrafos como ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ e ⟨zs⟩; o "ponto" acima das letras para o acento forte, bem como o acento agudo para marcar as vogais longas ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ e ⟨ú⟩, a fim de representar cada fonema por um único símbolo . Algumas fontes mencionam o uso documentado de símbolos especiais em traduções da Bíblia (1462), a Bíblia de Schaffhausen e notas manuscritas na Bíblia. O símbolo ⟨ů⟩ (em vez de ⟨uo⟩) veio depois. O livro Orthographia Bohemica (1406) foi atribuído a Hus por František Palacký , mas é possível que tenha sido compilado por outro autor da Charles University.

Legado

Jan Hus Memorial na Praça da Cidade Velha , em Praga construído em 1915

Um século após o início das Guerras Hussitas, cerca de 90% dos habitantes das terras tchecas eram Hussitas (embora na tradição Utraquist após uma vitória conjunta Utraquist-Católica nas Guerras Hussitas). A Boêmia foi o local de um dos movimentos de pré-reforma mais significativos , e ainda há adeptos protestantes remanescentes nos tempos modernos; principalmente devido a razões históricas, como a perseguição aos protestantes pelos Habsburgos católicos , especialmente após a Batalha de White Mountain em 1620; restrições durante o regime comunista ; e também a contínua secularização .

Jan Hus foi um contribuidor chave para o protestantismo , cujos ensinamentos tiveram uma forte influência nos estados da Europa e em Martinho Lutero . As Guerras Hussitas resultaram nos Pactos da Basiléia, que permitiram uma Igreja reformada no Reino da Boêmia - quase um século antes que tais desenvolvimentos ocorressem na Reforma Luterana. A Unitas Fratrum (ou Igreja da Morávia) é o lar moderno dos seguidores de Hus. Os extensos escritos de Hus lhe renderam um lugar de destaque na história literária tcheca.

Em 1883, o compositor tcheco Antonin Dvorak compôs sua Abertura Hussita com base em melodias usadas por soldados Hussitas. Muitas vezes foi executada pelo maestro alemão Hans von Bülow .

O professor Thomas Garrigue Masaryk usou o nome de Hus em seu discurso na Universidade de Genebra em 6 de julho de 1915, para defesa contra a Áustria e em julho de 1917 para o título do primeiro corpo de tropas de suas legiões na Rússia.

Hoje, o Memorial Jan Hus está localizado na Praça da Cidade Velha de Praga (em tcheco: Staroměstské náměstí ), e há muitos memoriais menores em outras cidades da República Tcheca.

Na cidade de Nova York, uma igreja no Brooklyn (localizada na 153 Ocean Avenue) e uma igreja e um teatro em Manhattan (localizado na 351 East 74th Street ) são nomeados em homenagem a Hus: respectivamente a Igreja John Hus Moravian e o Teatro Jan Hus. Embora a igreja e o teatro de Manhattan compartilhem um único prédio e administração, as produções do Playhouse geralmente não são religiosas ou confessionais.

Uma estátua de Jan Hus foi erguida no Cemitério Union em Bohemia, Nova York (em Long Island ) por imigrantes tchecos na área de Nova York em 1893.

Em contraste com a percepção popular de que Hus era um proto-protestante , alguns cristãos ortodoxos orientais argumentaram que sua teologia estava muito mais próxima do cristianismo ortodoxo oriental . Jan Hus é considerado um santo mártir em algumas jurisdições da Igreja Ortodoxa. A Igreja Hussita da Tchecoslováquia afirma traçar sua origem em Hus, ser "neo-hussita", e contém elementos ortodoxos orientais e protestantes mistos.

Hus foi eleito o maior herói da nação tcheca em uma pesquisa de 2015 da rádio tcheca.

Feriados comemorativos do Hus

Seguidores famosos de Jan Hus

  • Jerônimo de Praga , amigo de Hus e devoto seguidor, compartilhou seu destino e em 30 de maio de 1416 também foi queimado em Konstanz
  • Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( alemão : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
  • Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360–1424), general tcheco e líder hussita
  • Matěj z Knína (falecido em 26 de março de 1410) (em alemão: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (em latim : Nicolaus Pilgramensis, em alemão: Nikolaus von Pelgrims)
  • John Amos Comenius (1592–1670) ( Checo : Jan Amos Komenský ) - pastor, professor, filósofo, educador e escritor. O último bispo da Unitas Fratrum antes de sua renovação e pastor na Igreja da Morávia . Defensor pioneiro da educação universal e da educação na língua materna.

Galeria

Trabalho

  • Iohannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
  • De Ecclesia. A Igreja , Jan Hus; David S. Schaff , tradutor, Nova York, Charles Scribner's Sons, 1915.
  • Cartas de John Huss escritas durante seu exílio e prisão , Jan Hus; Campbell Mackenzie, tradutor, Edimburgo, William Whyte & co., 1846
  • As cartas de John Hus , Jan Hus; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, Londres, Hodder e Stoughton, 1904.
  • As cartas de John Hus, Jan Hus; Matthew Spinka, tradutor.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

  • Budgen, Victor. "Em chamas por Deus." Evangelical Press, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Reforma Religiosa e Revolução Social na Boêmia , IB Tauris, Londres, 2010
  • Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Center for Christian Studies, Portland, OR, 2015
  • Spinka, Matthew (1972). As cartas de John Hus . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
  • Spinka, Matthew (1968). John Hus: uma biografia . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
  • Spinka, Matthew (1966). O Conceito de Igreja de John Hus . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
  • Matthew Spinka: 'John Hus no Conselho de Constança' Columbia University Press , 1965 (Inclui o relato de uma testemunha ocular de Peter de Mladonovice)
  • Conde Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. Londres, 1909
  • Josef Macek: O Movimento Hussita na Boêmia , Orbis, Praga, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Enciclopédia de Religião
  • Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. Na Enciclopédia Católica. Nova York: Robert Appleton Company. Retirado em 16 de maio de 2011 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  • Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del process al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rome, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

links externos