Simbolismo cristão - Christian symbolism

Simbolismo cristão é o uso de símbolos , incluindo arquétipos , atos, obras de arte ou eventos, pelo cristianismo . Ele investe objetos ou ações com um significado interno que expressa ideias cristãs.

O simbolismo da Igreja primitiva era caracterizado por ser compreendido apenas por iniciados, enquanto após a legalização do Cristianismo no Império Romano durante o século IV, símbolos mais reconhecíveis entraram em uso. O cristianismo tomou emprestado do estoque comum de símbolos significativos conhecidos na maioria dos períodos e em todas as regiões do mundo.

Apenas uma minoria de denominações cristãs praticou o aniconismo , ou a evitação ou proibição de tipos de imagens. Isso inclui as primeiras seitas cristãs judaicas , bem como algumas denominações modernas, como os batistas, que preferem até certo ponto não usar figuras em seus símbolos devido à proibição de idolatria do Decálogo .

Símbolos cristãos primitivos

Cruz e crucifixo ✝︎ Christian cross.svg Cross grego.svg

O crucifixo , uma cruz com corpus , um símbolo usado na Igreja Católica , Luteranismo , Igreja Ortodoxa Oriental e Anglicanismo , em contraste com algumas outras denominações protestantes , Igreja do Oriente e Igreja Apostólica Armênia , que usam apenas uma cruz nua .
Uso inicial de um globus cruciger em um solidus cunhado por Leontios (r. 695–698); no verso, uma cruz em degraus em forma de monograma Iota Eta .

A forma da cruz, representada pela letra T , passou a ser usada como um "selo" ou símbolo do Cristianismo Primitivo no século 2. No final do século II, é mencionado no Otávio de Minúcio Félix , rejeitando a afirmação dos detratores de que os cristãos adoram a cruz. Os transversais (crucifixo, gregos STAUROS ) neste período foi representada pela letra T . Clemente de Alexandria no início do século III o chama de τὸ κυριακὸν σημεῖον ("o sinal do Senhor"), ele repete a ideia, corrente já na Epístola de Barnabé , de que o número 318 (em algarismos gregos , ΤΙΗ) em Gênesis 14:14 era um prenúncio (um "tipo") da cruz (T, um poste com barra transversal, representando 300) e de Jesus (ΙΗ, as duas primeiras letras de seu nome ΙΗΣΟΥΣ, representando 18).

O contemporâneo Tertuliano de Clemente também rejeita a acusação de que os cristãos são crucis religiosi (ou seja, "adoradores da forca") e retribui a acusação comparando a adoração de ídolos pagãos à adoração de postes ou estacas. Em seu livro De Corona , escrito em 204, Tertuliano conta como já era tradição os cristãos traçarem repetidamente na testa o sinal da cruz .

Enquanto os primeiros cristãos usavam a forma de T para representar a cruz por escrito e gestos, o uso da cruz grega e da cruz latina , ou seja, cruzes com vigas que se cruzam, aparece na arte cristã no final da Antiguidade Tardia . Um dos primeiros exemplos do halo cruciforme , usado para identificar Cristo em pinturas, é encontrado no mosaico dos Milagres dos Pães e Peixes de Sant'Apollinare Nuovo , Ravenna (datado de c. 504).

Cruz celta dos séculos 20 a 21 com simbolismo inscrito

Os exemplos da cruz de São Tomás , uma cruz grega com bordas de folha de trevo, popular no sul da Índia, datam de cerca do século VI.

A cruz patriarcal , uma cruz latina com uma barra horizontal adicional, aparece pela primeira vez no século X.

A cruz céltica , agora muitas vezes caracterizada pela presença do contorno de um círculo sobre o qual uma cruz, estilizada em um estilo celta pré-medieval, aparece sobreposta. A cruz celta tem forte semelhança com a cruz cristã; no entanto, o motivo da cruz celta antecede o cristianismo em pelo menos 3.000 anos. Ele aparece na forma de monólitos antigos fortemente esculpidos e orientados verticalmente que sobrevivem até os dias de hoje, em vários locais da ilha da Irlanda. Alguns dos monumentos antigos foram evidentemente realocados para ficar em alguns dos cemitérios mais antigos da Irlanda, provavelmente entre 400 EC e 600 EC, quando o cristianismo foi popularizado em grande parte da ilha. As esculturas de pedra muito desgastadas provavelmente devem sua sobrevivência contínua ao seu tamanho e construção de rocha sólida, que se coordenam em escala e composição com os antigos arranjos de megálitos da Irlanda.

Ao contrário da iconografia da cruz cristã associada à forma de um crucifixo (comumente usada para tortura e execução de criminosos e prisioneiros de guerra capturados pelo Império Romano pré-cristão), as origens do desenho da cruz celta não são claras. A cruz celta, no entanto, foi repetida em estatuária, como uma característica dominante da paisagem antropogênica irlandesa, por pelo menos 5.000 anos. A cruz celta e a cruz cristã são semelhantes em forma, que a primeira foi facilmente adotada pela cultura católica irlandesa, após a cristianização da Irlanda. A cruz celta é descrita com precisão como um símbolo antigo de significado cultural na Irlanda pré-cristã, druida. Ele também é usado como um ícone simbólico da interpretação do Cristianismo, único na cultura irlandesa em que a tradição celta pré-cristã e a iconografia druídica irlandesa são hibridizadas com tradições e iconografia cristãs (muito parecido com o Shamrock; um trevo de crescimento baixo, delicadamente folheado, planta densa de cobertura do solo, que é tida como um símbolo atemporal da própria Irlanda; e, que também é simbólica na Irlanda, da Santíssima Trindade Cristã, devido à estrutura de folha trifoliar típica do Shamrock).

Embora a cruz tenha sido usada como um símbolo pelos primeiros cristãos, o crucifixo , ou seja, representações da cena da crucificação , eram raros antes do século V; algumas joias gravadas que se pensa serem do século 2 ou 3 sobreviveram, mas o assunto não aparece na arte das Catacumbas de Roma . A suposta descoberta da Verdadeira Cruz pela mãe de Constantino, Helena , e o desenvolvimento do Gólgota como local de peregrinação levaram a uma mudança de atitude. Foi provavelmente na Palestina que a imagem se desenvolveu, e muitas das primeiras representações estão nas ampolas de Monza , pequenos frascos de metal para óleo sagrado, que eram lembranças de peregrinos da Terra Santa , bem como relevos de marfim do século V da Itália.

No início do período medieval, a cruz simples era representada como crux gemmata , coberta de joias, como muitas cruzes processionais reais do início da Idade Média em ourivesaria. Acredita-se que as primeiras representações de crucificação exibindo sofrimento tenham surgido na arte bizantina , onde o tipo de corpo caído em forma de "S" foi desenvolvido. Os primeiros exemplos ocidentais incluem a Cruz de Gero e o reverso da Cruz de Lothair , ambos do final do século X.

Marie-Madeleine Davy (1977) descreveu detalhadamente o Simbolismo Românico conforme se desenvolveu na Idade Média na Europa Ocidental.

Ichthys Ichthus.svg

Um Ichthys escrito da antiga Éfeso

Entre os símbolos empregados pelos primeiros cristãos, o do peixe parece ter se classificado em primeiro lugar em importância. Sua popularidade entre os cristãos se deveu principalmente ao famoso acróstico composto pelas letras iniciais de cinco gregos palavras que formam a palavra para peixes (Ichthus), mas que seja brevemente descritos claramente o caráter de Cristo e da pretensão de culto dos crentes: " ησοῦς Χ ριστὸς Θ εοῦ Υ ἱὸς Σ ωτήρ ", (Iēsous Christos Theou Huios Sōtēr), significando, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador . Esta explicação é dada, entre outras, por Agostinho em seu Civitate Dei .

Alfa e Ômega Alfa e Omega maiúsculos em Times New Roman.svg

Jesus retratado com as letras alfa e ômega nas catacumbas de Roma do século 4

O uso desde o cristianismo primitivo da primeira e da última letras do alfabeto grego , alfa ( α ou Α ) e ômega ( ω ou Ω ), deriva da afirmação dita pelo próprio Jesus (ou Deus) "Eu sou Alfa e Ômega , o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim "( Apocalipse 22:13 , também 1: 8 e 21: 6).

Estaurograma Staurogram.svg

Um estaurograma usado como τρ-ligadura parte da grafia da palavra σταυρον (como ϲ (τρ) ον ) em Lucas 14:27 ( Papiro Bodmer XIV-XV , século II)

O estaurograma ⳨ (do grego σταυρός , ou seja, cruz ), também cruz monogramática ou símbolo Tau-Rho , é composto por um tau ( Τ ) sobreposto a um rho ( Ρ ). O estaurograma foi usado pela primeira vez para abreviar a palavra grega para cruz nos primeiros manuscritos do Novo Testamento , como P66 , P45 e P75 , quase como um nomen sacro , e pode ter representado Jesus visualmente na cruz.

Efrém, o Sírio, no século 4, explicou essas duas letras unidas afirmando que o tau se refere à cruz , e o rho se refere à palavra grega "ajuda" ( Βoήθια [sic] ; grafia adequada: Βoήθεια ), que tem o valor numerológico em Grego de 100 como a letra rho tem. Desta forma, o símbolo expressa a ideia de que a Cruz salva. As duas letras tau e rho também podem ser encontradas separadamente como símbolos nos primeiros ossários cristãos .

A Cruz Monogramática foi vista mais tarde também como uma variação do símbolo Chi Rho , e se espalhou pela Europa Ocidental nos séculos V e VI.

Chi Rho Labarum.svg Simples

O símbolo Chi-Rho , Catacumbas de San Callisto , Roma

O Chi Rho é formado pela sobreposição das duas primeiras letras (maiúsculas) chi e rho ( ΧΡ ) da palavra grega " ΧΡ ΙΣΤΟΣ" = Cristo de forma a produzir o monograma . Muito difundido no cristianismo antigo, era o símbolo usado pelo imperador romano Constantino I como vexillum (denominado Labarum ).

Monograma IH Monograma IH com iota e eta sobrepostos.jpg

As duas primeiras letras do nome de Jesus em grego , iota ( Ι ) e eta ( Η ), às vezes sobrepostas uma à outra, ou o valor numérico 18 de ΙΗ em grego, era uma forma bem conhecida e muito antiga de representar Cristo . Este símbolo já foi explicado na Epístola de Barnabé e por Clemente de Alexandria . Para outros cristogramas, como IHS, consulte o Artigo Cristograma .

Monograma IX IX Monogram.svg

Um monograma IX de um sarcófago do século 4 de Constantinopla

Uma forma primitiva do monograma de Cristo, encontrada nos primeiros ossuários cristãos em Palaestina , foi formada pela sobreposição das primeiras letras (maiúsculas) das palavras gregas para Jesus e Cristo , ou seja, iota Ι e chi Χ , de modo que este monograma significa "Jesus Cristo". Outra explicação mais complicada deste monograma foi dada por Irineu e Pachomius : porque o valor numérico de iota é 10 e o chi é a inicial da palavra "Cristo" (grego: ΧΡΕΙΣΤΟΣ [sic]; grafia adequada: ΧΡΙΣΤΟΣ ) que tem 8 letras, esses primeiros pais calcularam 888 ((10 * 8) * 10) + ((10 * 8) +8) que era um número já conhecido por representar Jesus, sendo a soma do valor das letras do nome "Jesus "( ΙΗΣΟΥΣ ) (10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200).

Outros símbolos cristãos

O bom Pastor

Uma pintura do século III do Bom Pastor na Catacumba de Calisto .

A imagem do Bom Pastor, muitas vezes com uma ovelha nos ombros, é a mais comum das representações simbólicas de Cristo encontradas nas catacumbas de Roma e está relacionada com a parábola da ovelha perdida . Inicialmente, também foi entendido como um símbolo como outros usados ​​na arte cristã primitiva . Por volta do século V, a figura assumia com mais frequência a aparência da representação convencional de Cristo, como havia se desenvolvido nessa época, e recebeu um halo e mantos ricos.

Pomba

Pomba com ramo de oliveira, Catacumbas de Domitila , Roma

A pomba como símbolo cristão é uma ocorrência muito frequente na arte eclesiástica antiga. De acordo com Mateus 3:16 , durante o Batismo de Jesus, o Espírito Santo desceu como uma pomba e pousou sobre Jesus. Por esta razão, a pomba se tornou um símbolo do Espírito Santo e, em geral, ocorre freqüentemente em conexão com as primeiras representações do batismo. Significa também a alma cristã , não a alma humana como tal, mas como habitada pelo Espírito Santo; especialmente, portanto, como livre das labutas da carne e entrou em descanso e glória. O Peristerium ou pomba eucarística era freqüentemente usado no passado, e às vezes ainda usado no Cristianismo oriental , como tabernáculo da Igreja .

No entanto, a explicação mais antiga da pomba como um símbolo cristão refere-se a ela como um símbolo de Cristo : Irineu no século 2 explica que o número 801 é o valor numerológico da soma em grego das letras da palavra "pomba" (Grego: περιστερά ) e a soma dos valores das letras Alfa e Ômega , que se referem a Cristo. Na história bíblica de Noé e o Dilúvio , após o dilúvio uma pomba retorna a Noé trazendo um ramo de oliveira como um sinal de que a água havia baixado, e esta cena lembrou aos Pais da Igreja Cristo que traz a salvação por meio da cruz. Essa cena bíblica levou a interpretar a pomba também como um símbolo de paz .

Pavão

Dois pavões, simbolizando o paraíso e a imortalidade, em um fragmento de um cibório do século VIII de uma igreja na Itália

Os gregos antigos acreditavam que a carne do pavão não se deteriorava após a morte e, por isso, tornou-se um símbolo de imortalidade. Esse simbolismo foi adotado pelo cristianismo primitivo e, portanto, muitas pinturas e mosaicos cristãos primitivos mostram o pavão. O pavão ainda é usado na época da Páscoa, especialmente no leste. Os "olhos" nas penas da cauda do pavão simbolizam o Deus que tudo vê e - em algumas interpretações - a Igreja. Um pavão bebendo de um vaso é usado como símbolo de um cristão que bebe das águas da vida eterna. O pavão também pode simbolizar o cosmos se interpretarmos sua cauda com seus muitos "olhos" como a abóbada celeste pontilhada pelo sol, lua e estrelas. Pela adoção do antigo simbolismo persa e babilônico, no qual o pavão era associado ao Paraíso e à Árvore da Vida, o pássaro é novamente associado à imortalidade. Na iconografia cristã, o pavão é frequentemente representado ao lado da Árvore da Vida.

Pelicano

Um pelicano se protegendo .

Na Europa medieval , o pelicano era considerado particularmente atencioso com seus filhotes, a ponto de prover seu próprio sangue ferindo seu próprio seio quando não havia outro alimento disponível. Como resultado, o pelicano se tornou um símbolo da Paixão de Jesus e da Eucaristia desde o século XII.

Âncora Anchor pictogram.svg Mariner's Cross.svg

Os cristãos adotaram a âncora como um símbolo de esperança na existência futura porque a âncora era considerada nos tempos antigos como um símbolo de segurança. Para os cristãos, Cristo é a esperança infalível de todos os que nele acreditam: São Pedro , São Paulo e vários dos primeiros Padres da Igreja falam nesse sentido. A Epístola aos Hebreus 6: 19-20, pela primeira vez, conecta a ideia de esperança com o símbolo da âncora.

Um fragmento de inscrição descoberto na catacumba de S. Domitila contém a âncora, e data do final do século I. Durante os séculos II e III, a âncora ocorre com freqüência nos epitáfios das catacumbas. A forma mais comum de âncora encontrada nas primeiras imagens cristãs era aquela em que uma extremidade termina em um anel adjacente à barra transversal, enquanto a outra termina em dois ramos curvos ou uma ponta de flecha; Existem, no entanto, muitos desvios dessa forma. Em geral, a âncora pode simbolizar esperança, firmeza, calma e compostura.

Trevo 2x

São Patrício com trevo, da Igreja de São Benin, Wicklow, Irlanda

Tradicionalmente, diz-se que o trevo foi usado por São Patrício para ilustrar a doutrina cristã da Santíssima Trindade ao cristianizar a Irlanda no século V.

Um mito comum é que São Patrício usou o trevo - uma pequena planta com folhas compostas, tipicamente composta de três folhetos em forma de coração; e, uma visão muito familiar para os irlandeses - para ilustrar a forma tripartida da divindade cristã. Ao contrário de muitas outras mitologias tripartidas, como a mitologia nativa irlandesa de Morrigan, o Cristianismo é uma religião monoteísta. O trevo comum de três folhas e folhas compostas - que exibe apenas uma folha tripla por haste - poderia ser facilmente usado para ilustrar o Pai, o Filho e o Espírito Santo, descritos como sendo um único Deus; comparável a cada um dos três folhetos, que, juntos, formam um trevo. A cristianização, da cultura da ilha druídica celta, começou no século 4 EC. A cristianização continuou a influenciar dramaticamente e mudar as práticas culturais irlandesas e escolas de pensamento, ao longo do século 6, dC

Olho da Providência

Pontormo - Cena em Emaús - Google Art Project.jpg
Acredita-se que o Olho da Providência na Ceia de Pontormo em Emaús tenha sido acrescentado por outro artista.

Na iconografia européia do final do Renascimento , o Olho da Providência , rodeado por um triângulo, era uma imagem explícita da Trindade Cristã . As representações do olho do século XVII às vezes o mostram rodeado por nuvens ou raios de sol . O Olho de Deus em um triângulo ainda é usado na arquitetura da igreja e na arte cristã para simbolizar a Trindade e a onipresença de Deus e a providência divina. O Olho da Providência é retratado no verso da nota de US $ 1 entre as palavras, " Annuit cœptis ", que se traduz como "A Providência favorece nossos empreendimentos" ou "A Providência favorece nossos empreendimentos".

Símbolos elementais

A Igreja primitiva fez amplo uso de símbolos elementais . A água tem um significado simbólico específico para os cristãos. Fora do batismo, a água pode representar limpeza ou pureza. O fogo, especialmente na forma de uma chama de vela, representa tanto o Espírito Santo quanto a luz. Esses símbolos derivam da Bíblia ; por exemplo, das línguas de fogo que simbolizavam o Espírito Santo no Pentecostes e da descrição de Jesus de seus seguidores como a luz do mundo ; ou Deus é um fogo consumidor encontrado em Hebreus 12 . Compare o simbolismo judaico .

Crucifixo lírio

Lily Crucifix na Holy Trinity Church, Long Melford , Suffolk
O brasão da diocese anglicana de Trinidad contém vários símbolos visuais cristãos

Um crucifixo de lírio é um símbolo raro das igrejas anglicanas na Inglaterra. Ele retrata Cristo crucificado em um lírio , ou segurando tal planta. O simbolismo pode ser da crença medieval de que a Anunciação de Cristo e sua crucificação ocorreram no mesmo dia do ano, 25 de março.

Existem poucas representações de um crucifixo de lírio na Inglaterra. Uma das mais notáveis ​​é uma pintura em uma parede acima do altar lateral na Igreja de Todos os Santos , Godshill , Ilha de Wight . Outros exemplos incluem:

Pinturas da tumba

Os cristãos desde o início adornaram suas catacumbas com pinturas de Cristo, dos santos, de cenas da Bíblia e grupos alegóricos. As catacumbas são o berço de toda a arte cristã. Os primeiros cristãos aceitaram a arte de seu tempo e a usaram, tão bem quanto uma comunidade pobre e perseguida, para expressar suas idéias religiosas. O uso de catacumbas profundas, às vezes labirínticas, para sepultamentos rituais são um produto da pobreza das primeiras comunidades cristãs: as câmaras funerárias incomuns e de vários níveis eram, no nível da superfície, pequenos lotes de terra usados ​​como entradas para as catacumbas em camadas abaixo, pelos primeiros cristãos incapazes de pagar grandes áreas de terra, nem os impostos correspondentes às vezes cobrados sobre imóveis, pelas autoridades regionais.

Da segunda metade do século I até a época de Constantino, o Grande, eles enterravam seus mortos e celebravam seus ritos nessas câmaras subterrâneas. Os túmulos cristãos eram ornamentados com desenhos indiferentes ou simbólicos - palmas, pavões, com o monograma chi-rho , com baixos-relevos de Cristo como o Bom Pastor , ou sentados entre figuras de santos, e às vezes com cenas elaboradas do Novo Testamento.

Outros símbolos cristãos incluem a pomba (símbolo do Espírito Santo), o cordeiro sacrificial (símbolo do sacrifício de Cristo), a videira (simbolizando a conexão necessária do cristão com Cristo) e muitos outros. Todos estes derivam dos escritos encontrados no Novo Testamento. Outras decorações comuns incluíam guirlandas, fitas, paisagens de estrelas, que também tinham significados simbólicos.

Cores

Cores diferentes são usadas nas igrejas cristãs para simbolizar as estações litúrgicas. Muitas vezes são de paramentos clericais, frontais e cortinas de altar. Existe alguma variação entre as denominações, mas abaixo está uma descrição geral:

  •   Branco - Usado em festivais como Natal , Páscoa , Corpus Christi ; também para as festas de Santa Maria e dos santos que não foram mártires.
  •   Vermelho - Usado para Pentecostes , Domingo de Ramos , Dia da Santa Cruz , Sangue Precioso e festas dos santos que foram martirizados.
  •   Verde - Usado para domingos 'comuns', nos períodos após Pentecostes ou Trindade e após a Epifania .
  •   Roxo - Usado no Advento e na Quaresma . Em muitas igrejas, a Quaresma é marcada por linho cru para sugerir penitência.
  •   Azul - a cor de Santa Maria.
  •   Preto - Para funerais e requiems.
  •   Amarelo - Considerado a cor do ciúme e da traição; portanto, Judas Iscariotes é mostrado em vestes amarelas.

Símbolos de Igrejas Cristãs

Batismo na arte cristã primitiva.

Sacramentos

Alguns dos símbolos mais antigos da Igreja Cristã são os sacramentos , cujo número varia entre as denominações. Sempre incluídos estão a Eucaristia e o batismo . Os outros que podem ou não estar incluídos são ordenação , unção , confirmação , penitência e casamento . Eles são comumente descritos como um sinal externo e visível de uma graça espiritual e interna ou, como na teologia católica, "sinais externos e meios de graça".

O rito é visto como um símbolo da mudança espiritual ou evento que ocorre. Na Eucaristia, o pão e o vinho são símbolos do corpo e do sangue derramado de Jesus e, na teologia católica, tornam-se o próprio Corpo de Cristo e Sangue de Cristo por meio da Transubstanciação .

O rito do batismo é um símbolo da purificação do pecador por Deus e, especialmente onde o batismo é por imersão, da morte espiritual e ressurreição da pessoa batizada. As opiniões divergem quanto à natureza simbólica dos sacramentos, com algumas denominações protestantes considerando-os inteiramente simbólicos, e católicos , ortodoxos, luteranos e alguns cristãos reformados acreditando que os ritos externos realmente agem, pelo poder de Deus, como meio de graça .

Ícones

As pinturas em tumbas dos primeiros cristãos levaram ao desenvolvimento de ícones . Um ícone é uma imagem, imagem ou representação; é a semelhança que tem significado simbólico para um objeto, significando-o ou representando-o, ou por analogia, como na semiótica . O uso de ícones, no entanto, nunca foi sem oposição. Foi registrado que, “não há nenhum século entre o quarto e o oitavo em que não haja alguma evidência de oposição às imagens mesmo dentro da Igreja. No entanto, o favorecimento popular aos ícones garantiu sua existência continuada, enquanto nenhuma apologia sistemática a favor ou contra ícones, ou autorização doutrinária ou condenação de ícones ainda existentes.

Cristo e São Menas , ícone copta do século 6, Louvre

Embora significativa na história da doutrina religiosa, a controvérsia bizantina sobre as imagens não é considerada de importância primária na história bizantina. "Poucos historiadores ainda consideram ter sido o maior problema do período ..."

A iconoclastia bizantina começou quando as imagens foram proibidas pelo Imperador Leão III, o Isauriano, em algum momento entre 726 e 730. Sob seu filho Constantino V , um conselho proibindo a veneração de imagens foi realizado em Hieria perto de Constantinopla em 754. A veneração de imagens foi posteriormente reinstaurada pela Imperatriz Regente Irene , sob o qual outro concílio foi realizado revertendo as decisões do concílio iconoclasta anterior e assumindo o título de Sétimo Concílio Ecumênico . O conselho anatematizou todos os que defendiam a iconoclastia, ou seja, aqueles que consideravam que a veneração de imagens constitui idolatria. Então a proibição foi aplicada novamente por Leão V em 815. E, finalmente, a veneração do ícone foi restaurada de forma decisiva pela Imperatriz Regente Teodora .

Ícones hoje são utilizados principalmente entre Ortodoxa , Oriental Ortodoxa , assírio e Igrejas Orientais Católicas .

Cúpulas

O simbolismo mortuário tradicional da cúpula levou-o a ser usado em martírios de tipo central cristão na área síria , cuja popularidade crescente espalhou a forma. A disseminação e a popularidade do culto às relíquias também transformaram os martírios do tipo central com cúpula nas igrejas com cúpulas do cristianismo dominante. O uso de prédios centralizados para o enterro de heróis era comum na época em que a Rotunda da Anastasis foi construída em Jerusalém, mas o uso de prédios com cúpulas centralizadas para simbolizar a ressurreição foi uma inovação cristã.

Na Itália, no século 4, os batistérios começaram a ser construídos como mausoléus e martírios em cúpula, que se espalharam no século 5. Isso reforçou a ênfase teológica no batismo como uma re-experiência da morte e ressurreição de Jesus Cristo . O octógono, que é a transição entre o círculo e o quadrado, passou a representar a ressurreição de Jesus no início do cristianismo e foi usado nas plantas dos martírios e batistérios por esse motivo. As próprias cúpulas às vezes eram octogonais, em vez de circulares. Nicholas Temple propõe o salão de recepção imperial como uma fonte adicional de influência sobre os batistérios, transmitindo a ideia de recepção ou passagem redentora para a salvação. A iconografia de figuras reunidas e o trono de Cristo também se relacionariam com isso.

Os retratos de Cristo começaram a substituir as cruzes de ouro nos centros das cúpulas das igrejas a partir do final do século VIII, o que Charles Stewart sugere que pode ter sido uma correção excessiva em favor das imagens após os períodos da iconoclastia nos séculos VIII e IX. Um dos primeiros foi na cúpula da nave de Hagia Sophia em Thessaloniki , e isso acabou se transformando na imagem do busto conhecida como Pantokrator . Otto Demus escreve que as igrejas bizantinas médias eram decoradas de maneira sistemática e podem ser vistas como tendo três zonas de decoração, com a mais sagrada no topo. Esta zona superior continha a cúpula, tambor e abside. A cúpula foi reservada para o Pantokrator (que significa "governante de todos"), o tambor geralmente continha imagens de anjos ou profetas, e a semi-cúpula abside geralmente representava a Virgem Maria, normalmente segurando o menino Jesus e flanqueada por anjos.

Veja também

Referências

links externos