Fantasma faminto - Hungry ghost
 Ofertas do Hungry Ghost Festival do 7º mês em Cingapura .
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| Agrupamento | Criatura lendária |
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| Subgrupo | Noturno , revenant |
| Outros nomes) | Ma đói (vietnamita) |
| País | China e Vietnã |
| Região | Leste Asiático , Sul da Ásia , Sudeste Asiático |
| Parte de uma série sobre |
| Religião popular chinesa |
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Principais formas culturais
Principais tradições filosóficas: Tradições rituais: Tradições devocionais:  Igrejas e seitas de salvação : Igrejas e seitas confucionistas : |
 Portal da china
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Fantasma faminto é um conceito no budismo chinês , religião tradicional chinesa , budismo vietnamita , religião tradicional vietnamita , budismo japonês e budismo tibetano , representando seres que são movidos por necessidades emocionais intensas de uma forma animalesca . Os termos 餓鬼 èguǐ e quỷ đói , literalmente " fantasma faminto ", são a tradução chinesa e vietnamita do termo preta no budismo . "Fantasmas famintos" desempenham um papel no budismo chinês , budismo vietnamita e taoísmo , bem como na religião popular chinesa e na religião popular vietnamita . O termo não deve ser confundido com o termo genérico para " fantasma " ou danação,鬼 guǐ (ou seja, o espírito residual de um ancestral falecido). O entendimento é que todas as pessoas se tornam um fantasma normal quando morrem, e então enfraquecem lentamente e acabam morrendo pela segunda vez. Fantasmas famintos, por outro lado, são um caso muito mais excepcional e só ocorreriam em circunstâncias muito infelizes, como se uma família inteira fosse morta ou quando uma família não venerasse mais seus ancestrais.
Com o aumento da popularidade do Budismo , tornou-se popular a ideia de que as almas viveriam no espaço até a reencarnação. Na tradição taoísta , acredita-se que fantasmas famintos podem surgir de pessoas cujas mortes foram violentas ou infelizes. Tanto o budismo quanto o taoísmo compartilham a ideia de que fantasmas famintos podem surgir da negligência ou abandono dos ancestrais. De acordo com o Sutra Hua-yen, as más ações farão com que uma alma renasça em um dos seis reinos diferentes. O mais alto grau de má ação fará com que uma alma renasça como habitante do inferno , um grau mais baixo de mal fará com que uma alma renasça como um animal e o menor grau fará com que uma alma renasça como um fantasma faminto . De acordo com a tradição, as más ações que levam a se tornar um fantasma faminto são matar, roubar e conduta sexual imprópria. Desejo, ganância, raiva e ignorância são fatores que fazem com que uma alma renasça como um fantasma faminto, porque são motivos para as pessoas realizarem ações más.
Mitos de origem
É provável que a ideia de fantasmas famintos tenha se originado da antiga cultura indiana, onde eram chamados de Preta . No entanto, existem muitas lendas sobre a origem de fantasmas famintos.
Na tradição budista, há histórias de Chuan-chi po-yuan ching ("Sutra de Cem Lendas Selecionadas"), que data do início do século III. Alguns exemplos dessas histórias são os seguintes:
Uma história é de um homem rico que viajava vendendo caldo de cana-de-açúcar . Um dia, um monge veio a sua casa em busca de um suco para curar uma doença. O homem teve que sair, então ele instruiu sua esposa a dar a bebida ao monge em sua ausência. Em vez de fazer isso, ela urinou secretamente na tigela do monge, acrescentou caldo de cana e deu ao monge. O monge não se enganou, ele derramou a tigela e saiu. Quando a esposa morreu, ela renasceu como um fantasma faminto.
Outra história é a de um homem generoso e generoso. Um dia, ele estava prestes a sair de casa quando um monge apareceu implorando. O homem instruiu sua esposa a dar um pouco de comida ao monge. Depois que o homem saiu de casa, sua esposa foi dominada pela ganância. Ela decidiu ensinar uma lição ao monge, então ela o trancou em uma sala vazia o dia todo, sem comida. Ela renasceu como um fantasma faminto por inúmeras vidas.
Na maioria das vezes, as lendas falam de fantasmas famintos que em uma vida anterior eram mulheres gananciosas que se recusavam a dar comida. Outras histórias na tradição budista vêm de Kuei wen mu-lien ching ("O Sutra sobre os fantasmas que questionam Mu-lien"). Uma das histórias fala de um homem que era um adivinho que constantemente enganava as pessoas devido à sua própria avareza e agora é um fantasma faminto. Há outra história em "A lenda de Mu-lien entrando na cidade e vendo quinhentos fantasmas famintos". A história é de cerca de quinhentos homens que eram filhos de anciãos da cidade em que viviam. Quando os monges vieram implorar à cidade por comida, os filhos os negaram porque pensaram que os monges continuariam voltando e acabariam levando toda a comida. Depois que os filhos morreram, eles renasceram como fantasmas famintos.
Na China e no Vietnã
No budismo chinês e vietnamita, O mundo dos fantasmas famintos (鬼 法界, 鬼 界) é um dos seis domínios do reino do desejo do budismo. Há uma crença na tradição oral do culto ancestral chinês e vietnamita de que os fantasmas dos ancestrais podem receber permissão para retornar ao mundo dos vivos em uma determinada época do ano, famintos e prontos para levar o que puderem de lá. , se esses espíritos não tivessem recebido ofertas suficientes de seus parentes vivos.
Um festival chamado Hungry Ghost Festival ( chinês simplificado :盂兰盆; chinês tradicional :盂蘭盆; pinyin : Yúlánpén , Tết Trung Nguyễn no Vietnã) é realizado para homenagear os fantasmas ancestrais famintos e comida e bebida são oferecidas para satisfazer suas necessidades. O Hungry Ghost Festival é celebrado durante o 7º mês do calendário chinês e do calendário vietnamita . Também cai ao mesmo tempo que a lua cheia, a nova estação, a colheita do outono, o auge da ascese monástica, o renascimento dos ancestrais e a assembléia da comunidade local. Segundo a tradição, durante este mês, os portões do inferno são abertos e os fantasmas famintos são livres para vagar pela terra onde procuram comida e entretenimento. Acredita-se que esses fantasmas sejam ancestrais daqueles que se esqueceram de homenageá-los depois que morreram. Eles têm pescoços longos e finos porque não foram alimentados por suas famílias. A tradição afirma que as famílias devem oferecer orações a seus parentes falecidos e queimar o " dinheiro do inferno ". Acredita-se que o "dinheiro do inferno" é uma moeda válida no submundo e ajuda os fantasmas a viverem confortavelmente na vida após a morte. As pessoas também queimam outras formas de papel Joss , como casas de papel, carros e televisores para agradar aos fantasmas. Este festival é uma das inúmeras práticas tântricas do Budismo Esotérico Chinês preservadas no Budismo Chinês moderno depois que várias tradições budistas começaram a se fundir no início do período moderno.
As famílias também prestam homenagem a outros fantasmas errantes desconhecidos para que essas almas sem teto não se intrometam em suas vidas e tragam infortúnios. Uma grande festa é realizada para os fantasmas no dia 15 do 7º mês, onde as pessoas trazem amostras de alimentos e os colocam na mesa de oferendas para agradar os fantasmas e afastar o azar. Também são realizados shows ao vivo e todos são convidados a comparecer. A primeira fila de assentos está sempre vazia, pois é aqui que os fantasmas devem sentar-se para desfrutar melhor do entretenimento ao vivo. Os shows são sempre realizados à noite e em alto volume, para que o som atraia e agrade os fantasmas. Esses atos eram mais conhecidos como "Merry-making".
O chefe dos sacerdotes taoístas da cidade usa uma coroa ornamentada com cinco painéis de ouro e vermelho, uma prática emprestada do budismo . Este representou as cinco divindades mais poderosas (O Imperador de Jade , Guan Yu , Tu Di Gong , Mazu e Xi Wangmu ). Acredita-se que ele se tornou a voz deles na terra.
Um altar de sacrifício e uma cadeira são construídos para um sacerdote na entrada da rua ou em frente à aldeia. O Bodhisattva Ksitigarbha se senta na frente da cadeira. Debaixo da cadeira há pratos de farinha de arroz e pêssegos. Sobre o altar estão três tábuas de espíritos e três bandeiras funerárias. Após o meio-dia, ovelhas, porcos, frangos, frutas e bolos são doados pelas famílias que ficam expostas no altar. Um sacerdote colocará uma bandeira triangular de papel de três cores com caracteres especiais em cada sacrifício. Depois que a música começa a tocar, o padre toca a campainha para chamar os fantasmas famintos de volta à mesa. Ele então joga o arroz e os pêssegos no ar em todas as direções para distribuí-los aos fantasmas.
Durante a noite, o incenso é queimado na frente das portas das residências. Incenso significa prosperidade, quanto mais incenso queimado, maior a prosperidade. Durante o festival, as lojas fecham para deixar as ruas abertas aos fantasmas. No meio de cada rua está um altar de incenso com frutas frescas e sacrifícios expostos nele. Atrás do altar, monges entoam canções que acredita-se que apenas os fantasmas possam entender. Este rito é chamado de shi ge'r , que significa "cantar canções de fantasmas".
Quinze dias após a festa, para garantir que todos os fantasmas famintos encontrem o caminho de volta para o inferno , as pessoas colocam lanternas na água e as colocam do lado de fora de suas casas. Essas lanternas são feitas colocando-se uma lanterna em forma de flor de lótus em um pedaço de tabuleiro. Acredita-se que fantasmas famintos encontraram o caminho de volta quando as lanternas se apagaram.
Existem muitas crenças populares e tabus em torno do Hungry Ghost Festival . Os espíritos são considerados perigosos e podem assumir várias formas, incluindo cobras, mariposas, pássaros, raposas, lobos e tigres. Alguns podem até usar o disfarce de um belo homem ou mulher para seduzir e possuir. Uma história se refere a um fantasma que assume a forma de uma linda garota e seduz um jovem até que um padre intervém e manda o espírito de volta para o inferno. Acredita-se que a posse pode causar doenças e / ou transtornos mentais.
Durante o 7º mês do calendário chinês e do calendário vietnamita , as crianças são aconselhadas (geralmente por um mais velho da família) a voltar para casa antes de escurecer e a não vagar pelas ruas à noite com medo de que um fantasma possa possuí-las. Nadar também é considerado perigoso, pois acredita-se que os espíritos tenham afogado pessoas. As pessoas geralmente evitam dirigir à noite, por medo de uma "colisão" ou de ofensa espiritual, que é qualquer evento que leve a uma doença ou infortúnio. Embora "fantasma" seja um termo comumente usado ao longo do ano, muitas pessoas usam a frase "deus da porta dos fundos" ou "bom irmão" durante o 7º mês, para não irritar os fantasmas. Outra coisa a evitar é provar qualquer alimento colocado na mesa de oferendas, pois isso pode resultar em "doença misteriosa". Qualquer pessoa que comparecer a um show em locais de entretenimento internos ( getais ) notará que a primeira fileira de cadeiras foi deixada vazia. Esses assentos são reservados para os espíritos, e é considerado falta de educação sentar-se neles. Depois que uma oferta foi queimada pelos espíritos, deve-se evitar pisar ou perto da área queimada, pois isso é considerado uma "abertura" para o mundo espiritual e tocá-lo pode fazer com que a pessoa seja possuída.
O termo inglês tem sido freqüentemente usado metaforicamente para descrever o desejo insaciável de um viciado.
No Tibete
No budismo tibetano , Fantasmas famintos (Tib. ཡི་ དྭགས་, Wyl. Yi dwags , sânscrito : preta ) têm seu próprio reino representado no Bhavacakra e são representados como uma lágrima ou em forma de paisley com estômagos inchados e pescoços muito finos para passar comida tanto que tentar comer também é incrivelmente doloroso. Alguns são descritos como tendo "bocas do tamanho de uma agulha e um estômago do tamanho de uma montanha". Esta é uma metáfora para pessoas que tentam inutilmente realizar seus desejos físicos ilusórios.
De acordo com a História do Budismo , conforme elementos do Budismo Chinês entravam em diálogo com o Budismo Indiano no Planalto Tibetano , essa síntese é evidente na compaixão prestada na forma de benditos restos de comida, etc., oferecidos aos pretas em ritos como como Ganachakra .
No Japão
No budismo japonês , os fantasmas famintos são considerados como tendo duas variantes: a gaki eo Jikininki . Gaki (餓鬼) são os espíritos dos ciumentos pessoas ou gananciosos que, como punição por seus vícios mortais, foram amaldiçoados com uma fome insaciável de uma substância ou objeto particular. Tradicionalmente, isso é algo repugnante ou humilhante, como cadáveres humanos ou fezes , embora nas lendas mais recentes possa ser virtualmente qualquer coisa, por mais bizarro que seja. Jikininki (食 人 鬼 "fantasmas comedores de gente") são os espíritos de indivíduos gananciosos, egoístas ou ímpios que são amaldiçoados após a morte para procurar e comer cadáveres humanos. Eles fazem isso à noite, procurando por cadáveres recém-mortos e ofertas de comida deixadas para os mortos. Às vezes, eles também saqueiam os cadáveres que comem como objetos de valor. No entanto, os jikininki lamentam sua condição e odeiam seus desejos repugnantes por carne humana morta.
O pergaminho de fantasmas famintos mantido no Museu Nacional de Kyoto retrata o mundo dos fantasmas famintos, o sofrimento dessas criaturas e contém contos de salvação desses fantasmas. Todo o pergaminho foi designado como Tesouro Nacional do Japão e era possivelmente parte de um conjunto de pergaminhos que descrevem os seis reinos que foram mantidos em Sanjūsangen-dō .
Tipos de bebidas espirituosas
Acredita-se que a alma contém elementos de yin e yang . O yin é o kui , ou parte do demônio, e o yang é o shen , ou parte do espírito. Quando ocorre a morte, o kui deve retornar à terra e o shen ao túmulo ou santuário familiar. Se um fantasma for negligenciado, ele se tornará um kui . O shen , ou espírito ancestral, zela por seus descendentes e pode trazer boa fortuna se devidamente adorado.
Fantasmas famintos são diferentes dos fantasmas das tradições chinesas e vietnamitas , que acredita-se que todas as pessoas se tornem após a morte.
De acordo com o Nyāyānusāriṇī , existem três grupos principais de fantasmas famintos, cada um deles dividido em três subgrupos:
- fantasmas sem riqueza (無 財 鬼)
- tocha ou bocas flamejantes (炬 口 鬼): Esses fantasmas regurgitam chamas ferozes com bocas de brasas inextinguíveis. Seus corpos são como o de uma palmeira. Este é o resultado cármico da mesquinhez.
- bocas de agulha (針 口 鬼): Esses fantasmas têm barrigas tão vastas quanto vales de montanhas. Sua boca é como o buraco de uma agulha. Mesmo que encontrem comida ou bebida, não podem consumi-la. Assim, eles sofrem de fome e sede.
- bocas pútridas (臭 口 鬼): Esses fantasmas exalam um forte odor de decomposição de suas bocas. Eles podem ser encontrados em latrinas transbordando de sujeira e matéria fecal. Eles emitem constantemente uma fumaça nauseante e maligna. Embora encontrem comida, não podem comê-la. Isso os enche de raiva e eles correm gritando.
- fantasmas de pouca riqueza (少 財 鬼)
- cabelo de agulha (針 毛 鬼): Esses fantasmas têm corpos feitos de cabelo, firmes como lanças. Eles são inacessíveis. Suas entranhas queimam, como um cervo atingido por uma flecha envenenada. Eles correm sofrendo de úlceras. Apenas pequenas quantidades de comida impura podem aplacar sua fome.
- Cabelo pútrido (臭 毛 鬼): Esses fantasmas também têm corpos feitos de cabelos que cheiram incrivelmente repugnantes. Sua carne e seus ossos emitem gases nocivos e seus intestinos estão cheios de sujeira. Eles ficam agitados por causa do veneno em suas gargantas e sua pele se rompe quando seus cabelos são arrancados. Apenas pequenas quantidades de comida impura podem aplacar sua fome.
- inchado (癭 鬼): grandes protuberâncias crescem em suas gargantas. Eles sofrem de dores e febre. Eles cheiram a pus que jorra de seus corpos. Eles lutam entre si por comida. Eles consomem pequenos pedaços de pus e sangue e podem ficar um pouco saciados.
- fantasmas de muita riqueza (多 財 鬼)
- fantasmas de sacrifícios (希 祠 鬼): Esses fantasmas vivem de sacrifícios oferecidos por humanos. Alguém renasce aqui acumulando riquezas eticamente, mas com um coração mesquinho não pratica a generosidade. Se alguém renasceu aqui, seus descendentes podem fazer oferendas para saciar sua fome.
- fantasmas de perdas (希 棄 鬼): Esses fantasmas são sempre gananciosos, procurando sujeira como vômito e fezes para comer. Em vida, eles buscaram e encontraram prazer em coisas limpas e impuras, e assim renasceram aqui.
- fantasmas de grande poder (大勢 鬼): inclui certos yakshas , rakshasas , kumbhandas e semelhantes que são os governantes poderosos dos espíritos. Eles residem em florestas, estupas, vales de montanha e palácios vazios. Aqueles sem poder de autoridade vivem em todos os quatro continentes, exceto em Uttarakuru . Aqueles com poder autoritário também podem ser encontrados nos céus e em duas das quinhentas ilhas que ficam a oeste de Jambudvipa . Uma ilha detém seu castelo enquanto a outra detém o castelo daqueles fantasmas sem autoridade.
Diz-se que dezesseis fantasmas famintos vivem no inferno ou em uma região do inferno. Ao contrário de outros habitantes do inferno, eles podem deixar o inferno e vagar. Eles vasculham o lixo e os dejetos humanos nas periferias das cidades humanas. Diz-se que são invisíveis durante o dia, mas visíveis à noite. Alguns fantasmas famintos só podem comer cadáveres, ou sua comida é queimada na boca, às vezes eles têm uma barriga grande e um pescoço fino como uma agulha (esta imagem é básica para fantasmas famintos no budismo asiático ).
De acordo com o Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra , existem trinta e seis tipos diferentes de fantasmas famintos.
Veja também
- Cosmologia budista
- Fantasmas na cultura chinesa
- Fantasmas na cultura vietnamita
- Fantasmas na cultura tailandesa
- Dualismo de alma
- Obon
- Fantasma vingativo