História dos Judeus em Veneza - History of the Jews in Venice

Localização de Veneza na Itália e a Lagoa de Veneza

A história da Comunidade Judaica de Veneza , que é a capital da região do Vêneto na Itália , é bem conhecida desde a era medieval.

História medieval

Apesar de momentos alternados de "permissão" e "proibição", o número e a importância dos judeus em Veneza aumentaram consideravelmente. Em 29 de março de 1516, o Doge Leonardo Loredan e os senadores da República de Veneza promulgaram um decreto para perseguir e isolar formalmente os judeus de Veneza.

Gueto veneziano

A partir de 1516, a República obrigou os judeus a viver em uma área da cidade onde as fundições , conhecidas em veneziano como geti , estavam situadas na antiguidade, a usar uma placa de identificação e administrar as casas de penhores da cidade nas taxas estabelecidas por La Serenissima . Separado em duas seções, gueto vecchio e gueto nuovo , o gueto veneziano abrigava cerca de 700 judeus no ano de 1516. Muitos outros regulamentos onerosos também foram incluídos, em troca dos quais a Comunidade recebeu a liberdade de praticar sua fé e proteção no caso de guerra. Outro regulamento que existia em referência ao gueto veneziano era a restrição a comerciantes judeus não venezianos que desejassem trabalhar em Veneza. Essa restrição se originou em 1541. Havia pouca ou nenhuma acomodação para os mercadores judeus que viajavam para Veneza no gueto existente e era obrigatório que todos os indivíduos judeus vivessem no gueto veneziano, mesmo que fosse temporário. Com a permissão e discrição de funcionários do governo, os mercadores judeus que viviam em Veneza temporariamente foram autorizados a se mudar para o gueto vecchio sob o pretexto de que nenhum deles se mudaria para Veneza permanentemente ou traria suas famílias.

Os primeiros judeus a cumprir o decreto foram Ashkenazi da Europa Central. Costumavam derreter metal, getto em veneziano, como sua única opção de renda entre duas. A outra opção era vender roupas e artigos de segunda mão. Quando os alemães chegaram, sua pronúncia gutural mudou o termo veneziano de getto para gueto , criando a palavra usada ainda hoje para indicar vários locais de emarginação. O gueto foi fechado das 18h00 todas as noites às 12h00 do dia seguinte. Os barcos dos guardas cristãos vasculharam os canais circundantes para impedir violações noturnas. Assim nasceu o primeiro gueto da Europa. Conhecidas como Scole , as sinagogas do gueto veneziano foram construídas entre o início do século 16 e meados do século 17. (A palavra scole (σχολή) pode ser comparada com a shul iídiche , a Schule alemã , a scuola italiana ou a escola inglesa .) Cada uma representava um grupo étnico diferente que se estabeleceu aqui de forma estável e obteve uma garantia de liberdade religiosa: os alemães e Canton Scole praticava o rito Ashkenazi; o italiano , o rito italiano e o levantino e espanhol , o rito sefardita. Apesar de algumas intervenções posteriores, essas sinagogas permaneceram intactas ao longo do tempo e testemunham a importância do gueto veneziano. Os edifícios altos incomuns encontrados aqui foram divididos em andares de altura abaixo do padrão, demonstrando como a densidade da população havia aumentado ao longo dos anos.

Era moderna

Após a queda da República de Veneza em 1797, Napoleão decretou o fim da segregação judaica e a equiparação dos judeus a outros cidadãos. Esta disposição tornou-se definitiva quando Veneza foi anexada ao Reino italiano.

Ascensão do Fascismo e do Holocausto

Tablet memorial para Adolfo Ottolenghi

Em setembro de 1938, a promulgação das leis raciais fascistas privou os judeus dos direitos civis, e a comunidade judaica entrou em um período difícil sob a liderança primeiro de Aldo Finzi e posteriormente (a partir de junho de 1940) do professor Giuseppe Jona.

Em setembro de 1943, a Itália deixou de ser uma aliada da Alemanha nazista para se tornar um país ocupado, e os nazistas começaram uma caça sistemática aos judeus em Veneza, como em outras cidades italianas. Em 17 de setembro, o professor Jona cometeu suicídio em vez de entregar às autoridades alemãs uma lista de residentes da comunidade judaica.

Em novembro de 1943, os judeus foram declarados 'estrangeiros inimigos', de acordo com o manifesto da República Social Italiana , para serem presos e suas propriedades confiscadas. Embora alguns judeus tenham conseguido escapar para a Suíça neutra ou para o sul da Itália ocupado pelos Aliados, mais de duzentos foram presos, a maioria entre 5 de dezembro de 1943 (quando aproximadamente 150 foram presos) e o final do verão de 1944. Eles foram mantidos no colégio Marco Foscarini da cidade, a prisão feminina de Giudecca , a prisão de Santa Maria Maggiore e, posteriormente , do campo de concentração de Fossoli , antes de serem deportadas, na maioria dos casos, para Auschwitz-Birkenau em 1944. Os presos mais tarde em 1944 incluíam cerca de 20 residentes de uma casa de convalescença judaica, o Casa di Ricovero Israelitica (incluindo o rabino-chefe de Veneza, Adolfo Ottolenghi, que escolheu seguir o destino de seus companheiros deportados) e 29 de um hospital judeu. A maioria dos presos no verão de 1944 passou um tempo encarcerado no campo de concentração Risiera di San Sabba , Trieste. Embora um número de duzentos e cinco judeus deportados de Veneza entre novembro de 1943 e agosto de 1944 seja freqüentemente citado, uma fonte fornece o número mais alto de 246, que inclui os deportados para Trieste, alguns dos quais morreram lá, e um número menor de prisões após este ponto até o fim da guerra. Apenas 8 residentes judeus de Veneza emergiram dos campos de extermínio. A população judaica de Veneza (2000) em 1938 foi reduzida no final da guerra para 1.500 ou, em algumas fontes, 1.050.

Uma placa memorial às vítimas do Holocausto em Veneza pode ser vista no Campo del Ghetto Nuovo, em Veneza, perto de uma escultura em memória de Arbit Blatas . O Rabino Chefe Adolfo Ottolenghi também é comemorado ali em uma lápide memorial, bem como em um bosque memorial em Mestre.

Uma placa memorial às vítimas do Holocausto de Veneza no Campo del Ghetto Nuovo, Veneza

Hoje

Conferência internacional sobre estudos hebraicos - 2009 - Yeudim de Yavan

O antigo gueto é agora um bairro animado e popular da cidade, onde persistem as instituições religiosas e administrativas da comunidade judaica e suas cinco sinagogas.

Biblioteca

A Biblioteca e Arquivos Renato Maestro foi inaugurada no Gueto de Veneza por meio de financiamento privado em 1981.

Seu principal objetivo é tornar uma ampla gama de recursos sobre o judaísmo , a civilização judaica e, particularmente, a história dos judeus italianos e venezianos, acessíveis a um vasto público, e promover o conhecimento de todos esses assuntos. A biblioteca possui uma grande coleção de documentos e publicações sobre a comunidade judaica que datam do século XVII.

O catálogo de livros modernos conta com 8.000 títulos em italiano, inglês, francês, alemão e hebraico. O Catálogo de Livros Hebraicos Antigos inclui 2.500 volumes (séculos 16 a 19). A biblioteca assina trinta e cinco periódicos e vários outros, totalizando cem, estão disponíveis.

Museu

O Museu Judaico de Veneza está situado no Campo do Gueto Novo, entre as duas mais antigas sinagogas venezianas. É um museu pequeno, mas rico, fundado em 1953 pela Comunidade Judaica de Veneza.

Os objetos preciosos mostrados ao público, importantes exemplos de ourivesaria e manufatura têxtil feita entre os séculos 16 e 19 são um testemunho vivo da tradição judaica.

A primeira sala do museu é dedicada às peças de prata, lembrando as festas judaicas mais importantes a partir do Shabat (janelas 1 e 2).

Com os objetos exibidos na janela 3, os Dias de Arrependimento, Rosh Ha Shanà e Yom Kippur, abrindo o ano judaico, são apresentados.

A exibição de festividades continua com Channukkà (a Inauguração), uma festa durante a qual nove lamparinas são acesas em casa e na sinagoga (a cada dia uma nova lamparina é acesa). Nas janelas 5 e 6 você pode admirar vários exemplos dessas lâmpadas).

Memorial do Holocausto no Gueto

A festa de Purim acontece no final do inverno e é uma festa de alegria durante a qual Meghillat Ester é lida (o rolo de manuscrito manuscrito onde esta história é contada está em exibição na janela 8.

Pessach ( Páscoa ), festa dos pães ázimos, da primavera e da peregrinação, é uma festa alegre que comemora a libertação da escravidão no Egito Antigo . Uma grande bandeja para o Seder di Pesach está em exibição na janela 7.

O lugar de honra, na primeira sala do museu, é dado ao Sefer Torá (Rolo da Lei Divina). É um manuscrito, executado de forma ritual, do Pentateuco. O Pergaminho da Lei Divina é coberto com um manto (Meil), uma coroa (Atarah), símbolo da realeza do Senhor.

Freqüentemente, uma placa dedicatória de prata (Tass) (janela 11) é pendurada sobre o Pergaminho da Lei Divina. Em muitos casos, a inscrição dos Dez Mandamentos ou o título da passagem lida em determinada solenidade está gravada na placa.

O Pergaminho da Lei Divina, coberto com o Meil e o Atarah, é mantido dentro da sinagoga, no 'Aron Ha Kodesh (Arca da Santidade). Para facilitar a leitura do pergaminho utiliza-se um pequeno bastão de prata decorado, terminando com uma pequena mão (Yad). Você pode admirar muitos exemplos disso na janela 11.

A segunda sala do museu é, em vez disso, dedicada principalmente à manufatura têxtil, relacionada, é claro, à tradição judaica. Você pode encontrar diferentes exemplos de Meil e outras coberturas preciosas usadas para decorar a Torá, mas você pode encontrar particularmente belos exemplos de Parokhet, cortinas para cobrir as portas de 'Aron Ha Kodesh.

Além desta sala guarda importantes testemunhos sobre Casamento e Nascimento: vários Ketubboth, a forma estereotipada do contrato de casamento, extremamente relevante, sobretudo nos tempos passados, para a proteção da mulher em caso de dissolução do casamento, permitida pela tradição judaica; e um conjunto de roupas para a circuncisão de 1779, rito de fundamental importância que mostra a entrada do menino judeu recém-nascido na aliança estipulada pelo Senhor com Abraão e seus descendentes.

Cemitério

A República de Veneza deu aos judeus a possibilidade de criar um cemitério próprio em 1386, dando-lhes um pedaço de terra não cultivado em São Nicolau de Lido , cuja propriedade foi, no entanto, reivindicada pelo mosteiro de Lido di Venezia .

Ao final da disputa com os monges o cemitério, a partir de 1389, foi utilizado sem interrupções e posteriormente ampliado atingindo sua expansão máxima em 1641.

Após esta data, o alargamento do sistema de fortificação do Lido, pretendido pela República da Sereníssima para se defender do Império Otomano , trouxe uma lenta mas constante remodelação dos espaços do cemitério a sul, de modo que em 1736 a "Universidade dos Judeus" foi forçado a comprar um terreno limítrofe.

A queda da República de Veneza, as ocupações estrangeiras e o consequente vandalismo, bem como os agentes atmosféricos levaram ao desaparecimento de muitos monumentos e à ruína do cemitério judeu.

No século XIX, com o projeto de tornar o Lido de Veneza mais saudável e competitivo, parte do Cemitério (hoje pertencente ao estado) foi desapropriada e destinada a outros usos.

Posteriormente, iniciaram-se algumas tentativas de restaurá-lo, sem resultado e em 1938 (promulgação das Leis Raciais italianas) o cemitério foi definitivamente abandonado.

Em 1999, graças à colaboração de empresas públicas e privadas, tanto da Itália como do exterior, teve início a restauração do Antico Cimitero Ebraico di Venezia ; muitos memoriais foram salvos e classificados, mais de 1000 deles, que podem ser datados entre 1550 e o início do século XVIII.

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