Povo Guarani - Guaraní people

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Guarani
Guaranis.jpg
População total
5 milhões (estimado)
Regiões com populações significativas
Paraguai , Argentina (esp. Misiones ), Brasil , Bolívia , Uruguai
línguas
Guarani , Espanhol , Português
Religião
Catolicismo , Protestantismo , Animismo
Grupos étnicos relacionados
Aché , Chané , Kaingang , Mbayá , Tupi

Guarani é um grupo de povos indígenas da América do Sul culturalmente relacionados . Eles se distinguem dos parentes tupis pelo uso da língua guarani . A distribuição tradicional do povo Guarani está no Paraguai atual entre o rio Uruguai e o baixo rio Paraguai , a província de Misiones da Argentina , o sul do Brasil uma vez no extremo norte do Rio de Janeiro e partes do Uruguai e da Bolívia . Embora seu domínio demográfico da região tenha sido reduzido pela colonização européia e o aumento proporcional de mestiços , existem populações guaranis contemporâneas nessas áreas. Mais notavelmente, a língua guarani, ainda amplamente falada nas pátrias tradicionais guaranis, é uma das duas línguas oficiais do Paraguai, sendo a outra o espanhol . A língua já foi desprezada pelas classes alta e média, mas agora é frequentemente considerada com orgulho e serve como um símbolo de distinção nacional. A população paraguaia aprende Guarani tanto informalmente por meio da interação social quanto formalmente em escolas públicas. Em espanhol moderno, Guarani também se refere a qualquer nacional paraguaio da mesma forma que os franceses às vezes são chamados de gauleses .

Nome

A história e o significado do nome Guarani são controversos. Antes de encontrarem os europeus, os Guarani se referiam a si mesmos simplesmente como Abá , que significa "homens" ou "gente". O termo Guarani foi originalmente aplicado pelos primeiros missionários jesuítas para se referir aos nativos que aceitaram a conversão à religião cristã; Caiuá ou Caingua ( ka'aguygua ) foi usado para se referir àqueles que se recusaram-lo. Cayua é traduzido aproximadamente como "os da selva". Embora o termo Cayua às vezes ainda seja usado para se referir a assentamentos de povos indígenas que não se integraram bem à sociedade dominante, o uso moderno do nome Guarani é geralmente estendido para incluir todas as pessoas de origem nativa, independentemente do status social. Bárbara Ganson escreve que o nome guarani foi dado pelos espanhóis por significar "guerreiro" no dialeto tupi-guarani falado ali. O guariná é atestado no tupi antigo do século 12 , por fontes jesuítas, como "guerra, guerreiro, para fazer guerra, senhor da guerra".

História, mito e lenda

Cerâmica Guarani.
Taças de cerâmica incisa Guarani, Museu Farroupilha, em Triunfo .

As primeiras aldeias Guarani geralmente consistiam em casas comunitárias para 10 a 15 famílias. As comunidades eram unidas por interesses e línguas comuns e tendiam a formar grupos tribais por dialeto. Estima-se que os Guarani somavam cerca de 400.000 pessoas quando foram encontrados pela primeira vez pelos europeus. Naquela época, eles eram sedentários e agrícolas, subsistindo em grande parte da mandioca , milho, caça selvagem e mel .

Igualmente, pouco se sabe sobre a sociedade e as crenças dos primeiros Guarani. Eles praticavam uma forma de panteísmo animista , muito do qual sobreviveu na forma de folclore e numerosos mitos . De acordo com o missionário jesuíta Martin Dobrizhoffer , eles praticaram o canibalismo em um ponto, talvez como um ritual funerário , mas depois jogaram os mortos em grandes jarros colocados invertidos no chão. A mitologia guarani ainda é difundida na zona rural do Paraguai.

Muitos mitos e lendas guaranis foram compilados pela Universidad Nacional de Misiones no norte da Argentina e publicados como Mitos e lendas: Uma viagem pelas terras guaranis, Antologia em 1870 (traduzido para o inglês em 1906). O mito e a lenda guarani podem ser divididos aproximadamente nas seguintes categorias amplas:

  • Mitos cosmogônicos e escatológicos; a criação e destruição de todas as coisas ditadas por Ñamandu "o verdadeiro pai, o primeiro". Depois dele vem um panteão de deuses, sendo o principal deles Yporú, mais conhecido como Tupã . Jasy é outra divindade "boa" que governa a noite, enquanto Aña é uma divindade maligna que mora no fundo do rio Iguaçu .
  • Mitologia animista, ou seja, animais, plantas e minerais sendo animados e capazes de se tornarem seres antropomórficos ou, ao contrário, as almas transmutadas de pessoas, nascidas ou não, que se tornaram animais, plantas e minerais. O curso de tal antropomorfismo parece ditado pelo panteão de divindades divinas por causa de suas virtudes ou vícios. Lendas tão animistas incluem a do Lobizón , um ser do tipo lobisomem , e do Mainumby ou colibri que transporta os bons espíritos que residem nas flores de volta para Tupá "para que os possa cuidar". Isondú ou glowworms são espíritos reencarnados de certas pessoas, como são os Panambi ( borboletas ). Ka'a Jarýi foi uma mulher que se tornou a erva sagrada Yerba ; Irupé foi uma mulher que se transformou no lírio gigante porque se apaixonou pela lua.
  • Pombero são goblin ou elfo como espíritos que habitam na floresta e deve ser apaziguado. Eles nunca foram humanos. O principal deles é Jasy Jatere, que nunca foi humano e, como todos os Pombero, é de um reino diferente. Suas características são vagas e incertas, e seus poderes mal definidos como é o lugar onde reside. Ele é descrito em uma lenda como um "anão loiro bonito, de barbas grossas" que está nu e vive em troncos de árvores. Outras versões dizem que ele adora mel , tem os pés para trás e é um "velho feio, coxo". A maioria das lendas afirma que ele arrebata crianças e "as lambe", envolvendo-as em trepadeiras ou afogando-as em rios. Para apaziguá-lo, presentes, como mel, são deixados em locais da floresta a ele associados. Outro Pombero é Kuarahy Jára que assobia como pássaros e é seu protetor. Ele pode ser seu amigo, mas é conhecido por sequestrar meninos que estão sozinhos e tentar pegar pássaros. Se necessário, ele pode assumir a forma de uma pessoa, uma árvore ou um jacinto . Finalmente, Kurupi é uma figura mitológica fálica que copulará com mulheres jovens. Ele tem pele escamosa como a de um lagarto, olhos hipnóticos e um pênis enorme .

As sagradas Cataratas do Iguaçu têm um significado especial para os Guarani e são a inspiração para vários mitos e lendas. Eles revelam o som de antigas batalhas em certos momentos, são também o lugar onde I-Yara - um maligno espírito pomboro - raptou Angá - uma bela donzela - e a escondeu. As andorinhas que habitam as quedas até hoje a procuram em vão.

Contato europeu

Em 1537, Gonzalo de Mendoza atravessou o Paraguai até a atual fronteira brasileira. Na volta, conheceu os Guarani e fundou a cidade de Assunção , mais tarde capital do Paraguai. O primeiro governador do território espanhol de Guayrá iniciou uma política de casamentos mistos entre homens europeus e mulheres indígenas; os descendentes dessas partidas caracterizam a nação paraguaia hoje. De acordo com as Leis das Índias, a escravidão era proibida por lei na América Hispânica .

Os primeiros dois jesuítas , padre Barcena e padre Angulo, chegaram ao que hoje é o Estado do Paraná , Sul do Brasil, em 1585, por via terrestre do oeste. Outros o seguiram, e um colégio jesuíta foi estabelecido em Assunção. Em 1608, como resultado do protesto dos jesuítas contra a escravidão da população indígena, o rei Filipe III da Espanha deu autoridade aos jesuítas para converter e colonizar as tribos do Guayrá. No período inicial, o nome Paraguai era vagamente usado para designar toda a bacia do rio, incluindo partes do que hoje são Uruguai, Argentina, Bolívia e Brasil.

Explorando expedições foram acompanhadas por Franciscanas freis . No início da história de Assunção, o padre Luis de Bolaños traduziu o catecismo para a língua guarani e pregou aos guaranis que residiam na área ao redor do assentamento. Em 1588-1589, São Francisco Solano cruzou o deserto do Chaco vindo do Peru e parou em Assunção, mas não deu atenção aos Guarani. Sua partida deixou os jesuítas sozinhos com seu trabalho missionário e com a defesa dos indígenas contra os traficantes de escravos. O provincial jesuíta Torres chegou em 1607, e "imediatamente se colocou à frente daqueles que se opuseram às crueldades em todos os tempos exercidas sobre os indígenas".

Preservação cultural

Escravidão

Uma família Guarani capturada por caçadores de escravos. Por Jean Baptiste Debret

O centro do depósito de escravos era a cidade de São Paulo . Originalmente um ponto de encontro de piratas portugueses e holandeses, mais tarde tornou-se um refúgio para criminosos, que se misturavam com mulheres nativas americanas e africanas e participavam ativamente da captura e venda de guaranis como escravos.

Para se opor a esses ladrões armados e organizados, as tribos tinham apenas seus arcos e flechas. Muitos Guaranis foram mortos ou escravizados pelos caçadores de escravos ativos no Brasil durante aqueles anos.

As reduções paraguaias

Em 1607, o rei espanhol Filipe III enviou uma carta ao governador do Rio de Plata Hernandarias de Saavedra para instruí-lo a enviar os jesuítas recém-chegados para iniciar seu trabalho missionário. Com proteção real espanhola, a primeira missão Guayrá , Loreto , foi fundada no Paranapanema pelo Padre Joseph Cataldino e Padre Simon Macerata em 1610. O padre jesuíta Padre Ruiz de Montoya discutiu as dificuldades de divulgação das missões e sua interação com os Guarani em seu livro A conquista espiritual . Ruiz de Montoya escreveu que um dos caciques Guarani Miguel Artiguaye inicialmente se recusou a se juntar às missões até ser ameaçado por outro grupo indígena. Artiguaye então voltou para a missão e implorou por proteção. Como a missão fornecia a única proteção real possível contra a escravidão, os Guarani se aglomeraram em tal número que mais doze missões foram criadas em rápida sucessão, contendo ao todo 40.000 Guaranis. Os jesuítas eram vistos como intermediários entre as autoridades espanholas e os caciques Guarani. As missões jesuítas precisavam de novos convertidos e obreiros necessários para ajudar na manutenção das missões. Os Guarani ajudaram a cultivar as safras para sustentar as populações das missões e também a produzir bens para vender e comercializar para financiar as missões. Estimulado por este sucesso, o Padre González e dois companheiros viajaram ao Uruguai e estabeleceram duas ou três pequenas missões em 1627. As tribos locais mataram os padres e os neófitos e queimaram as missões.

Os saqueadores de escravos viam as missões Guarani como "apenas uma oportunidade de capturar mais índios do que o normal de uma vez". Em 1629, um exército de paulistas cercou a missão de San Antonio, incendiou a igreja e outras construções, matou aqueles que resistiam ou eram muito jovens ou velhos para viajar e levou o resto para a escravidão. San Miguel e Jesus Maria rapidamente tiveram o mesmo destino. Por fim, os reforços reunidos pelo padre Cataldino expulsaram os escravistas. Em dois anos, todos os estabelecimentos, exceto dois, foram destruídos, e 60.000 cristãos convertidos foram levados para venda em São Paulo e no Rio de Janeiro . Os ataques geralmente aconteciam no domingo, quando toda a população da missão estava reunida para a missa . Os padres geralmente eram poupados, mas vários foram mortos.

Apenas alguns milhares de nativos sobraram de quase 100.000 pouco antes da invasão Paulista. O padre Antonio Ruiz de Montoya comprou 10.000 cabeças de gado e conseguiu converter os nativos de fazendeiros em criadores. Logo sob os padres Rançoncier e Romero as missões do Uruguai foram restabelecidas. Em 1632, os mamelucos descobriram uma nova linha de ataque do sul. Em 1638, apesar de alguma resistência bem-sucedida, todas as doze missões além do Uruguai foram abandonadas e seu povo consolidou-se com a comunidade do Território de Missões. Na última operação, o padre Alfaro foi morto.

No mesmo ano, o Pe. Montoya, depois de ter se oposto com sucesso às tentativas do governador e do bispo de Assunção de reduzir as liberdades dos indígenas e a administração da missão, partiu para a Europa. Nesta viagem, ele obteve sucesso na obtenção de cartas do Papa Urbano VIII proibindo a escravidão dos missionários sob as mais severas penas da Igreja, e do Rei Filipe IV da Espanha , permitindo que os guaranis portassem armas de fogo para defesa e fossem treinados no seu uso por soldados veteranos. que se tornaram jesuítas.

Quando o próximo exército paulista, 800 homens, atacou as missões em 1641, eles foram recebidos por um corpo de cristãos guarani armados com armas no rio Acaray . Em duas batalhas, o exército paulista sofreu uma derrota que afastou invasões por dez anos. Em 1651, a guerra entre Espanha e Portugal incentivou outro ataque paulista para ganhar território para Portugal. Antes que as tropas espanholas pudessem chegar para ajudar na defesa das missões, os próprios pais lideraram um exército guarani contra o inimigo. Em 1732, na época de sua maior prosperidade, as missões guaranis eram guardadas por um exército bem treinado e bem equipado de 7.000 guaranis. Em mais de uma ocasião este exército missionário, acompanhado por seus padres, defendeu a colônia espanhola.

Em 1732, havia 30 missões guaranis com 141.252 guaranis convertidos. Dois anos depois, uma epidemia de varíola matou aproximadamente 30.000 deles. Em 1765, um segundo surto matou cerca de 12.000 mais, e então se espalhou para o oeste através das tribos do Chaco .

Missões no Uruguai salvas

Em 1750, um tratado entre a Espanha e Portugal (o Tratado de Madrid ) transferiu para Portugal o território das sete missões no Uruguai, e os Guaranis foram ordenados a partir. Recusaram-se a partir, pois conheciam os portugueses como caçadores de escravos. Sete anos de guerrilha mataram milhares deles (veja Guerra Guarani ). Os jesuítas conseguiram um decreto real restaurando o disputado território da missão à jurisdição espanhola. Duas missões em 1747 e uma terceira em 1760 foram estabelecidas na subtribo dos Itatines, ou Tobatines, no Paraguai central, no extremo norte do grupo missionário mais antigo. Em um deles, San Joaquín de los Tobatines ( es ) (fundado em 1747), Martin Dobrizhoffer ministrou por oito anos.

Jesuítas expulsos

Em 1767, os jesuítas foram expulsos dos domínios espanhóis por decreto real. Temendo o desfecho dessa decisão, o vice-rei Antonio María Bucareli y Ursúa confiou a execução do mandato em 1768 a dois oficiais com uma força de 500 soldados. Apesar de seu exército de missão de 14.000, os jesuítas se submeteram sem resistência. Caciques Guarani da Missão San Luis escreveram uma carta ao governador de Buenos Aires em 28 de fevereiro de 1768 para pedir a permanência dos jesuítas. Eles escreveram: “os pais da Companhia de Jesus sabem como nos dar bem, e nós com eles, somos felizes servindo a Deus e ao Rei”. O pedido guarani foi negado, mas a carta destaca o valor da relação que os jesuítas e os guaranis estabeleceram na região.

Declínio das reduções

Ruínas da igreja de São Miguel das Missões , Rio Grande do Sul, Brasil.

As missões foram entregues a padres de outras ordens, principalmente franciscanos , mas sob um código de regulamentos elaborado pelo vice-rei e modelado em grande parte no sistema jesuíta. Sob um regulamento político caótico, as missões diminuíram rapidamente. A maioria dos guaranis voltou para o campo. De acordo com o censo oficial de 1801, restaram menos de 45.000 guaranis; gado, ovelhas e cavalos desapareceram; os campos e pomares foram derrubados ou derrubados, e as igrejas estavam em ruínas. O longo período de luta revolucionária que se seguiu completou a destruição. Em 1814, os índios da missão somavam 8.000 e, em 1848, os poucos que restaram foram declarados cidadãos.

Rescaldo

A relação entre os Guarani e os Jesuítas buscou beneficiar ambos os lados, permitindo que os Jesuítas aumentassem sua presença missionária na região e dando aos Guarani proteções contra a escravidão. Essa relação impactou os Guarani nos anos após a expulsão dos Jesuítas. Os Guarani deixaram as missões, mas alguns deles não voltaram para a floresta ou para os caminhos tradicionais. Em vez disso, eles se tornaram o que foi chamado de "índios civilizados". Católicos e educados, os Guarani usaram os conhecimentos que aprenderam com os Jesuítas e tornaram-se cidadãos exercendo várias profissões. Quando Jean Baptiste Debret veio ao Brasil no início do século 19, ele encontrou e pintou vários guaranis no Rio de Janeiro e nas regiões Sudeste. Debret pintou "Comerciantes numa rua", "Um soldado com duas senhoras bem vestidas", "Um produtor de vinho" e "Uma senhora rica e sua criada indo à igreja". Debret retratou guaranis ricos vivendo no Rio quando a Família Real Portuguesa residia lá e era a capital do Império Português. Isso mostra que eles influenciaram e participaram da formação do Brasil como império e, posteriormente, como nação. Mas sua identidade como Guarani foi perdida com o tempo e esquecida por seus descendentes após gerações.

Um estudo de 2018 no The Quarterly Journal of Economics descobriu que "em áreas de ex-presença jesuíta - dentro da área Guarani - o nível de escolaridade era mais alto e permanece assim (em 10-15%) 250 anos depois. Essas diferenças educacionais também se traduziram em rendas que são 10% maiores hoje. A identificação do efeito positivo das missões jesuíticas guaranis surge após compará-las com as missões jesuítas abandonadas e as missões guaranis franciscanas vizinhas. Os efeitos duradouros observados são consistentes com mecanismos de transmissão de transformação estrutural, especialização ocupacional e tecnologia adoção na agricultura. "

Guarani boliviano oriental

O povo Guarani da Bolívia, chamado Chiriguanos, viveu no sopé dos Andes e teve uma história diferente da maioria dos outros povos Guarani. Notáveis ​​por seu caráter guerreiro, os Chiriguanos foram hostis ao Império Inca , aos espanhóis e ao estado independente da Bolívia do final do século 15 ao final do século 19. As missões jesuítas tiveram pouco sucesso entre os chiriguanos, embora os franciscanos no século 19 atraíssem vários convertidos. Os Chririguanos não foram finalmente pacificados até a derrota em 1892 das forças lideradas por seu líder messiânico Apiaguaiki Tumpa na Batalha de Kuruyuki .

Hoje

Paraguai

O povo e a cultura Guarani persistem. Quase todas as tribos da floresta nas fronteiras do Paraguai são Guarani. Muitos são descendentes de exilados em missão. No Paraguai, a linhagem guarani predomina na população e a língua guarani é falada na maioria dos departamentos até hoje.

Bolívia

Os Guarani da Bolívia Oriental vivem no sudeste da Bolívia perto das fronteiras com o Paraguai e a Argentina, incluindo partes dos Departamentos de Santa Cruz , Chuquisaca e Tarija . Essa região chega quase ao norte até Santa Cruz de la Sierra e inclui partes dos vales dos rios Guapay , Parapetí e Ɨtɨka Guasu (ou Pilcomayo) . Os Guarani da Bolívia são representados pela Assembleia do Povo Guarani .

Existem três subgrupos principais de Guarani na Bolívia, marcados por diferenças dialéticas e históricas:

  • Cerca de cinquenta mil Ava Guarani principalmente no sopé dos Andes. Ava significa homem em Guarani e, portanto, Ava Guarani se tornou o nome de vários grupos étnicos Guarani no Paraguai e no Brasil.
  • Simba ( Quechua : trança ) Guarani que vivem perto do rio Pilcomayo e foram identificados por homens que mantêm uma tradição de trançar o cabelo, embora a maioria dos jovens não tenha mais essa prática. Às vezes são chamados de Guarani katui ( Guarani : Guarani por excelência )
  • Os Izoceño Guarani ou Tapɨi de Izozog que vivem na região de Ɨsoso ou Izozo no rio Parapetí

Língua

Capa da peça O Guarani de Carlos Gomes
Falante de guarani.

A língua guarani tem sido muito cultivada, sua literatura cobrindo uma ampla gama de assuntos. Muitas obras foram escritas por padres, total ou parcialmente na língua nativa, e foram publicadas pela imprensa da missão em Loreto. Entre os tratados mais importantes sobre a língua estão o "Tesoro de la Lengua Guarani" (Madrid, 1639) do Padre Montoya, publicado em Paris e Leipzig em 1876; e o "Catecismo de la Lengua Guarani" do Padre Diego Díaz de la Guerra (Madrid, 1630).

A língua também foi usada em outras tribos, como o Chaco no Paraguai.

Os Guarani foram posteriormente descritos, entre muitos outros documentos históricos existentes hoje, em 1903 pelos exploradores croatas Mirko e Stjepan Seljan . Várias palavras em inglês podem ser encontradas nas raízes do guarani, como "tapioca", "tucano" e "jaguar".

Atualmente, a língua ainda é a principal característica vinculativa do povo Guarani. As comunidades argentinas falam principalmente o mbya-guarani , ao contrário do tupi-guarani e do guarani-jopara falados no Paraguai e no Brasil. Essas variedades são mutuamente inteligíveis. As aldeias Guarani localizadas no sul do Brasil e no norte da Argentina são mais marginalizadas devido à imigração européia após a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais. Muitos Guarani não falam espanhol e a população de imigrantes europeus não fala Guarani. Os Mbya-Guarani ainda vivem em aldeias isoladas e apenas o " cacique " e alguns outros funcionários de sua comunidade aprendem espanhol. Recentemente, o governo da Argentina financiou parcialmente escolas bilíngues na província de Misiones, no norte do país .

O Paraguai é um país bilíngue e a maior parte de sua população de língua espanhola também fala uma forma de guarani. A população paraguaia aprende Guarani tanto informalmente por meio da interação social quanto formalmente em escolas públicas. O guarani passou a fazer parte do currículo obrigatório nas escolas públicas durante os dez anos desde a queda do ex-presidente Alfredo Stroessner em 1989. As populações nativas do Paraguai falam o tradicional tupi-guarani enquanto a maioria dos paraguaios bilíngues fala o guarani-jopara ("Jopara "significando misturado). Muitas palavras foram emprestadas do espanhol, mas incluem prefixos e sufixos tupi-guarani tradicionais. Por exemplo, "Nde rentede pa?" que significa "Você entende?" A raiz "entende" é emprestada do verbo espanhol "entendre" que significa "entender". A evolução do Guarani-Jopara é muito semelhante ao "Espanhol de Fronteira" ou "Spanglish" onde a mistura das duas línguas começa a desenvolver suas próprias regras e usos. É necessário compreender o guarani e o espanhol para ter fluência total.

Em agosto de 2009, a Bolívia lançou uma universidade de língua guarani em Kuruyuki, na província de Chuquisaca, no sudeste, que levará o nome do herói indígena Apiaguaiki Tumpa . O ministro da Educação da Bolívia disse que as universidades indígenas “vão abrir não só o mundo ocidental e universal do conhecimento, mas o conhecimento de nossa própria identidade”.

Legado

Os Guarani tiveram grande influência cultural nos países que habitavam. No Paraguai o nome é usado como um apelido ancestral (como os franceses sendo chamados de gauleses ou os porto-riquenhos sendo chamados de Boricua). No Brasil existem vários times de futebol chamados Guarani, e também há dois na Argentina (ambos em Misiones) e um no Paraguai. O romance O Guarani é considerado um texto fundador do Romantismo brasileiro e foi adaptado duas vezes para o cinema. O jovem líder Sepé Tiaraju foi imortalizado pelo escritor brasileiro Basílio da Gama no poema épico O Uraguai (1769) e no poema "O Lunar de Sepé", coletado por Simões Lopes Neto e publicado no início do século XX. Desde então, tem sido personagem de diversas obras literárias importantes, como "O tempo e o vento", de Erico Veríssimo. A expressão e grito de guerra " Esta terra tem dono! " [Esta terra tem donos! "] É atribuída a Sepé Tiaraju.

O Aeroporto de Santo Ângelo , em Santo Ângelo , no Rio Grande do Sul, Brasil, leva o nome de Sepé Tiaraju. Inúmeras ruas no Brasil, Paraguai e Argentina em cidades como São Paulo, São Vicente e Côrdoba são chamadas de Guarani. Os Guarani são retratados em filmes como A Missão e O Tempo e o Vento .

Povo guarani notável

Guarani medicina homem segurando cruz e maraca

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Austin, Shawn Michae. (2015) "Parentesco Guarani e a comunidade de encomienda no Paraguai colonial, séculos XVI e início do século XVII", Colonial Latin American Review , 24: 4, 545–571, ​​DOI: 10.1080 / 10609164.2016.1150039

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