Funeral - Funeral

Práticas funerárias em diferentes culturas
Procissão fúnebre muçulmana na Índia (c 1888), litografia
Membros da Irmandade do Enterro de Praga oram no acampamento de um homem moribundo (c 1772), Museu Judaico, Praga

Um funeral é uma cerimônia ligada à disposição final de um cadáver, como um enterro ou cremação , com as observâncias que o acompanham. Os costumes funerários compreendem o complexo de crenças e práticas usadas por uma cultura para lembrar e respeitar os mortos, desde o enterro até vários monumentos , orações e rituais realizados em sua homenagem. Os costumes variam entre culturas e grupos religiosos . Os funerais têm componentes normativos e legais. As motivações seculares comuns para funerais incluem luto pelo falecido, celebrar sua vida e oferecer apoio e simpatia aos enlutados; além disso, os funerais podem ter aspectos religiosos que visam ajudar a alma do falecido a alcançar a vida após a morte , a ressurreição ou a reencarnação .

O funeral geralmente inclui um ritual por meio do qual o cadáver recebe uma disposição final. Dependendo da cultura e da religião, podem envolver a destruição do corpo (por exemplo, por cremação ou sepultamento no céu ) ou sua preservação (por exemplo, por mumificação ou sepultamento ). Crenças divergentes sobre limpeza e a relação entre corpo e alma se refletem nas práticas funerárias. Um serviço memorial (ou celebração da vida) é uma cerimônia funerária realizada sem os restos mortais da pessoa falecida.

A palavra funeral vem do latim funus , que tinha vários significados, incluindo o cadáver e os próprios ritos funerários. Arte funerária é a arte produzida em conexão com enterros, incluindo muitos tipos de tumbas e objetos feitos especialmente para o enterro, como flores com um cadáver .

Visão geral

Funeral de camponês nas montanhas Mam Turk de Connemara , Irlanda , 1870

Os ritos fúnebres são tão antigos quanto a própria cultura humana, anteriores ao Homo sapiens moderno e datados de pelo menos 300.000 anos atrás. Por exemplo, na caverna Shanidar no Iraque, na caverna Pontnewydd no País de Gales e em outros locais da Europa e do Oriente Próximo, os arqueólogos descobriram esqueletos de Neandertal com uma camada característica de pólen de flores . Este enterro deliberado e reverência dada aos mortos foi interpretado como uma sugestão de que os neandertais tinham crenças religiosas, embora a evidência não seja inequívoca - embora os mortos tenham sido aparentemente enterrados deliberadamente, roedores escavadores poderiam ter introduzido as flores.

A pesquisa histórica e intercultural substancial documenta os costumes funerários como uma força altamente previsível e estável nas comunidades. Os costumes fúnebres tendem a ser caracterizados por cinco "âncoras": símbolos significativos, comunidade reunida, ação ritual, herança cultural e transição do cadáver (cadáver).

Funerais religiosos

Fé Baháʼ

Os funerais na Fé Baháʼ são caracterizados pelo não embalsamamento, proibição da cremação, uso de crisólito ou caixão de madeira, envolvimento do corpo em seda ou algodão, sepultamento a não mais de uma hora (incluindo voos) do local da morte e colocação de um anel no dedo do falecido declarando: "Eu vim de Deus e volto para Ele, separado de tudo exceto Ele, apegado ao Seu Nome, o Misericordioso, o Compassivo." O serviço fúnebre bahá'í também contém a única oração que pode ser lida em grupo - a oração congregacional, embora a maior parte da oração seja lida por uma pessoa na reunião. O falecido bahá'í freqüentemente controla alguns aspectos do serviço fúnebre bahá'í, visto que deixar um testamento é um requisito para os bahá'ís. Visto que não há clero bahá'í, os serviços religiosos são geralmente conduzidos sob o disfarce, ou com a ajuda de, uma Assembleia Espiritual Local .

budista

Um funeral budista marca a transição de uma vida para outra para o falecido. Também lembra os vivos de sua própria mortalidade.

cristão

Congregações de várias denominações realizam diferentes cerimônias fúnebres, mas a maioria envolve a oferta de orações, a leitura das escrituras da Bíblia, um sermão, homilia ou elogio e música. Uma questão preocupante no início do século 21 era com o uso de música secular em funerais cristãos, um costume geralmente proibido pela Igreja Católica Romana.

Os enterros cristãos ocorrem tradicionalmente em solo consagrado , como em cemitérios de igrejas . Existem muitas normas funerárias, como no Cristianismo, a seguir. O sepultamento, em vez de um processo destrutivo como a cremação, era a prática tradicional entre os cristãos, por causa da crença na ressurreição do corpo. Mais tarde, as cremações passaram a ser amplamente utilizadas, embora algumas denominações as proíbam. A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos disse que "A Igreja recomenda veementemente que seja observado o costume piedoso de enterrar os corpos dos mortos; no entanto, a Igreja não proíbe a cremação, a menos que tenha sido escolhida por razões contrárias à doutrina cristã" (cânon 1176.3).

Veja também: Enterro cristão e cremação no mundo cristão

hindu

Antyesti , literalmente "último rito ou último sacrifício", refere-se aos rituais de rito de passagem associados a um funeral no hinduísmo. Às vezes é referido como Antima Samskaram , Antya-kriya , Anvarohanyya ou Vahni Sanskara .

Um hindu adulto morto é cremado, enquanto uma criança morta é normalmente enterrada. Diz-se que o rito de passagem é realizado em harmonia com a premissa sagrada de que o microcosmo de todos os seres vivos é um reflexo de um macrocosmo do universo. Acredita-se que a alma (Atman, Brahman) seja a essência imortal liberada no ritual Antyeshti , mas tanto o corpo quanto o universo são veículos e transitórios em várias escolas do hinduísmo. Eles consistem em cinco elementos: ar, água, fogo, terra e espaço. O último rito de passagem retorna o corpo aos cinco elementos e origens. As raízes dessa crença são encontradas nos Vedas, por exemplo, nos hinos de Rigveda na seção 10.16, a seguir,

Um rito de cremação hindu no Nepal . O samskara acima mostra o corpo envolto em vermelho açafrão em uma pira.

Não o queime, nem o consuma completamente, Agni: não deixe seu corpo ou sua pele ser espalhado,
Ó todos possuidores de Fogo, quando tu o maturaste, então envie-o em seu caminho para os Pais.
Quando o tiveres preparado, todos possuindo Fogo, então o entregue aos Pais.
Quando ele atingir a vida que o espera, ele se tornará sujeito à vontade dos deuses.
O Sol recebe o teu olho, o Vento o teu Prana (princípio vital, respira); vá, conforme o seu mérito, para a terra ou para o céu.
Vai, se for para ti, às águas; vá, faça sua casa nas plantas com todos os seus membros.

-  Rigveda 10.16

Os ritos finais de um enterro, em caso de morte prematura de uma criança, estão enraizados na seção 10.18 do Rig Veda, onde os hinos lamentam a morte da criança, orando à divindade Mrityu para "não prejudicar nossas meninas nem nossos meninos", e implora que a terra cubra, proteja a criança falecida como uma lã macia.

Entre os hindus, o cadáver é geralmente cremado um dia após a morte. O corpo é lavado, envolto em pano branco para o homem ou viúva, vermelho para a mulher casada, os dois dedos dos pés amarrados com um barbante, um Tilak (marca vermelha) colocado na testa. O corpo do adulto morto é levado à cremação perto de um rio ou água, por familiares e amigos, e colocado em uma pira com os pés voltados para o sul. O filho mais velho, ou um homem enlutado, ou um sacerdote então se banha antes de liderar a função cerimonial da cremação. Ele circumambula a pira de madeira seca com o corpo, diz um elogio ou recita um hino em alguns casos, coloca semente de gergelim na boca do morto, borrifa o corpo e a pira com ghee (manteiga clarificada), em seguida, desenha três linhas que significam Yama ( divindade dos mortos), Kala (tempo, divindade da cremação) e os mortos. A pira é então incendiada, enquanto os enlutados choram. A cinza da cremação é consagrada ao rio ou mar mais próximo. Após a cremação, um período de luto é observado por 10 a 12 dias após o qual os parentes masculinos imediatos ou os filhos do falecido raspam a cabeça, cortam as unhas, recitam orações com a ajuda do sacerdote ou brâmane e convidam todos os parentes, parentes , amigos e vizinhos para fazerem uma refeição simples juntos em memória do falecido. Este dia, em algumas comunidades, também marca um dia em que os pobres e necessitados recebem alimentos em memória dos mortos.

Zoroastrismo

A crença de que os corpos são infestados por Nasu após a morte influenciou muito as cerimônias fúnebres e os ritos fúnebres zoroastrianos. O enterro e a cremação de cadáveres foram proibidos, pois tais atos contaminariam as criações sagradas da terra e do fogo, respectivamente (Vd. 7:25). O enterro de cadáveres era tão desprezado que a exumação de "cadáveres enterrados era considerada meritória". Por estas razões, “ Torre do silêncio ” foram developed- ar livre , anfiteatro como estruturas em que os cadáveres foram colocados de modo pássaros comedores de carniça poderia alimentar sobre eles.

Sagdīd , que significa “visto por um cachorro”, é um ritual que deve ser realizado o mais rápido possível após a morte. O cão é capaz de calcular o grau de maldade dentro do cadáver e aprisiona a contaminação para que ela não se espalhe mais, expulsando Nasu do corpo ( Denkard . 31). Nasu permanece dentro do cadáver até que seja visto por um cachorro, ou até que seja consumido por um cachorro ou um pássaro carnívoro (Vd. 7: 3). De acordo com o capítulo 31 do Denkard, o raciocínio para o consumo obrigatório de cadáveres é que as influências malignas de Nasu estão contidas no cadáver até que, ao ser digerido, o corpo passa da forma de nasa para alimento para os animais. O cadáver é então entregue aos animais, passando do estado de nasa corrompido para o de hixr, que é “matéria morta seca”, considerada menos poluente.

Um caminho pelo qual um cortejo fúnebre tenha viajado não deve ser passado novamente, já que Nasu assombra a área depois disso, até que os ritos adequados de banimento sejam realizados (Vd. 8:15). Nasu é expulso da área somente depois que “um cachorro amarelo com quatro olhos, [b] ou um cachorro branco com orelhas amarelas” passar pelo caminho três vezes (Vd. 8:16). Se o cachorro seguir o caminho sem querer, ele deve ser percorrido até nove vezes para garantir que Nasu foi expulso (Vd. 8: 17-18).

A exposição ritual zoroastriana dos mortos é conhecida pela primeira vez a partir dos escritos de Heródoto de meados do século 5 aC , que observou o costume entre os expatriados iranianos na Ásia Menor . No relato de Heródoto ( Histórias i.140), os ritos são considerados "secretos", mas foram realizados pela primeira vez depois que o corpo foi arrastado por um pássaro ou cachorro. O cadáver foi então embalsamado com cera e colocado em uma trincheira. [3]: 204

Embora a descoberta de ossários no Irã oriental e ocidental datando dos séculos V e IV aC indique que os ossos foram isolados, não se pode presumir que essa separação ocorreu por meio de exposição ritual: túmulos, onde os corpos foram embrulhados em cera, também foram descoberto. As tumbas dos imperadores aquemênidas em Naqsh-e Rustam e Pasárgadae também sugerem não exposição, pelo menos até que os ossos pudessem ser coletados. De acordo com a lenda (incorporada por Ferdowsi em seu Shahnameh ), Zoroastro foi enterrado em uma tumba em Balkh (no atual Afeganistão ).

Escrevendo sobre a cultura dos persas , Heródoto relata os costumes funerários persas realizados pelos magos , que são mantidos em segredo. No entanto, ele escreve que sabe que eles expõem o corpo de machos mortos a cães e aves de rapina, então cobrem o cadáver com cera e então é enterrado. O costume aquemênida é registrado para os mortos nas regiões de Bactria , Sogdia e Hyrcania , mas não no Irã ocidental .

O historiador bizantino Agathias descreveu o enterro do general sassânida Mihr-Mihroe : "os atendentes de Mermeroes levaram seu corpo e o levaram para um lugar fora da cidade e o colocaram como estava, sozinho e descoberto de acordo com seu costume tradicional , como refugo para cães e carniça horrível ".

As torres são uma invenção muito posterior e foram documentadas pela primeira vez no início do século 9. DC [1]: 156–162 Os costumes rituais que cercam essa prática parecem datar da era sassânida (século III - 7 DC). Eles são conhecidos em detalhes a partir do suplemento ao Shāyest nē Shāyest , as duas coleções Revayats e os dois Saddars.

islâmico

Equipamento para lavar e preparar corpos na Mesquita de Afaq khoja], Kashgar .

Os funerais no Islã (chamados de Janazah em árabe) seguem ritos bastante específicos . Em todos os casos, entretanto, a sharia ( lei religiosa islâmica ) exige o sepultamento do corpo, precedido por um ritual simples envolvendo o banho e a cobertura do corpo, seguido de salat (oração).

Os rituais de sepultamento normalmente devem ocorrer o mais rápido possível e incluir:

  • Banhar o cadáver com água, cânfora e folhas de ziziphus lotus , exceto em circunstâncias extraordinárias como na Batalha.
  • Envolvendo o cadáver em um pano branco de algodão ou linho, exceto em casos extraordinários como a batalha. Em tais casos, o vestuário do cadáver não é alterado.
  • Recitar a oração fúnebre em todos os casos para um muçulmano.
  • Enterro do cadáver em uma sepultura em todos os casos para um muçulmano.
  • Posicionar o falecido de forma que, quando o rosto ou corpo for virado para o lado direito, fique de frente para Meca .

judaico

No judaísmo , os funerais seguem ritos bastante específicos, embora estejam sujeitos a variações nos costumes. Halakha exige rituais preparatórios envolvendo banho e envoltura do corpo acompanhados por orações e leituras da Bíblia Hebraica e, em seguida, um serviço fúnebre marcado por elogios e orações breves e, em seguida, o abaixamento do corpo na sepultura e o enchimento da sepultura. A lei e a prática tradicionais proíbem a cremação do corpo; o movimento judaico reformista geralmente desencoraja a cremação, mas não a proíbe abertamente.

Os ritos funerários normalmente devem ocorrer o mais rápido possível e incluir:

  • Banhando o cadáver.
  • Envolvendo o corpo morto. Os homens são envoltos em um gatinho e depois (fora da Terra de Israel ) com um talit (xale), enquanto as mulheres são envoltas em um pano branco simples.
  • Vigiando o cadáver.
  • Serviço fúnebre, incluindo elogios e orações breves.
  • Enterro do cadáver em uma sepultura.
  • Enchimento da sepultura, tradicionalmente feito por familiares e demais participantes do funeral.
  • Em muitas comunidades, o falecido é posicionado de forma que os pés fiquem de frente para o Monte do Templo em Jerusalém (prevendo que o falecido estará de frente para o Terceiro Templo reconstruído quando o messias chegar e ressuscitar os mortos ).

Sikh

No Sikhismo, a morte não é considerada um processo natural, um evento que tem certeza absoluta e só acontece como resultado direto da Vontade de Deus ou Hukam . No Sikhismo, nascimento e morte estão intimamente associados, pois fazem parte do ciclo da vida humana de "ir e vir" (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana), que é visto como um estágio transitório para a Libertação (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh Du-aar) , que é entendida como unidade completa com Deus; Os Sikhs acreditam na reencarnação.

A própria alma não está sujeita ao ciclo de nascimento e morte; a morte é apenas a progressão da alma em sua jornada de Deus, através do universo criado e de volta a Deus novamente. Na vida, espera-se que um Sikh se lembre constantemente da morte para que ele ou ela possa orar o suficiente, ser desapegado e justo para quebrar o ciclo de nascimento e morte e retornar para Deus.

A demonstração pública de luto por choro ou grito alto no funeral (chamado de "Antam Sanskar") é desencorajada e deve ser reduzida ao mínimo. A cremação é o método preferido de descarte, embora, se isso não for possível, outros métodos, como sepultamento ou sepultamento no mar, sejam aceitáveis. Marcadores como lápides, monumentos, etc. são desencorajados, porque o corpo é considerado apenas a casca e a alma da pessoa é sua verdadeira essência.

No dia da cremação, o corpo é lavado e vestido e então levado para o Gurdwara ou casa onde os hinos (Shabad) do Sri Guru Granth Sahib Ji, as Escrituras Sikh, são recitados pela congregação. Kirtan também pode ser realizado por Ragis enquanto os parentes do falecido recitam "Waheguru" sentados perto do caixão. Esse serviço normalmente leva de 30 a 60 minutos. No final do serviço, é dito um Ardas antes de o caixão ser levado para o local da cremação.

No momento da cremação, mais alguns Shabads podem ser cantados e os discursos finais são feitos sobre a pessoa falecida. O filho mais velho ou um parente próximo geralmente acende o fogo. Esse serviço geralmente dura cerca de 30 a 60 minutos. As cinzas são posteriormente coletadas e descartadas por imersão em um rio e, de preferência, em um dos cinco rios do estado de Punjab, na Índia .

A cerimônia na qual o Sidharan Paath é iniciado após a cerimônia de cremação pode ser realizada quando for conveniente, onde o Sri Guru Granth Sahib Ji estiver presente.

Hinos são cantados por Sri Guru Granth Sahib Ji. Os primeiros cinco e últimos versos de "Anand Sahib", a "Canção da Bem-aventurança", são recitados ou cantados. Os primeiros cinco versos da oração matinal do Sikhismo, "Japji Sahib", são lidos em voz alta para iniciar o paath Sidharan. Um hukam, ou verso aleatório, é lido do Sri Guru Granth Sahib Ji. Ardas, uma oração, é oferecida. Prashad, um doce sagrado, é distribuído. Langar, uma refeição, é servida aos convidados. Enquanto o paath Sidharan está sendo lido, a família também pode cantar hinos diariamente. A leitura pode levar o tempo necessário para completar o paath.

Esta cerimônia é seguida por Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, a oração noturna é recitada por uma semana e, finalmente, Ardas chamada de "Antim Ardas" ("Oração Final") é oferecida na semana passada.

Funerais ocidentais

Antiguidade Clássica

Grécia antiga

A deitada no estado de um corpo (prótese) assistida por membros da família, com as mulheres ritualmente arrancando seus cabelos ( ático , último século 6 a.C.)

A palavra grega para funeral - kēdeía (κηδεία) - deriva do verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguém. Palavras derivadas também são kēdemón (κηδεμών, "guardião") e kēdemonía (κηδεμονία, "tutela"). Desde a civilização das Cíclades em 3000 aC até a era hipomicênica em 1200-1100 aC, a principal prática de sepultamento é o enterro. A cremação dos mortos que aparece por volta do século 11 aC constitui uma nova prática de sepultamento e é provavelmente uma influência do Oriente. Até a era cristã, quando o enterro se torna novamente a única prática de sepultamento, tanto a cremação quanto o enterro eram praticados dependendo da área.

O funeral grego antigo desde a era homérica incluía a prótese (πρόθεσις), o ekphorá (ἐκφορά), o sepultamento e o perídeipnon (περίδειπνον). Na maioria dos casos, esse processo é seguido fielmente na Grécia até hoje.

Prótese é a deposição do corpo do falecido no leito fúnebre e a trenódia de seus parentes. Hoje o corpo é colocado na urna, que está sempre aberta nos funerais gregos. Esta parte ocorre na casa onde o falecido morou. Uma parte importante da tradição grega é o epicedium , as canções tristes que são cantadas pela família do falecido junto com os enlutados profissionais (que estão extintos na era moderna). O falecido foi vigiado por sua amada durante toda a noite anterior ao enterro, ritual obrigatório no pensamento popular, que ainda se mantém.

Ekphorá é o processo de transporte dos restos mortais do falecido de sua residência para a igreja, atualmente, e posteriormente para o local de sepultamento. A procissão nos tempos antigos, de acordo com a lei, deveria passar silenciosamente pelas ruas da cidade. Normalmente, certos objetos favoritos do falecido eram colocados no caixão para "acompanhá-lo". Em certas regiões, moedas para pagar Caronte , que transporta os mortos para o submundo, também são colocadas dentro do caixão. Um último beijo é dado à amada pela família antes que o caixão seja fechado.

Funeral com flores em mármore

O orador romano Cícero descreve o hábito de plantar flores ao redor do túmulo como um esforço para garantir o repouso do falecido e a purificação do solo, costume que se mantém até hoje. Após a cerimônia, os enlutados voltam à casa do falecido para o perídeipnon , jantar após o enterro. De acordo com os achados arqueológicos - vestígios de cinzas, ossos de animais, cacos de louças, pratos e bacias - o jantar durante a era clássica também foi organizado no local do enterro. Levando em consideração as fontes escritas, no entanto, o jantar também poderia ser servido em casa.

Dois dias após o enterro, uma cerimônia chamada "os terços" foi realizada. Oito dias após o sepultamento, os parentes e amigos do falecido reuniram-se no local da sepultura, onde aconteceria "os nove", costume ainda mantido. Além disso, na era moderna, as cerimônias fúnebres acontecem 40 dias, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 ano após a morte e, a partir de então, todos os anos no aniversário da morte. Os parentes do falecido, por um período de tempo indeterminado que depende deles, estão de luto, durante o qual as mulheres usam roupas pretas e os homens uma braçadeira preta.

Roma antiga

Tumba de Cipião , em uso desde o século 3 aC até o século 1 dC

Na Roma antiga , o homem sobrevivente mais velho da casa, o pater familias , foi convocado para o leito de morte, onde tentou recuperar e inalar o último suspiro do falecido.

Funerais de pessoas socialmente proeminentes geralmente eram realizados por funerais profissionais chamados libitinarii . Nenhuma descrição direta foi transmitida dos ritos funerários romanos. Esses rituais geralmente incluíam uma procissão pública ao túmulo ou pira onde o corpo seria cremado. Os parentes sobreviventes usavam máscaras com as imagens dos ancestrais falecidos da família. O direito de portar as máscaras em público acabou restringindo-se a famílias importantes o suficiente para exercerem magistraturas curule . Mímicos, dançarinos e músicos contratados pelos coveiros e mulheres enlutadas profissionais participavam dessas procissões. Romanos menos prósperos podiam ingressar em sociedades funerárias benevolentes ( collegia funeraticia ) que realizavam esses ritos em seu nome.

Nove dias após a eliminação do corpo, por sepultamento ou cremação, era dado um banquete ( cena novendialis ) e uma libação derramada sobre a sepultura ou sobre as cinzas. Como a maioria dos romanos foi cremada, as cinzas normalmente eram coletadas em uma urna e colocadas em um nicho em uma tumba coletiva chamada columbarium (literalmente, "pombal"). Durante esse período de nove dias, a casa foi considerada contaminada, funesta , e pendurada com ramos de Taxus baccata ou cipreste mediterrâneo para alertar os transeuntes. No final do período, a casa foi varrida para purificá-la simbolicamente da contaminação da morte.

Vários feriados romanos comemoravam os ancestrais mortos de uma família, incluindo a Parentalia , realizada de 13 a 21 de fevereiro, para homenagear os ancestrais da família; e a Festa dos Lemures , realizada em 9, 11 e 13 de maio, na qual se temia que fantasmas ( larvas ) estivessem ativos, e o pater familias procurava apaziguá-los com oferendas de feijão.

Os romanos proibiam a cremação ou inumação dentro dos limites sagrados da cidade ( pomerium ) , por motivos religiosos e civis, para que os sacerdotes não fossem contaminados ao tocar em um cadáver e para que as casas não fossem ameaçadas por incêndios funerários.

Restrições sobre a duração, ostentação, despesas e comportamento durante os funerais e luto gradualmente foram decretadas por uma variedade de legisladores. Freqüentemente, a pompa e a duração dos ritos podiam ser motivados política ou socialmente para anunciar ou engrandecer um determinado grupo de parentesco na sociedade romana. Isso foi visto como deletério para a sociedade e as condições para o luto foram estabelecidas. Por exemplo, segundo algumas leis, as mulheres eram proibidas de chorar alto ou lacerar o rosto e foram introduzidos limites para despesas com túmulos e roupas funerárias.

Os romanos costumavam construir tumbas para si próprios durante sua vida. Portanto, essas palavras ocorrem frequentemente em inscrições antigas, VF Vivus Facit, VSP Vivus Sibi Posuit. Os túmulos dos ricos geralmente eram construídos de mármore , o solo cercado por paredes e plantado ao redor com árvores. Mas os sepulcros comuns geralmente eram construídos no subsolo e chamados de hipogéia . Havia nichos cortados nas paredes, nos quais as urnas foram colocadas; estes, por sua semelhança com o nicho de um pombal, eram chamados de columbários .

Funerais norte-americanos

Nos Estados Unidos e no Canadá, na maioria dos grupos culturais e regiões, os rituais fúnebres podem ser divididos em três partes: visitação, funeral e serviço fúnebre. Um funeral doméstico (serviços preparados e conduzidos pela família, com pouco ou nenhum envolvimento de profissionais) é legal em quase todas as partes da América do Norte, mas no século 21, eles são incomuns nos Estados Unidos.

Uma carreata funerária em estilo ocidental para um membro de uma família de militares de alto escalão na Coreia do Sul .

Visitação

Na visitação (também chamada de " visualização ", " vigília " ou "horário de convocação"), no costume cristão ou secular ocidental, o corpo da pessoa falecida (ou falecida) é colocado em exposição no caixão (também chamado de caixão , no entanto, quase todos os recipientes para corpos são caixões). A exibição geralmente ocorre uma ou duas noites antes do funeral. No passado, era prática comum colocar o caixão na casa do falecido ou de um parente para visualização. Essa prática continua em muitas áreas da Irlanda e da Escócia. O corpo é tradicionalmente vestido com as melhores roupas do falecido. Nos últimos tempos, tem havido mais variação no que o falecido está vestido - algumas pessoas optam por se vestir com roupas mais reflexivas de como se vestiam na vida. O corpo frequentemente será adornado com joias comuns, como relógios, colares, broches, etc. As joias podem ser retiradas e dadas à família do falecido antes do sepultamento ou ser enterradas com o falecido. As joias devem ser removidas antes da cremação para evitar danos ao crematório. O corpo pode ou não ser embalsamado, dependendo de fatores como o tempo decorrido desde a morte, práticas religiosas ou requisitos do local de sepultamento.

Os aspectos mais comumente prescritos desse encontro são que os participantes assinem um livro mantido pelos sobreviventes do falecido para registrar quem compareceu. Além disso, uma família pode optar por exibir fotos tiradas da pessoa falecida durante sua vida (muitas vezes, retratos formais com outros membros da família e fotos sinceras para mostrar "tempos felizes"), bens valiosos e outros itens que representam seus hobbies e / ou realizações. Uma tendência mais recente é criar um DVD com fotos e vídeo do falecido, acompanhado de música, e reproduzi-lo continuamente durante a visita.

A exibição é "caixão aberto", no qual o corpo embalsamado do falecido foi vestido e tratado com cosméticos para exibição; ou "caixão fechado", no qual o caixão é fechado. O caixão pode ser fechado se o corpo estiver muito danificado por causa de um acidente ou incêndio ou outro trauma, deformado por doença, se alguém do grupo for emocionalmente incapaz de lidar com a visão do cadáver, ou se o falecido não quiser. visto. Em casos como esses, uma foto do falecido, geralmente uma foto formal, é colocada em cima do caixão.

A lápide de Yossele, o Santo Avarento . De acordo com a tradição judaica de luto , as dezenas de pedras em sua lápide marcam respeito pelo Santo Avarento.

No entanto, esta etapa é estranha ao Judaísmo; Os funerais dos judeus são realizados logo após a morte (de preferência dentro de um ou dois dias, a menos que seja necessário mais tempo para que os parentes venham), e o cadáver nunca é exibido. A lei da Torá proíbe o embalsamamento. Tradicionalmente, flores (e música) não são enviadas para uma família judia em luto, pois é uma lembrança da vida que agora está perdida. A tradição judaica da shivá desencoraja os membros da família de cozinhar, então a comida é trazida por amigos e vizinhos. ( Veja também luto judeu . )

Os amigos mais próximos e parentes do falecido que não podem comparecer freqüentemente enviam flores para a exibição, com exceção de um funeral judaico, onde flores não seriam apropriadas (doações são frequentemente feitas a uma instituição de caridade).

Às vezes, os obituários contêm uma solicitação para que os participantes não enviem flores (por exemplo, "Em vez de flores"). O uso dessas frases tem aumentado desde o século passado. Nos Estados Unidos, em 1927, apenas 6% dos obituários incluíam a diretiva, com apenas 2% daqueles mencionando contribuições de caridade . Em meados do século, eles haviam crescido para 15%, com mais de 54% daqueles observando uma contribuição de caridade como o método preferido de expressar simpatia. Hoje, bem mais de 87% deles têm essa nota - mas essas estatísticas variam demograficamente.

A visualização normalmente ocorre em uma casa funerária , que está equipada com salas de reunião onde a visualização pode ser realizada, embora a visualização também possa ocorrer em uma igreja. A exibição pode terminar com um serviço de oração; em um funeral católico romano, isso pode incluir um rosário.

A visitação costuma ser realizada na noite anterior ao dia do funeral. No entanto, quando o falecido for idoso, a visitação pode ser realizada imediatamente antes do funeral. Isso permite que amigos idosos do falecido tenham a chance de ver o corpo e comparecer ao funeral em uma viagem, uma vez que pode ser difícil para eles providenciarem a viagem; essa medida também pode ser realizada se o falecido tiver poucos sobreviventes ou se os sobreviventes quiserem um funeral com apenas um pequeno número de convidados.

Funeral

Arranjo de flores tradicional para funeral ( Dinamarca )

Um funeral é frequentemente oficiado por clérigos da igreja ou religião do falecido ou enlutado. Um funeral pode ser realizado em uma casa funerária, igreja, crematório ou capela de cemitério. O funeral é realizado de acordo com a escolha da família, o que pode ocorrer alguns dias após a hora do falecimento, permitindo a participação dos familiares no culto. Esse tipo de funeral é mais comum para os cristãos, e os católicos romanos chamam de missa quando a eucaristia (comunhão) é oferecida, o caixão é fechado e um padre diz orações e bênçãos. Um funeral católico romano deve ser realizado em uma igreja paroquial (geralmente a do falecido, ou do túmulo da família, ou uma paróquia com a qual o falecido tenha ligações especiais). Às vezes, familiares ou amigos dos mortos dirão algo. Se o serviço fúnebre ocorrer na casa funerária (a maioria ocorre na capela da casa funerária), pode ser dirigido por um clero (principalmente para igrejas protestantes e às vezes para igrejas católicas) ou hospedado por um membro da família muito próximo, mais comum a pai. Em algumas tradições, se esse serviço for realizado em uma casa funerária, será o mesmo se for realizado em uma igreja. Esses serviços, se ocorrerem em uma casa funerária, consistem em orações, bênçãos e elogios da família.

Funeral de uma criança, 1920

O serviço de caixão aberto (que é comum na América do Norte) permite que os enlutados tenham uma última oportunidade de ver o falecido e dizer adeus. Há uma ordem de precedência ao abordar o caixão neste estágio que geralmente começa com a família imediata (irmãos, pais, cônjuge, filhos); seguido por outros enlutados, após o que a família imediata pode passar em fila novamente, então eles são os últimos a ver seu ente querido antes de o caixão ser fechado. Essa oportunidade pode ocorrer imediatamente antes do início do serviço ou no final do serviço. Existem 3 elementos que são mais comuns em um funeral católico romano tradicional.

  1. Um serviço de vigília com o corpo ou cremado continua presente. O caixão pode ser aberto ou fechado se o corpo estiver em vigília.
  2. Uma missa fúnebre ou serviço com o corpo ou cremado permanece presente. O serviço é chamado de Missa Memorial se o corpo não estiver lá.
  3. Um serviço fúnebre que inclui o sepultamento do corpo ou restos mortais cremados ou a colocação dos restos mortais ou do corpo em um mausoléu ou columbário.

Funerais e visitas de caixão aberto são muito raros em alguns países, como o Reino Unido e a maioria dos países europeus, onde é comum que apenas parentes próximos realmente vejam a pessoa falecida e não incomum que ninguém o faça. O funeral em si é quase invariavelmente caixão fechado. As casas funerárias geralmente não são usadas para serviços funerários, que são quase exclusivamente realizados em uma igreja, cemitério ou capela de um crematório.

O falecido geralmente é transportado da casa funerária para a igreja em um carro funerário, um veículo especializado projetado para transportar restos mortais de caixões. O falecido costuma ser transportado em procissão (também chamado de cortejo fúnebre), com o carro funerário, veículos funerários e automóveis particulares viajando em procissão para a igreja ou outro local onde os serviços serão realizados. Em várias jurisdições, leis especiais cobrem as procissões fúnebres - como exigir que a maioria dos outros veículos dê prioridade a uma procissão fúnebre. Os veículos de serviços funerários podem ser equipados com barras de luz e piscas especiais para aumentar sua visibilidade nas estradas. Eles também podem estar com os faróis acesos, para identificar quais veículos fazem parte do cortejo, embora a prática também tenha raízes nos antigos costumes romanos. Após o serviço fúnebre, se o falecido for enterrado, o cortejo fúnebre seguirá para um cemitério, se ainda não estiver lá. Se o falecido for cremado, o cortejo fúnebre pode então prosseguir para o crematório.

O funeral de Beethoven representado por Franz Xaver Stöber .

Os serviços funerários religiosos geralmente incluem orações, leituras de um texto sagrado, hinos (cantados pelos participantes ou por um vocalista contratado) e palavras de conforto do clero. Freqüentemente, um parente ou amigo próximo será convidado a fazer um elogio , que detalha memórias e realizações felizes, em vez de críticas. Às vezes, o elogio é feito pelo clero. Os sinos das igrejas também podem ser tocados antes e depois do serviço religioso.

Em algumas denominações religiosas, por exemplo, católica e anglicana , elogios de entes queridos são um tanto desencorajados durante este serviço. Nesses casos, o elogio é feito apenas por um membro do clero. Essa tradição está dando lugar a elogios lidos por familiares ou amigos.

Durante o funeral e na cerimônia fúnebre, o caixão pode ser coberto com um grande arranjo de flores, chamado spray de caixão. Se o falecido serviu em um ramo das forças armadas, o caixão pode ser coberto com uma bandeira nacional; entretanto, nos Estados Unidos, nada deve cobrir a bandeira nacional de acordo com o Título 4, Código dos Estados Unidos, Capítulo 1, Parágrafo 8i. Se o funeral for realizado em uma igreja, o caixão é normalmente coberto por uma mortalha branca, que lembra as vestes brancas do batismo.

Os costumes fúnebres variam de país para país. Nos Estados Unidos, qualquer tipo de ruído que não seja sussurro baixo ou luto é considerado desrespeitoso. Um funeral tradicional dos bombeiros consiste em duas escadas aéreas elevadas. Os bombeiros viajam sob as antenas em seu passeio, no aparato de bombeiros, até o cemitério. Uma vez lá, o serviço do túmulo inclui a execução de gaita de foles. Os cachimbos passaram a ser uma característica distintiva do funeral de um herói morto. Além disso, uma "última campainha de alarme" é tocada. Um sino portátil do corpo de bombeiros é tocado no final da cerimônia.

Um enterro tende a custar mais do que uma cremação.

Serviço funerário

John Everett Millais - O Vale do Resto

Em um serviço fúnebre religioso, realizado ao lado da sepultura, tumba , mausoléu ou cremação, o corpo do falecido é enterrado ou cremado no final.

Às vezes, o serviço fúnebre segue imediatamente o funeral, caso em que um cortejo fúnebre viaja do local do funeral para o local do sepultamento. Em alguns outros casos, o serviço fúnebre é o funeral, caso em que a procissão pode viajar do escritório do cemitério até o local do túmulo. Outras vezes, o funeral ocorre em um momento posterior, quando o local de descanso final está pronto, se a morte ocorreu no meio do inverno.

Se o falecido serviu em um ramo das Forças Armadas, os ritos militares geralmente são concedidos no serviço fúnebre.

Em muitas tradições religiosas, os carregadores do caixão , geralmente do sexo masculino que são parentes ou amigos do falecido, carregam o caixão da capela (de uma casa funerária ou igreja) para o carro funerário e do carro funerário para o local da cerimônia fúnebre. Os carregadores costumam sentar-se em uma seção reservada especial durante o funeral.

A maioria das religiões espera que os caixões sejam mantidos fechados durante a cerimônia de sepultamento. Nos funerais ortodoxos orientais, os caixões são reabertos pouco antes do sepultamento para permitir que os enlutados olhem para o falecido uma última vez e dêem suas despedidas finais. Os funerais gregos são uma exceção, pois o caixão fica aberto durante todo o procedimento, a menos que o estado do corpo não o permita.

Representação medieval de um corpo real sendo colocado em um caixão.

Os funerários podem garantir que todas as joias, incluindo o relógio de pulso, que foram exibidas no velório, estejam no caixão antes de ser enterrado ou sepultado. O costume exige que tudo vá para o solo; no entanto, isso não é verdade para os serviços judaicos. A tradição judaica estipula que nada de valor é enterrado com o falecido.

No caso de cremação, esses itens são geralmente removidos antes de o corpo entrar na fornalha. Os marca-passos são removidos antes da cremação - se deixados dentro, eles podem explodir.

Serviços privados

A família do falecido pode desejar ter apenas um serviço privado muito pequeno, com a presença apenas dos parentes e amigos mais próximos do falecido. Este tipo de cerimónia não é aberto ao público, mas apenas aos convidados.

Serviços fúnebres

Ordem dos exercícios, serviço memorial local em Nashua, New Hampshire, para o presidente dos Estados Unidos, William McKinley, em 19 de setembro de 1901, logo após seu assassinato.

Um serviço fúnebre é aquele oferecido pelo falecido, geralmente sem a presença do corpo. O serviço é realizado após a cremação ou sepultamento no mar , após a doação do corpo a uma instituição acadêmica ou de pesquisa, ou após a dispersão das cinzas. Também é significativo quando a pessoa está desaparecida e presumivelmente morta , ou sabidamente falecida, embora o corpo não seja recuperável. Esses serviços geralmente ocorrem em uma casa funerária; no entanto, eles podem ser realizados em uma casa, escola, local de trabalho, igreja ou outro local de alguma importância. Um serviço memorial pode incluir discursos (elogios), orações, poemas ou canções para comemorar o falecido. Fotos do falecido e flores são geralmente colocadas onde o caixão normalmente seria colocado.

Após a morte repentina de funcionários públicos importantes, os serviços memoriais públicos foram realizados pelas comunidades, incluindo aquelas sem qualquer ligação específica com o falecido. Por exemplo, serviços memoriais comunitários foram realizados após os assassinatos dos presidentes dos EUA James A. Garfield e William McKinley .

Funerais europeus

Inglaterra

Na Inglaterra, os funerais são comumente realizados em uma igreja, crematório ou capela de cemitério. Historicamente, era costume enterrar os mortos, mas desde 1960, a cremação é mais comum.

Embora não haja cerimônia de visitação como na América do Norte, os parentes podem ver o corpo com antecedência na casa funerária . Uma sala para visualização é geralmente chamada de capela de descanso . Os funerais geralmente duram cerca de meia hora. Às vezes, eles são divididos em duas cerimônias: um funeral principal e uma cerimônia de compromisso mais curta . Neste último, o caixão é entregue a um crematório ou enterrado em um cemitério. Isso permite que o funeral seja realizado em um local sem cremação ou cemitérios. Alternativamente, todo o funeral pode ser realizado na capela do crematório ou cemitério. Não é costume ver uma cremação; em vez disso, o caixão pode ser escondido com cortinas no final do funeral.

Após o funeral, é comum que os enlutados se reúnam para um lanche. Isso às vezes é chamado de velório , embora seja diferente de como o termo é usado em outros países, onde um velório é uma cerimônia antes do funeral.

Finlândia

Desfile fúnebre do Marechal Mannerheim em Helsinque , Finlândia, em 4 de fevereiro de 1951. Catedral Luterana de Helsinque ao fundo.

Na Finlândia, os funerais religiosos ( hautajaiset ) são bastante ascéticos. O sacerdote ou ministro local faz orações e abençoa o falecido em sua casa. Os enlutados ( saattoväki ) tradicionalmente trazem comida para a casa dos enlutados. Hoje em dia o falecido é colocado no caixão do local onde morreu. O agente funerário irá recolher o caixão e colocá-lo no carro funerário e conduzi-lo para a casa funerária, enquanto os parentes mais próximos ou amigos do falecido seguirão o carro funerário em um cortejo fúnebre em seus próprios carros. O caixão ficará na casa funerária até o dia do funeral. Os serviços funerários podem ser divididos em duas partes. Primeiro é o serviço religioso ( siunaustilaisuus ) em uma capela de cemitério ou igreja local, depois o enterro.

Islândia

Itália

A maioria dos italianos é católica romana e segue tradições funerárias católicas . Historicamente, os enlutados caminhavam em uma procissão fúnebre até o túmulo; hoje os veículos são usados.

Grécia

Polônia

Na Polónia, nas áreas urbanas, normalmente existem duas, ou apenas uma “paragem”. O corpo, trazido do necrotério por um carro fúnebre, pode ser levado para a igreja ou para a capela do cemitério. Em seguida, há missa fúnebre ou serviço religioso na capela do cemitério. Após a missa ou serviço religioso, o caixão é carregado em procissão (geralmente a pé) em um carro fúnebre até o túmulo. Uma vez no túmulo, o padre iniciará o serviço de confronto junto ao túmulo e o caixão será baixado. A missa ou serviço religioso geralmente acontece no cemitério.

Em algumas áreas rurais tradicionais, o velório ( czuwanie ) ocorre na casa do falecido ou de seus parentes. O corpo permanece três dias em casa. O funeral geralmente ocorre no terceiro dia. Família, vizinhos e amigos se reúnem e oram durante o dia e a noite nesses três dias e noites. Normalmente há três fases na cerimônia fúnebre ( cerimonia pogrzebowa , pogrzeb ): o velório ( czuwanie ), então o corpo é carregado em procissão (geralmente a pé) ou as pessoas dirigem em seus próprios carros para a igreja ou capela do cemitério para a missa, e outra procissão a pé até o túmulo.

Após o funeral, as famílias se reúnem para uma reunião pós-funeral ( stypa ). Pode ser na casa da família ou em um salão de eventos. Na Polônia, a cremação é menos popular porque a Igreja Católica na Polônia prefere enterros tradicionais (embora a cremação seja permitida). A cremação é mais popular entre os não religiosos e protestantes na Polônia.

Rússia

Escócia

Um antigo rito fúnebre nas Terras Altas da Escócia envolvia enterrar o falecido com uma placa de madeira apoiada em seu peito. No prato foi colocada uma pequena quantidade de terra e sal, para representar o futuro do falecido. A terra deu a entender que o corpo se deterioraria e se tornaria um com a terra, enquanto o sal representava a alma, que não se decompõe. Este rito era conhecido como "terra deitada sobre um cadáver". Essa prática também era praticada na Irlanda, bem como em partes da Inglaterra, particularmente em Leicestershire, embora na Inglaterra o sal fosse destinado a evitar que o ar distendesse o cadáver.

Espanha

Na Espanha, um enterro ou cremação pode ocorrer logo após a morte. A maioria dos espanhóis são católicos romanos e seguem as tradições funerárias católicas. Primeiro, a família e os amigos sentam-se com o falecido durante o velório até o enterro. Os velórios são um evento social e um momento de rir e homenagear os mortos. Após o velório, é realizada a missa fúnebre (Tanatório) na capela da igreja ou cemitério. Após a missa é o enterro. O caixão é então transferido da igreja para o cemitério local, geralmente com uma procissão de moradores andando atrás do carro funerário.

Gales

Tradicionalmente, em um bom funeral (como eram chamados), alguém fechava as cortinas por um período de tempo; no velório, quando chegavam novos visitantes, eles entravam pela porta da frente e saíam pela porta dos fundos. As mulheres ficavam em casa enquanto os homens iam ao funeral, o padre da aldeia visitava a família em sua casa para falar sobre o falecido e consolá-lo.

O primeiro filho de William Price , um padre neo-druídico galês , morreu em 1884. Acreditando que era errado enterrar um cadáver e, assim, poluir a terra, Price decidiu cremar o corpo de seu filho, uma prática comum no céltico sociedades. A polícia o prendeu pela eliminação ilegal de um cadáver. Price argumentou com sucesso em tribunal que, embora a lei não estabeleça que a cremação seja legal, também não declara que seja ilegal. O caso abriu um precedente que, juntamente com as atividades da recém-fundada Sociedade de Cremação da Grã-Bretanha, levou à Lei da Cremação de 1902. A Lei impôs requisitos procedimentais antes que uma cremação pudesse ocorrer e restringiu a prática a locais autorizados.

Outros tipos de funerais

O enterro de um pássaro

Celebração da vida

Um número cada vez maior de famílias opta por realizar uma celebração ou celebração de evento vital para o falecido, além ou em vez de um funeral tradicional. Essas cerimônias podem ser realizadas fora da casa funerária ou local de culto; restaurantes, parques, pubs e instalações esportivas são escolhas populares com base nos interesses específicos do falecido. As celebrações da vida enfocam uma vida que foi vivida, incluindo as melhores qualidades, interesses, realizações e impacto da pessoa, em vez de lamentar a morte. Alguns eventos são retratados como festas alegres, em vez de um funeral tradicional sombrio. Assumindo tons alegres e esperançosos, as celebrações da vida desencorajam o uso de preto e privilegiam a individualidade do falecido. Um exemplo extremo pode ter "um bar aberto totalmente abastecido, comida servida e até mesmo favores". Notáveis ​​celebrações recentes de cerimônias de vida incluem aquelas de René Angélil e Maya Angelou .

Funeral de jazz

Originário de Nova Orleans, Louisiana , EUA, junto com o surgimento da música jazz no final do século 19 e início do século 20, o funeral de jazz é uma cerimônia funerária tradicionalmente afro-americana e uma celebração da vida única em Nova Orleans que envolve uma procissão fúnebre acompanhada por uma banda de metais tocando hinos sombrios seguidos por jazz animado. Os funerais de jazz tradicional começam com uma procissão liderada pelo agente funerário, família, amigos e banda de música, ou seja, a "fila principal", que marcha do serviço funerário para o local do enterro enquanto a banda toca lentos cantos fúnebres e hinos cristãos . Depois que o corpo é enterrado, ou "solto", a banda começa a tocar números alegres de jazz, enquanto a linha principal desfila pelas ruas e multidões de " jogadores de segunda linha " se juntam e começam a dançar e marchar, transformando o funeral em um festival de rua .

Verde

Fotografia (1871–2) de um funeral verde de Toda .

Os termos "sepultamento verde" e "sepultamento natural", usados ​​indistintamente, aplicam-se a cerimônias que visam devolver o corpo com a terra com pouco ou nenhum uso de materiais artificiais não biodegradáveis. Como conceito, a ideia de unir um indivíduo ao mundo natural após sua morte aparece tão antiga quanto a própria morte humana, sendo difundida antes do surgimento da indústria funerária. Realizar cerimônias que respeitam o meio ambiente como um conceito moderno atraiu a atenção generalizada pela primeira vez na década de 1990. Em termos da América do Norte , a inauguração do primeiro cemitério funerário explicitamente "verde" nos Estados Unidos ocorreu no estado da Carolina do Sul . No entanto, o Green Burial Council, que surgiu em 2005, tem suas operações baseadas na Califórnia . A instituição atua certificando oficialmente as práticas funerárias para funerárias e cemitérios, garantindo o uso de materiais adequados.

Religiosamente, alguns adeptos da Igreja Católica Romana freqüentemente têm interesse particular em funerais "verdes", dada a preferência da fé pelo sepultamento total do corpo, bem como os compromissos teológicos de cuidar do meio ambiente declarados na doutrina social católica .

Aqueles que se preocupam com os efeitos sobre o meio ambiente de um enterro tradicional ou cremação podem ser colocados em uma mortalha verde biodegradável natural . Este, por sua vez, às vezes é colocado em um caixão simples feito de papelão ou outro material facilmente biodegradável. Além disso, os indivíduos podem escolher seu local de descanso final em um parque ou floresta especialmente projetado, às vezes conhecido como um "ecocemitério", e podem ter uma árvore ou outro item de folhagem plantado sobre seu túmulo, tanto como uma contribuição para o meio ambiente quanto como um símbolo de lembrança.

Humanista e não religiosamente afiliado

Humanists UK organiza uma rede de funerários humanistas ou oficiantes em toda a Inglaterra e País de Gales, Irlanda do Norte e Ilhas do Canal e uma rede semelhante é organizada pela Humanist Society Scotland . Os oficiantes humanistas são treinados e experientes na concepção e condução de cerimônias adequadas para indivíduos não religiosos. Os funerais humanistas não reconhecem "vida após a morte", mas celebram a vida da pessoa que morreu. No século XXI, funerais humanistas foram realizados para pessoas conhecidas, incluindo Claire Rayner , Keith Floyd , Linda Smith e Ronnie Barker .

Em áreas fora do Reino Unido , a República da Irlanda tem apresentado um número crescente de arranjos funerários não religiosos de acordo com publicações como Dublin Live . Isso ocorreu em paralelo com a tendência de um número cada vez maior de pessoas planejando cuidadosamente seus próprios funerais antes de morrer, escrevendo os detalhes de suas próprias cerimônias. A Associação Irlandesa de Diretores Funerários relatou que os funerais sem enfoque religioso ocorrem principalmente em áreas mais urbanizadas, em contraste com os territórios rurais. Notavelmente, funerais humanistas começaram a se tornar mais proeminentes em outras nações como a República de Malta , na qual o ativista dos direitos civis e humanista Ramon Casha realizou um evento de grande escala no resort Radisson Blu Golden Sands dedicado a colocá-lo para descansar. Embora essas cerimônias não religiosas sejam "uma cena rara na sociedade maltesa" devido ao grande papel da Igreja Católica Romana na cultura daquele país , de acordo com Lovin Malta , "cada vez mais os malteses querem saber sobre formas alternativas de sepultamento. .. sem nenhuma religião estar envolvida. "

Os eventos reais durante funerais não religiosos variam, mas frequentemente refletem sobre os interesses e a personalidade do falecido. Por exemplo, a cerimônia humanista para o mencionado Keith Floyd , um restaurateur e personalidade da televisão , incluiu uma leitura da obra poética de Rudyard Kipling If - e uma performance do músico Bill Padley . Organizações como o Instituto Irlandês de Celebrantes declararam que cada vez mais indivíduos regulares solicitam treinamento para administrar cerimônias fúnebres, em vez de deixar as coisas para outros indivíduos.

Mais recentemente, algumas organizações comerciais oferecem "funerais civis" que podem integrar conteúdo tradicionalmente religioso.

Polícia / bombeiros

"Escadas cruzadas" tradicionais para um funeral do corpo de bombeiros

Funerais especificamente para membros caídos do corpo de bombeiros ou serviços policiais são comuns nos Estados Unidos e Canadá. Esses funerais envolvem guardas de honra das forças policiais e / ou bombeiros de todo o país e, às vezes, do exterior. Um desfile de oficiais geralmente precede ou segue o carro fúnebre carregando o camarada caído.

Maçônica

Um funeral maçônico é realizado a pedido de um maçom falecido ou membro da família. O serviço pode ser realizado em qualquer um dos locais habituais ou em uma sala de Loja com internação à beira da sepultura, ou o serviço completo pode ser realizado em qualquer um dos locais acima mencionados sem um compromisso separado. A Maçonaria não requer um funeral maçônico.

Não existe um único serviço fúnebre maçônico. Algumas Grandes Lojas (é uma organização mundial) têm um serviço prescrito. Alguns dos costumes incluem o oficial presidente usar um chapéu enquanto faz sua parte no serviço, os membros da Loja colocando raminhos de folha perene no caixão e um pequeno avental de couro branco pode ser colocado dentro ou sobre o caixão. O chapéu pode ser usado porque é um costume maçônico (em alguns lugares do mundo) que o oficial presidente tenha a cabeça coberta durante a oficia. Para os maçons, o ramo de sempre-viva é um símbolo de imortalidade. Um maçom usa um avental de couro branco, chamado de "pele de cordeiro", ao se tornar um maçom, e pode continuar a usá-lo mesmo na morte.

Funerais asiáticos

Cortejo fúnebre em Pequim , 1900
Uma braçadeira tradicional indicando antiguidade e linhagem em relação ao falecido, uma prática comum na Coréia do Sul.

Na maioria das culturas do Leste Asiático, Sul da Ásia e muitas culturas do Sudeste Asiático, o uso de branco é um símbolo da morte. Nessas sociedades, vestes brancas ou esbranquiçadas são tradicionalmente usadas para simbolizar que alguém morreu e podem ser vistas usadas entre parentes do falecido durante uma cerimônia fúnebre. Na cultura chinesa, o vermelho é estritamente proibido, pois é uma cor tradicionalmente simbólica de felicidade. Às vezes, exceções são feitas se o falecido atingiu uma idade avançada, como 85, caso em que o funeral é considerado uma celebração, onde o uso de branco com um pouco de vermelho é aceitável. A influência ocidental contemporânea, entretanto, significa que trajes escuros ou pretos agora também são aceitáveis ​​para os enlutados usarem (especialmente para aqueles que não pertencem à família). Nesses casos, os enlutados que às vezes usam cores escuras também podem usar uma braçadeira branca ou esbranquiçada ou um manto branco.

Os funerais sul-coreanos contemporâneos geralmente misturam a cultura ocidental com a cultura tradicional coreana, dependendo em grande parte do status socioeconômico, da região e da religião. Em quase todos os casos, todos os homens aparentados na família usam braçadeiras de tecido que representam a antiguidade e a linhagem em relação ao falecido, e devem sofrer ao lado do falecido por um período de três dias antes de enterrar o corpo. Durante esse período, é costume que os homens da família cumprimentem pessoalmente todos os que vêm para mostrar respeito. Embora os sepultamentos tenham sido preferidos historicamente, as tendências recentes mostram um aumento dramático nas cremações devido à escassez de locais de sepultamento adequados e às dificuldades em manter uma sepultura tradicional. As cinzas do cadáver cremado são comumente armazenadas em columbárias .

No Japão

Sudangee ou últimos ofícios sendo realizados em uma pessoa morta, ilustração de 1867

A maioria dos funerais japoneses é realizada com ritos budistas e / ou xintoístas. Muitos conferem ritualmente um novo nome ao falecido; nomes funerários geralmente usam kanji e palavras obsoletos ou arcaicos, para evitar a probabilidade de o nome ser usado na fala ou na escrita comum. Os novos nomes são normalmente escolhidos por um sacerdote budista, após consulta à família do falecido. A maioria dos japoneses é cremada.

O pensamento religioso entre o povo japonês é geralmente uma mistura das crenças shintō e budistas. Na prática moderna, ritos específicos relativos à passagem de um indivíduo pela vida são geralmente atribuídos a uma dessas duas religiões. Funerais e serviços memoriais de acompanhamento estão sob a alçada do ritual budista, e 90% dos funerais japoneses são conduzidos de maneira budista. Além do aspecto religioso, um funeral japonês geralmente inclui um velório, a cremação do falecido e a inclusão no túmulo da família. Os serviços de acompanhamento são realizados por um sacerdote budista em aniversários específicos após a morte.

De acordo com uma estimativa em 2005, 99% de todos os japoneses falecidos são cremados. Na maioria dos casos, os restos mortais cremados são colocados em uma urna e depois depositados na sepultura de uma família. Nos últimos anos, entretanto, métodos alternativos de descarte tornaram-se mais populares, incluindo espalhamento das cinzas, sepultamento no espaço sideral e conversão dos restos cremados em um diamante que pode ser colocado em joias.

Nas Filipinas

As práticas fúnebres e os costumes de sepultamento nas Filipinas abrangem uma ampla gama de crenças e práticas pessoais, culturais e tradicionais que os filipinos observam em relação à morte, luto e a devida homenagem, sepultamento e lembrança dos mortos. Essas práticas foram amplamente moldadas pela variedade de religiões e culturas que entraram nas Filipinas ao longo de sua complexa história .

A maioria, senão todos os filipinos de hoje, como seus ancestrais, acreditam em alguma forma de vida após a morte e dão atenção considerável à homenagem aos mortos . Exceto entre os muçulmanos filipinos (que são obrigados a enterrar um cadáver menos de 24 horas após a morte), um velório é geralmente realizado de três dias a uma semana. Os velórios em áreas rurais geralmente são realizados em casa, enquanto em ambientes urbanos os mortos são normalmente exibidos em uma casa funerária. Amigos e vizinhos trazem alimentos para a família, como macarrão pancit e bolo bibingka ; quaisquer sobras nunca são levadas para casa pelos hóspedes, por causa de uma superstição contra isso. Além de divulgar verbalmente a notícia da morte de alguém, os obituários também são publicados nos jornais. Embora a maioria do povo filipino seja cristã, eles mantiveram algumas crenças indígenas tradicionais a respeito da morte.

Na Coreia

Yukgaejang é uma sopa picante com carne e vegetais. É uma comida tradicional coreana e servida durante os funerais.

Na Coréia, os funerais normalmente duram três dias e diferentes atividades são realizadas a cada dia.

O primeiro dia: no dia da morte de uma pessoa, o corpo é levado para uma casa funerária. Eles preparam roupas para o corpo e as colocam em uma capela de repouso. Em seguida, a comida é preparada para o falecido. É composto por três tigelas de arroz e três tipos de acompanhamentos coreanos. Além disso, deve haver três moedas e três sapatos de palha. Isso pode ser cancelado se a família do falecido tiver uma religião específica.

Soju é uma vodka coreana e é servida durante os funerais.

No segundo dia, o agente funerário lava o corpo e a mortalha é feita. Em seguida, um familiar do morto coloca arroz cru na boca do corpo. Esta etapa não precisa ser realizada se a família tiver uma determinada religião. Depois de colocar o arroz na boca, o corpo é movido para um caixão. Os membros da família, incluindo parentes próximos, da pessoa morta usarão roupas de luto. Normalmente, o luto por uma mulher inclui roupas tradicionais coreanas, Hanbok , e o luto por um homem inclui um terno. A cor tem que ser preta. A cerimônia ritual começa quando eles terminam de trocar de roupa e preparar alimentos para o morto. A cerimônia ritual é diferente dependendo da religião. Após a cerimônia ritual, os familiares começarão a cumprimentar os convidados.

No terceiro dia, a família decide se enterra o corpo no chão ou crema o corpo. No caso de um enterro, três membros da família borrifam terra no caixão três vezes. No caso da cremação, não há ritual específico; o único requisito é uma jarra para armazenar ossos queimados e um local para guardar a jarra.

Além desses fatos, na Coréia, as pessoas que vão ao funeral trazem dinheiro para condolências. Além disso, uma comida chamada Yukgaejang é servida aos hóspedes muitas vezes com álcool coreano chamado soju .

Na Mongolia

Na Mongólia, como em muitas outras culturas, as práticas funerárias são os rituais mais importantes que seguem. Eles misturaram seus rituais com os budistas devido à criação de uma forma nova e única de morte.

Para os mongóis que são muito rígidos quanto à tradição, as famílias escolhem entre três formas diferentes de sepultamento: sepultamento ao ar livre, que é o mais comum, cremação e embalsamamento. Muitos fatores influenciam na decisão de qual prática funeral fazer. Estes consistiam na posição social da família, a causa da morte e o local da morte. O embalsamamento foi escolhido principalmente por membros da Igreja Lamaística; ao escolher esta prática, eles geralmente são enterrados na posição sentada. Isso mostraria que eles sempre estariam em posição de oração. Além disso, pessoas mais importantes, como nobres, seriam enterradas com armas, cavalos e comida em seus caixões para ajudá-los a se preparar para o outro mundo.

O caixão é projetado e construído por três a quatro parentes, principalmente homens. Os construtores trazem tábuas para a cabana onde estão os mortos e montam a caixa e a tampa. As mesmas pessoas que constroem o caixão também decoram o funeral. A maior parte desse trabalho é feita após o anoitecer. Com instruções específicas, eles trabalham na decoração da casa da filha mais nova. A razão para isso é que o falecido não é incomodado à noite.

No vietnã

No Vietnã, o budismo é a religião mais comumente praticada, no entanto, a maioria dos métodos de sepultamento não coincide com a crença budista de cremação .

O corpo do falecido é levado para a casa de um ente querido e colocado em um caixão caro. O corpo geralmente fica lá por cerca de três dias, dando tempo para as pessoas visitarem e colocarem os presentes na boca. Isso decorre da crença vietnamita de que os mortos devem ser cercados por suas famílias. Essa crença vai tão longe que inclui também a superstição. Se alguém está morrendo na cultura vietnamita, eles são levados às pressas do hospital para casa para que possam morrer ali, porque se eles morrem fora de casa, acredita-se que seja azar levar um cadáver para casa.

Muitos serviços também são realizados nas práticas funerárias vietnamitas. Um é segurado antes de retirar o caixão de casa e o outro é mantido no local do enterro. Após o enterro do ente querido, incenso é queimado no local da sepultura e é prestado respeito a todas as sepulturas próximas. Em seguida, a família e os amigos voltam para casa e fazem uma festa para celebrar a vida do recém-falecido. Mesmo depois que o falecido foi enterrado, o respeito e a honra continuam. Nos primeiros 49 dias após o sepultamento, a família realiza um serviço memorial a cada 7 dias, onde a família e os amigos se reúnem para celebrar a vida de seu ente querido. Depois disso, eles se encontram novamente no 100º dia após a morte, então 265 dias após a morte e, finalmente, eles se encontram no aniversário da morte de seu ente querido, um ano inteiro depois, para continuar a celebrar a vida gloriosa de seus partiu recentemente.

Funerais africanos

Ritual de dança funerária. Um ferreiro carrega o corpo vestido. Pessoas Kapsiki, Norte dos Camarões.

Antigo Egito

Oeste africano

Os funerais africanos costumam ser abertos a muitos visitantes. O costume de enterrar os mortos no chão de residências tem prevalecido até certo ponto na Costa do Ouro da África. A cerimônia depende das tradições da etnia a que o falecido pertencia. O funeral pode durar até uma semana. Outro costume, uma espécie de memorial, freqüentemente ocorre sete anos após a morte da pessoa. Esses funerais e especialmente os memoriais podem ser extremamente caros para a família em questão. Bovinos, ovinos, caprinos e aves podem ser oferecidos e consumidos.

Os grupos étnicos Ashanti e Akan em Gana geralmente usam vermelho e preto durante os funerais. Para membros especiais da família, normalmente há uma celebração fúnebre com canto e dança para homenagear a vida do falecido. Depois disso, os Akan realizam uma procissão funerária sombria e sepultamento com intensas demonstrações de tristeza. Outros funerais em Gana são realizados com o falecido colocado em elaborados "caixões de fantasia" coloridos e moldados após um certo objeto, como um peixe, caranguejo, barco e até aviões. A Oficina de Carpintaria Kane Kwei em Teshie , em homenagem a Seth Kane Kwei que inventou este novo estilo de caixão, tornou-se uma referência internacional nesta forma de arte.

Algumas doenças, como o Ebola, podem ser transmitidas por costumes funerários, incluindo tocar nos mortos, embora nenhum caso de Ebola tenha sido registrado em Gana. No entanto, enterros seguros podem ser alcançados seguindo procedimentos simples. Por exemplo, permitir que os parentes vejam o rosto dos mortos antes de fechar os sacos para cadáveres e tirar fotos, se desejado, pode reduzir muito o risco de infecção sem afetar muito os costumes do enterro.

Práticas funerárias do Dagbamba

Da África oriental

A evidência do funeral mais antigo da África foi encontrada no Quênia em 2021. Um túmulo de uma criança de três anos, na Idade da Pedra, com 78.000 anos, foi descoberto no complexo de cavernas Panga ya Saidi , no Quênia. Os pesquisadores disseram que a cabeça da criança parecia ter sido colocada sobre um travesseiro. O corpo foi colocado em posição fetal.

No Quênia, os funerais são um empreendimento caro. Manter corpos em necrotérios para permitir a arrecadação de fundos é uma ocorrência comum, mais ainda nas áreas urbanas. Algumas famílias optam por enterrar seus mortos em casas do campo em vez de cemitérios urbanos, gastando mais dinheiro no transporte dos mortos.

Mausoléus históricos

China

Tumba do Imperador Qin Shi Huangdi

Guerreiros de terracota do mausoléu de Qin Shi Huang.

O primeiro imperador da dinastia Qin , o mausoléu de Qin Shi Huang está localizado no distrito de Lintong de Xi'an , província de Shaanxi. O túmulo de Qin Shi Huang é um dos locais do Patrimônio Mundial na China. Sua notável característica e tamanho são conhecidos como um dos locais históricos mais importantes da China. Qin Shi Huang é o primeiro imperador que uniu a China pela primeira vez. O mausoléu foi construído em 247 aC depois que ele se tornou o imperador da dinastia Qin .

Os mausoléus chineses antigos têm características únicas em comparação com outras culturas. Os antigos chineses pensavam que a alma permanece mesmo após a morte (alma imortal), consideravam as práticas funerárias uma tradição importante. De sua longa história, a construção de mausoléus se desenvolveu ao longo do tempo, criando uma tumba do imperador antiga monumental e maciça .

Os arqueólogos encontraram mais de 8.000 figuras em tamanho natural que se assemelham a um exército em torno da tumba do imperador. O objetivo principal da colocação do Exército de Terracota é proteger a tumba do imperador. As figuras eram compostas de barro e fragmentos de cerâmica. O Exército de Terracota se assemelha a soldados, cavalos, funcionários do governo e até músicos. Todas as figuras foram feitas de forma aguda e delicada. O arranjo e as armas que eles carregam se assemelhavam inteiramente às armas reais da época. Além disso, suas características faciais não eram idênticas, mas com características e detalhes únicos.

Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing

Tumba Ming em Pequim, China.

As Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing são consideradas Patrimônios Mundiais . As três tumbas imperiais da dinastia Qin foram adicionalmente inscritas em 2000 e 2003. As três tumbas foram todas construídas no século XVII. Os túmulos foram construídos para homenagear os imperadores da Dinastia Qing e seus ancestrais. Na tradição, os chineses seguiram o Feng Shui para construir e decorar o interior. Todas as tumbas são estritamente feitas de acordo com a teoria do Feng Shui. A harmonia entre a arquitetura e a estrutura topográfica circundante eram vistas como parte integrante da natureza. De acordo com a teoria Feng Shi, para construir uma tumba, deve haver uma montanha no lado norte e terras baixas no sul. No oeste e no leste, um rio deve ser localizado.

As Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing mostram claramente a tradição cultural e arquitetônica que influenciou a área por mais de 500 anos. Existe uma grande harmonia entre a natureza envolvente e a arquitectura. Na cultura chinesa, os túmulos eram considerados um portal entre o mundo dos vivos e dos mortos. Os chineses acreditavam que o portal dividiria a alma em duas partes. A metade da alma iria para o céu e a outra metade permaneceria dentro do corpo físico.

Mudos e enlutados profissionais

De cerca de 1600 a 1914, havia duas profissões na Europa agora quase totalmente esquecidas. O mudo é retratado na arte com bastante frequência, mas na literatura é provavelmente mais conhecido por Oliver Twist, de Dickens . Oliver está trabalhando para o Sr. Sowerberry quando esta conversa acontece: "Há uma expressão de melancolia em seu rosto, meu querido ... que é muito interessante. Ele faria um mudo delicioso, meu amor". E em Martin Chuzzlewit , Moult, o agente funerário, afirma: "Este promete ser um dos funerais mais impressionantes, ... sem limitação de despesas ... Tenho ordens para colocar em todo o meu estabelecimento de mudos, e mudos vêm muito querido, Sr. Pecksniff. " O objetivo principal de um mudo fúnebre era comparecer aos funerais com uma cara triste e patética. Um protetor simbólico do falecido, o mudo geralmente ficava perto da porta da casa ou da igreja. Na época vitoriana, os mudos usavam roupas sombrias, incluindo capas pretas, cartolas com bandanas e luvas.

O enlutado profissional, geralmente uma mulher, gritava e lamentava (muitas vezes enquanto arranhava seu rosto e rasgava sua roupa), para encorajar os outros a chorar. Formas de luto profissional são registradas na Grécia Antiga e eram comumente empregadas em toda a Europa até o início do século XIX. A premiada comédia filipina de 2003, Crying Ladies, gira em torno da vida de três mulheres que trabalham meio período em luto pela comunidade chinês-filipina em Chinatown de Manila . De acordo com o filme, os chineses usam pranteadores profissionais para ajudar a acelerar a entrada da alma de um ente querido falecido no céu, dando a impressão de que ele ou ela era uma pessoa boa e amorosa, amada por muitos.

Funeral do estado

Podem ser oferecidos funerais de estado a figuras nacionais de alto escalão, como chefes de estado, políticos proeminentes, figuras militares, heróis nacionais e figuras culturais eminentes .

Disposição final

Os métodos comuns de descarte são:

  • Enterro de todo o corpo na terra , muitas vezes dentro de um caixão ou caixão (também conhecido como inumação )
  • Armazenamento permanente em uma tumba ou mausoléu acima do solo (também conhecido como imobilização )
  • Cremação , que queima tecidos moles e transforma grande parte do esqueleto em cinzas. Os restos mortais, conhecidos como "cremains" (uma mala de viagem de "cremados" e "restos") podem conter pedaços maiores de osso que são triturados em uma máquina até a consistência de cinzas. As cinzas são comumente armazenadas em uma urna ou espalhadas na terra ou na água.

Funerais planejados por conta própria

Algumas pessoas decidem fazer seus preparativos para o funeral com antecedência, para que, no momento de sua morte, seus desejos sejam conhecidos por sua família. No entanto, a extensão em que as decisões sobre a disposição dos restos mortais de um falecido (incluindo arranjos funerários) podem ser controlados pelo falecido enquanto ainda vivo varia de uma jurisdição para outra. Nos Estados Unidos, há estados que permitem que uma pessoa tome essas decisões por si mesma, se desejar, por exemplo, nomeando um agente para realizar seus desejos; em outros estados, a lei permite que os parentes do falecido tomem as decisões finais sobre o funeral sem levar em consideração os desejos do falecido.

O falecido pode, na maioria das jurisdições dos Estados Unidos, fornecer instruções quanto ao funeral por meio de um último testamento. Estas instruções podem ter algum efeito legal se os legados dependerem dos herdeiros que os executam, com presentes alternativos se não forem seguidos. Isso requer vontade para estar disponível a tempo; aspectos da disposição dos restos mortais do presidente dos Estados Unidos Franklin Delano Roosevelt contrariavam vários de seus desejos declarados, que foram encontrados em um cofre que só foi aberto depois do funeral.

Doação de órgãos e doação de corpos

Algumas pessoas doam seus corpos para uma escola de medicina para uso em pesquisas ou educação. Estudantes de medicina freqüentemente estudam anatomia de cadáveres doados; eles também são úteis em pesquisas forenses. Algumas condições médicas, como amputações ou várias cirurgias, podem tornar o cadáver inadequado para esses fins; em outros casos, os corpos de pessoas que apresentavam certas condições médicas são úteis para a pesquisa dessas condições. Muitas faculdades de medicina contam com a doação de cadáveres para o ensino de anatomia. Também é possível providenciar a doação de órgãos e tecidos após a morte para o tratamento de doentes, ou mesmo cadáveres inteiros para pesquisas forenses em fazendas de corpos .

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos