Povo Ava Guarani - Ava Guarani people
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Os Ava Guaraní são um povo indígena anteriormente conhecido como Chiriguanos ou Índios Chiriguano que falam as línguas Ava Guarani e Guarani da Bolívia Oriental . Famosos por seu caráter guerreiro, os chiriguanos mantiveram suas terras no sopé dos Andes, no sudeste da Bolívia, dos séculos 16 a 19, rechaçando, primeiro, o Império Inca , depois o Império Espanhol e, ainda mais tarde, a Bolívia independente . Os Chiriguanos foram finalmente subjugados em 1892.
Os Chiriguanos da história quase desapareceram da consciência pública após sua derrota em 1892 - mas renasceram no início da década de 1970. No século 21, os descendentes dos chiriguanos se autodenominam guaranis, o que os liga a milhões de falantes de dialetos e línguas guaranis no Paraguai , Argentina e Brasil .
O censo de 2001 contabilizou 81.011 guaranis, principalmente chiriguanos, com mais de 15 anos de idade residentes na Bolívia. Um censo de 2010 contou 18.000 Ava Guarani na Argentina. A língua guarani boliviana oriental era falada por 33.000 pessoas na Bolívia , 15.000 na Argentina e algumas centenas no Paraguai .
Origem do nome e pessoas
O nome comum do guarani boliviano oriental desde o século 16 tem sido variações do nome "Chirihuano", uma palavra de origem quíchua que se referia a médicos itinerantes ou vendedores de remédios ( curanderos ) da província boliviana de Larecaja , também chamada de Collahuayas , Yungeños e Charasanis . Como " chiri " significa "frio" em quíchua, a palavra chirihuano foi interpretada com o significado pejorativo de "pessoas que morrem de frio". No final do século 16, o termo Quechua foi hispanizado para Chiriguanos. Embora chiriguanos geralmente se refira a povos falantes da língua guarani no leste da Bolívia, os espanhóis às vezes aplicavam o termo a todos os povos guarani e outras pessoas das terras baixas que falam línguas não guaranis que vivem no leste dos Andes e na região do Grande Chaco .
Os Chiriguanos se autodenominavam "ava", que significa humanos. Os arqueólogos acreditam que o povo Guarani se originou na parte central da floresta amazônica e migrou para o sul em uma data incerta. Igualmente incerta é a data em que chegaram ao leste da Bolívia. O Chirguano histórico foi uma síntese do Chané e do Guaraní. Os Chiroguanos migraram do Paraguai para a Bolívia no início do século 16 absorvendo, assimilando e escravizando o Chané.
Alguns povos Ava Guaraní podem ainda ter migrado para os Andes orientais na época da conquista espanhola na década de 1530, possivelmente atraídos pelas riquezas dos Incas e espanhóis e em busca da mítica terra de "Candire", a "terra sem mal ", rico em ouro e outras riquezas.
Cultura
Os Chiriguanos ocuparam o sopé entre os altos Andes e o Altiplano e as planícies do Gran Chaco , vivendo principalmente em altitudes entre 1.000 metros (3.300 pés) e 2.000 metros (6.600 pés). O clima é subtropical e a precipitação durante a estação chuvosa é adequada para o cultivo. A região é caracterizada por cristas íngremes e vales de rios profundos dificultando o acesso e a comunicação. Os Chiriguanos nunca foram unidos como um povo em uma única unidade política, mas em vez disso funcionaram no nível da aldeia e formaram coalizões regionais livremente organizadas, lideradas por um chefe supremo, ou tubicha rubicha ( capitán grande em espanhol).
Os Chiriguanos tinham um ethos guerreiro, lutando entre si e também com forasteiros. Diziam que eram "homens sem senhores" e se consideravam superiores a outros povos que chamavam de "tapua" ou escravos. Os espanhóis os descreveram nos termos mais desfavoráveis possíveis: sem religião e governo, dedicados à guerra e ao canibalismo, nus e sexualmente promíscuos. Aquela ladainha de ofensas justificava, aos olhos dos espanhóis, guerras de "fogo e sangue" contra os chiriguanos e escravizá-los.
Os chiriguanos adquiriram cavalos e armas dos espanhóis, mas seu método preferido de luta era a pé e com arco e flecha . Os espanhóis, ao contrário, preferiam lutar a cavalo e com armas de fogo, embora as armas fossem escassas na fronteira durante grande parte da história. Os Chiriguanos eram um povo agrícola, cultivando milho e outras safras. Eles viviam inicialmente em grandes malocas em aldeias, mas, provavelmente para defesa, passaram a viver em pequenos assentamentos dispersos de casas individuais.
Até o século 19, os chiriguanos se mostraram insensíveis às tentativas dos missionários de convertê-los ao cristianismo. Uma missão jesuíta em 1767 teve apenas 268 convertidos chiriguanos, em comparação com as dezenas de milhares que os jesuítas converteram para o leste no Paraguai entre outros povos de língua guarani.
Primeiras guerras contra os incas e espanhóis
As estimativas espanholas do número de guerreiros chiriguanos entre 1558 e 1623 variam de 500 a 4.000. Apesar das epidemias de doenças europeias, a população chiriguano, provavelmente devido em parte à incorporação do Chané, atingiu um pico de mais de 100.000 no final do século XVIII.
Os ataques chiriguanos em grande escala contra os incas começaram na década de 1520. Os incas estabeleceram assentamentos defensivos, incluindo o que agora são os sítios arqueológicos de Oroncota e Samaipata , para afastar os Chiriguanos. Os espanhóis ficaram preocupados com os ataques dos chiriguanos na década de 1540 porque eles ameaçavam os trabalhadores indígenas (índios) das ricas minas de prata em Potosí e áreas circunvizinhas. Os espanhóis também desejavam estabelecer vínculos entre seus assentamentos nos Andes e os do Paraguai. Em 1564, sob um líder chamado Vitapue, os Chriguanos destruíram dois assentamentos espanhóis no leste da Bolívia e uma guerra generalizada entre os espanhóis e os chiriguanos começou. Em 1574, o vice-rei do Peru, Francisco de Toledo liderou uma grande - e malsucedida invasão - no território chiriguano e em 1584 os espanhóis declararam uma "guerra de fogo e sangue" contra os chiriguanos. Em 1594, o Chiriguano forçou o abandono do assentamento espanhol de Santa Cruz e sua mudança para o local atual da cidade de Santa Cruz de la Sierra . Alguns dos colonos abandonaram a área e flutuaram no rio Amazonas até sua foz e voltaram para a Espanha.
Os espanhóis no início do século 17 seguiram uma política de tentar povoar o sopé dos Andes onde viviam os chiriguanos e estabeleceram três centros principais como defesa de fronteira: Santa Cruz de la Sierra , Tomina , 80 quilômetros (50 milhas) a leste de Sucre ), e Tarija . Por volta de 1620, entretanto, os espanhóis desistiram de tentativas ambiciosas de avançar a fronteira. Faltam registros nos próximos 100 anos, mas parece que foi um período de relativa paz em que espanhóis e aliados indígenas tiveram uma coexistência desconfortável com os chiriguanos, embora pontuada por ataques mútuos.
Os jesuítas , com sucesso em seus empreendimentos missionários no Paraguai, tentaram cristianizar os chiriguanos já na década de 1630, mas tiveram pouco sucesso.
século 18
O que o historiador Thierry Saignes chamou de "Levante Geral" dos Chiriguanos começou em 1727. As causas subjacentes do levante foram a colonização espanhola de áreas próximas a Tarija, liderada por missionários jesuítas, dominicanos e franciscanos e criadores de gado espanhóis que cobiçavam as ricas pastagens terras do sopé dos Andes. A faísca que acendeu a guerra foi a punição dos missionários neófitos chiriguanos nas missões jesuítas e dominicanas, especialmente a de Juan Bautista Aruma, que se tornou um dos três principais líderes do levante. No entanto, durante a guerra, os Chiriguanos não se uniram. Seus líderes seguiram estratégias diferentes e alguns Chiriguanos não aderiram ao levante.
Em outubro de 1727, com a cooperação dos povos Toba e Mocoví , os Chiriguanos atacaram com um exército de 7.000 homens, destruindo missões cristãs e fazendas espanholas a leste de Tarija, matando mais de 200 espanhóis e levando muitas mulheres e crianças como prisioneiros. Em março de 1728, eles atacaram Monteagudo (então chamado de Molhos), queimaram a Igreja e fizeram 80 prisioneiros espanhóis. Os espanhóis contra-atacaram de Santa Cruz em julho de 1728 com um exército de 1.200 espanhóis e 200 arqueiros chiquitanos recrutados nas missões jesuítas de Chiquitos, no leste da Bolívia. O exército espanhol destruiu muitas aldeias Chiriguano, matou mais de 200 pessoas e fez mais de 1.000 prisioneiros. Violando uma trégua para negociar uma troca de prisioneiros, os espanhóis capturaram 62 líderes chiriguanos, incluindo Aruma, e os escravizaram nas minas de prata. As expedições espanholas ao território Chiriguano em 1729 e 1731 tiveram menos sucesso. Em 1735, os chiriguanos sitiaram Santa Cruz, mas o cerco foi rompido por 340 guerreiros chiquitanos enviados de missões jesuítas. Nesse mesmo ano, os Chiriguanos destruíram duas missões jesuítas restabelecidas perto de Tarija. O Chiriguano integrou alguns de seus cativos em sua sociedade; outros de ambos os lados foram libertados ou resgatados, com a escravidão sendo um destino comum de cativos espanhóis, especialmente mulheres e crianças.
Após a Revolta Geral, guerras adicionais no século 18 entre os Chiriguano e espanhóis ocorreram em 1750 e de 1793 a 1799. As guerras de fogo florestal entre os espanhóis e Chiriguano foram em grande parte conflitos sobre recursos. Os chiriguanos eram fazendeiros que cultivavam milho; os colonos espanhóis e mestiços que invadiam ou viviam no território chiriguano eram fazendeiros que criavam gado. Os fazendeiros e seu gado destruíram assentamentos Chiriguano e campos de milho e os Chiriguanos mataram gado e muitas vezes fazendeiros.
século 19
De acordo com o estudioso Erick Langer, os Chiriguanos mantiveram a vantagem na fronteira dos Andes até a década de 1860. Comunidades de língua espanhola, chamadas de crioulos ou "karai", já que a maioria das pessoas era de herança mista espanhola / indígena, sobreviveram prestando homenagem aos grupos Chiriguano locais. No entanto, as colheitas de milho Chiriguano fracassaram durante uma seca de 1839 a 1841 e os Chiriguanos recorreram a incursões crescentes aos rebanhos de gado, tanto comendo o gado quanto matando-o para deter os avanços dos fazendeiros hispânicos. Com o aumento da demanda por carne no resto da Bolívia, a pressão sobre os chiriguanos por fazendeiros e soldados tornou-se mais intensa. Além disso, parece que a população dos Chiriguanos diminuiu após o século XVIII.
"O fator mais importante na perda da independência de Chiriguano foi o restabelecimento das missões franciscanas" começando em 1845. Depois de mais de dois séculos de fracasso, as missões cristãs tiveram algum sucesso entre os chiriguanos. As razões para esse sucesso parecem ser que muitos chiriguanos se voltaram para as missões em busca de proteção contra disputas internas e conflitos com os fazendeiros e colonos crioulos, o governo boliviano e outros povos indígenas. As missões e o governo boliviano se beneficiaram do trabalho da missão Chiriguanos e também recrutaram muitos deles como soldados contra os Chiriguanos independentes e outros índios. Os números e a independência dos Chiriguano também diminuíram a partir da década de 1850, quando muitos deles começaram a migrar para a Argentina para trabalhar nas plantações de açúcar. Na década de 1860, o governo boliviano estava assumindo uma posição mais agressiva contra os chiriguanos, concedendo grandes doações de terras aos fazendeiros em seu território. Massacres definitivos de Chiriguanos tornaram-se mais comuns. Os combatentes chiriguano eram rotineiramente executados quando capturados e mulheres e crianças vendidas como servos.
Os chiriguanos fizeram duas últimas tentativas para manter sua independência: a Guerra Huacaya de 1874-1877, na qual os rebeldes chiriguanos foram derrotados, e a rebelião de 1892. A rebelião de 1892 estourou em janeiro na missão de Santa Rosa de Cuevo . Era liderado por um homem de 28 anos chamado Chapiaguasu, que se autodenominava Apiaguaiki Tumpa (Eunuco de Deus) e disse que havia sido enviado à terra para salvar os Chiriguanos do Cristianismo e dos missionários franciscanos. Com um exército de 1.300 chiriguanos, Apiaguaiki liderou um ataque fracassado contra a missão em 21 de janeiro. Os crioulos lideraram um contra-ataque em 28 de janeiro com 50 soldados, 140 milícias crioulas e 1.500 índios amigos armados com arcos e flechas. Na Batalha de Kuruyuki , o exército crioulo matou mais de 600 chiriguanos com perdas próprias de apenas quatro mortos, todos índios. Após a batalha, o exército crioulo massacrou Chiriguanos que se renderam e venderam mulheres e crianças como escravos. Os 2.000 chiriguanos residentes na missão Santa Rosa de Cuevo apoiavam principalmente o exército crioulo.
Apiaguaiki foi posteriormente capturado e em 29 de março de 1892 foi torturado e executado pelas autoridades bolivianas. O movimento que liderou era semelhante a outros movimentos milenaristas contemporâneos ao redor do mundo, como a Dança Fantasma nos Estados Unidos e a Rebelião dos Boxers na China.
Séculos 20 e 21
A influência das missões franciscanas diminuiu durante o século XX. Um líder chiriguano chamado Ubaldino Cundeye, sua esposa, Octavia, e parentes se mudaram para La Paz em 1930 e afirmou que os chiriguanos tinham direitos como cidadãos da Bolívia. Cundeye fez campanha para que os Chiriguanos recuperassem terras das missões. No entanto, a Guerra do Chaco (1932-1935) resultou na desapropriação de grande parte das terras remanescentes pertencentes às missões e aos Chiriguanos. Os chiriguanos se tornaram em grande parte trabalhadores migrantes e sem terra, muitos deles na Argentina. As missões foram finalmente dissolvidas em 1949.
O revolucionário comunista Ernesto "Che" Guevara estava tentando fomentar a revolução entre os chiriguanos quando foi capturado e executado por soldados bolivianos em 9 de outubro de 1967. Guevara e seus seguidores cubanos haviam estudado quíchua para se comunicar com os camponeses bolivianos, mas os chiriguanos falavam guarani . Em 2005, para atrair turistas, os Guarani criaram a "Trilha do Che Guevara" que se estende por 300 quilômetros pelo território em que Guevara e seu mini exército operavam.
Os orientais bolivianos ou ava guarani, como são cada vez mais chamados em vez de chiriguano (de origem pejorativa), participam da Assembleia do Povo Guaraní , fundada em 1987, organização pan-nacional que representa o povo guarani nos diversos países do país. onde eles vivem. Os Guarani também estão representados na Confederação dos Povos Indígenas da Bolívia . O objetivo é recuperar algumas de suas terras ancestrais e promover o desenvolvimento econômico, a educação e a saúde de seu povo.
Uma investigação realizada em 2009 pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos constatou que 600 famílias guarani na Bolívia continuam vivendo em condições de "servidão por dívida e trabalho forçado, práticas que compreendem as formas contemporâneas de escravidão".
Imagens de Erland Nordenskiöld
Chefe Mandepora (Mandeponay). Na frente dele, um pote com maizeflour. Foto: E. Nordenskiöld 1908-1909.
Cabana e armazém. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.
Cena da aldeia de Chiriguano. Foto: E. Nordenskiöld 1908-1909.
Interior da cabana Chiriguano, Yumbía, Rio Pilcomayo. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.