Fora da derech - Off the derech

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Off the derech ( OTD ) é uma expressão usada para descrever um judeu que deixou um judeu ortodoxo comunidade. A palavra derech ( דֶּרֶךְ ) é tirada do idioma hebraico e se traduz como "caminho". O termo "off the derech " se aplica a uma ampla gama de ex-judeus ortodoxos, incluindo aqueles que deixam comunidades hassídicas , comunidades haredi (ultraortodoxas) e comunidades ortodoxas modernas . Às vezes, os indivíduos que mudam de uma forma mais rígida de Ortodoxia para uma forma "mais branda" de Ortodoxia são considerados "fora do derech " por suas comunidades originais mais rígidas. OTD não é uma comunidade ou movimento, mas simplesmente descreve alguém que deixa uma comunidade ortodoxa para encontrar um caminho diferente na vida. Esses novos caminhos podem ser outras formas de judaísmo , outras religiões ou nenhuma religião . Relatos de pessoas que deixaram o judaísmo datam de milhares de anos; um exemplo notável é Elisha ben Abuyah , também conhecido como Acher ( אחר , lit.  '[O] Outro'), um rabino que viveu por volta do ano 70 EC (final do período do Segundo Templo ), deixou seu estilo de vida religioso e foi considerado herege por seus ex-colegas.

Existem três grandes grupos daqueles que deixaram a Ortodoxia: aqueles considerados "crianças em risco" que ativamente se envolvem em qualquer tipo de atividades doentias, cometem pecados e não observam halakha ; aqueles que estão bem ajustados, mas pararam de observar halakha ; e aqueles que ainda observam halakha , mas não compartilham as crenças de sua forma anterior de ortodoxia.

Terminologia

O termo era originalmente depreciativo, cunhado por judeus ortodoxos para denotar que alguém havia deixado o que eles consideravam ser o único caminho verdadeiro. No entanto, indivíduos e grupos de DTA recuperaram o termo e frequentemente o usam para se descrever, apesar das conotações negativas anteriores. Alguns o usam simplesmente como uma abreviatura conveniente, enquanto outros o usam no sentido de estar fora de um caminho estreito e em um caminho mais largo. Alguns usam OTD para significar descaradamente ' no derech', argumentando que eles encontraram seus próprios caminhos. Dentro da ampla gama de indivíduos e grupos de DTA, há uma diferença de opinião sobre se é melhor reivindicar o termo ou usar um novo completamente. Uma alternativa é XO , um termo cunhado por um indivíduo OTD para significar 'ex-ortodoxo' enquanto também usa um termo para 'amor' .

Em hebraico, o processo de interromper ou diminuir a observância religiosa é conhecido como "יציאה בשאלה" (saindo em uma pergunta) ou "חזרה בשאלה" (retornando em um questionamento). O segundo termo é um jogo de palavras que fazem referência ao movimento para se tornar mais observador, conhecido como "חזרה בתשובה". A palavra "teshuvá" pode significar tanto arrependimento ("retorno" a Deus) quanto "resposta" (a uma pergunta); assim, o oposto de arrependimento substitui "resposta" por "pergunta", que também se refere ao questionamento da crença por esses indivíduos. Por causa disso, o conceito judaico de ba'al teshuvah (que significa “mestre do arrependimento” ou “mestre do retorno”) ou chozer b'teshuvah é visto como o inverso do OTD: quando os judeus seculares se tornam mais observadores.

Embora as pessoas tenham deixado o judaísmo religioso ao longo da história, o termo é anacrônico se usado para descrever um indivíduo que viveu antes do século XX. O fenômeno contemporâneo de OTD compartilha algumas semelhanças com o movimento Haskalah em seu descontentamento com os modos tradicionais de religião, sua secularização e interesse na educação secular e em experimentar uma cultura judaica secular. Como a Haskalah, seus membros tendem a ser secularistas e descentralizadores religiosos .

Razões para sair

A Nishma Research realizou uma pesquisa com indivíduos com DTA em 2016, que registrou um conjunto muito variado e complexo de motivos que as pessoas dão para sair, e o processo pelo qual o fazem. O estudo Nishma, bem como um estudo de Faranak Margolese , que escreveu o livro, Off the Derech: Why Observant Judaism Leave Judaism; Como responder ao desafio chegou à conclusão de que: "A maioria dos judeus praticantes de hoje parece ter saído, não porque o mundo exterior os puxou, mas sim porque o observador os empurrou para fora. Eles sentiram o judaísmo como uma fonte de dor ... então eles fizeram o que era natural: ir na outra direção. ".

Outros estudos apontam para o aspecto social e emocional do Judaísmo Ortodoxo e para os sentimentos dos indivíduos de serem silenciados, marginalizados ou ignorados dentro da rígida estrutura social.

Fatores emocionais e intelectuais na decisão de um indivíduo de continuar praticando o Judaísmo Ortodoxo ou de partir não podem ser separados. Como escreve Margolese, "Observância = Sentimentos positivos + Crença + Capacidade de implementar (nessa ordem)."

Alguns motivos selecionados revelados por esses estudos:

  • mau comportamento na comunidade, especialmente de líderes comunitários, incluindo estupro de membros da comunidade ou ganhos ilícitos
  • normas comunitárias opressivas
  • experimentar a prática religiosa como uma condição para o amor ou aprovação dos pais ou professores
  • molestamento, estupro ou outro abuso sexual
  • dificuldade em conciliar interpretações estritas da Torá e do Talmud com o conhecimento das ciências naturais, descrença que a Torá ou o caminho judaico estão corretos

Muitos indivíduos com DTA de origens mais rígidas sofrem abuso sexual. Alguém sujeito a abuso sexual é freqüentemente evitado e silenciado na comunidade.

Fatores associados

Processos de saída

Um estudo de Roni Berger encontrou quatro marcos comuns nas narrativas dos participantes do estudo: 1) questionamento inicial; 2) dúvidas crescentes; 3) começar a compartilhar seletivamente com um pequeno grupo de outras pessoas de confiança; 4) revelando uma identidade nova e alterada. Esse processo de desafiliação religiosa é repetido por Helen Rose Fuchs Ebaugh (1988) em um artigo sobre ex-freiras. No caso das freiras, Ebuagh diz que o processo é 1) primeiras dúvidas; 2) buscar e pesar alternativas de papéis; 3) um ponto de inflexão; 4) estabelecer uma identidade de ex-função.

O livro de Lynn Davidman reconhece o processo frequentemente confuso de partida, incluindo um período de "passagem" quando os indivíduos se moviam entre dois mundos. Este período é caracterizado por confusão, dúvidas, depressão e desafio, mas também por autoconfiança e coragem para deixar o mundo regimentado em que cresceram e começar a viver em outro mundo.

Além disso, há o aspecto físico da saída (que começa online e se manifesta offline nos estágios avançados), onde eles começam a falar e expressar opiniões heréticas, agem sobre elas, não veem problemas em violar mandamentos e, em seguida, desviam a observância .

Efeitos traumáticos da partida

Indivíduos que deixam o Judaísmo Ortodoxo freqüentemente enfrentam rejeição de amigos e familiares. Esse conhecimento, muitas vezes, leva os indivíduos que têm dúvidas a tentar primeiro conciliar suas dúvidas, a fim de evitar o risco de perder família e amigos. Nesse estágio, os indivíduos costumam sentir ansiedade e depressão. Muitos contemplam e tentam o suicídio, e a ajuda adequada de profissionais de fora da comunidade é rara, levando a uma alta taxa de suicídio bem-sucedido (que é usado por rabinos para provar que deixar o judaísmo só traz tristeza).

A automutilação é comum entre os indivíduos que questionam, como uma forma de punir a si mesmos por erros percebidos para com Deus, bem como para com a família e a comunidade, bem como ódio contra seu corpo; eles podem se sentir atraídos por outras formas de vida, mas foram doutrinados a acreditar que eram "especiais" e precisavam continuar no caminho em que nasceram.

Abandonar qualquer comunidade baseada na fé tem seus efeitos traumáticos, incluindo a necessidade de enfrentar a perda do senso de confiança em um deus e reconciliar-se com a ideia de que deve-se estar em seus próprios pés. Indivíduos com OTD também lutam com idéias arraigadas sobre a punição de Deus, muitas vezes levando a sentimentos extremos de culpa. Eles também podem se sentir desamparados sem a estrutura de apoio que o público em geral geralmente oferece (amigos da escola, família, etc.).

Sair da comunidade também traz mudanças sociais drásticas, onde as atitudes em relação a muitos assuntos são diferentes e a vida social funciona de maneira diferente devido à cultura. Muitos se sentem abandonados por não terem muitos amigos. Além disso, muitos aspectos da cultura do público em geral são difíceis de se adaptar (por exemplo, dependência da internet, atitudes em relação à vida), fazendo com que se sintam inadequados e alienados.

Sair de uma comunidade unida, onde cada membro da comunidade é cuidado, muitas vezes também é um desafio financeiro.

A taxa de suicídio entre aqueles que deixaram o judaísmo ultraortodoxo é desproporcionalmente alta. O suicídio de Faigy Mayer em 2015 foi coberto por muitos meios de comunicação, o que levou a uma enxurrada de artigos sobre suicídios por OTD.

Conexão com comunidades

Indivíduos que deixam as comunidades ortodoxas freqüentemente têm dificuldade de se livrar da vida religiosa enquanto ainda mantêm contato com as famílias, e muitas vezes têm dificuldade de se ajustar ao mundo secular depois de deixar a insularidade dos enclaves ultraortodoxos. Muitos indivíduos formam grupos de amigos que se reúnem para jantares de shabat e outras práticas com significado cultural.

Alguns judeus Haredi nunca deixam a comunidade, apesar de perderem sua fé, e às vezes são chamados de marranos reversos , judeus da dupla vida ou judeus ortoprax . A decisão de ficar é freqüentemente influenciada pelo medo de ser condenado ao ostracismo e ter que reconstruir a comunidade, ou pelo medo de perder o cônjuge e / ou filhos.

Muitos indivíduos com DTA tornam-se ativistas por várias causas, embora muitos tentem esconder essa parte de suas vidas. Alguns exemplos: ZAAKAH trabalha para prevenir o abuso sexual infantil , YAFFED defende a educação secular básica entre judeus ultraortodoxos e hassídicos e JQY se concentra nas causas LGBTQ + . Alguns indivíduos OTD também estão envolvidos em "Unchained at Last", que trabalha para acabar com os casamentos infantis e casamentos forçados.

Respostas de comunidades ortodoxas

A perspectiva dos indivíduos e líderes ortodoxos em relação aos que partiram vai desde considerá-los apóstatas a serem evitados e ridicularizados, até pessoas rebeldes em dor que precisam de amor.

Agudath Israel of America , uma organização ultraortodoxa líder, aborda o tópico de indivíduos que deixam o judaísmo ortodoxo com frequência. Em suas convenções nacionais em 2015 e 2016, eles abordaram o tópico em painéis intitulados "OTD: Por que eles partem? E o que podemos fazer sobre isso?" e "Mergulhando no fenômeno Derech, o adulto emergente em risco".

Grupos e recursos

Comunidades ad hoc de DTA se desenvolveram, sendo a mais estabelecida a Passo a Passo, fundada em dezembro de 2003 para ajudar os judeus ortodoxos que desejam explorar a opção de deixar suas comunidades insulares. O Projeto Makom foi fundado em julho de 2014 e "ajuda antigos e questionadores judeus Charedi a encontrar seu lugar na ortodoxia. Comunidades informais se desenvolveram em sites, blogs egrupos do Facebook também.

Publicações

Em 2020, uma revista online foi formada para atender aqueles que se identificam como OTD. A revista Apikorsus! , tem o nome da palavra judaica para heresia. Vários números foram publicados em 2020.

Pessoas

Mais recentemente, várias histórias de pessoas que deixaram a Derech ganharam certa fama aos olhos do público em geral. O documentário One of Us segue a vida de três indivíduos enquanto eles lutam para deixar suas comunidades ortodoxas; o filme Unorthodox da Netflix é vagamente baseado na história de Deborah Feldman deixando sua antiga comunidade hassídica; e o artigo de Taffy Brodesser-Akner no New York Times também trouxeram muitos aspectos do fenômeno aos holofotes. O site Off the Derech traça perfis de histórias de indivíduos DTA, e alguns blogs detalham o processo e a jornada de questionamento, lutando com a dúvida, deixando e se ajustando à sociedade secular.

Indivíduos notáveis ​​de OTD

Veja também

Referências

Leitura adicional