Jami - Jami
Mawlanā Jami | |
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Místico, poeta espiritual, historiador, teólogo | |
Nascer | 7 de novembro de 1414 Kharjerd , Khorasan , Império Timúrida |
Faleceu | 9 de novembro de 1492 (com 78 anos) Herat , Khorasan , Império Timúrida |
Venerado em | Islamismo sunita |
Influências | Muhammad , Khwaja Abdullah Ansari , Rumi , Ibn Arabi |
Tradição ou gênero |
Poesia sufi |
Nūr ad-Dīn 'Abd ar-Rahmān Jāmī ( persa : نورالدین عبدالرحمن جامی ; 7 de novembro de 1414 - 9 de novembro de 1492), também conhecido como Mawlanā Nūr al-Dīn' Abd al-Rahmān ou Abd-Al-Rahmān Din Muhammad Dashti , ou simplesmente como Jami ou Djāmī e na Turquia como Molla Cami , foi um poeta persa sunita conhecido por suas realizações como prolífico estudioso e escritor da literatura mística sufi . Ele foi principalmente um poeta-teólogo proeminente da escola de Ibn Arabi e um Khwājagānī Sũfī, reconhecido por sua eloquência e por sua análise da metafísica da misericórdia. Suas obras poéticas mais famosas são Haft Awrang , Tuhfat al-Ahrar, Layla wa Majnun , Fatihat al-Shabab, Lawa'ih, Al-Durrah al-Fakhirah. Jami pertencia à ordem Sufi Naqshbandi .
Biografia
Jami nasceu em Kharjerd , em Khorasan . Anteriormente, seu pai Nizām al-Dīn Ahmad b. Shams al-Dīn Muhammad viera de Dasht, uma pequena cidade no distrito de Isfahan . Poucos anos após seu nascimento, sua família migrou para Herat , onde ele estudou peripateticismo , matemática , literatura persa , ciências naturais , língua árabe , lógica, retórica e filosofia islâmica na Universidade de Nizamiyyah . Seu pai, também sufi, tornou-se seu primeiro professor e mentor. Enquanto em Herat, Jami ocupou um cargo importante na corte timúrida, envolvido na política, economia, filosofia e vida religiosa da época. Jami era um muçulmano sunita .
Como seu pai era de Dasht, o pseudônimo de Jami era Dashti, mas depois ele escolheu usar Jami por dois motivos que mencionou posteriormente em um poema:
مولدم جام æ رشحهء قلمم
جرعهء جام شیخ الاسلامی است
لاجرم در جریدهء اشعار
به دو معنی تخلصم جامی است
Meu berço é Jam , e minha caneta
bebeu a partir de (conhecimento) Sheikh-ul-Islam (Ahmad) Jam
Por isso nos livros de poesia
Meu pseudônimo é Jami por esses dois motivos.
Jami era um mentor e amigo do famoso poeta turco Alisher Navoi , como evidenciado por seus poemas:
او که یک ترک بود و من تاجیک ،
هردو داشتیم خویشی نزدیک.
U ki yak turco bud va homem tadjique
Hardu doshtim kheshii nazdik
Embora ele fosse turco e eu fosse tadjique,
éramos próximos um do outro.
Posteriormente, ele foi para Samarcanda , o mais importante centro de estudos científicos do mundo muçulmano, onde concluiu seus estudos. Ele embarcou em uma peregrinação que aumentou muito sua reputação e solidificou ainda mais sua importância no mundo persa. Jami tinha um irmão chamado Molana Mohammad, que aparentemente era um homem culto e mestre em música, e Jami tem um poema lamentando sua morte. Jami teve quatro filhos, mas três deles morreram antes de completar o primeiro ano. O filho sobrevivente se chama Zia-ol-din Yusef e Jami escreveu seu Baharestan para esse filho.
No final de sua vida, ele morava em Herat. Seu epitáfio diz: "Quando seu rosto está escondido de mim, como a lua escondida em uma noite escura, eu derramo estrelas de lágrimas e ainda assim minha noite permanece escura, apesar de todas aquelas estrelas brilhantes." Há uma variedade de datas a respeito de sua morte, mas a maioria afirma consistentemente que foi em novembro de 1492. Embora a data real de sua morte seja um tanto desconhecida, o ano de sua morte marca o fim de sua grande poesia e contribuição, mas também um ano crucial de mudança política em que a Espanha não era mais habitada pelos árabes após 781 anos. Seu funeral foi conduzido pelo príncipe de Herat e assistido por um grande número de pessoas que demonstraram seu profundo impacto.
Ensinamentos e Sufismo
Em seu papel como Sheykh Sufi , que começou em 1453, Jami expôs uma série de ensinamentos sobre seguir o caminho Sufi. Ele criou uma distinção entre dois tipos de sufi, agora chamados de espírito "profético" e "místico". Jami é conhecido por sua extrema piedade e misticismo. Ele permaneceu um sunita convicto em seu caminho em direção ao sufismo e desenvolveu imagens do amor terreno e seu emprego para descrever a paixão espiritual do buscador de Deus. Ele começou a se interessar pelo sufismo ainda mais cedo, quando recebeu uma bênção de um associado principal, Khwaja Mohammad Parsa, que passou pela cidade. De lá, ele buscou a orientação de Sa'd-alDin Kasgari com base em um sonho em que lhe foi dito para levar Deus e se tornar seu companheiro. Jami seguiu Kasagari e os dois ficaram ligados após o casamento de Jami com a neta de Kasgari. Ele era conhecido por seu compromisso com Deus e seu desejo de se separar do mundo para se tornar mais próximo de Deus, muitas vezes fazendo com que ele se esquecesse das normalidades sociais.
Após seu ressurgimento no mundo social, ele se envolveu em uma ampla gama de atividades sociais, intelectuais e políticas no centro cultural de Herat. Ele se engajou na escola de Ibn Arabi, enriquecendo muito, analisando, e também mudando a escola ou Ibn Arabi. Jami continuou a crescer na compreensão de Deus por meio de visões e feitos milagrosos, na esperança de alcançar uma grande consciência de Deus na companhia de alguém abençoado por ele. Ele acreditava que havia três objetivos para alcançar a "presença permanente com Deus" por meio da incessante e do silêncio, não ter consciência de seu estado terreno e um estado constante de guia espiritual. Jami escreveu sobre seu sentimento de que Deus estava em todos os lugares e inerentemente em tudo. Ele também definiu termos-chave relacionados ao Sufismo, incluindo o significado de santidade, o santo, a diferença entre o Sufi e aquele que ainda se esforça no caminho, os buscadores de culpa, vários níveis de tawhid e os feitos carismáticos dos santos. Muitas vezes a metodologia de Jami não seguia a escola de Ibn Arabi, como na questão da dependência mútua entre Deus e suas criaturas, Jami afirmou: "Nós e Tu não estamos separados um do outro, mas precisamos de Ti, enquanto Tu não precisas de nós."
Jami criou uma unidade abrangente enfatizada em uma unidade com o amante, amado e o amado, removendo a crença de que eles estão separados. Jami foi influenciado de várias maneiras por vários antecessores e sufis atuais, incorporando suas ideias às suas e desenvolvendo-as ainda mais, criando um conceito inteiramente novo. Em sua opinião, o amor pelo Profeta Maomé foi o ponto de partida fundamental para iniciar a jornada espiritual. Jami serviu como mestre para vários seguidores e para um aluno que pediu para ser seu aluno que alegou nunca ter amado ninguém, ele disse: "Vá e ame primeiro, depois venha até mim e eu lhe mostrarei o caminho." Por várias gerações, Jami teve um grupo de seguidores representando seu conhecimento e impacto. Jami continua a ser conhecido não apenas por sua poesia, mas também por suas tradições eruditas e espirituais do mundo de língua persa. Ao analisar a obra de Jami, a maior contribuição pode ter sido sua análise e discussão sobre a misericórdia de Deus para com o homem, redefinindo a forma como os textos anteriores eram interpretados.
Trabalho
Jami escreveu aproximadamente oitenta e sete livros e cartas, alguns dos quais foram traduzidos para o inglês. Suas obras vão da prosa à poesia, e do mundano ao religioso. Ele também escreveu obras de história e ciência. Da mesma forma, ele frequentemente comenta sobre o trabalho de teólogos, filósofos e sufistas anteriores e atuais. Em Herat, seu manual de projeto de irrigação incluía desenhos e cálculos avançados e ainda é uma referência chave para o departamento de irrigação. Sua poesia foi inspirada nos ghazals de Hafiz , e seu famoso e belo divã Haft Awrang (Sete Tronos) é, segundo ele próprio, influenciado pelas obras de Nizami . Os Haft Awrang, também conhecidos como longos masnavis ou mathnawis, são uma coleção de sete poemas. Cada poema discute uma história diferente, como o Salaman va Absal, que conta a história de uma atração carnal de um príncipe por sua ama de leite. Jami usa o simbolismo alegórico dentro do conto para descrever os estágios principais do caminho sufi, como arrependimento e expor questões filosóficas, religiosas ou éticas. Cada um dos símbolos alegóricos tem um significado que destaca o conhecimento e o intelecto, particularmente de Deus. Esta história reflete a ideia de Jamī do rei Sufi como o governante islâmico medieval ideal para se arrepender e embarcar no caminho Sufi para perceber sua posição como o 'verdadeiro' vice-gerente de Deus e se tornar mais próximo de Deus. Além disso, Jami é conhecido por suas três coleções de poemas líricos que vão desde sua juventude até o final de sua vida, chamadas de Fatihat al-shabab (O início da juventude), Wasitat al-'ikd (A pérola central no colar) , e Khatimat al-hayat (A conclusão da Vida). Ao longo do trabalho de Jami, referências ao Sufismo e ao Sufi emergem como tópicos-chave. Uma de suas idéias mais profundas foram as explicações místicas e filosóficas da natureza da misericórdia divina, que foi o resultado de seu comentário sobre outras obras.
Obra de arte
Jami também é conhecido por sua influência poética e sendo incluído em pinturas persas que retratam a história persa por meio de pinturas manuscritas. A maior parte de sua própria literatura incluía ilustrações que ainda não eram comuns na literatura. A poesia profunda que Jami fornece é geralmente acompanhada por pinturas enriquecidas que refletem a complexidade do trabalho de Jami e da cultura persa.
Impacto das obras de Jami
Jami trabalhou no tribunal Tīmūrid de Herat ajudando a servir como intérprete e comunicador. Sua poesia refletia a cultura persa e era popular no Oriente islâmico, na Ásia Central e no subcontinente indiano. Sua poesia abordou idéias populares que levaram ao interesse de Sufi e não sufi por sua obra. Ele era conhecido não apenas por sua poesia, mas também por suas obras teológicas e comentários sobre a cultura. Seu trabalho foi usado em várias escolas de Samarqand a Istambul e Khayrābād na Pérsia , bem como no Império Mughal . Durante séculos, Jami foi conhecido por sua poesia e profundo conhecimento. No último meio século, Jami começou a ser negligenciado e suas obras esquecidas, o que reflete uma questão abrangente na falta de pesquisas de estudos islâmicos e persas.
Divã de Jami
Parte de uma série sobre o sufismo islâmico |
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Portal islâmico |
Entre suas obras estão:
- Baharestan (Morada da Primavera) Modelado no Gulestan de Saadi
- Diwanha-ye Sehganeh (divãs trigêmeos)
- Al-Fawaed-Uz-Ziya'iya . Um comentário sobre o tratado de Ibn al-Hajib sobre a gramática árabe Al-Kafiya . Este comentário tem sido um marco nos currículos das Madrasas Otomanas sob o nome de seu autor, Molla Cami .
- Haft Awrang (Sete Tronos) Sua principal obra poética. A quinta das sete histórias é seu aclamado " Yusuf e Zulaykha ", que conta a história da esposa de José e Potifar baseada no Alcorão.
- Jame -esokanan-e Kaja Parsa
- Tratado de Lawa'ih A sobre Sufismo (Raios de Luz)
- Nafahat al-Uns (Respirações de comunhão) Biografias dos santos sufistas
- Resala-ye manasek-e hajj
- Resala-ye musiqi
- Resala-ye tariq-e Kvajagan
- Resala-ye sarayet-e dekr
- Resala-ye so al o jawab-e Hendustan
- Sara-e hadit-e Abi Zarrin al-Aqili
- Sar-rešta-yetariqu-e Kājagān (A Quintessência do Caminho dos Mestres)
- Shawahidal-nubuwwa (sinais distintivos de profecia)
- Tajnīs 'al-luġāt (Homonímia / Punição de Línguas) Uma obra lexicográfica contendo lemas persas e árabes homônimos.
- Tuhfat al-ahrar (o presente para o nobre)
Junto com seus trabalhos estão suas contribuições para trabalhos anteriores e trabalhos que foram criados em resposta a suas novas ideias.
Veja também
Referências
Fontes
- EG Browne. História Literária da Pérsia . (Quatro volumes, 2.256 páginas e vinte e cinco anos na escrita). 1998. ISBN 978-0-7007-0406-4
- Jan Rypka, História da Literatura Iraniana . Editora Reidel. 1968 OCLC 460598 ISBN 978-90-277-0143-5
- Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. "Dībācha-ye awwal [Primeiro Prefácio]". Em Ḥifż ul-Lisān [também conhecido como Ḳhāliq Bārī] , editado por Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.
- Aftandil Erkinov A. "La querelle sur l`ancien et le nouveau dans les formes litteraires traditionalnelles. Remarques sur les position de Jâmi et de Navâ`i". Annali del`Istituto Universitario Orientale. 59, (Napoli), 1999, pp. 18-37.
- Aftandil Erkinov. "Manuscritos das obras de autores persas clássicos (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Análise Quantitativa do século XVII ao século XIX. Cópias da Ásia Central". Irã: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea , Paris, 6–10 de setembro de 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213-228.
- Jami. Flashes of Light: A Treatise on Sufism . Golden Elixir Press, 2010. ISBN 978-0-9843082-2-4 (e-book)
Para Leitura Adicional:
- RM Chopra, "Great Poets of Classical Persian", Sparrow Publication, Kolkata, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5 )
links externos
- Yusuf e Zulaikha de Jami: Um Estudo no Método de Apropriação do Texto Sagrado
- Salaman e Absal de Jami conforme traduzidos por Edward Fitzgerald. 1904
- Persa deewan de Jami Carregado por Javed Hussen
- Livros online por Jami - maktabah.org
- Trabalhos de Jami no Project Gutenberg
- Trabalhos de ou sobre Jami no Internet Archive