Poesia Sufi - Sufi poetry

Frontispício iluminado da poesia de Rumi , c. 1461

A poesia sufi ( persa : شعر‌ صوفی) foi escrita principalmente em persa , tanto para leitura devocional privada quanto como letra de música tocada durante o culto, ou dhikr .

Temas e estilos estabelecidos no Punjabi poesia, Sindi poesia , poesia árabe e principalmente poesia persa tiveram uma enorme influência sobre Sufi poesia todo o mundo islâmico, e é muitas vezes parte de Sufi música . Em Punjab, Sindh e outras províncias do Paquistão e da Índia, a poesia sufi desempenhou um papel singular na manutenção da harmonia comunal em tempos turbulentos. A poesia sufi na maioria das línguas regionais e vernáculas da Índia, pela nobreza de seus sentimentos piedosos e rendição rítmica, inspirou o povo a buscar o Amor Divino. As declarações amistosas e tolerantes dos sufis mantiveram o favor dos hindus e também dos muçulmanos e influenciaram o pensamento do povo e enviaram uma mensagem de paz, amor, companheirismo, compreensão e amizade. A poesia sufi conferiu um legado notável de harmonia comunitária para a posteridade.

Temas

A concepção sufi de amor foi introduzida primeiro por Rabia de Basra , uma mística feminina do século VIII. Ao longo da obra de Rumi , a "morte" e o "amor" aparecem como os aspectos duais da concepção de autoconhecimento de Rumi. O amor é entendido como "devorador" no sentido de que abrange toda a personalidade do amante. A influência dessa tradição no sufismo provavelmente foi extraída de fontes persas ou hindus; nenhuma ideia comparável é conhecida do cristianismo ou judaísmo do século 9. Em um jogo de palavras literário, Fakhreddin Eraqi mudou as palavras da shahada ( la ilaha illa'llah ) para la ilaha illa'l-'ishq ("não há divindade exceto o Amor"). Por sua vez, Rumi, em seus escritos, desenvolveu o conceito de amor como uma manifestação direta da vontade de Deus, em parte como uma resposta calculada às objeções vindas da ala ortodoxa do Islã: "Nenhum amante buscaria a união se os amados não o buscavam ".

Os conceitos de unidade e unicidade da humanidade também aparecem nas obras de Rumi. Por exemplo, o poema "Quem sou eu?" implica que os seres humanos são todos criaturas de Deus, independentemente da religião ou terra a que pertençam. Para contemplar além do ser físico, Deus privilegiou o homem abençoando-o com a alma, o que o ajuda a compreender os conceitos de amor, afeto, sacrifício, etc. Portanto, a alma humana é sem lugar e sem vestígios. Ele existe em algum lugar além do mundo mundano, então o corpo que carrega a alma também deve nutri-lo de uma forma que o aproxime do Amado supremo. Isso pode ser alcançado se todos os seres humanos se considerarem membros de um todo orgânico.

Trabalho notável

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Chopra, RM (1999). Grandes Poetas Sufis do Punjab . Sociedade do Irã, Calcutá.
  • Chopra, RM (2016). Sufismo (Origem, crescimento, eclipse, ressurgimento). Anuradha Prakashan, Nova Delhi. ISBN   978-93-85083-52-5 .

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