Sama (Sufismo) - Sama (Sufism)

Cerimônia Mevlevi Sema
Whirlingdervishes.JPG
País Irã
Referência 100
Região Europa e Ásia
História de inscrição
Inscrição 2008 (3ª sessão)

Sama ( turco : Sema , persa , urdu e árabe : سَمَاع - samā ' un ) é uma cerimônia sufi realizada como dhikr . Sama significa "ouvir", enquanto dhikr significa "lembrança". Essas apresentações geralmente incluem canto, tocar instrumentos, dança, recitação de poesia e orações, uso de trajes simbólicos e outros rituais. Sama é uma forma particularmente popular de adoração no Sufismo.

Em 2008, a UNESCO confirmou a " Cerimônia Mevlevi Sama" da Turquia como uma das Obras - primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade .

Etimologia

O termo sama deriva do verbo raiz que significa aceitação pela tradição , de onde são derivadas as palavras سَمْع ( sam ' un ) e اِسْتِمَاع ( ' istimā ' un , ouvir), muitas vezes emparelhado com نَقْل ( naql un ) e تَقْلِيد ( taqlīd un , tradição). Pode ter sido usado desde o século 10 para se referir a um tipo de dhikr (lembrança de Deus ), uma cerimônia usada por várias ordens sufis , particularmente a ordem Chishti do subcontinente . Muitas vezes envolve oração, música e dança. Uma etimologia alternativa para Sema pode ser o grego σῆμα - sêma, que significa tumba, significante ou sinal (ex. Semântica , Polissemia etc).

Origem

A origem de Sama na Ordem Mevlevi dos Sufis é creditada a Rumi , mestre Sufi e criador dos Mevlevis . A história da criação dessa forma única de dhikr é que Rumi estava caminhando pelo mercado da cidade um dia quando ouviu o martelar rítmico dos batedores de ouro. Acredita-se que Rumi ouviu o dhikr, لا إله إلا الله " la ilaha ilallah " ou em inglês, "Não há deus senão Alá" nas batidas de ouro dos aprendizes e ficou tão extasiado de felicidade que estendeu os dois braços e começou a girar em círculo (rodopio sufi ). Com isso nasceram a prática de Sama e os dervixes da ordem Mevlevi .

Da mesma forma, Abu Sa`id, (357 AH) (967 CE) nasceu em Mayhana, uma cidade perto de Sarakhs, no Irã, na fronteira com o Turcomenistão. Ele é conhecido por estabelecer uma regra de conduta no khanaqah e também pela introdução da música (sama '), poesia e dança, como parte do ritual devocional coletivo Sufi de dhikr.

Prática corrente

Mevlevi

Os Dervixes Giratórios da ordem Mevlevi são provavelmente os praticantes mais conhecidos de Sama. Os praticantes da sema Mevlevi são adultos iniciados na ordem, que historicamente significava apenas homens. Os participantes se movem como um grupo em um círculo enquanto também giram cada um individualmente.

Arte é "auto-expressão" e Sama é "expressão altruísta" - uma experiência de "fanaa". Fanaa (árabe: فناء fanāʾ) no Sufismo é a "morte" ou "aniquilação" do eu.

Alevi / Bektashi

Sema é proeminente nas cerimônias da comunidade Alevi da Turquia e da Ordem Bektashi intimamente relacionada .

As formas mais comuns de alevi sema incluem kirklar semahı (sema dos quarenta) e turnalar semahı (guindaste sema). Eles são executados por adolescentes do sexo masculino e feminino, geralmente em grupos mistos, e os participantes se voltam uns para os outros em pares ou pequenos grupos e não necessariamente giram como indivíduos. Muitos cemevleri ( capelas Alevi ) organizaram grupos de sema que se apresentam em eventos como o festival anual Hacı Bektaş Veli .

Tannoura

No Egito , a forma Mevlevi de Sama é conhecida como tannoura e foi adotada (com algumas modificações) por outras ordens sufis. Também é executada como uma dança folclórica e de concerto .

Simbolismo

O Sama representa uma jornada mística da ascensão espiritual do homem através da mente e do amor até a perfeição. Voltando-se para a verdade, o seguidor cresce por meio do amor, abandona seu ego, encontra a verdade e chega à perfeição. Ele então retorna desta jornada espiritual como um homem que atingiu a maturidade e uma maior perfeição, para amar e estar a serviço de toda a criação. Rumi disse em referência a Sama ', "Para eles é o Sama' deste mundo e do outro. Ainda mais para o círculo de dançarinos dentro do Sama 'que se viram e têm em seu meio, sua própria Ka'aba." Isso relaciona Sama 'à peregrinação a Meca, no sentido de que ambas visam trazer todos os envolvidos para mais perto de Deus.

Sama Dance
Sufis realizando Sama antes de Shaykh Nizam al-Din Awliya. Miniatura da cópia timúrida do Khamsa de Amir Khusrau . Herat, 1485.

Componentes

Sama enfatiza o canto, mas também inclui a execução de instrumentos, principalmente para introduções e acompanhamentos. No entanto, apenas instrumentos que são simbólicos e não considerados profanos são usados. Os mais comuns são o pandeiro, sinos e flauta. Geralmente inclui o canto de hinos, chamados qawl e bayt . A poesia é freqüentemente incluída na cerimônia também, porque embora seja inadequada por si mesma, ela trabalha junto com o auxílio na contemplação espiritual. Qualquer poesia, mesmo a erótica, pode ser aplicada a Deus e, portanto, usada para esta cerimônia. No entanto, o coração do ouvinte deve primeiro ser puro, ou os componentes da dança de sama 'farão essas pessoas cheias de luxúria ao invés de amor a Deus. Além disso, estar apaixonado por uma pessoa, em vez de por Deus, confunde a mente de uma pessoa quando ela está ouvindo poesia erótica. Versos do Alcorão nunca são usados ​​para esse propósito, e não apenas porque seus significados são considerados um tanto embotados pela repetição. Os versos do Alcorão nunca devem ser colocados em meditação, nem ornamentados ou improvisados ​​de qualquer forma, de modo que permanecem textos sagrados.

Propósito

Sama é um meio de meditar em Deus por meio do foco nas melodias e na dança. Traz o amor de uma pessoa por Deus, purifica a alma e é uma forma de encontrar Deus. Diz-se que essa prática revela o que já está no coração, em vez de criar emoções. Todas as dúvidas de uma pessoa desaparecem, e o coração e a alma podem se comunicar diretamente com Deus. O objetivo imediato de sama 'é alcançar wajd , que é um estado de êxtase semelhante a um transe. Fisicamente, esse estado pode incluir movimentos diversos e inesperados, agitação e todos os tipos de dança. Outro estado que as pessoas esperam alcançar por meio de sama 'é khamra , que significa "embriaguez espiritual". Em última análise, as pessoas esperam alcançar a revelação dos mistérios e obter conhecimento espiritual por meio do wajá . Às vezes, a experiência de wajd torna-se tão forte que ocorre desmaio ou mesmo, em circunstâncias extremas, morte.

Etiqueta

Espera-se que os participantes de sama permaneçam em silêncio e imóveis, e controlados durante toda a cerimônia, a menos que ocorra wajd. Dessa forma, um maior grau de contemplação espiritual pode ser alcançado. Os participantes devem conter-se para não se mover e chorar até chegar a um ponto em que não consigam mais se conter. Neste ponto, wajd pode ser alcançado. É essencial que a experiência semelhante ao transe do wajd seja genuína e não falsa por qualquer motivo. Além disso, as pessoas devem manter a intenção adequada e as ações devem estar presentes durante todo o sama '; caso contrário, eles não podem sentir os efeitos positivos pretendidos pela cerimônia.

Controvérsia

Os muçulmanos estão divididos em dois grupos em relação à questão de sama e ao uso da música em geral: 1) Os oponentes, particularmente da seita Salafi / Wahabbi. 2) Defensores, que são maioria xiita.

Os defensores vêem os cânticos como uma prática necessária para o crescimento espiritual. Al-Ghazzali escreveu um capítulo intitulado "Concernente à Música e Dança como Auxílio à Vida Religiosa", onde enfatizou como as práticas da música e da dança são benéficas para os muçulmanos, desde que seus corações sejam puros antes de se envolverem nessas práticas.

Os oponentes consideram a música uma bidah de inovação e associada à infidelidade. Eles comparam as sensações físicas experimentadas por uma pessoa no estado de wajá a um estado de embriaguez física e, portanto, não toleram isso.

Na prática

Devido às diferenças culturais entre os grupos muçulmanos, a participação em apresentações musicais é tolerada em alguns e considerada questionável em outros. As práticas de meditação e sufi são permitidas no Islã, desde que estejam dentro dos limites da Sharia (lei islâmica). Pessoas de todas as classes e estilos de vida podem participar, embora haja um debate entre os sufis e os legalistas sobre se os sufis novatos e os mais avançados em sua fé são capazes de alcançar os mesmos resultados positivos com sama '. O mesmo debate existe para os jovens, e se eles são capazes de superar sua luxúria e limpar seus corações para adorar a Deus.

Veja também

Notas

links externos