Dhikr - Dhikr

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Dhikr ( árabe : ذِكْر , IPA:  [ðɪkr] ), também escrito Zikr , Thikr , Zekr ou Zikar , significa literalmente "lembrança, lembrete" ou "menção, expressão". Sãoatos devocionais islâmicos , nos quais frases ou orações são repetidas. Pode ser contado com um conjunto de contas de oração ( Misbaha مِسْبَحَة ) ou através dos dedos da mão. Ele desempenha um papel central no Islã Sufi . Uma pessoa que recita o Dhikr é chamada de ḏākir ( ذَاكِر ,[ðaːkɪr] ). Tasbih ( تَسْبِيح ), que significa literalmente "glorificação" (ou seja, o dizer de "subḥāna -llāh i " [árabe: سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ]) é uma forma de dhikr que envolve as declarações repetitivas de frases curtas glorificando a Deus. Dhikr é usado em tasbih. O conteúdo das orações inclui os nomes de Deus ou uma dua (oração de súplica) tirada dos hadiths ou do Alcorão . A palavra Dhikr também é a origem do nome Dhakir (ذَاكِرْ) que significa literalmente "mencionador".

Alá foi escrito no coração do discípulo de acordo com a Ordem Sarwari Qadri

Importância

Existem vários versículos no Alcorão que enfatizam a importância de lembrar a vontade de Deus, dizendo frases como "se Deus quiser", "Deus sabe melhor" e "Se for a sua vontade". Esta é a base para dhikr. Surah al-Kahf (18), Ayah 24 afirma que uma pessoa que se esquece de dizer, "se Deus quiser", deve imediatamente se lembrar de Deus dizendo: "Talvez meu Senhor me guie a [algo] mais semelhante à retidão do que esta. "Outros versículos incluem Surah al-Ahzab (33), Ayah 41," Ó vocês que têm fé! Lembre-se de Allah com frequente lembrança ", e Surah ar-Ra'd (13), Ayah 28," aqueles que têm fé, e cujos corações encontram descanso na lembrança de Allah. ' Olhar! Os corações encontram descanso na memória de Allah! "

Os muçulmanos acreditam que dhikr é uma das melhores maneiras de entrar no nível superior do céu e glorificar a Unidade Monoteísta de Deus .

Para os sufis, dhikr é visto como uma forma de obter iluminação espiritual e alcançar a união ( visal ) ou aniquilação ( fana ) em Deus. Todas as seitas muçulmanas endossam rosários individuais como método de meditação, cujo objetivo é obter um sentimento de paz, separação dos valores mundanos ( dunya ) e, em geral, fortalecer Iman (fé).

Tipos comuns

árabe
Ortografia do Alcorão		 Transliteração
IPA 		Frase
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ bismi -llāhi r-raḥmāni r-raḥīm i
/bis.mi‿l.laː.hi‌‿r.raħ.maː.ni ‿r.ra.ħiː.mi /		 Em nome de Deus, o Todo-Misericordioso, o Especialmente Misericordioso.
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ		 ʾAʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīm i
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /		 Eu busco refúgio em Deus do Satanás bombardeado.
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ		 ʾAʿūḏu bi-llāhi s-samīʿi l-ʿalīmi mina š-šayṭāni r-rajīm i
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi‿s.sa.miː.ʕi‿l.ʕa.liː.mi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /		 Eu busco refúgio em Deus, o Onisciente, o Onisciente, do Satanás bombardeado.
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ		 subḥāna -llāh i
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi/		 Glorificado é Deus.
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ʾAlḥamdu lillāh i
/ʔal.ħam.du lil.laː.hi /		 Todo louvor é devido a Deus.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ lā ʾilāha ʾillā -llāh u
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu /		 Não há divindade além de Deus.
ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ ʾAllāhu ʾakbar u
/ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.ba.ru /		 Deus é maior [do que tudo].
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ ʾAstaḡfiru -llāh a
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha/		 Busco o perdão de Deus.
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ʾAstaḡfiru -llāha rabbī wa-ʾatūbu ʾilayh i
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha rab.biː wa.ʔa.tuː.bu ʔi.laj.hi /		 Eu busco o perdão de Deus, meu Senhor, e me arrependo diante Dele.
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ
سُبْحَٰنَكَ ٱللَّٰهُمَّ		 subḥānaka -llāhumm a
/sub.ħaː.na.ka‿ɫ.ɫaː.hum.ma/		 Glorificado és, ó Deus.
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ		 subḥāna -llāhi wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi wa.bi.ħam.di.hiː /		 Glorificado é Deus e com Seu louvor.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ		 subḥāna rabbiya l-ʿaẓīmi wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʕa.ðˤiː.mi wa.bi.ħam.di.hiː /		 Glorificado é meu Deus, o Grande, e com Seu louvor.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ		 subḥāna rabbiya l-ʾaʿlā wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʔaʕ.laː wa.bi.ħam.di.hiː /		 Glorificado é o meu Deus, o Altíssimo, e com o seu louvor.
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِ lā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāhi l-ʿalīyi l-ʿaẓīm i
/ laː ħaw.la wa.laː quw.wa.ta ʔil.laː bil.laː.hi‿l.ʕa.liː.ji‿l.ʕa.ðˤiː.mi /		 Não há poder, nem força, exceto de Deus, o Exaltado, o Grande.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ		 lā ʾilāha ʾillā ʾanta subḥānaka ʾinnī kuntu mina ẓ-ẓālimīn a
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.laː ʔan.ta sub.ħaː.na.ka ʔin.niː kun.tu mi.na‿ðˤ.ðˤaː.li.miː.na /		 Não há deus exceto Você, glorificado é você! De fato, estive entre os malfeitores.
حَسْبُنَا ٱللَّٰهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ḥasbunā -llāhu wa-niʿma l-wakīl u
/ħas.bu.na‿ɫ.ɫaː.hu wa.niʕ.ma‿l.wa.kiː.lu /		 Deus é suficiente para nós e é um excelente administrador.
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ		 ʾInnā lillāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn a
/ʔin.naː lil.laː.hi wa.ʔin.naː ʔi.laj.hi raː.d͡ʒi.ʕuː.na /		 Em verdade pertencemos a Deus e, em verdade, a Ele retornamos.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ mā šāʾa -llāhu kāna wa-mā lam yašaʾ lam yakun
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu kaː.na wa.maː lam ja.ʃaʔ lam ja.kun /		 O que Deus deseja será, e o que Deus não deseja, não será.
إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ʾIn šāʾa -llāh u
/ ʔin ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /		 Se Deus quiser.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ mā šāʾa -llāh u
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /		 O que Deus quiser.
بِإِذْنِ ٱللَّٰهِ bi-ʾiḏni -llāh i
/bi.ʔið.ni‿l.laː.hi/		 Com a permissão de Deus.
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا jazāka -llāhu khayrā n
/d͡ʒa.zaː.ka‿ɫ.ɫaː.hu xaj.ran /		 Deus recompensa você [com] bondade.
بَارَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ
بَٰرَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ		 bāraka -llāhu fīk a
/baː.ra.ka‿ɫ.ɫaː.hu fiː.ka /		 Deus te abençoê.
فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِ fī sabīli -llāh i
/ fiː sa.biː.li‿l.laː.hi /		 No caminho de Deus.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāh i
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /		 Não há divindade além de Deus, Muhammad é o mensageiro de Deus.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāhi ʿalīyun walīyu -llāh i
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /		 Não há divindade exceto Deus, Muhammad é o mensageiro de Deus, Ali é o vice-gerente de Deus. (Normalmente recitado por muçulmanos xiitas )
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāh i
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /		 Testifico que não há divindade exceto Deus e testemunho que Muhammad é o mensageiro de Deus.
أشهد أن لا إله إلا ٱلله وأشهد أن محمدا رسول ٱلله وأشهد أن عليا ولي ٱلله ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi wa-ʾašhadu ʾanna ʿalīyan walīyu -llāh i
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /		 Testifico que não há divindade senão Deus, e testemunho que Muhammad é o mensageiro de Deus, e testemunho que Ali é o vice-gerente de Deus. (Normalmente recitado por muçulmanos xiitas)
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammad em
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din /		 Ó Deus, abençoe Muhammad e a descendência de Muhammad .
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin wa-ʿajjil farajahum wa-lʿan ʾaʿdāʾahum
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din wa.ʕad͡ʒ.d͡ʒil fa.ra.d͡ʒa.hum wal.ʕan ʔaʕ. daː.ʔa.hum /		 Ó Deus, abençoe Muhammad e a descendência de Muhammad, e apresse seu alívio e amaldiçoe seus inimigos. (Normalmente recitado por muçulmanos xiitas)
ٱللَّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ ٱلْفَرَجَ وَٱلْعَافِيَةَ وَٱلنَّصْرَ ʾAllāhumma ʿajjil li-walīyika l-faraja wa-l-ʿāfiyata wa-n-naṣr a
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma ʕad͡ʒ.d͡ʒil li.wa.liː.ji.ka‿l.fa.ra.d͡ʒa wal.ʕaː.fi.ja.ta wan.nasˤ.ra /		 Ó Deus, apresse o alívio de seu vice-gerente (isto é, Imam Mahdi ) e conceda-lhe vitalidade e vitória. (Normalmente recitado por muçulmanos xiitas)

Frases e expressões

Existem inúmeras frases e expressões convencionais invocando Deus.

Nome Frase Citação
(Alcorão ou Sunnah )
Takbir تكبير
allāhu ʾakbar u 9:72, 29:45, 40:10
ٱلله أكبر
Deus é maior [do que todas as coisas]
Tasbih تسبيح
subḥāna llāh i 23:91, 28:68, 37: 159, 52:43, 59:23
سبحان ٱلله
Glória a Deus
tahmid تحميد
al-ḥamdu li-llāh i 1: 2, 6: 1, 29:63, 31:25, 34: 1, 35: 1, 35:34, 39:29, 39:74, 39:75, 40:65
ٱلحمد لله
Louvado seja Deus
tahlil تهليل
lā ʾilāha ʾillā llāh u 37:38, 47:19
لا إله إلا ٱلله
[Não há nenhum deus além de Deus
Shahadatayn شهادتين
muḥammadun rasūlu llāh i 48:29
محمد رسول ٱلله
Maomé é o Mensageiro de Deus
Tasmiyah تسمية
bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm i 1: 1
بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم
Em nome de Deus, o Beneficente, o Misericordioso
Inshallah إن
شاء ٱلله
ʾIn shāʾa llāh u 2:70, 12:99, 18:69, 28:27, 48:27
إن شاء ٱلله
Se Deus quiser
Mashallah ما
شاء ٱلله
mā shāʾa llāh u 6: 128, 7: 188, 10:49, 18:39, 87: 7
ما شاء ٱلله
O que Deus quiser
Alayhi as-Salam عليه
ٱلسلام
salāmu -llāhi ʿalayh ī
سلام ٱلله عليه
Bênção de Deus esteja com ele
salawat صلوات
ṣallā llāhu ʿalayhi wa-ʾālihī wa-sallam a
صلى ٱلله عليه وآله وسلم
Deus o abençoe e dê a ele a salvação
Rahimahullah رحمه
ٱلله
raḥimahu llāh u / raḥimaka llāh u
رحمه ٱلله / رحمك
Deus tenha misericórdia dele / Deus tenha misericórdia de você
istighfar ٱستغفار
ʾAstaġfiru llāh i 12:98, 19:47
أستغفر ٱلله
Eu procuro o perdão de Deus
Hawqalah حوقلة
ʾLā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāh i Riyad as-Salihin 16:36
لا حول ولا قوة إلا بٱلله
Não há força nem poder exceto em Deus
Istirja ٱسترجاع
ʾInnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn a 2: 156, 2:46, 2: 156
إنا لله وإنا إليه راجعون
De fato, (pertencemos) a Deus e, de fato, a Ele retornaremos
Jazakallah جزاك
ٱلله
jazāka llāhu ḫayran Riyad as-Salihin 17:32 , Tirmidhi 27: 141 , Bukhari 7: 3
جزاك ٱلله خيرا
Que Deus te recompense bem
Ta'awwudh تعوذ
ʾAʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīm i Riyad as-Salihin 1:46
أعوذ بٱلله من ٱلشيطان ٱلرجيم
Eu busco refúgio com Deus do Satanás bombardeado
Fi sabilillah
fī sabīli llāh i 2: 154, 2: 190, 2: 195, 2: 218, 2: 244, 2: 246, etc.
في سبيل ٱلله
na causa (caminho) de Deus
Yarhamuka-llah
yarḥamuka llāh u Bukhari 78: 248 , Riyad as-Salihin 6:35
يرحمك ٱلله
Que Deus tenha misericórdia de você
Honoríficos freqüentemente ditos ou escritos ao lado de Alá
Subhanahu wa-Ta'ala
subḥānahū wa-taʿālā 6: 100, 10:18, 16: 1, 17:43, 30:40, 39:67
سبحانه وتعالى
Louvado e exaltado
Tabaraka wa-Ta'ala
tabāraka wa-taʿālā
تبارك وتعالى
Bendito e exaltado
Jalla Jalalah
jalla jalālah u
جل جلاله
Que sua glória seja glorificada
Azza wa Jall
ʿAzza wa-jall a
عز وجل
Prestigioso e Majestoso

Alcorão como Dhikr

Recitar o Alcorão com sinceridade também é considerado uma espécie de Dhikr. Por exemplo:

  • Recitar a Surah al-Ikhlas (112) é igual a um terço do Alcorão.
  • Recitar a Surah al-Ikhlas (112) 10 vezes dá um palácio no céu.
  • Recitar a Surah al-Kafirun (109) é igual a um quarto do Alcorão.
  • Recitar a Surah an-Nasr (110) é igual a um quarto do Alcorão.
  • Recitar a Surata az-Zalzalah (99) é igual à metade do Alcorão.

Hadiths mencionando virtudes

Veja também: Dua
Alcorão
Caligrafia do Alcorão
História
Manuscritos
Divisões
Contente
Lendo
Traduções
Exegese
Características
Relacionado

"Devo lhe contar sobre a melhor das ações, a mais pura aos olhos de seu Senhor, sobre aquela que é da mais alta ordem e é muito melhor para você do que gastar ouro e prata, melhor ainda para você do que enfrentar seus inimigos no campo de batalha onde você bate no pescoço deles e eles no seu? " Os companheiros responderam: "Sim, ó Mensageiro ﷺ de Allah!" Ele respondeu: "Lembrança de Allah ﷻ".

-  at-Tirmidhi

"As pessoas não se sentarão em uma assembléia na qual se lembrem de Allah r sem os anjos ao seu redor, a misericórdia cobrindo-os, e Allah r mencionando-os entre aqueles que estão com Ele"

-  narrado por Abu Hurairah, Sahih Muslim

“Não há nada que seja maior causa de salvação da punição de Allah do que a lembrança de Allah"

-  Narrado por Mu'adh ibn Jabal, Sunan At-Tirmidhi, Livro das Súplicas

Hadhrat Mu`adh ibn Jabal disse que o Profeta ﷺ também disse: "O Povo do Paraíso só se arrependerá de uma coisa: a hora que passou e na qual não fizeram nenhuma lembrança de Allah ﷻ."

-  Narrado por Bayhaqi, Shu`ab al-iman

É mencionado no hadith que onde as pessoas estão alheias ao dhikir, a lembrança de Allah é como ser constante na jihad quando os outros estão fugindo (Targhib, p. 193, vol. 3 ref. Bazar e Tibrani).


O Profeta Islâmico Muhammad teria ensinado a sua filha Fatimah bint Rasul Allah uma maneira especial de Dhikr que é conhecida como a "Tasbih de Fátima". Isso consiste em:

  1. 33 repetições de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Deus é glorificado". Este ditado é conhecido como Tasbih ( تَسْبِيح ).
  2. 33 repetições de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Todo o Louvor pertence a Deus". Este ditado é conhecido como Tahmid ( تَحْمِيد ).
  3. 34 repetições de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Deus é Maior [do que tudo]". Este ditado é conhecido como Takbir ( تَكْبِير ).

A maneira xiita de fazer a Tasbih de Fátima é:

  1. 34 repetições de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Deus é Maior [do que tudo]". Este ditado é conhecido como Takbir ( تَكْبِير ).
  2. 33 repetições de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Todo o Louvor pertence a Deus". Este ditado é conhecido como Tahmid ( تَحْمِيد ).
  3. 33 repetições de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Deus é glorificado". Este ditado é conhecido como Tasbih ( تَسْبِيح ).
  4. Dizendo uma vez no final: La ilaha il Allah (Não há deus além de Allah).

Contas de oração

Conhecidos também como Tasbih , estes são geralmente Misbaha ( contas de oração ) em uma corda, 99 ou 100 em número, que correspondem aos nomes de Deus no Islã e outras recitações. As contas são usadas para controlar o número de recitações que constituem o dhikr.

Quando o dhikr envolve a repetição de frases específicas um número específico de vezes, as contas são usadas para manter o controle de forma que a pessoa que executa o dhikr possa voltar todo o seu foco para o que está realmente sendo dito - já que pode ser difícil se concentrar simultaneamente no o número e o fraseado quando se faz isso um número substancial de vezes.

Nos Estados Unidos, os presidiários muçulmanos têm permissão para usar contas de oração para efeitos terapêuticos. Em Alameen v. Coughlin, 892 F. Supp. 440 (EDNY 1995), Imam Hamzah S. Alameen, a / k / a Gilbert Henry e Robert Golden moveram uma ação contra Thomas A. Coughlin III, etc., et alia (Chefe do Departamento de Correções) no Estado de New York de acordo com a Seção 42 USC 1983. Os demandantes argumentaram que os prisioneiros têm o direito constitucional da Primeira Emenda de buscar terapia de cura islâmica chamada KASM (قاسَمَهُ | qaasama | fazer um juramento) que usa contas de oração . O rosário dos juramentos, que Alameen desenvolveu, foi usado para reabilitar com sucesso presidiários que sofriam de problemas de saúde mental e problemas de abuso de substâncias que ocorriam durante a década de 1990. Todas as pessoas, incluindo muçulmanos e católicos, foram autorizados a usar o rosário dentro das prisões, para que sua liberdade de religião não fosse violada quando a administração penitenciária proibisse sua posse como contrabando no sistema penal. A prática de carregar contas de oração tornou-se controversa quando membros de gangues começaram a carregar contas de oração com cores específicas para se identificar.

Dhakir

Um grupo de Maddahs / Dhakirs iranianos , em uma reunião

Um "dhakir" ( ذَاكِر ) ou "Zaker" (literalmente "mencionador" 'um falante que se refere a algo brevemente / incidentalmente), ou lembrete, é considerado um maddah que lembra a lembrança de Allah (e Seu Dhikr) para as pessoas, e ele próprio também deve ser recitador de dhikhr; ou seja, ele não apenas deve ser um recital de Dhikr, mas também deve colocar o público em uma situação de lembrança de dhikr (de Allah e também de Ahl al-Bayt ). Idiomaticamente, o termo significa "louvador de Deus" ou "narrador profissional das tragédias de Karbala (e Ahl al-Bayt)". Até certo ponto, pode significar Maddah / panegirista também.

A raiz da palavra "Dhakir" ( ذَاكِر ) é "Dhikr" ( ذِكْر ) que significa lembrar / louvar; e a palavra "Dhakiri" ( ذَاكِرِيّ ) é o ato feito por Dhakir, isto é, mencionando o Dhikr (de Allah, o Ahl al-Bayt, etc.) ao observar seus princípios / maneiras específicos.

Visão Sufi

Parte de uma série sobre o sufismo islâmico
Tumba de Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
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Cada Tariqa tem seu próprio método de práticas espirituais e todos eles estão conectados a uma certa linhagem como (Chishtiya, Qadriya, Naqshbandiya, Burhaniya etc.) Os seguidores do Sufismo frequentemente se envolvem em cerimônias dhikr ritualizadas, cujos detalhes às vezes variam entre as ordens Sufi ou tariqah . Cada ordem, ou linhagem dentro de uma ordem, tem uma ou mais formas de grupo dhikr, cuja liturgia pode incluir recitação , canto , música , dança , fantasias , incenso , muraqaba (meditação), êxtase e transe . Embora a extensão, o uso e a aceitabilidade de muitos desses elementos variem de pedido para pedido - muitos condenam o uso de instrumentos (considerados ilegais pela maioria dos estudiosos) e a perda intencional de controle. Além disso, os trajes são bastante incomuns e quase exclusivamente exclusivos da ordem Mevlavi na Turquia - que é uma "herança" cultural oficial do Estado turco secular. No Sufismo, o dhikr de grupo não envolve necessariamente todas essas formas.

As formas mais comuns do grupo Sufi dhikr consistem na recitação de litanias particulares (por exemplo, Hizb al-Bahr dos Shadhilis), uma composição de frases do Alcorão e súplicas proféticas (por exemplo, Wird al-Latif dos Ba `Alawis ), ou uma liturgia repetição de várias fórmulas e orações (por exemplo, al-Wadhifa dos Tijanis ). Todas essas formas são chamadas de "hizb" ( pl. "Ahzab") ou "wird" ( pl. "Awrad"). Esse uso terminológico é importante, pois alguns críticos muitas vezes acreditam erroneamente que a palavra hizb se refere apenas a uma parte do Alcorão. Além disso, muitos recitam orações extensas sobre Muhammad (conhecido como durood ), das quais o Dala'il al-Khayrat é talvez a mais popular. Embora sejam comuns a quase todas as ordens sufis, alguns (como os Naqsbandis ) preferem realizar seu dhikr silenciosamente - mesmo em grupos. Além disso, a maioria das reuniões são realizadas nas noites de quinta ou domingo como parte das práticas institucionais da tariqah (uma vez que quinta-feira é a noite que marca a entrada do dia "sagrado" muçulmano de sexta-feira e os domingos são um horário congregacional conveniente na maioria das sociedades contemporâneas ) - embora as pessoas que não moram perto de seu zawiya oficial se reúnam sempre que for conveniente para a maioria das pessoas.

Outro tipo de cerimônia de dhikr grupo que é mais comumente realizada em países árabes é chamado de Hadra ( iluminado . Presença). O haḍra é uma reunião comunitária para dhikr e seus rituais litúrgicos, orações e recitais de música associados, em apresentações públicas ou privadas. Embora o hará seja popular (em parte devido à controvérsia em torno dele), é praticado principalmente no Norte da África, Oriente Médio e Turquia. Na Turquia, esta cerimônia é chamada de "Zikr-i Kiyam" (Standing dhikr) e "imara" na Argélia e Marrocos. Em lugares como a Síria, onde os sufis são uma parte visível da estrutura e da psique da sociedade, cada ordem normalmente tem sua reunião privada em um dia e participará de um hará público em um local central para o qual tanto os afiliados quanto os não afiliados são convidados como uma expressão de unidade. Cerimônias públicas semelhantes ocorrem na Turquia, Egito, Argélia e Marrocos.

Articulação do hadrah Dhikr, feixes para cima indicando inalação e feixes para baixo indicando exalação

Para aqueles que o executam, o hará marca o clímax da reunião do Sufi, independentemente de qualquer ensino ou estrutura formal - muitas vezes segue uma sessão de ensino formal como uma forma de internalizar as aulas. Musicalmente, a estrutura do hará inclui vários gêneros árabes seculares (cada um dos quais expressa uma emoção diferente) e pode durar horas. É dirigido pelo xeque da tariqa ou um de seus representantes; monitorando a intensidade, profundidade e duração das fases do hará, o xeque visa desenhar o círculo em uma consciência profunda de Deus e longe da própria individuação dos participantes. As cerimônias dhikr podem ter uma duração determinada ritualmente ou podem durar tanto quanto o Sheik julgar que seus murids exigirem. A seção hará consiste na repetição semelhante a um ostinato do nome de Deus, sobre a qual o solista executa uma canção ricamente ornamentada. Em muitos haḍras, essa repetição procede do tórax e tem o efeito de um instrumento de percussão, com os participantes curvando-se para a frente enquanto exalam e ficam retos enquanto inspiram, de modo que tanto o movimento quanto o som contribuam para o ritmo geral. O clímax é geralmente alcançado por meio de gritos de "Alá! Alá!" ou "hu hu" (que é o pronome "ele" ou a última vogal da palavra "Allah" dependendo do método) enquanto os participantes se movem para cima e para baixo. Universalmente, o hará é quase sempre seguido por uma recitação do Alcorão no estilo tarteel - que, de acordo com al-Junayd al-Baghdadi , foi uma instrução profética recebida por meio de um sonho.

Mais comum do que o Hadra é o sama `( iluminado audição.), Um tipo de cerimônia grupo que consistem principalmente da audição de poesia espiritual e Quranic recitação de uma forma emocionalmente carregadas; e, portanto, não é dhikr, é o sentido técnico que a palavra implica. No entanto, o mesmo debate sobre certas questões de decoro se aplica como existe com o hará. Embora o dhikr de grupo seja popular e constitua a vida espiritual da maioria dos adeptos Sufi, outras formas mais privadas de dhikr são realizadas mais rotineiramente - geralmente consistindo do wird da ordem (litania diária) - que os adeptos geralmente recitam em particular, mesmo se reunidos. Portanto, embora o grupo dhikr seja visto como uma marca registrada do sufismo, os próprios sufis praticam as mesmas formas privadas de adoração que outros muçulmanos praticam, embora geralmente com mais frequência e metodologia; O grupo dhikr é uma ocorrência menos frequente e não é o fim de tudo do Sufismo, já que algumas ordens Sufis nem mesmo o realizam.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional