Qadiriyya - Qadiriyya

O Qadiriyya ( árabe : القادِرية , também transliterado Qādirīyah, Qadri , Qadriya , Kadri , Elkadri , Elkadry , Aladray , Alkadrie , Adray , Kadray , Kadiri , Qadiri , Quadri ou Qadri ) são membros da ordem Sunni Qadiri tarqa ( Sufi Tarqa ). A tariqa recebeu o nome de Abdul Qadir Gilani (1077–1166, também transliterado Jilani ), que era um estudioso de Hanbali de Gilan , Irã . A ordem depende fortemente da adesão aos fundamentos do Islã sunita.

A ordem, com suas muitas ramificações, é generalizada, especialmente no mundo de língua não árabe, e também pode ser encontrada na Turquia , Indonésia , Afeganistão , Índia , Bangladesh , Paquistão , Bálcãs , Rússia , Palestina , China e Leste e na África Ocidental .

História

O fundador do Qadiriyya, Abdul Qadir Gilani , era um estudioso e pregador. Tendo sido aluno na madrassa de Abu Sa'id al-Mubarak , ele se tornou o líder desta escola após a morte de al-Mubarak em 1119. Sendo o novo xeque , ele e sua grande família viveram na madrassa até sua morte em 1166 , quando seu filho, Abdul Razzaq , sucedeu seu pai como xeque. Abdul Razzaq publicou uma hagiografia de seu pai, enfatizando sua reputação como fundador de uma ordem sufi distinta e prestigiosa.

O Qadiriyya floresceu, sobrevivendo à conquista de Bagdá pela Mongólia em 1258 , e permaneceu uma instituição sunita influente . Após a queda do califado abássida , a lenda de Gilani foi ainda mais difundida por um texto intitulado A alegria dos segredos nos atos misteriosos de Abdul-Qadir ( Bahjat al-asrar fi ba'd manaqib 'Abd al-Qadir ) atribuído a Nur al -Din 'Ali al-Shattanufi, que descreveu Gilani como o canal definitivo da graça divina e ajudou a ordem Qadiri a se espalhar muito além da região de Bagdá.

No final do século XV, o Qadiriyya tinha ramos distintos e se espalhou para Marrocos , Espanha , Turquia , Índia , Etiópia , Somália e o atual Mali . Sheikhs sufis estabelecidos freqüentemente adotavam a tradição Qadiriyya sem abandonar a liderança de suas comunidades locais. Durante o governo da dinastia Safávida em Bagdá de 1508 a 1534, o xeque de Qadiriyya foi nomeado chefe sufi de Bagdá e das terras vizinhas. Pouco depois que o Império Otomano conquistou Bagdá em 1534, Suleiman , o Magnífico, encomendou uma cúpula para ser construída no mausoléu de Abdul-Qadir Gilani , estabelecendo os Qadiriyya como seus principais aliados no Iraque .

Khawaja Abdul-Allah, um xeque de Qadiriyya e descendente do profeta islâmico Maomé , teria entrado na China em 1674 e viajado pelo país pregando até sua morte em 1689. Um dos alunos de Abdul-Allah, Qi Jingyi Hilal al- Din, disse ter enraizado permanentemente o sufismo Qadiri na China. Ele foi enterrado na cidade de Linxia , que se tornou o centro da Qadiriyya na China. No século XVII, o Qadiriyya alcançou áreas da Europa ocupadas por otomanos .

O sultão Bahu contribuiu para a disseminação de Qadiriyya no oeste da Índia . Seu método de espalhar os ensinamentos da doutrina Sufi de Faqr era através de seus dísticos Punjabi e outros escritos, que numeravam mais de 140. Ele concedeu o método de dhikr e enfatizou que o caminho para alcançar a divindade não era por meio do ascetismo ou orações excessivas ou longas mas por meio do amor altruísta esculpido na aniquilação em Deus, que ele chamou de fana .

Sheikh Sidi Ahmad al-Bakka'i ( árabe : الشيخ سيدي أحمد البكاي بودمعة da família Kunta , nascido na região do rio Noun , d.  1504 em Akka ) estabeleceu um Qadiri zawiya ( residência sufi ) em Walata . No século dezesseis, a família se espalhou pelo Saara para Timbuktu , Agades , Bornu , Hausaland e outros lugares, e no século dezoito um grande número de Kunta mudou-se para a região do meio do Níger, onde estabeleceram a aldeia de Mabruk. Sidi Al-Mukhtar al-Kunti (1728–1811) uniu as facções Kunta por meio de negociações bem-sucedidas e estabeleceu uma ampla confederação. Sob sua influência, a escola de lei islâmica de Maliki foi revigorada e a ordem Qadiriyyah espalhou-se pela Mauritânia , região central do Níger , Guiné , Costa do Marfim , Futa Toro e Futa Jallon . As colônias Kunta na região da Senegâmbia tornaram-se centros de ensino muçulmano .

Sheikh Usman dan Fodio (1754-1817) de Gobir popularizou os ensinamentos de Qadiri na Nigéria . Ele foi bem educado na ciência, filosofia e teologia islâmicas clássicas. Ele também se tornou um pensador religioso reverenciado. Em 1789, uma visão o levou a acreditar que tinha o poder de fazer milagres e de ensinar seu próprio wird místico , ou litania. Suas litanias ainda são amplamente praticadas e distribuídas no mundo islâmico. Dan Fodio mais tarde teve visões de Abdul Qadir Gilani , o fundador do Qadiri tariqah, uma ascensão ao céu, onde foi iniciado no Qadiriyya e na linhagem espiritual de Muhammad. Seus escritos teológicos lidaram com conceitos do "renovador" mujaddid e o papel dos Ulama no ensino de história, e outras obras em árabe e na língua fula .

Recursos

O Qadiriyya Zawiya (loja Sufi) na medina da capital da Líbia, Trípoli
  • A liderança de Qadiri não é centralizada. Cada centro do pensamento Qadiri é livre para adotar suas próprias interpretações e práticas.
  • O símbolo da ordem é a rosa. Uma rosa de tecido verde e branco, com uma estrela de seis pontas no meio, é tradicionalmente usada no gorro dos dervixes Qadiri. Túnicas de feltro preto também são comuns.
  • Os nomes de Deus são prescritos como cantos para serem repetidos pelos iniciados ( dhikr ). Anteriormente, várias centenas de milhares de repetições eram exigidas e obrigatórias para aqueles que ocupam o cargo de xeque .
  • Qualquer homem com mais de dezoito anos pode ser iniciado. Eles podem ser convidados a viver na comuna da ordem ( khanqah ou tekke ) e a contar seus sonhos ao xeque.
  • O celibato, a pobreza, a meditação e o misticismo dentro de um contexto ascético, juntamente com a adoração centrada nos túmulos dos santos, foram promovidos pelos Qadiriyya entre os Hui na China. Na China, ao contrário de outras seitas muçulmanas, os líderes (xeiques) da ordem sufi Qadiriyya são celibatários. Ao contrário de outras ordens sufis na China, a liderança dentro da ordem não é uma posição hereditária; em vez disso, um dos discípulos do Shaikh celibatário é escolhido pelo Shaikh para sucedê-lo. O celibatário Shaikh Yang Shijun de 92 anos era o líder da ordem Qadiriya na China em 1998.

Corrente espiritual

A Cadeia Espiritual ( Silsila ) é listada da seguinte forma:

  • 1ª Versão da Corrente Espiritual ( Silsila )
  • 2ª versão da corrente espiritual ( Silsila ), conhecida como Silsila Aaliyah Qadriyah
  • 3ª versão da corrente espiritual ( Silsila )

Ramificações

Halisa - Halisiyya

A ramificação Halisa foi fundada por Abdurrahman Halis Talabani (1212 - 1275 Hijra) em Kerkuk, Iraque. Pessoas famintas e miseráveis ​​eram alimentadas o dia todo em seu Tekke, sem se importar com a religião. Dawlati Osmaniyya doou dinheiro e presentes para seu Tekke em Kerkuk. A esposa do sultão Abdul-Majid Khan (Khalife de Islam, sultão do Império Otomano), Sultana Hatun, enviou muitos presentes e doações para seu seguidor Tekke. Entre seus seguidores estavam muitos líderes, governantes e oficiais militares e do governo. Todos sabiam que ele vivia em plena convicção. Por causa do exemplo que Talibani deu como figura religiosa, os laços do povo com ele eram sólidos e fortes.

Após sua morte, seu ramo foi povoado na Turquia, e ele foi seguido por Dede Osman Avni Baba, Sheikh Al-Haj Ömer Hüdai Baba, Sheikh Al-Haj Muhammed Baba, Sheikh Al-Haj Mustafa Hayri Baba e Sheikh Al-Haj Mehmet Baba.

Qadri Noshahi

O Qadri Noshahi silsila (ramificação) foi estabelecido por Syed Muhammad Naushah Ganj Bakhsh de Gujrat , Punjab, Paquistão , no final do século XVI.

Sarwari Qadiri

Também conhecido como Qadiriya Sultaniya, a ordem foi iniciada pelo sultão Bahu no século XVII e se espalhou na parte ocidental do subcontinente indiano . Portanto, segue a maior parte da abordagem Qadiriyya. Em contraste, não segue um código de vestimenta específico nem requer reclusão ou outros exercícios longos. Sua filosofia dominante é a contemplação do amor por Deus.

A Irmandade Qadiriyya – Mukhtariyya

Este ramo do Qadiriyya surgiu no século XVIII como resultado de um movimento revivalista liderado por Al-Mukhtar al-Kunti , um sufi do Saara Ocidental que desejava estabelecer o sufismo Qadiri como a religião dominante na região. Em contraste com outros ramos do Qadiriyya que não têm uma autoridade centralizada, a irmandade Mukhtariyya era altamente centralizada. Seus líderes se concentraram na prosperidade econômica, bem como no bem-estar espiritual, enviando seus discípulos em caravanas comerciais até a Europa.

O Qadiriyya Harariya

O fundador da tariqa Qadiriyya Harariya foi o sharif Hadhrami , Abu Bakr bin 'Abd Allah' Aydarus e seu santuário está localizado na cidade de Harar, na Etiópia. Outros xeques notáveis ​​têm santuários espalhados pelos arredores da própria Harar. O atual shaykh é um somali chamado Mohamed Nasrudin bin Shaykh Ibrahim Kulmiye. A tariqa se espalhou pelo Djibouti, Somalilândia, Etiópia e Somália. Os líderes notáveis ​​do Harariya Qadiriyya incluem ,, Uways Al-Barawi , Sheikh Madar , Al-Zaylaʽi e Abadir Umar ar-Rida .

Qadriyah Barkaatiyah

Fundado por Hazrat Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi, (26º Jumada al-Thani 1070 AH ou junho de 1660 DC - 10º Muharram 1142 AH ou outubro de 1729 DC ), foi um estudioso islâmico, jurista Sufi , na época do Imperador Mughal Aurangzeb , Shah Também fundou Khanqah E Barakatiyah, Marehra Shareef , do distrito de Etah , no estado de Uttar Pradesh , na Índia . Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi morreu em 10 de Muharram 1142 AH ou outubro de 1729 EC e está enterrado em Dargah E Barakatiyah em Marehra Shareef , Syed Muhammad Ameen Mian Qadri é o atual guardião ( Sajjada Nashin ) do Khanqah E Barakatiyah.

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah

Silsila E Qadriyah Barkaatiyah Razviyah foi fundada pelo Imam Ahmad Raza Khan Qadri Barkaati junto com Khanqah E Razviyah, quando Ahmed Raza tornou-se o Mureed (discípulo) de Shah Aale Rasool Marehrawi, que é descendente (tataraneto de Shawatah Shawatah Shawatah Barkullah) no ano 1294 AH (1877 CE ), quando Khan se tornou Mureed ao mesmo tempo que seu Murshid o concedeu com Khilafat nas várias Silsilas Sufi

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah Nooriyah

Fundada por Mustafa Raza Khan Qadri Barkaati Noori (1892-1981), Ele é o filho mais novo Imam Ahmad Raza Khan Qadri Barkaati , um erudito muçulmano indiano, jurista, poeta, autor, líder do sunita movimento Barelvi e Grande Mufti da Índia de sua tempo, Ele é Mureed (discípulo) e Khalifa de Hazrat Abul Hussain Ahmad Noori Marehrawi, que é descendente (tataraneto) de Hazrat Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi, Ele obteve Khilafat e I'jaazat de Silsila Qadriyah Barkaatiyah de seu Murshidyah junto com Silsila E Chishti, Naqshbandi, Suharwardi e Madaari.

Ansari Qadiri Rifai Tariqa

Shaykh Muhammad Ansari nasceu em Bagdá e mudou-se para Erzincan, no nordeste da Turquia, no início do século XX. Ele era descendente de Abdul Qadir Geylani e Ahmed er Rifai e era um shaykh de Rifai Tariqa . Na Turquia, ele conheceu Shaykh Abdullah Hashimi da ordem Qadiri .

Shaykh Muhammad Ansari e Shaykh Abdullah Hashimi trabalharam juntos por muitos anos. Depois que o Shaykh Muhammad Ansari fortaleceu sua conexão com o Qadiri Tariqa , o Shaykh Abdullah Hashimi o enviou a Istambul para estabelecer o Qadiri Rifai Tariqa e reviver o Ayni Ali Baba Tekke.

Algum tempo depois de sua chegada a Istambul, Shaykh Muhammad Ansari encontrou um soldado que estava mortalmente ferido. Através de sua linhagem Shaykh Muhammad recebeu o poder de curar, então ele curou o soldado usando seu dom espiritual. Ao ouvir como a vida do soldado foi salva, o sultão Abdul Hamid II , ele mesmo um sufi da ordem Qadiri , perguntou a Shaykh Muhammad o que ele gostaria de recompensa por seu ato. O Shaykh pediu permissão para construir um centro sufi na fundação do arruinado Ayni Ali Baba Tekke. O sultão consentiu.

Shaykh Muhammad Ansari e sua esposa reconstruíram o tekke com as próprias mãos. Shaykh Muhammad Ansari chefiou o Qadiri Rifai Tariqa no Ayni Ali Baba Tekke de 1915 até sua morte.

Túmulo do Shaykh Muhammad Ansari em Istambul, Turquia
Túmulo do Shaykh Muhammad Ansari em Istambul, Turquia

O filho de Shaykh Muhammad Ansari, Shaykh Muhyiddin Ansari, que nasceu em Erzincan, o sucedeu. Como qutb de seu tempo, uma posição espiritual muito elevada, Shaykh Muhyiddin Ansari levantou 101 khalifas, ou representantes, e muitos milhares de murids (estudantes) dedicados em toda a Turquia, Alemanha e a ex-Iugoslávia.

Túmulo do Shaykh Muhyiddin Ansari em Istambul, Turquia
Túmulo do Shaykh Muhyiddin Ansari em Istambul, Turquia

Antes de morrer, Shaykh Muhyiddin Ansari teve o privilégio de começar uma tariqa em seu próprio nome, chamada Tariqat-i Ansariya, ou Ansari Tariqa. Ele nomeou Shaykh Taner Vargonen Tarsusi para iniciar o Tariqat-i Ansariya nos Estados Unidos sob o nome de Qadiri Rifai Tariqa das Américas. Em seguida, ele concedeu seu nome "Ansari" a Shaykh Taner como um presente. Hoje, a Ordem Sufi é conhecida como Ansari Qadiri Rifai Tariqa, e o Pir (líder) vivo é Shaykh Taner Vargonen Ansari Tarsusi er Rifai el Qadiri.

Shaykh Taner e sua esposa Es-Seyyida Es-Shaykha Muzeyyen Vargonen Ansari viajam e estabeleceram centros da ordem nos Estados Unidos , Canadá , México , África do Sul , Tanzânia , Maurício , Alemanha , Austrália e Reino Unido .

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Abun-Nasr, Jamil M. "Os Caminhos Sufistas Especiais (Taqiras)", em Comunidades Muçulmanas de Graça: As Irmandades Sufis na Vida Religiosa Islâmica . Nova York: Columbia UP, 2007. 86–96.
  • Chopra, RM, Sufism , 2016, Anuradha Prakashan, New Delhi ISBN  978-93-85083-52-5
  • "Halisa and the Distinguished Ones", Mehmet Albayrak, Ankara, 1993, Turquia