Senusiya -Senusiyya

Senussi
السنوسية
Brasão de armas da Líbia (1952–1969).svg
País
Lugar de origem Líbia
Fundador Muhammad ibn Ali as-Senussi
chefe atual
régua final Idris da Líbia
Títulos
Deposição 1969: Derrubado pelo Golpe de Estado de Muammar Gaddafi em 1º de setembro

Os Senusiyya , Senussi ou Sanusi ( árabe : السنوسية as-Sanūssiyya ) são uma tariqa político-religiosa muçulmana ( ordem Sufi ) e clã na Líbia colonial e na região do Sudão fundada em Meca em 1837 pelo Grande Senussi ( árabe : السنوسي الكبير as- Sanūssiyy al-Kabīr ), o argelino Muhammad ibn Ali as-Senussi . Senussi estava preocupado com o que via como o declínio do pensamento e da espiritualidade islâmica e o enfraquecimento da integridade política muçulmana.

O movimento promoveu a adesão estrita ao Alcorão e à Sunna, sem partidarismo das escolas jurídicas tradicionais de pensamento. Também buscou uma reforma do sufismo, condenando várias práticas, como buscar ajuda dos mortos, sacrificar-se por eles e outros rituais que consideravam superstições e inovações.

De 1902 a 1913, os Senussi lutaram contra a expansão colonial francesa no Saara e a colonização da Líbia pelo Reino da Itália a partir de 1911. Na Primeira Guerra Mundial , eles lutaram na Campanha Senussi contra os britânicos no Egito e no Sudão . Em 1923, rebeldes indígenas associados à Ordem Senussi organizaram o movimento de resistência líbio contra o assentamento italiano na Líbia. Durante a Segunda Guerra Mundial , os Senussis forneceram apoio vital ao Oitavo Exército britânico no norte da África contra as forças nazistas alemãs e fascistas italianas . O neto do Grande Senussi tornou-se o rei Idris da Líbia em 1951. Em 1969, Idris I foi derrubado por um golpe militar liderado por Muammar Gaddafi . O movimento permaneceu ativo, apesar da perseguição sustentada pelo governo de Gaddafi. O espírito e o legado Senussi continuam a ser proeminentes na Líbia de hoje, principalmente no leste do país .

Início: 1787–1859

A tradicional bandeira Senussi, mais tarde usada como inspiração da bandeira da Cirenaica e eventualmente incorporada à bandeira da Líbia

A ordem Senussi tem sido historicamente fechada para europeus e forasteiros, fazendo com que os relatos de suas crenças e práticas variem imensamente. Embora seja possível obter algumas informações sobre a vida dos xeques Senussi, mais detalhes são difíceis de obter.

As fortalezas e o exército da irmandade religiosa de Muhammad ibn Ali as-Senussi , 1883

Muhammad ibn Ali as-Senussi (1787–1859), o fundador da ordem e proponente do Sufismo , nasceu na Argélia perto de Mostaganem e foi nomeado al-Senussi em homenagem a um venerado professor muçulmano. Ele era membro da tribo Walad Sidi Abdalla e era um sharif. Além das ciências islâmicas, Al-Senussi aprendeu ciência e cavalheirismo em sua educação. Ele estudou na Universidade de al-Qarawiyyin em Fez , depois viajou pelo Saara pregando uma reforma purificadora da fé na Tunísia e em Trípoli, ganhando muitos adeptos, e depois mudou-se para o Cairo para estudar na Universidade Al-Azhar em 1824. Al- Senussi criticou o governo de Muhammad Ali Pasha . O piedoso estudioso foi contundente em suas críticas aos ulamas egípcios pelo que percebeu como sua tímida obediência às autoridades otomanas e seu conservadorismo espiritual. Ele também argumentou que os muçulmanos eruditos não deveriam seguir cegamente os quatro madhhabs clássicos (escolas de direito), mas, em vez disso, se engajar no ijtihad . Não surpreendentemente, ele foi contestado pelos ulamas como não ortodoxo e eles emitiram uma fatwa contra ele. Ele deixou o Egito para Meca, onde passou 15 anos como aluno e professor até 1843.

Senussi foi para Meca, onde se juntou a Ahmad ibn Idris al-Fasi , chefe da Qadiriyya , uma renomada fraternidade religiosa. Além disso, Senussi adquiriu várias de suas idéias durante sua educação de 1825-1827/28. Com a morte de al-Fasi, Senussi tornou-se chefe de um dos dois ramos em que o Qadiriyya se dividiu e, em 1835, fundou seu primeiro mosteiro ou zawiya , em Abu Qubays perto de Meca . Depois de ser forçado a partir pelos Wahhabis, ele voltou para a Líbia em 1843, onde nas montanhas perto de Sidi Rafaa' ( Bayda ) ele construiu o Zawiya Bayda ("Mosteiro Branco"). Lá ele foi apoiado pelas tribos locais e pelo sultão de Wadai e suas conexões se estenderam por todo o Magreb .

O Grande Senussi não tolerava o fanatismo e proibia o uso de estimulantes, bem como a pobreza voluntária. Os membros da loja deviam comer e se vestir dentro dos limites da lei islâmica e, em vez de depender da caridade, eram obrigados a ganhar a vida com o trabalho. Ele não aceitava nem os métodos totalmente intuitivos descritos por alguns místicos sufis nem a racionalidade de alguns dos ulemás ortodoxos; em vez disso, ele tentou alcançar um caminho intermediário. As tribos beduínas não demonstraram interesse nas práticas extáticas dos sufis que estavam ganhando adeptos nas cidades, mas foram atraídas em grande número pelos senussis. A relativa austeridade da mensagem senussi era particularmente adequada ao caráter dos beduínos cirenaicos, cujo modo de vida não havia mudado muito nos séculos desde que os árabes aceitaram pela primeira vez os ensinamentos do profeta islâmico Maomé.

Em 1855, Senussi se afastou da vigilância otomana direta para Jaghbub , um pequeno oásis a cerca de 30 milhas a noroeste de Siwa . Ele morreu em 1860, deixando dois filhos, Mahommed Sherif (1844 a 1895) e Mohammed al-Mahdi, que o sucedeu.

Desenvolvimentos desde 1859

Sayyid Muhammad al-Mahdi bin Sayyid Muhammad as-Senussi (1845 - 30 de maio de 1902) tinha quatorze anos quando seu pai morreu, após o que ele foi colocado sob os cuidados dos amigos de seu pai, Amran, Reefi e outros. Aos 18 anos ele deixou seus cuidados e mudou-se para Fez para aprofundar seu conhecimento do Alcorão e do Sufismo.

Os sucessores do sultão dos Abu Qubays , Sultan Ali (1858–74) e Sultan Yusef (1874–98), continuaram a apoiar os Senussi. Sob al-Mahdi, os zawiyas da ordem se estenderam a Fez, Damasco, Constantinopla e Índia. No Hejaz, os membros da ordem eram numerosos. Na maioria desses países, os Senussi não tinham mais poder político do que outras fraternidades muçulmanas, mas no Saara oriental e no Sudão central as coisas eram diferentes. Mohammed al-Mahdi tinha a autoridade de um soberano em um deserto vasto, mas quase vazio. A cadeia de oásis que vai de Siwa a Kufra e Borkou foi cultivada pelos Senussis, e o comércio com Trípoli e Benghazi foi encorajado.

Senussi vai lutar contra os britânicos no Egito (c.1915)

Embora chamado de "al-Mahdi" por seu pai, Muhammad nunca afirmou ser o verdadeiro Mahdi (Salvador). No entanto, ele foi considerado como tal por alguns de seus seguidores. Quando Muhammad Ahmad se proclamou o verdadeiro Mahdi em 1881, Muhammad Idris decidiu não ter nada a ver com ele. Embora Muhammad Ahmed tenha escrito duas vezes pedindo que ele se tornasse um de seus quatro grandes califas (líderes), ele não recebeu resposta. Em 1890, os Ansar (forças de Muhammad Ahmad al-Mahdi) avançando de Darfur foram detidos na fronteira do Império Wadai, o sultão Yusuf provou ser firme em sua adesão aos ensinamentos Senussi.

A crescente fama de Muhammed al-Mahdi incomodou o regime otomano e atraiu atenção indesejada. Na maior parte de Trípoli e Benghazi, sua autoridade era maior que a dos governadores otomanos. Em 1889, o xeque foi visitado em Jaghbub pelo paxá de Benghazi acompanhado por tropas otomanas. Esse evento mostrou ao xeque a possibilidade de perigo e o levou a mudar seu quartel-general para Jof, no oásis de Kufra, em 1894, um local suficientemente remoto para protegê-lo de um ataque repentino. No entanto, o sultão otomano Abdulhamid II claramente queria manter relações positivas porque enviou seu ajudante de campo Azmzade Sadik El Mueyyed para se encontrar com o xeque Mohammed al-Mahdi al Senussi duas vezes, uma para Jaghbub em 1886 e outra para Kufra em 1895. Azmzade Sadik El Mueyyed publicou seus diários sobre essas visitas em seu livro intitulado Journey in the Grand Sahara of Africa em 1897.

Os Senussi tinham contatos somalis em Berbera e consistentemente tentaram reunir os somalis para se juntarem ao movimento ao lado de seus rivais, os mahdistas . O próprio sultão Nur Ahmed Aman do Habr Yunis, um Sheikh erudito, recebia regularmente emissários Senussi e os abrigava. Sultan Nur viria a desempenhar um papel crítico no subsequente Movimento Dervixe Somali começando em 1899.

A essa altura, um novo perigo para os territórios senussi havia surgido do império colonial francês , que avançava do Congo francês em direção às fronteiras oeste e sul do Império Wadai. Os Senussi os impediram de avançar ao norte do Chade .

Liderança de Ahmed Sharif as-Senussi

Omar Mukhtar tornou-se o chefe mais confiável sob Sayyid Ahmad Sharif
Idris da Líbia (Sidi Muhammad Idris al-Mahdi al-Senussi), rei 1951–1969

Em 1902, Muhammad Idris morreu e foi sucedido por seu sobrinho, Ahmed Sharif as-Senussi , mas seus seguidores nos desertos que fazem fronteira com o Egito sustentaram durante anos que Muhammad não estava realmente morto. O novo chefe dos Senussi manteve as relações amistosas de seus predecessores com o Dud Murra de Wadai Sultão do Império Wadai, governando a ordem como regente de seu jovem primo, Muhammad Idris II (futuro rei Idris da Líbia ), que assinou o 1917 Tratado de Acroma que cedeu o controle da Líbia do Reino da Itália e mais tarde foi reconhecido por eles como Emir da Cirenaica em 25 de outubro de 1920.

Os Senussi, encorajados pelos impérios alemão e otomano , desempenharam um papel menor na Primeira Guerra Mundial , durante a revolta dos Senussi , utilizando a guerra de guerrilha contra os colonos italianos na Líbia e os britânicos no Egito de novembro de 1915 até fevereiro de 1917, liderados por Sayyid Ahmad, e no Sudão de março a dezembro de 1916, liderados por Ali Dinar, o sultão de Darfur. Em 1916, os britânicos enviaram uma força expedicionária contra eles, conhecida como Campanha Senussi, liderada pelo major-general William Peyton . De acordo com Wavell e McGuirk, a Força Ocidental foi liderada primeiro pelo General Wallace e depois pelo General Hodgson.

A Itália tomou a Líbia dos otomanos na Guerra Ítalo-Turca de 1911. Em 1922, o líder fascista italiano Benito Mussolini lançou sua infame Riconquista da Líbia - o Império Romano tendo feito a conquista original 2.000 anos antes. Os Senussi lideraram a resistência e os italianos fecharam khanqahs Senussi, prenderam xeques e confiscaram mesquitas e suas terras. A resistência Senussi foi liderada por Omar Muktar , que usou seu conhecimento de guerra no deserto e táticas de guerrilha para resistir à colonização italiana. Após sua morte, a resistência Senussi enfraqueceu e eles foram forçados a renunciar a suas terras em troca de compensação. No geral, os líbios lutaram contra os italianos até 1943, com 250.000 a 300.000 deles morrendo no processo.

Idris da Líbia

De 1917 até sua morte, em 1933, a liderança de Ahmed Sharif as-Senussi foi principalmente nominal. Idris da Líbia , neto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , o Grande Senussi, substituiu Ahmed como líder efetivo da Ordem em 1917 e passou a desempenhar um papel fundamental como o líder Senussi que reuniu as tribos líbias em uma Líbia unificada. nação.

Idris estabeleceu uma aliança tácita com os britânicos, que levou a dois acordos com os governantes italianos, um dos quais colocou a maior parte do interior da Cirenaica sob o controle de fato dos Senussis. O resultante Acordo de al-Rajma , consolidado por meio de novas negociações com os italianos, rendeu a Idris o título de Emir da Cirenaica, embora novas tensões que comprometessem esse delicado equilíbrio surgissem logo depois.

Logo a Cirenaica se tornou o reduto da resistência líbia e senussi aos governantes italianos. Em 1922, Idris foi para o exílio no Egito, enquanto a resposta italiana à resistência líbia se tornava cada vez mais violenta.

Em 1931, Idris casou-se com sua prima Fatimah el-Sharif, filha de seu predecessor Ahmed Sharif as-Senussi.

Durante a Segunda Guerra Mundial , os grupos Senussi liderados por Idris aliaram-se formalmente ao Oitavo Exército Britânico no Norte da África contra as forças alemãs e italianas. No final das contas, os Senussi foram decisivos na derrota britânica da Itália e da Alemanha no norte da África em 1943. Enquanto os Senussi lideravam a resistência, os italianos fecharam khanqahs Senussi, prenderam xeques e confiscaram mesquitas e suas terras. Os líbios lutaram contra os italianos até 1943 , com cerca de 250.000 deles morrendo no processo.

Como observou o historiador Ali Abdullah Ahmida, a ordem Senussi foi capaz de transcender a "identificação étnica e tribal local" e, portanto, teve uma influência unificadora sobre os líbios que lutavam contra os ocupantes italianos. Um conhecido herói da resistência líbia e aliado de Idris, Omar Mukhtar , era um membro proeminente da ordem Senussi e um professor sufi que os italianos executaram em 1931.

Após o fim da guerra em 1945, as potências ocidentais pressionaram para que Idris, ainda líder da ordem Senussi, fosse o líder de uma nova Líbia unificada. Quando o país alcançou a independência sob a égide das Nações Unidas em 1951, Idris tornou-se seu rei, e Fátima, sua rainha consorte.

Embora tenha sido fundamental para sua ascensão ao poder, de acordo com o estudioso islâmico Mohammed Ayoob, Idris usou o Islã "como um escudo para conter as pressões geradas pelos círculos mais progressistas do norte da África, especialmente do Egito".

A resistência às guerras O governo de Idris começou a crescer em 1965 devido a uma combinação de fatores: a descoberta de petróleo na região, a corrupção e inépcia do governo e o nacionalismo árabe. Em 1º de setembro de 1969, um golpe militar liderado por Muammar Gaddafi marcou o fim do reinado de Idris. O rei foi derrubado enquanto recebia tratamento médico na Turquia. De lá, ele fugiu para a Grécia e depois para o Egito, onde morreu no exílio em 1983. Enquanto isso, uma república foi proclamada e Idris foi condenado à morte à revelia em novembro de 1971 pelo Tribunal Popular da Líbia.

Em agosto de 1969, Idris emitiu uma carta de abdicação designando seu sobrinho Hassan as-Senussi como seu sucessor. A carta deveria entrar em vigor em 2 de setembro, mas o golpe precedeu a abdicação formal de Idris. O sobrinho do rei Idris e príncipe herdeiro Hasan as-Senussi, que havia sido designado regente quando Idris deixou a Líbia para buscar tratamento médico em 1969, tornou-se o sucessor da liderança da ordem Senussi.

Muitos líbios continuam a considerar Idris com grande carinho, referindo-se a ele como o "Rei Sufi". Em maio de 2013, Idris e Omar Mukhtar foram homenageados por seu papel como líderes Senussi e atores-chave na independência da Líbia em uma celebração do 50º aniversário da fundação da União Africana em Adis Abeba.

Desenvolvimentos desde 1969

Gaddafi baniu a ordem Senussi, forçou os círculos Senussi à clandestinidade e perseguiu sistematicamente figuras Senussi proeminentes, em um esforço para remover os símbolos Sufi e silenciar as vozes da tradição Senussi da vida pública da Líbia. As demais tribos Senussi foram severamente restringidas em suas ações pelo governo revolucionário, que também nomeou um supervisor para suas propriedades.

Ironicamente, Omar Mukhtar se tornou uma das figuras mais inspiradoras de Gaddafi, cujos discursos ele citava com frequência e cuja imagem exibia com frequência em ocasiões oficiais. Em 1984, a distinta Universidade Senussi da Líbia foi fechada por ordem de Gaddafi, embora estudiosos internacionais continuassem a visitar o país até o início da guerra civil para estudar a história e o legado Senussi. De fato, evidências da presença e ativismo dos Senussi foram registradas ao longo da década de 1980. A resistência vocal anti-Gaddafi surgiu entre as antigas tribos Senussi na Cirenaica na década de 1990, que Gaddafi sufocou violentamente com suas tropas. Em 1992, o príncipe herdeiro Hasan as-Senussi morreu. A liderança da ordem Senussi passou para seu segundo filho, Mohammed el Senussi, a quem Hasan havia nomeado como seu sucessor no trono da Líbia.

Relevância duradoura da Ordem Senussi

A herança e o espírito sufi permanecem proeminentes hoje, e seus sentimentos e símbolos inspiraram muitos durante a revolução de 2011. A imagem de Omar Mukhtar e sua frase popular "Nós vencemos ou morremos" ressoou em Trípoli e no país enquanto os líbios se levantavam para derrubar Gaddafi. Em julho de 2011, o contribuidor do The Globe and Mail, Graeme Smith, relatou que uma das brigadas anti-Gaddafi adotou o nome de "Brigada Omar Mukhtar".

Stephen Schwarz, diretor executivo do Centro para Pluralismo Islâmico, refletiu sobre a "fundação Sufi" da revolução da Líbia em seu artigo de agosto de 2011 para o Huffington Post. Schwarz observou que a Líbia continuou a permanecer "como um dos centros distintos de um sufismo oposto tanto à aceitação inquestionável da lei islâmica quanto ao absolutismo bíblico, e dedicado à liberdade e ao progresso". Ele escreveu: "Com a queda da ditadura, agora será necessário analisar se e como o passado sufi da Líbia pode influenciar positivamente seu futuro."

Em agosto de 2012, extremistas salafistas de linha dura atacaram e destruíram o santuário de al-Shaab al-Dahmani, um santo sufi, em Trípoli. Os túmulos dos estudiosos sufis também foram sistematicamente visados ​​por extremistas.

Os ataques contínuos foram constantemente denunciados por estudiosos sufis, bem como pela Liga dos Ulema líbios , um grupo de importantes estudiosos religiosos líbios, chamando a população para proteger os locais religiosos e históricos "pela força" e instando as autoridades a intervir para evitar novas escaladas de violência e novos ataques de grupos salafistas.

Chefes da Ordem Senussi

O estandarte real de Idris da Líbia

árvore genealógica Senussi

muitas gerações se passam
Ali ibn Abi Talib
Hasan ibn Ali
Hasan ibn Hasan
Abdullah bin Hasan
Idris bin Abdullah
Muhammad ibn Ali as-Senussi
Muhammad
as-Sharif
as-Senussi
Muhammad al-Mahdi
bin Muhammad
as-Senussi
Ahmed
as-Sharif
as-Senussi
Muhammad
al-Abid
as-Senussi
Muhammad
ar-Reda
Idris I
da Líbia
Rainha Fátima
as-Sharif
az-Zubayr
bin Ahmad
as-Sharif
Abdullah bin
Muhammad al-
Abid as-Senussi
Hasan
as-Senussi
Ahmed
as-Senussi

(membro
do NTC )
Idris bin
Abdullah
as-Senussi

(requerente)
Mohammed
as-Senussi
Maomé<
Filho Príncipe Younes

Veja também

Notas

Fontes

  • Azmzade Sadik El Mueyyed, Journey in the Grand Sahara of Africa (1897), republicado em Azmzade, Gokkent, Senusi et al. em Journey in the Grand Sahara of Africa and Through Time (2021)
  • EE Evans-Pritchard, The Sanusi of Cyrenaica (1949, repr. 1963)
  • NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, repr. 1983).
  • Bianci, Steven, '' Líbia: Problemas atuais e antecedentes históricos Nova York: Nova Science Publishers, INc, 2003
  • L. Rinn, Marabouts et Khouan, um bom relato histórico até o ano de 1884
  • O. Depont e X. Coppolani, Les Confréries religieuses musulmanes (Argel, 1897)
  • Si Mohammed el Hechaish, Chez les Senoussia et les Touareg , em "L'Expansion col. française" de 1900 e a "Revue de Paris" de 1901. Estas são traduções do árabe de um maometano educado que visitou os principais centros senussitas. Um obituário de Senussi el Mahdi pelo mesmo escritor apareceu no jornal árabe El Hadira de Tunis, 2 de setembro de 1902; uma condensação deste artigo aparece no "Bull. du Com. de l'Afriue française" de 1902; "Les Senoussia", uma contribuição anônima para o suplemento de abril do mesmo volume, é um resumo judicioso dos eventos, uma pequena bibliografia sendo adicionada; O capitão Julien, em "Le Dar Ouadai" publicado no mesmo Boletim (vol. de 1904), traça a ligação entre Wadai e os Senussi
  • LG Binger, em Le Péril de l'Islam no volume de 1906 do Boletim , discute a posição e as perspectivas dos senussitas e de outras seitas islâmicas no norte da África. Von Grunau, em "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" de 1899, relata sua visita a Siwa
  • MGE Bowman–Manifold, An Outline of the Egypt and Palestine Campaigns, 1914 to 1918 2nd Edition (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
  • Russell McGuirk A Pequena Guerra de Sanusi A Incrível História de um Conflito Esquecido no Deserto Ocidental, 1915–1917 (Londres, Arabian Publishing: 2007)
  • Marechal de Campo Earl Wavell, The Palestine Campaigns 3rd Edition décima terceira impressão; Série: Uma Breve História do Exército Britânico 4ª Edição pelo Major EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968)
  • Sir FR Wingate, em Mahdiism and the Egyptian Sudan (Londres, 1891) narra os esforços feitos pelo Mahdi Mahommed Ahmed para obter o apoio dos Senussi
  • Sir W. Wallace, em seu relatório ao Colonial Office on Northern Nigeria for 1906–1907, trata do senusismo naquele país.
  • H. Duveyrier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senoûssi (Paris, 1884), um livro que contém muitos exageros.
  • A. Silva White, From Sphinx to Oracle (Londres, 1898), que, embora repita as visões extremas de Duveyrier, contém informações úteis.

links externos