Akbariyya - Akbariyya

Ibn Arabi (Murcia, 28 de julho de 1165 - Damasco, 10 de novembro de 1240)
Diagrama da "Planície de Assembleia" ( Ard al-Hashr) no Dia do Juízo, do manuscrito autógrafo de Futuhat al-Makkiyya , ca. 1238 (foto: após Futuhat al-Makkiyya , edição Cairo, 1911)

Akbariyya é um ramo da metafísica Sufi com base nos ensinamentos de Ibn Arabi , um andaluz Sufi que era um gnóstico e filósofo. A palavra é derivada do apelido de Ibn Arabi , " Shaykh al-Akbar", que significa "o maior shaykh". Akbariyya nunca foi usado para indicar um grupo ou sociedade Sufi específico. Agora é usado para se referir a todos os metafísicos sufis e sufis históricos ou contemporâneos influenciados pela doutrina de Wahdat al-Wujud de Ibn Arabi . Não deve ser confundido com Al Akbariyya , uma sociedade Sufi secreta fundada pelo sueco Sufi 'Abdu l-Hadi Aguéli .

Wahdat al-Wujud

Wahdat al-Wajud (árabe: وحدة الوجود persa: وحدت وجود) que significa a "unidade de ser" é umafilosofia Sufi que enfatiza que "não há existência verdadeira exceto a Verdade Suprema (Deus)", isto é, que a única verdade dentro o universo é Deus, e que todas as coisas existem apenas dentro de Deus.

Ibn Arabi é mais frequentemente caracterizado nos textos islâmicos como o originador desta doutrina. No entanto, não é encontrado em suas obras. O primeiro a empregar esse termo foi Ibn Sabin .

O discípulo e enteado de Ibn Arabi, Sadr al-Din al-Qunawi, usou esse termo em suas próprias obras e o explicou usando termos filosóficos.

Estudo acadêmico

Europa e Estados Unidos

No século 20, houve um foco na Escola Akbariyya em círculos acadêmicos e universidades. Visto em um contexto histórico, o aumento do apoio governamental para o estudo do mundo muçulmano e das línguas islâmicas surgiu nos Estados Unidos após a Segunda Guerra Mundial, onde muitos estudantes foram atraídos para o Islã e estudos religiosos durante os anos 1970.

O maior crescimento nos estudos americanos sobre o sufismo ocorreu durante os anos 1970. Alexander Knysh observa que, "Nas décadas após a Segunda Guerra Mundial, a maioria dos especialistas ocidentais em sufismo não estavam mais baseados na Europa, mas na América do Norte." Henri Corbin (m. 1978) e Fritz Meier (m. 1998), que eram proeminentes entre esses especialistas, fizeram contribuições importantes para o estudo do misticismo islâmico. Outros nomes importantes foram Miguel Asín Palacios (m. 1944) e Louis Massignon (m. 1962), que contribuíram para os estudos de Ibn Arabi. Palacios descobriu alguns elementos Akbarian em Dante 's Divina Comédia . Massignon estudou o famoso sufi Al-Hallaj que diz "Anal Hak" (Eu sou a verdade).

Seyyed Hossein Nasr e seus alunos e discípulos acadêmicos passaram a desempenhar um papel importante em certos subcampos dos estudos sufis. A influência de Nasr e de outros escritores tradicionalistas como René Guenon e Frithjof Schuon nos estudos sufis pode ser vista na interpretação das obras de Ibn Arabi e da escola Akbarian por estudiosos como Titus Burckhardt , Martin Lings , James Morris , William Chittick , Sachiko Murata e outros. Esses nomes são principalmente praticantes do Sufismo e estudiosos do Sufismo.

Peru

A Turquia está situada onde o mais proeminente discípulo, sucessor e enteado de Ibn Arabi, Sadr al-Din al-Qunawi , e outros importantes comentaristas das obras de Arabi viveram no passado. Dawūd al-Qayṣarī , que foi convidado a Iznik por Orhan Ghazi para ser o diretor e professor da primeira universidade otomana (madrasa), era discípulo de Kamāl al-Dīn al-Qāshānī, ele mesmo um discípulo de Sadr al-Dīn al- Qūnawī. Isso significa que o próprio ensino oficial foi iniciado por um grande mestre da escola Akbarian. Não apenas os sufis, mas também os sultões, políticos e intelectuais otomanos ficaram profundamente impressionados com Ibn Arabi e seus discípulos e intérpretes. Seyyed Muhammad Nur al-Arabi também ficou impressionado com a doutrina de Ibn Arabi, embora tenha continuado a diminuir até a Era Moderna. No século 20, o último comentarista importante de Fusûs foi Ahmed Avni Konuk (falecido em 1938). Ele era um mawlawî e compositor de música turca.

Os estudos sobre o sufismo, especialmente os trabalhos Akbarianos, não eram muito comuns até o primeiro doutorado. tese foi escrita por Mahmud Erol Kılıc na Faculdade de Teologia da Universidade de Marmara, intitulada "Ibn 'Arabi's Ontology" (em turco, "Muhyiddin İbn Arabi'de Varlık ve Varlık Mertebeleri") em 1995. Os estudos acadêmicos sobre metafísica e filosofia Akbariana começaram a surgiram depois que estudos sobre este tópico foram conduzidos por acadêmicos turcos como Mustafa Tahralı e Mahmud Erol Kılıc.

Em termos de estudos Akbarian, o evento mais importante a ocorrer foi a tradução da magnum opus de Ibn Arabi , "Futuhat-ı Makkiyya", para o turco. O estudioso turco Ekrem Demirli traduziu a obra em 18 volumes entre 2006 e 2012. Esta tradução em particular foi a primeira tradução completa para outro idioma. O trabalho de Demirli também inclui traduzir o corpus de Sadr al-Din al-Qunawi para o turco e escrever uma tese de doutorado sobre ele em 2004, escrever um comentário sobre Fusus al-Hikam de Ibn Arabi e escrever um livro intitulado İslam Metafiziğinde Tanrı ve İnsan ( God and Human in Islamic Metaphysics), [Istanbul: Kabalcı, 2009 ( ISBN  9759971623 )].

Existem muitas obras Akbarian em turco otomano que ainda não foram estudadas por estudiosos.

Lista de alguns sufis Akbarian

Houve muitos sufis Akbarian, metafísicos e filósofos. Ibn Arabi nunca fundou um Tarikah , mas ele criou a filosofia de Wahdat al-Wujud. Os sufis listados abaixo eram membros de ordens diferentes, mas seguindo o conceito de Wahdat al-Wujud.

  1. Sadr al-Din al-Qunawi (falecido em 1274) - estudante e enteado de Ibn 'Arabī. Viveu em Konya ao mesmo tempo que Mawlānā Jalāl-ad-Dīn Rumi
  2. Mu'ayyid al-Dīn al-Jandī (falecido em 1291?)
  3. Ismā'īl bin Sawdakīn (falecido em 1248)
  4. 'Afīf al-Dīn al-Tilimsānī (falecido em 1291)
  5. Fakhr-al-Din iraquiano (1213–1289)
  6. 'Aziz Nasafi (d.1300?)
  7. Sa'd al-Din Sa'îd Farghani (falecido em 1300)
  8. Mahmud Shabistari (1288–1340)
  9. 'Abd al-Razzāq al-Kāshānī ( falecido por volta de 1335)
  10. Dawūd al-Qayṣarī (falecido em 1351)
  11. Ḥaydar Āmūlī (falecido em 1385)
  12. Abd-al-karim Jili (falecido em 1428)
  13. Mulla Shams ad-Din al-Fanari (1350-1431)
  14. Shah Ni'matullah Wali (1330–1431)
  15. Abdurrahman Jami (1414–1492)
  16. Idris Bitlisi (falecido em 1520)
  17. Bâli efendi de Sophia (falecido em 1552)
  18. ʿAbd al-Wahhāb ibn Aḥmad al-Shaʿrānī (1493–1565)
  19. Mulla Sadra (1571–1641)
  20. Abdulaziz al-Dabbagh (falecido em 1717)
  21. Abd al-Ghani al-Nabulsi (1641-1731)
  22. Ismail Hakki Bursevi (1652–1725)
  23. Shah Waliullah al-Dahlawi (1703-1762)
  24. Ahmad ibn Ajiba (1747-1809)
  25. Abd al-Qadir al-Jaza'iri (1808-1883)
  26. Seyyed Muhammad Nur al-Arabi (1813-1887)
  27. Ahmad al-Alawi (1869–1934)
  28. Abd al-Wahid Yahya (René Guénon) (1886–1951)
  29. Mustafa 'Abd al-'Aziz (1911–1974)
  30. Abdel-Halim Mahmoud (1910–1978)
  31. Shamsuddin Effendi (c. 1900-1986?)
  32. Isa Nur al-Din Ahmad al-Shadhili al Darquwi al- `Alawi al-Maryami (1907–1998)
  33. Javad Nurbakhsh (1926–2008)
  34. Badruddin Yahya Effendi (1952-2012)

Referências

Leitura adicional

  • Masataka Takeshita: Teoria do Homem Perfeito e seu Lugar na História do Pensamento Islâmico de Ibn 'Arabi, Tóquio: Instituto para o Estudo de Línguas e Culturas da Ásia e da África, Universidade de Estudos Estrangeiros de Tóquio, 1987
  • William C. Chittick : Mundos Imaginais de Ibn 'Arabi: Criatividade da Imaginação e o Problema da Diversidade Religiosa
  • _____________: O Caminho Sufi do Conhecimento: Metafísica da Imaginação de Ibn al-'Arabi
  • ______________: Ibn 'Arabi - Herdeiro dos Profetas.
  • ______________: Mundos Imaginais.
  • ______________: A Auto-Revelação de Deus
  • Stephen Hirtenstein: The Unlimited Mercifier: A vida espiritual e o pensamento de Ibn 'Arabi
  • _____________: Oração e Contemplação: Os Princípios da Vida Espiritual de acordo com Ibn 'Arabi.
  • Henry Corbin : imaginação criativa do sufismo de Ibn 'Arabi
  • ______________: Alone with the Alone: ​​Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabi.
  • Claude Addas: Em busca do enxofre vermelho: a história da vida de Ibn 'Arabi
  • ___________________: A Viagem Sem Retorno
  • Michel Chodkiewicz : Um oceano sem costa -Ibn 'Arabi, O livro e a lei.
  • ___________________: O Selo dos Santos
  • ___________________: Os escritos espirituais de Amir Abd al-Kader
  • Peter Coates: Ibn 'Arabi e o pensamento moderno - A história de levar a metafísica a sério
  • Alexander D. Knysh: Ibn 'Arabi na tradição islâmica posterior
  • Titus Burckhardt : Astrologia Mística de acordo com Ibn 'Arabi
  • __________________: Universal Man por Abd al-Karim al-Jili traduzido com comentários
  • Michael Sells: Mystical Languages ​​of Unsaying
  • Ronald L. Nettler: Metafísica Sufi e Profetas do Alcorão: pensamento e método de Ibn 'Arabi no Fusûs al-Hikam
  • Toshihiko Izutsu : Sufismo e Taoísmo , Trabalho comparativo entre as doutrinas de Lao Tzu e Ibn Arabi.
  • Caner K. Dagli: As pedras do anel da sabedoria (Fusús al-hikam) tradução, introdução e glosas de Caner K. Dagli.
  • EA Afifi: Ibn Arabi: Life and Works, http://www.muslimphilosophy.com/hmp/XX-Twenty.pdf
  • Mohamed Haj Yousef: Ibn 'Arabi - Tempo e Cosmologia
  • Pablo Beneito: La taberna de las luces, Ibn Arabi, Shusteri e outros poemas sufis traduzidos para o espanhol. Editora Regional de Murcia, 2004
  • Fernando Mora: Ibn 'Arabi - Vida y enseñanzas del gran místico andalusí. Editorial Kairós, 2011

links externos

Artigos

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