Rahmaniyya - Rahmaniyya

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O Raḥmâniyya ( árabe : الرحمانية) é uma ordem Sufi Maghribi ( tariqa ou irmandade) fundada pelo erudito religioso Kabyle Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥman al-Azhari Bu Qabrayn na década de 1770. Foi inicialmente um ramo da Khalwatîya (árabe: الخلوتية) estabelecida na região de Kabylia . No entanto, seu número de membros cresceu sem vacilar em outras partes da Argélia e no Norte da África .

Fundador

Artigo principal: Ordem Khalwati

Muhammad ibn 'Abd al-Rahman al-Azharî (árabe: محمد بن عبد الرحمن الأزهري), mais comumente conhecido como Bû Qabrayn (árabe: بوقبرين, "o homem com duas tumbas"), foi um estudioso islâmico argelino do século 18 , santo e um místico sufi . Ele nasceu em 1715-29 na tribo berbere Ait Ismâ'îl dos Qashtula, na Cabília. Ele estudou primeiro em um zawiya próximo em sua cidade natal de Jurjura . Em seguida, ele continuou a estudar na Grande Mesquita em Argel antes de empreender sua viagem a Mašriq em 1739-40 para realizar o hajj .

Após sua estada no Hijaz, Bu Qubrayn se estabeleceu no Egito para obter maior conhecimento na mesquita Al-Azhar no Cairo. Foi aqui que ele foi iniciado na ordem sufi de khalwatîya sob Muḥammad ibn Salim al-Hifnawi (1689-1767 / 8), o líder do khalwatîya egípcio e reitor de al-Azhar. Como parte de seu aprendizado com al-Hifnawi, Bu Qubrayn viajou extensivamente para ensinar as doutrinas ḫalwatîya, incluindo em Darfur por seis anos e até a Índia.

Após três décadas, Muhammad ibn 'Abd al-Rahman voltou para sua aldeia Jurjura na Argélia em algum momento entre 1763-70. Lá, ele fundou uma escola e zawiya na década de 1770 e iniciou os Kabyles na tarîqa . Ele atraiu rapidamente notáveis ​​locais e desenvolveu sua zawiya em um prestigioso centro de aprendizagem, antes de sua morte em 1793/4.

Veja também: Lista de ordens Sufi

Propagação e influência

O Raḥmâniyya cresceu rapidamente além da região de Kabylia , no leste e sudeste da Argélia, onde competiu com outras ordens sufis, como Qâdiriyya ou Tijâniyya . No entanto, dentro de Kabylia, sua influência era quase exclusiva de qualquer outra ordem. Em 1851, as autoridades militares francesas estimaram o número de membros da ordem em 295.000 membros.

Após a morte de Bu Qubrayn, seu sucessor 'Alî ibn' Îsâ al-Maghribî permaneceu o líder indiscutível da ordem até 1835. A liderança foi então mais disputada até 1860, o que levou à divisão dos Ramaâniyya em ramos independentes. Mas Muḥammad Amezzyân ibn al-Haddâd de Saddûk assumiu em 1860, trazendo unidade e dinamismo de volta à ordem por uma década.

Os Raḥmâniyya, junto com outras ordens sufis, cumpriram um papel importante como centros de educação e organizações de caridade. Os zawiyas ofereciam diferentes ensinamentos e apoios em toda a ordem, mas incluíam estudos sobre religião, gramática, lei religiosa, geografia e matemática.

Papel na revolta de 1871

Artigos principais: Revolta Mokrani e Cheikh El Haddad

O Raḥmâniyya e Shaykh al-Haddâd [fr] desempenharam um papel importante durante o levante argelino de 1871. Após a transição de um regime militar para um regime civil, o decreto Crémieux e a derrota francesa na Guerra Franco-Prussiana , Shaykh Mokrani lançou a revolta contra as autoridades francesas em março de 1871. Mas a insurreição realmente ganhou terreno quando Shaykh al-Haddâd proclamou a guerra santa contra os franceses em abril. Logo, cerca de 250 tribos e 150.000 combatentes surgiram de todos os lugares de Kabylia, especialmente membros da Raḥmâniyya. No entanto, as tropas cabilas sofreram derrotas decisivas em junho e julho, e a repressão que se seguiu foi severa.

Evolução depois de 1871

Após a insurreição de 1871, o zawiya principal perdeu definitivamente o controle sobre os outros ramos da ordem, que agora estavam seguindo e adaptando os ensinamentos do Ramaâniyya de forma mais ou menos independente. A ordem perdeu parte de sua influência, mas permaneceu vigorosa. Em 1897, o Raḥmâniyya era a maior ordem sufi na Argélia, com 177 zawiyas e mais de 155.000 membros.

No século 20, o sufismo declinou na Argélia por vários motivos. Em primeiro lugar, as autoridades coloniais francesas usaram ordens sufis e tentaram enfraquecê-las. Em segundo lugar, os reformadores do movimento do modernismo islâmico atacaram os sufis, alegando que praticavam desvios e hereges, superstições que mantinham as pessoas na ignorância. Além disso, sob as presidências de Ahmed Ben Bella (1963-1965) e Houari Boumedienne (1965-1978), as ordens sufis foram ainda mais enfraquecidas pelos governos que tentavam aumentar seu controle sobre a sociedade argelina. Os shaykhs sufis costumavam ser submetidos à prisão domiciliar e as propriedades pertencentes aos sufis eram nacionalizadas. No entanto, o Raḥmâniyya experimentou uma atividade renovada após a independência e, por volta de 1950, contava com cerca de 230.000 membros, principalmente berberes, ou seja, quase metade dos 500.000 membros das ordens sufis argelinas.

A situação das ordens sufis melhorou sob a presidência de Chadli Benjedid (1979-1992), que devolveu algumas das propriedades anteriormente nacionalizadas. As ordens sufis conseguiram retomar suas atividades e o número de seus seguidores voltou a aumentar. No entanto, essa reversão terminou durante a guerra civil da Argélia na década de 1990. Depois que os militares assumiram o controle do estado, eles sancionaram não apenas os grupos salafistas e wahabitas, mas também as ordens sufis. No final da guerra, o presidente Abdelaziz Bouteflika (1999-2019) se esforçou para apoiar "o sufismo como uma alternativa mais moderada aos salafistas mais radicais e aos wahabitas mais conservadores".

Hoje, ordens sufis como a Raḥmâniyya sobrevivem na Argélia, apesar de sua influência reduzida na sociedade argelina. O sufismo é visto de forma positiva, embora a maioria dos jovens argelinos não pratique o que eles não consideram um estilo de vida moderno. E na Kabylia, onde o Raḥmāniyya é mais forte, as taxas de afiliação são mais altas do que em outras regiões.

Práticas de Raḥmâniyya

Os princípios do Raḥmâniyya são bastante igualitários e democráticos, o que explica em parte seu sucesso na Kabylia. A ordem reconhece os santos locais e os integra em seus ensinamentos islâmicos, conseguindo a síntese entre as tradições locais e a ortodoxia islâmica. Suas práticas são simples e acessíveis, pois não requerem um amplo conhecimento do Alcorão além de alguns versículos importantes. Eruditos e irmãos usam amplamente a língua cabila e não precisam de um conhecimento profundo do árabe.

Uma prática fundamental envolve ensinar ao mûrîd (árabe: موريد "o discípulo") uma série de sete "nomes". O primeiro consiste em repetir lâ ilâha ilal 'llâhu (em árabe: لا إله إلا الله "não há deus exceto Deus") entre 12.000 e 70.000 vezes por dia e noite. Se o mûršîd (árabe: مورشيد "o guia espiritual") estiver satisfeito com o progresso do mûrîd, então o mûrîd poderá continuar com os seis nomes restantes: Allâh (árabe: الله "Deus") três vezes; huwa (árabe: هو "Ele é"), ḥaqq (árabe: الحق "A Verdade Absoluta") três vezes; ḥayy (árabe: الحى "The Ever-Living) três vezes; qayyûm (árabe: القيوم" The Sustainer, The Self Subsisting ") três vezes; qahhâr (árabe: القهار" The Ever-Dominating ".

Veja também: Sufismo na Argélia e referência islâmica argelina

Organização da ordem Raḥmâniyya

Artigo principal: Zawiyas na Argélia

O Raḥmâniyya é organizado seguindo uma hierarquia comum nas ordens Sufi. O ensino e a prática são realizados em zawiyas sob a direção de um shaykh (شيخ, šaiḫ, ou erudito ou mestre religioso), auxiliado por um khalifa (ḫalifa ou tenente) ou um naib (نائب, nāʾib ou deputado), Os muqaddams (representantes , delegados ou chefes locais) e, finalmente, os ikhwan (إخوان, iḫwan ou irmãos) constituem a base da hierarquia.

Zawiyas Famosos

Sufis Raḥmâniyya proeminentes

Brahim Boushaki (1912-1997)
Brahim Boushaki (1912-1997)

Bibliografia

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Citações

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Veja também