História do pensamento político - History of political thought

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A história do pensamento político remonta à Antiguidade, enquanto a história do mundo e, portanto, a história do pensamento político do homem se estende ao período medieval e ao Renascimento. Na Idade do Iluminismo, as entidades políticas se expandiram dos sistemas básicos de autogoverno e monarquia para os complexos sistemas democráticos e comunistas que existem na Era Industrializada e na Era Moderna. Paralelamente, os sistemas políticos se expandiram de fronteiras do tipo fronteira vagamente definidas para as fronteiras definidas que existem hoje. A história do pensamento político freqüentemente se sobrepõe à história da filosofia .

Pensamento político antigo

As origens do pensamento político estão na Roma antiga e na Grécia. A partir de aproximadamente 600 aC, os pensadores dessas sociedades começaram a considerar as questões de como organizar as sociedades, como parte de suas considerações mais amplas sobre como a ética e como viver uma vida boa.

Por volta de 770 aC, a China começou a experimentar uma época de paz e prosperidade , o que permitiu o surgimento das chamadas Cem Escolas de Pensamento , a mais influente das quais foi a de Confúcio . Seu pensamento estava firmemente baseado na visão de mundo tradicional chinesa, que via os valores de lealdade, dever e respeito como primordiais. Ele acreditava que as pessoas e a sociedade podem ser melhoradas pelo tratamento recíproco por meio do exemplo moral dado por um líder que incorpore essas virtudes, visto que a sociedade responderia a esses bons líderes imitando-os. Ele resumiu isso dizendo que:

"Se o seu desejo é para o bem, o povo será bom. O caráter moral do governante é o vento; o caráter moral dos que estão abaixo dele é a grama. Quando o vento sopra, a grama se curva."

Para que isso funcionasse, no entanto, a sociedade precisava ser ordenada hierarquicamente, modelada de acordo com a família patriarcal. e chefiado por um soberano absoluto. No entanto, Confúcio também acreditava que o estado deveria empregar uma classe meritocrática de administradores e conselheiros, recrutados por concursos públicos . Entre os posteriores pensadores chineses, Mozi concordou com suas idéias de meritocracia e liderança pelo exemplo, mas se opôs ao modelo de governança familiar com a crença de que seria nepotista . Mencius , no entanto, defendeu suas idéias mais tarde. Uma filosofia chinesa alternativa chamada Legalismo argumentava que, em vez de virtude, a disciplina autoritária era crucial para a governança do estado.

Na Atenas do século V , uma era de ouro intelectual também florescia. Apesar da democracia ateniense na qual Platão tinha liberdade para desenvolver suas idéias, ele desprezava a democracia , ao lado de todas as outras formas de governo existentes . Isso porque Platão acreditava que o estado deveria promover as virtudes necessárias para uma boa vida, mas pensava que os arranjos políticos existentes de monarquia , oligarquia e democracia promoviam os interesses das pessoas no poder, que eram ignorantes dessas virtudes, e em vez disso, busque apenas honra e riqueza , levando ao conflito e à injustiça. Para corrigir isso, Platão propôs na República que reis filósofos , que saberiam como alcançar uma vida boa, estivessem no poder.

Na Índia , Chanakya (c. Século IV aC) ofereceu em Arthashastra conselhos práticos sobre como administrar o governo. Ele também acreditava que a virtude do líder e o mérito de seus conselheiros eram importantes. Além disso, ele também argumentou que o fim justifica os meios , e que depois de usar os melhores meios disponíveis para derrotar seus inimigos, os governantes devem "substituir [suas] virtudes pelos vícios do inimigo derrotado, e onde o inimigo era bom [eles] estarão duas vezes melhor ". Antes dele, Manu escreveu sobre tópicos semelhantes em seu Manusmriti .

Pensamento político pós-clássico

Europa

A filosofia cristã primitiva de Agostinho de Hipona foi, em geral, uma reescrita de Platão em um contexto cristão. A principal mudança que o pensamento cristão trouxe foi moderar o estoicismo e a teoria da justiça do mundo romano e enfatizar o papel do Estado na aplicação da misericórdia como exemplo moral . Agostinho também pregou que ninguém era membro de sua cidade, mas era cidadão da Cidade de Deus (Civitas Dei) ou da Cidade do Homem (Civitas Terrena). A Cidade de Deus de Agostinho é uma obra influente desse período que refutou a tese, após o Primeiro Saque de Roma , de que a visão cristã poderia ser realizada na Terra - uma visão que muitos romanos cristãos sustentavam.

A filosofia política medieval na Europa foi fortemente influenciada pelo pensamento cristão . Tinha muito em comum com o pensamento islâmico, no sentido de que os católicos romanos também subordinavam a filosofia à teologia . Talvez o filósofo político mais influente da Europa medieval tenha sido São Tomás de Aquino, que ajudou a reintroduzir as obras de Aristóteles , as quais (com exceção da Política, que foi traduzida diretamente do grego para o latim por Guilherme de Moerbeke ) só foram preservadas pelos muçulmanos , junto com os comentários de Averróis . O uso deles por Tomás de Aquino estabeleceu a agenda para a filosofia política escolástica , que dominou o pensamento europeu durante séculos.

Em 1215, a Carta Magna introduziu o conceito de direitos constitucionais , como o habeas corpus .

Mundo islâmico

Mais informações: Aspectos políticos do Islã

A ascensão do Islã , com base no Alcorão e em Maomé , alterou fortemente os equilíbrios de poder e as percepções da origem do poder na região do Mediterrâneo. A filosofia islâmica primitiva enfatizava uma ligação inexorável entre ciência e religião , e o processo de ijtihad para encontrar a verdade - na verdade, toda filosofia era " política ", pois tinha implicações reais para a governança. Essa visão foi contestada pelos filósofos mutazilitas , que tinham uma visão mais grega e eram apoiados pela aristocracia secular que buscava liberdade de ação independente do califado . No final do período medieval, entretanto, a visão asharita do Islã em geral triunfou.

A filosofia política islâmica estava, de fato, enraizada nas próprias fontes do Islã , ou seja, o Alcorão e a Sunnah , as palavras e práticas de Maomé. No entanto, no pensamento ocidental, geralmente se supõe que era uma área específica peculiar apenas aos grandes filósofos do Islã: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicena), Ibn Bajjah (Avempace ), Ibn Rushd (Averroes) e Ibn Khaldun . As concepções políticas do Islã, como kudrah, sultan, ummah, simaa - e até mesmo os termos "centrais" do Alcorão, isto é, ibada, din, rab e ilah - são tomadas como base para uma análise. Conseqüentemente, não apenas as idéias dos filósofos políticos muçulmanos, mas também de muitos outros juristas e ulama apresentaram idéias e teorias políticas. Por exemplo, as idéias dos Khawarij nos primeiros anos da história islâmica sobre Khilafa e Ummah , ou as do Islã xiita sobre o conceito de Imamah são consideradas provas de pensamento político. Os confrontos entre os Ehl-i Sunna e os xiitas nos séculos VII e VIII tiveram um caráter político genuíno.

O estudioso árabe do século 14 Ibn Khaldun é considerado um dos maiores teóricos políticos. O filósofo-antropólogo britânico Ernest Gellner considerou a definição de governo de Ibn Khaldun , "uma instituição que previne injustiças que não aquela que comete", a melhor da história da teoria política.

Pensamento político moderno

Renascimento

Durante o Renascimento, a filosofia política secular começou a surgir após cerca de um século de pensamento político teológico na Europa. Uma das obras mais influentes durante este período florescente era Niccolò Machiavelli de O Príncipe , escrito entre 1511-1512 e publicado em 1532, após a morte de Maquiavel. Essa obra, assim como Os Discursos , uma análise rigorosa do período clássico , muito influenciou o pensamento político moderno no Ocidente. Uma minoria (incluindo Jean-Jacques Rousseau ) poderia interpretar O Príncipe como uma sátira destinada a dar aos Medici após a reconquista de Florença e a subsequente expulsão de Maquiavel de Florença. Embora a obra tenha sido escrita para a família di Medici, a fim de talvez influenciá-los para libertá-lo do exílio, Maquiavel apoiou a República de Florença em vez da oligarquia da família di Medici . De qualquer forma, Maquiavel apresenta uma visão pragmática e um tanto consequencialista da política, em que o bem e o mal são meros meios usados ​​para chegar a um fim, ou seja, a manutenção da autoridade política. Thomas Hobbes , conhecido por sua teoria do contrato social , expande essa visão no início do século 17 durante o Renascimento inglês .

John Locke, em particular, exemplificou essa nova era de teoria política com sua obra Two Treatises of Government . Nele, Locke propõe uma teoria do estado de natureza que complementa diretamente sua concepção de como o desenvolvimento político ocorre e como pode ser fundado por meio da obrigação contratual. Locke refutou a teoria política paternalmente fundada de Sir Robert Filmer em favor de um sistema natural baseado na natureza em um determinado sistema.

Idade da iluminação

A liberdade que conduz o povo de Eugène Delacroix (1830, Louvre), uma pintura criada em uma época em que as filosofias políticas antigas e modernas entraram em conflito violento.

Durante o período do Iluminismo , novas teorias sobre o que o humano era e é e sobre a definição da realidade e a forma como ele era percebido, junto com a descoberta de outras sociedades nas Américas e as mudanças nas necessidades das sociedades políticas (especialmente na esteira da Guerra Civil Inglesa , da Revolução Americana e da Revolução Francesa ) levou a novas questões e percepções de pensadores como Jean-Jacques Rousseau , Montesquieu e John Locke .

Esses teóricos eram movidos por duas questões básicas: uma, por qual direito ou necessidade as pessoas formam estados; e dois, qual poderia ser a melhor forma de um estado. Essas questões fundamentais envolviam uma distinção conceitual entre os conceitos de "estado" e "governo". Foi decidido que "estado" se referiria a um conjunto de instituições duradouras por meio das quais o poder seria distribuído e seu uso justificado. O termo "governo" se referiria a um grupo específico de pessoas que ocuparam, e na verdade ainda ocupam as instituições do estado, e criaram as leis e ordenanças pelas quais o povo, inclusive ele próprio, seria vinculado. Esta distinção conceitual continua a operar na ciência política , embora alguns cientistas políticos, filósofos, historiadores e antropólogos culturais tenham argumentado que a maior parte da ação política em qualquer sociedade ocorre fora de seu estado, e que há sociedades que não são organizadas em estados que, no entanto, deve ser considerado em termos políticos.

As relações políticas e econômicas foram drasticamente influenciadas por essas teorias, pois o conceito de guilda foi subordinado à teoria do livre comércio , e o domínio católico romano da teologia foi cada vez mais desafiado por igrejas protestantes subordinadas a cada estado-nação , que também (de certa forma a Igreja Católica Romana frequentemente criticou com raiva) pregou na língua vulgar ou nativa de cada região. Essas idéias só se espalharam por culturas fora da Europa muito mais tarde.

Industrialização

Karl Marx e sua teoria do comunismo desenvolvida junto com Friedrich Engels provaram ser uma das ideologias políticas mais influentes do século XX.

A Revolução Industrial mudou dramaticamente as sociedades. Como consequência, Karl Marx e Friedrich Engels se tornaram os primeiros teóricos do marxismo e do comunismo . Suas ideias foram posteriormente desenvolvidas por Vladimir Lenin , levando à ideologia do Leninismo , e Stalin , levando ao Marxismo-Leninismo , praticado na União Soviética e posteriormente nos países aliados . Durante a Guerra Fria , esta linha de pensamento seria ainda resultar no pensamento de Mao Zedong , o maoísmo , Ho Chi Minh pensamento , Hoxhaismo e titismo .

Como a industrialização permitiu o surgimento do colonialismo , isso foi acompanhado pela ideologia do imperialismo . Mais tarde, ideologias antiimperialistas iriam se opor a isso, como o gandismo e o nasserismo .

Veja também

Referências

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  4. ^ a b Kelly, PJ (Paul Joseph) (2013). O livro de política . DK. p. 31. ISBN 978-1-4093-6445-0. OCLC  828097386 .
  5. ^ Kelly, PJ (Paul Joseph) (2013). O livro de política . DK. p. 51. ISBN 978-1-4093-6445-0. OCLC  828097386 .
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  7. ^ Kelly, PJ (Paul Joseph) (2013). O livro de política . DK. p. 71. ISBN 978-1-4093-6445-0. OCLC  828097386 .
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  9. ^ Ernest Gellner , Plow , Sword and Book (1988), p. 239
  10. ^ Johnston, Ian (fevereiro de 2002). "Palestra sobre o Príncipe de Maquiavel" . Malaspina University College . Página visitada em 2007-02-20 .

Leitura adicional

links externos