Pensamento Ho Chi Minh - Ho Chi Minh Thought

O Pensamento Ho Chi Minh ( vietnamita : Tư tưởng Hồ Chí Minh ) é uma filosofia política que se baseia no marxismo-leninismo e na ideologia de Ho Chi Minh . Foi desenvolvido e codificado pelo Partido Comunista do Vietnã e formalizado em 1991. O termo é usado para cobrir teorias políticas e políticas consideradas como representando uma forma de marxismo-leninismo que foi adaptada às circunstâncias e à história vietnamita . A ideologia inclui pontos de vista sobre as questões básicas da Revolução Vietnamita , especificamente o desenvolvimento e a aplicação do marxismo-leninismo às condições materiais do Vietnã .

Embora a ideologia tenha o nome do revolucionário e do presidente vietnamita, ela não reflete necessariamente as ideologias pessoais de Ho Chi Minh, mas sim a ideologia oficial do Partido Comunista do Vietnã.

Origens

Tal como acontece com o Maoismo , o núcleo do Pensamento Ho Chi Minh é a crença de que o campesinato é a vanguarda revolucionária nas sociedades pré-industriais, e não o proletariado .

O pensamento de Ho Chi Minh está enraizado em:

  • Marxismo-leninismo
  • Ideologia e cultura vietnamita tradicional
  • Pensamento cultural oriental: Confucionismo , Budismo
  • Ideologias ocidentais, especificamente filosofia política francesa e americana
  • Moralidade pessoal de Ho Chi Minh

Influência do confucionismo

Ho Chi Minh, filho do erudito confucionista Nguyễn Sinh Sắc , estudou o confucionismo ao longo de sua vida e foi um forte crítico da ética e dos ideais confucionistas. Apesar dessa crítica pública, os estudiosos argumentaram que o confucionismo permaneceu parte tanto da ideologia pessoal de Ho Chi Minh quanto do pensamento de Ho Chi Minh. Em particular, foi observado que a moralidade confucionista e o princípio de autocultura são uma parte central da plataforma do partido e da ideologia do Pensamento Ho Chi Minh. O Partido Comunista do Vietnã rejeita isso, argumentando que essa interpretação é uma distorção do registro histórico de Ho Chi Minh e do Partido Comunista do Vietnã.

Resumindo 30 anos de estudo do confucionismo, Ho Chi Minh concluiu:

Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta. Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu hạnh phúc cho mọi người, mưu phúc lợi cho xã hội. Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những ng thười bạn thân. Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy.

O lado bom do confucionismo é a lição de ética pessoal. O lado bom do Cristianismo é a nobre benevolência. O lado bom do marxismo é o método dialético. O lado bom de Sun Yat-sen é que seu pensamento está adaptado às condições concretas do Vietnã. Confúcio, Jesus e Marx buscaram a felicidade e o bem-estar da sociedade. Se eles ainda estivessem vivos hoje, certamente estariam conversando. E acredito que viveriam em perfeita harmonia como bons amigos. Estou tentando aprender com eles como um estudante aplicado.

Ideologia

O seguinte é descrito como o núcleo do sistema ideológico do Pensamento Ho Chi Minh, conforme codificado pelo Partido Comunista do Vietnã:

  • Libertação nacional, libertação de classe, libertação humana
  • Independência nacional
  • unidade nacional
  • Propriedade das pessoas; construindo o verdadeiro Estado do povo, pelo povo, para o povo
  • A defesa nacional de todas as pessoas, a construção das forças armadas do povo
  • Desenvolvimento econômico e cultural, melhorando constantemente a vida material e espiritual das pessoas
  • Necessidades de ética revolucionária, economia, integridade, retidão e imparcialidade
  • Cuide de fomentar as gerações revolucionárias para a próxima vida
  • Construindo um Partido limpo e forte, quadros e membros do partido que sejam líderes e servidores leais do povo

O ponto central do pensamento de Ho Chi Minh é a importância do Partido Comunista como centro de um movimento de libertação nacional . O Pensamento Ho Chi Minh argumenta que a violência revolucionária e a paz humanitária são dialeticamente opostas uma à outra. No entanto, a síntese de seu conflito seria inevitavelmente a preservação da paz, independência e libertação nacional.

O Pensamento Ho Chi Minh cita o seguinte sobre a construção e as características de uma sociedade e economia socialista :

  • O socialismo é uma sociedade com uma força produtiva altamente desenvolvida, associada ao desenvolvimento progressivo da ciência - tecnologia e cultura, pessoas ricas e um país forte.
  • Implementação da propriedade dos meios de produção pelos trabalhadores e implementação do princípio da distribuição do trabalho.
  • Uma ditadura do proletariado baseada na unidade dos trabalhadores industriais, agrícolas e intelectuais sob a liderança do Partido Comunista.
  • Uma sociedade socialista possui um sistema de relações sociais saudável, justo e igualitário, sem oposição entre trabalho intelectual e manual, nem entre áreas urbanas e rurais.

Devemos desenvolver o setor econômico estatal para criar a base material para o socialismo e promover a reforma socialista.

-  Ho Chi Minh

O pensamento de Ho Chi Minh enfatiza uma transição gradual para o socialismo. Semelhante ao Socialismo com Características Chinesas , enfatiza o papel do desenvolvimento das forças produtivas . De acordo com Ho Chi Minh, ao entrar no período de transição para o socialismo, a economia vietnamita era uma economia agrícola amplamente desatualizada que ainda não havia passado por um desenvolvimento capitalista. Em particular, ele prestou atenção especial à contradição fundamental do período de transição, que é o conflito entre as altas necessidades de desenvolvimento do país e a situação socioeconômica da classe trabalhadora. O Pensamento Ho Chi Minh também enfatiza a aprendizagem com as experiências de outros países socialistas na construção do socialismo e no uso da ajuda e cooperação internacionais.

Embora Ho Chí Minh acreditasse que o Vietnã havia entrado na fase de transição para o socialismo em 1954, ele também pensava que o Vietnã ainda era "um regime democrático no qual o povo é o senhor" e não um estado socialista. Segundo ele, para chegar ao estágio de desenvolvimento socialista, o desenvolvimento do setor estatal era de extrema importância, pois sua ausência levaria ao fracasso.

Essa discussão sobre a transição para o socialismo continuou no século 21. A plataforma do 11º Congresso Nacional realizado em janeiro de 2011 afirmava: “Este é um processo revolucionário profundo e completo e uma luta complicada entre o velho e o novo por mudanças qualitativas em todos os aspectos da vida social. É essencial passar por um longo período de transição com várias etapas de desenvolvimento e várias estruturas sociais e econômicas mistas ".

Um cartaz de propaganda promovendo o estudo da moral de Ho Chi Minh

De acordo com Nguyễn Phú Trọng , que se tornou secretário-geral do partido em 2011, os fatores socialistas de desenvolvimento competem com os fatores não socialistas, que incluem as características do capitalismo, durante a transição para o socialismo. Nguyễn disse: "Junto com os aspectos positivos, sempre haverá aspectos negativos e desafios que precisam ser considerados com sabedoria e tratados de forma oportuna e eficaz. É uma luta difícil que requer espírito, visão renovada e criatividade. O caminho para o socialismo é um processo de consolidação e fortalecimento constante dos fatores socialistas para torná-los mais dominantes e irreversíveis. O sucesso dependerá de políticas corretas, do espírito político, da capacidade de liderança e da força de luta do Partido ”.

Moralidade

Um aspecto particular do pensamento de Ho Chi Minh é a ênfase na moralidade e ética pessoais. Os valores pessoais de Ho Chi Minh são regularmente defendidos pelo Partido, e os membros do partido são ensinados a exemplificar os valores pessoais de Ho Chi Minh: praticar o padrão de laboriosidade, economia, integridade, retidão, espírito público e abnegação no serviço ao país e ao pessoas . O ponto central da moralidade de Ho Chi Minh é viver um estilo de vida modesto, livre de preocupações materiais, enquanto se dedica ao bem coletivo e ao avanço do socialismo e da autodeterminação. Ho Chi Minh escreveu sobre moralidade ao longo de sua vida e muitas vezes criticou o individualismo, como em seu breve ensaio Raise up Revolutionary Ethics, Eliminate Individuals . Os valores pessoais de Ho Chi Minh são uma parte obrigatória do currículo escolar em todo o Vietnã.

Desenvolvimento

No Sétimo Congresso Nacional do Partido Comunista do Vietnã , realizado em Hanói em 1991, foi determinado que o marxismo-leninismo e o pensamento de Ho Chi Minh eram a base da ideologia do partido. Desde este congresso, tem sido ensinado em todas as universidades como uma disciplina obrigatória para alunos de todas as disciplinas. O primeiro exemplo do Pensamento Ho Chi Minh como um assunto de treinamento formal e discussão crítica foi na Universidade de Hanói em 1997.

Pesquisadores domésticos e camaradas de Ho Chi Minh escreveram muitos trabalhos sobre o Pensamento de Ho Chi Minh, tais como: Compreendendo algumas questões no pensamento de Ho Chi Minh (1982) de Le Mau Han; Ho Chi Minh Thought Research (1993) pelos autores do Ho Chi Minh Institute; O mundo mudou, mas o pensamento Ho Chi Minh (1991), o pensamento Ho Chi Minh (1993), o pensamento Ho Chi Minh o processo de formação e desenvolvimento (1993), o pensamento Ho Chi Minh e o caminho da revolução vietnamita (1997) por Vo Nguyen Giap ; Percepções básicas sobre o pensamento de Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong; A formação da ideologia Ho Chi Minh (1997) por Tran Van Giau; Do pensamento tradicional ao pensamento Ho Chi Minh (1998) de Hoang Tung.

Veja também

Referências